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VIVIR EN EL COTO. FRACCIONAMIENTOS CERRADOS, MUJERES Y COLONIALIDAD.

VIVIR EN EL COTO. FRACCIONAMIENTOS CERRADOS, MUJERES Y COLONIALIDAD. MANUELA CAMUS. GUADALAJARA (MEXICO): UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA, 2015. 296 PAGINAS

Manuela Camus presenta en su libro la logica espacial de los condominios o fraccionamientos cerrados de sectores elite y sectores emergentes de Guadalajara, a saber, los cotos. (1) Esta forma de segregacion constituye un icono urbano de privilegio y un simbolo de poder que se presenta desde 1990 en ciudades de Latinoamerica. La inquietud original de la investigadora parte de ir mas alla de la premisa de que las personas que habitan en estos espacios cerrados lo hacen por razones de seguridad y desconfianza. Camus propone que esto podria ser producto de un proceso relacionado con la neoestamentacion y colonialidad tapatias, (2) aunado a las utopias sociales de igualdad y ciudadania.

El trabajo de Camus se deriva de un investigacion planteada para el Conacyt (Mexico) y elaborada con el apoyo del Centro de Estudios de Genero y la Universidad de Guadalajara, y motivada por el auge de los fraccionamientos cerrados, cuya forma de habitar la ciudad y de estilo de vida resulto tener un caracter ubicuo y exacerbado para la sociedad mexicana. Camus tuvo especial interes en estudiar la posibilidad de entender estos sectores sociales, particularmente a los tapatios de estrato medio alto y alto, para quienes la distancia social y cultural constituian un reto.

Asi pues, este texto--fundamentado en los resultados de la investigacion de campo de Camus--permite conocer los estilos o las visiones de mundo de quienes viven o han vivido en los cotos por medio de la recopilacion de las propias voces de sus habitantes, particularmente de las mujeres. Se realizo una serie de entrevistas a las mujeres de diferentes cotos, jefas de hogar entre 40 y 50 anos de edad; tarea dificil debido al espacio cerrado y al recelo por la privacidad. No obstante, la autora se inmiscuye entre ellas con el fin de presentar y analizar sus amurallados fraccionamientos, sus formas de organizacion, sus costumbres, sus ritos, las reglas de convivencia al interior, sus conflictos; a saber, sus habitantes.

El libro de Camus comprende seis capitulos, antecedidos por una presentacion elaborada por Elena de la Paz Hernandez Aguila, asi como por un capitulo introductorio. Camus comienza presentando los cotos como una condicion de la epoca, entendidos como un icono urbano de privilegio y un simbolo de poder, desde el punto de vista de la sociologia urbana, la arquitectura y el urbanismo, desde un analisis de estilos de vida y modas, asi como uno de la segregacion urbana. Su proposito investigativo es permitirles a sus habitantes expresar su opcion de vida, particularmente desde la voz de las mujeres que viven en estos. Camus luego expone la nueva construccion estamental y de colonialidad tapatia, pues tiene particular interes en conocer la sociedad que se esta y estamos construyendo, asi como hasta donde se estan estableciendo otras formas de dominacion y ordenamiento de la heterogeneidad. El ultimo aspecto--antes de iniciar con su primer capitulo--trata sobre la compleja arquitectura para una etnografia limitada; la investigadora indaga sobre como cobra sentido para las mujeres jefas de hogar esa logica espacial de habitar la ciudad y cuales serian sus estilos de vida y las transformaciones y experiencias sociales, asi como hasta donde se producen otros escenarios en las relaciones de genero y en el ser mujer. Asi, al acercamiento testimonial con las mujeres residentes en el coto y los hijos de los cotos, se anade tambien la revision bibliografica o el estado de la cuestion.

Camus especifica que en sus capitulos pretende trabajar con una perspectiva, pues presenta diferentes fuentes y logicas narrativas con el fin de que quien lea formule tambien sus propias conclusiones. El primero y el segundo capitulos consisten en el repaso sociohistorico de la colonialidad tapatia, con el fin de explicar la fuerza ideologica neocolonial y lo que significa dicha forma de habitar en Guadalajara en espacios de privilegio: los condominios cerrados. Posteriormente, se exponen aspectos relevantes de las entrevistas realizadas a las mujeres que habitan en cotos de estratos medio altos y altos. Sin embargo, dada la heterogeneidad interna, Camus ideo una clasificacion analitica dados sus terminos socioeconomicos, culturales y aspiracionales: los "catrines", los campestres y los estandar. En el cuarto capitulo, se toman las percepciones y experiencias de las mujeres residentes y se perfila el modo en que se visualizan y compiten entre ellas. Por ultimo, el quinto capitulo--no contemplado por Camus inicialmente, pero incluido vista su necesidad--se presenta a los hijos de los cotos, quienes crecen en estos sitios y cuya crianza proporciona pistas acerca de la construccion social en estos espacios de privilegio. El sexto capitulo aborda las reflexiones finales de la investigadora, se sintetizan los principales hallazgos y se propone una interpretacion propia de la autora con las implicaciones de lo expuesto.

Cabe destacar que Camus no solo otorga a las mujeres un lugar en su investigacion, sino que les da voz, les permite que en sus entrevistas ellas se sientan apropiadas de esos espacios y muestren autoafirmacion desde sus propias cosmovisiones. Asi lo demuestra la investigadora al apoyarse de otros autores (Connell y Messerschmidt, 2005; Loaeza, 2010) cuando destaca la participacion y el activismo de las mujeres de estos sectores de privilegio en Mexico cuando se sienten amenazadas por el cambio social; con lo cual el coto resulta ser el sitio resguardado patrimonial de sus calidades de vida y su vida misma. Por consiguiente, para Camus es importante darle seguimiento a lo que se esta gestando dentro de estos espacios cerrados, a la propuesta politica, social e ideologica, su futura fuerza hegemonica o su declinacion. En otras palabras, estos microespacios de los cotos funcionan para medir las reacciones, en las cuales las mujeres figuran en terminos culturales, morales y politicos.

Tambien vale retomar algunas de las apreciaciones finales de la investigadora al expresar que en el caso tapatio se evidencia implicaciones en esos procesos de resocializacion, los cuales en la academia han sido etiquetados como fracturas, desigualdades, exclusiones, ciudadanias contrapuestas. Ademas, quedan expuestas las formas en las que se esten o no produciendo cargas de violencia respecto del genero y de la colectividad. Camus no finaliza sin antes cuestionar los mecanismos que mantienen a los sectores en sitios de privilegio y afirma que si las desigualdades permanecen es porque estos mecanismos tambien se sostienen. Camus continua con su cuestionamiento al arrojar preguntas sobre como se estan dando las tensiones intra y trans clase, cuales son sus practicas sociales, politicas, culturales hacia la otredad y la vision de mundo que expresan, asi como cuales son los efectos que supondria una mayor presencia publica y politica combinada con un creciente aislamiento social y con una interpretacion de la sociedad segun la relacion personal y no por las causas y procesos historicos de desigualdad y violencia.

En breve, Manuela Camus realizo un estudio de las elites actuales y sus residencias, segun urbanistas, geografos, filosofos y sociologos. Esta autora expuso la tendencia de las investigaciones sociales en Mexico en centralizarse en problematicas

0 urgencias de los sectores mas vulnerables, en tanto que las elites permanecen libres del escudrinamiento antropologico. Dicha situacion es defendida y elegida por estos sectores hegemonicos como parte de su privacidad y sus privilegios, lo cual podria afirmarse que forma parte de la invisibilizacion sociocultural. Para Camus, esta "moda" e interes por las elites como objetos de estudio para investigadores y medios ha promovido que este sea el momento para adentrarse en sus muros, escuchar sus voces, comprender sus cosmovisiones y destapar la cara oculta de la desigualdad: la del privilegio.

Notas

(1) Guadalajara acuno su propio vocablo para referirse a estos espacios cerrados: coto, del latin cautus, defendido. Esta acepcion acentua el caracter privado y de exclusividad del espacio al limitarlo o reservarlo con fines particulares.

(2) Relativo o perteneciente a Guadalajara (capital del estado de Jalisco, Mexico).

Jessica Lopez Viquez. Costarricense, bachiller en Filologia Espanola, egresada de la Maestria en Linguistica de la Universidad de Costa Rica. Editora de la Revista de Lenguas Modernas de la Universidad de Costa Rica.

Contacto: jessilopezv@gmail.com
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Author:Lopez Viquez, Jessica
Publication:Anuario de Estudios Centroamericanos
Date:Jan 1, 2016
Words:1472
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