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Violencia y contraviolencia.

En terminos simples, en una sociedad operan dos fuerzas antagonicas, lo que no significa que exista un maniqueismo, ya que los matices son multiples. Caos y cosmos o, para decirlo en terminos del argentino Domingo Faustino Sarmiento, civilizacion y barbarie luchan en la realidad y en la literatura latinoamericana desde sus inicios, y es la barbarie la productora inicial de violencia. Su rechazo constante de lo distinto, su intolerancia acentuada con diversos tipos de poder, la hacen actuar impositivamente sobre la realidad e impregnarla de violencia fisica (torturas, homicidios, masacres), y de otros tipos de violencia, como amenazas, privaciones de la libertad, control a traves de la intimidacion, chantajes, secuestros, exilios ...

La violencia se ha estudiado desde muchos angulos. Erich Fromm la aborda principalmente desde un punto de vista sicologico en Anatomia de la destructividad humana y en El corazon del hombre--, Francois Laplantine, en El filosofo y la violencia, y Rene Girard en La violencia y lo sagrado, la abordan desde la mitologia y la filosofia. Infinidad de textos se han escrito sobre la violencia como medio politico o desde un punto de vista sociologico, economico, juridico o incluso biologico. Puede, pues, afirmarse que no existe la violencia sino las violencias y que en todas se da la relacion de conflicto entre el verdugo y la victima, el amo y el esclavo, el violentador y el violentado. A nivel social, como afirma Santiago Genoves, la conducta violenta es siempre evaluada a partir de patrones legales. Los actos violentos son aniquilados por el aparato represor del Estado, que actua en nombre de la sociedad y para la sociedad. Sin embargo, cuando la violencia esta institucionalizada y es justificada por el aparato ideologico del Estado, es decir, por las leyes, se trata de dar una imagen de paz social y estabilidad, tanto hacia el exterior como hacia las capas acomodadas del interior, que alimentan al gobierno con su riqueza. La institucionalizacion de la violencia, ademas de trivializarla, de volverla un elemento cotidiano, la acrecienta a medida que el gobierno pierde legitimidad. Como dice Carlos Pereyra en Politica y violencia: "a menor legitimidad, mayor violencia", aspecto constitutivo de los regimenes dictatoriales. Es esencial distinguir entre legalidad y legitimidad. La sociedad debe establecer lo que es legitimo y la legalidad debe basarse en ello para no recurrir a medios violentos.

[ILUSTRACION OMITIR]

Si bien nuestra sociedad vive, a nivel de medios masivos de comunicacion, una aceptacion y vulgarizacion de todo tipo de violencia, ha sido en muchas ocasiones la violencia organizada o institucionalizada el refugio de la clase en el poder, vista por cierta literatura como una fuerza esencialmente negativa. Como en muchos mitos, la fuerza positiva (victima de la violencia organizada) respondera con mas violencia. A esta reaccion se le llama contraviolencia y se manifiesta de muchas maneras y con multiples matices. Georges Sorel, en Reflexiones sobre la violencia, ha pretendido que la reaccion contra el opresor debe estar inspirada por un mito social capaz de inyectar animo epico en la poblacion y darle cohesion. La contraviolencia es popular y representa el deseo de civilizacion frente a la barbarie, posee connotaciones positivas y puede considerarse como el arma de los huelguistas, de los explotados o segregados, la venganza ante las injusticias sociales de los hombres violentos que detentan y abusan del poder.
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Author:Rosado, Juan Antonio
Publication:Siempre!
Date:Nov 13, 2016
Words:593
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