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Telenovela, politica y redes sociales: lecturas de La Leona/Telenovela, politica e redes sociais: leituras de La Leona.

Introduccion: la telenovela ante un escenario audiovisual cambiante

En sus casi setenta anos de existencia, la telenovela latinoamericana ha recibido mas de una vez diagnosticos agoreros con distintos argumentos. Entre ellos, surge hoy un dato objetivo: han aparecido rivales insospechados hace dos decadas, como Turquia y sus producciones de gran presupuesto, con un star system por descubrir e historias que retrotraen a los personajes femeninos al lugar de vulnerabilidad extrema. Sin embargo, no es la primera vez que este genero ha tenido que competir con productos de otras latitudes y siempre pudo resurgir. La diferencia del contexto actual es que la agonia no solo se le adjudica por un descenso en la calidad de las historias--afirmacion que insistia en otros tiempos--o en el presupuesto invertido en comparacion con las extranjeras, sino que le llegaria por tratarse de un genero de la television abierta. Es la television abierta la que estaria en jaque segun muchos indicios: a las ofertas del cable se suman las nuevas plataformas de streaming como Netflix y Hulu, y las propuestas de fuentes no tradicionales como los llamados youtubers. (2)

A pesar de esta situacion adversa, para resistir a la muerte anunciada la telenovela recurre a dos de sus pilares mas notables: su raigambre melodramatica y su porosidad narrativa, que le habilita la incorporacion de otros generos como el policial, el realismo social, la publicidad, o incluso su tramado con discursos como el medico y el periodistico. Entre otras cuestiones es esta porosidad la que le ha permitido, en distintos periodos de la trayectoria del genero, tensionar el equilibrio entre el verosimil social y el de genero para dar lugar a variaciones estilisticas. Asi, en la Argentina de los setenta, el autor Alberto Migre consolido con Rolando Rivas, taxista (1972-1973) una formula en la que el verosimil social avanzaba sobre el de genero en ciertas zonas de la historia, en las que la telenovela se abria a conflictos de la realidad contemporanea.

Este estilo es en gran medida desplazado en la produccion argentina de los noventa en favor de un modelo despegado de localismos explicitos en funcion de la fiebre de exportacion de esos anos. A fines de esa decada resurgen las referencias a la realidad local acompanadas de un remozado costumbrismo, sobre todo de la mano de la productora de contenidos Pol-ka (3), pero es hacia mediados del 2000 donde vuelve a manifestarse mucho mas claramente un avance del verosimil social en una reconfiguracion del genero con textos en los que se destaca el protagonismo masculino, la presencia de villanos cuyos delitos afecten a la sociedad toda, un relegamiento de los conflictos de clase o economicos y la justicia como eje de las acciones (BOURDIEU, 2008). Por ejemplo, Resistire (2003) y Vidas robadas (2008) tematizaban respectivamente el trafico de sangre y la trata de personas. En Montecristo (2006) se logro, por primera vez, conectar la tradicional busqueda de la identidad escamoteada en el melodrama con la problematica del robo de bebes durante la dictadura, en un contexto politico que habilitaba esta inclusion narrativa (MAZZIOTTI, 2006a), dado que el gobierno del Presidente Nestor Kirchner, asi como el de Cristina Fernandez que le sucedio, mantuvieron un dialogo estrecho con los organismos de derechos humanos y apoyaron los asi llamados Juicios por la Memoria, la Verdad y la Justicia (4).

En 2016, ya en otro contexto politico, se estreno La Leona, una telenovela que marcaba continuidades y quiebres con este nuevo estilo, ya que se hacia cargo de problemas de la realidad social contemporanea y ponia todo el acento en la justicia, pero a la vez se anunciaba como una historia de lucha sindical con una protagonista femenina fuerte.

Las nuevas posibilidades que tienen los televidentes desde hace ya muchos anos de comentar lo visto en las redes sociales permiten a la mirada analitica no solo abordar la textualidad del recorte propuesto sino tambien las interpretaciones y posturas de los miembros de la audiencia que glosan sus consumos en las plataformas digitales. La pregunta que guia este trabajo, entonces, se aboca a indagar como fue interpretada esta labilidad del genero telenovela en el caso de La Leona, y como la porosidad incluso abarco el contexto de produccion previo al estreno.

La leona: en el principio fue el boicot

La leona. De pasion, amor y lucha, reune varios elementos que la hacen si no unica, por lo menos destacable: el contexto politico peculiar que rodeo su estreno, un guion que emprendio caminos insospechados para el genero y un publico que aprovecho a fondo las posibilidades que dan las redes sociales para vocear su adhesion o su rechazo.

A diferencia de lo habitual segun el modelo de produccion del genero, La leona, tercera telenovela producida por El arbol (5)--en este caso conjuntamente con Telefe contenidos--fue escrita y grabada casi en su totalidad durante 2015, pero recien comenzo a emitirse, por la pantalla del canal argentino de television abierta Telefe a las 22, el 18 de enero de 2016, en la que permanecio hasta el 14 de julio de ese ano.

Pero una peculiaridad mas prominente aun es la polemica que se desencadeno antes de la emision, a mediados de diciembre de 2015, cuando desde las redes sociales--es decir, sin una autoria claramente identificable--se lanzo una campana de boicot contra la telenovela. Esto permite anticipar una de las lecturas posibles del texto, que excedia incluso su trama: el consumo de la telenovela fue representado como coherente con el alineamiento con la linea politica de sus protagonistas, los actores Pablo Echarri--tambien socio productor--y Nancy Duplaa, ambos identificados publicamente con el kirchnerismo, es decir, con la politica llevada a cabo por los gobiernos de Nestor Kirchner y Cristina Fernandez de Kirchner (2003-2007 y 2007-2015, respectivamente). Desde esta optica simplista, si no se era "K"--es decir, kirchnerista--, no solo no se podia mirar la telenovela sino que se alentaba a boicotearla.

La virulencia de los mensajes de aquellos que apoyaron la campana adhiriendo a los hashtags #DecileNoALaNovelaLaLeona, #DecileNoALaLeona y #NoaLaLeona, asi como la intensa productividad textual que desplegaron los detractores en las redes, permiten pensar a esta corriente contraria al estreno como una verdadera practica antifan. (6) Sin embargo, a diferencia de otros casos en los que el desprecio o el odio esta sustentado en la supuesta inferioridad estetica de la figura en cuestion, en este --aunque la "mala calidad" era tambien un argumento esgrimido--el mayor acento se colocaba en las acusaciones de "robar dinero publico" gracias a la proximidad con la gestion estatal saliente:

@telefe_com vayanse a cagar!!! Novela paga con MIS IMPUESTOS!! #burros #NoALaLeona (19/01/16).

Esa gentuza NO merecen respeto xq en decada K se cagaron en todos (18/01/16).

A tal punto llego la intensidad de la campana que el mismo dia en que se estrenaba La leona el propio presidente de la Nacion, Mauricio Macri, intervino con un tuit en el que intentaba calmar las aguas: "Suerte a Pablo Echarri y al equipo de #LaLeona en su estreno. No creo en boicots a ninguna expresion cultural. Unamos a la Argentina". No obstante, los tuits boicoteadores siguieron publicandose durante toda la emision, aunque con menor intensidad que en esas primeras semanas.

Por un tiempo, el programa intento dar la pelea por el primer lugar en el rating del prime time, rivalizando con Los ricos no piden permiso, de la productora local Pol-ka, emitida por Canal 13. Sin embargo, ante el rating mucho mayor obtenido por producciones de otros paises, como la turca ?Que culpa tiene Fatmagul?,o, al finalizar aquella en marzo, la brasilena Moises y los diez mandamientos. ambos por Telefe, la obsesion de este canal por obedecer el mandato de las mediciones llevo a desplazar a La leona sucesivamente a las 22.15, a las 22.30, a las 23 y a las 23.30 horas. Los ultimos capitulos, para desesperacion de los fans que voceaban su queja en Twitter y Facebook, se emitieron casi a las 23.50. A pesar de tantos cambios, la telenovela logro retener un promedio de entre 10 y 12 puntos de rating, lejos de los picos de 17 en su debut, pero notable para un horario ingrato. Y es que, en el transcurso de los seis meses que duro la emision de La leona, el insistente rumor en las redes venia dando evidencias de que "la novela de Echarri y Duplaa" iba consolidando un publico fiel, que la seguia a pesar de los cambios de horario, o que optaba directamente por verla online a traves de la pagina web de Telefe o bien de los videos subidos por fans en Youtube. Es evidente que, mas alla del contexto polemico que rodeo su estreno, La leona tenia en su factura misma componentes que explicaban el fervor de sus fans.

Una historia diferente

La leona cuenta la historia de Maria Leone, una obrera de la Textil Liberman, que vive en una casa del barrio La Hilada, creado para los trabajadores de la fabrica, junto con sus padres y hermana, y su marido Fabian, padre biologico de su segundo hijo y de crianza del primero. Salvo algun resentimiento fugaz, se pinta a los obreros como trabajadores dedicados, que eligen celebrar todo lo que consideran un pequeno o gran triunfo: el cobro del sueldo despues de un retraso patronal, uno de los obreros se recibe de abogado tras anos de esfuerzo, o festejar el cumpleanos de la hija del delegado en la fabrica porque no se pudo llegar a pagar el salon.

En la vereda de enfrente, y en contraste con los luminosos Leone, la complicada familia Miller-Liberman: Diana Liberman (Esther Goris), nieta del fundador, casada con Klaus Miller (Miguel Angel Sola), hoy el dueno de la textil, y sus hijos, Gabriel (Rodrigo Gil Navarro), enamorado eterno de Maria que paulatinamente se ira mostrando como una persona violenta y capaz de matar, y Brian (Peter Lanzani), adicto y traumatizado por la relacion incestuosa con su madre.

Klaus Miller, consciente de que tiene una enfermedad terminal, se propone pasar los ultimos meses de vida disfrutando de su dinero con su amante joven, gracias a una quiebra fraudulenta que perjudicara a los obreros y tambien a su propia familia. Para lograrlo contrata a Franco Uribe (Pablo Echarri) y su equipo, expertos en desguace de empresas. Sin embargo, Franco tiene su propia agenda. Quiere vengarse de su padre, no otro que Klaus, quien tuvo una aventura con su madre, Sofia, y los repudio a ambos. Miller, por supuesto, ignora la identidad real de Uribe. Con el correr de los capitulos la audiencia se entera de que Sofia es en verdad Sara Liberman, hermana gemela de Ruth, la madre biologica de Franco.

Franco quiere recuperar la fabrica sobre la que tiene derechos como hijo de Miller, pero su plan de venganza se dificulta al conocer a Maria y enamorarse de ella. Una vez mas, la vieja historia del amor imposible: el viene a vaciar la fabrica y hacerles la vida muy dificil a los obreros, aunque no deja de desear a Maria y admirar su valentia; ella sabe que Franco esta en el bando contrario y eso le genera desconfianza, pero tambien se siente fuertemente atraida hacia el. La postura ambigua de este galan atipico lo lleva, por ejemplo, a comunicar al respetado patriarca, Pedro Leone, que esta despedido, lo cual le produce la muerte por un ataque cardiaco.

Como terceros en discordia: Gabriel Miller y Julieta Irigoyen, socia de Uribe. Ambos trataran de separar a la pareja central, pero las diferencias que alejan a Maria y Franco son, antes que nada, posiciones opuestas en la lucha que enfrenta a obreros y patronal.

A pesar de la postura tibia del sindicato involucrado, los trabajadores se van organizan, ocupan la textil y, ante la declaracion final de quiebra, deciden intentar constituir una "fabrica recuperada", expresion que en Argentina refiere a las empresas gestionadas por sus trabajadores mediante cooperativas de trabajo luego de una quiebra.

Mientras tanto, Franco ha revelado su verdadera identidad y ha conocido aquellos datos que ignoraba: que la que creia su madre es su tia, y que su padre intento matarlo al nacer por una promesa hecha a Diana, la hermana Liberman que siempre lo amo y le prometio la fabrica a cambio de estar a su lado.

Luego de muchos avatares, los obreros, ahora miembros de la Cooperativa "Trabajo Argentino", logran que el proyecto de expropiacion de la textil sea debatido y aprobado en la legislatura. Franco, ya redimido de su odio, facilita como heredero que el proceso sea mas fluido, pero cuando Maria se entera de esta intervencion, ya es tarde, el se ha ido.

Durante un ano, ella se dedica a viajar por el pais ensenando a otros trabajadores el proyecto de la cooperativa Trabajo Argentino. En medio de un festejo de carnaval en Purmamarca (Provincia de Jujuy), se reencuentra con Franco-Diego (su verdadero nombre) y reanudan la historia de amor.

?Que quedo de la vieja telenovela argentina melodramatica y a la vez costumbrista (MAZZIOTTI, 1993) en esta historia atipica? Sin duda, esta el sufrimiento excesivo, desbordado, pero ya desplazado de su foco habitual en los desenganos amorosos se apoya en otros topicos: los despidos injustos, las muertes de los buenos. A Maria, por mas que sufre primero con la actitud de Franco de perjudicar a los obreros y luego con su alejamiento, la vemos llorar mas que nunca con la muerte de su padre.

El cortejo funebre de Pedro Leone fue un ejemplo paradigmatico de melodrama puro y duro, alejado del uso parodico al que tienden algunas producciones de Televisa o Telemundo: el coche que lleva el cuerpo avanza lentamente, acompanado por la tristisima musica del cantautor Gabo Ferro: "Frio, hace tanto frio, que no puedo mas que arder...". Al mismo tiempo, la policia intenta desalojar la fabrica, tomada por los obreros. Maria Leone, a la cabeza de la protesta, recibe palos ante la mirada desesperada del galan: el no ordeno el desalojo sino el verdadero villano, Klaus. Pero el cortejo llega ante las puertas de la textil y el sufrimiento de la violencia represiva da lugar al otro pesar, mas intimo, del llanto por la muerte del ser querido. Sin embargo, Maria elige quedarse en la fabrica y no ir al entierro, con lo cual se subraya, una vez mas, el foco de la historia. De todos modos, nadie en la audiencia, por mas cinico y endurecido que sea, queda a salvo de las lagrimas: no hay como ver esta escena ironicamente. (7)

En la linea de las continuidades, se insiste en el mundo social bipolar de la tradicion del melodrama argentino. Un mundo en el que los ricos son frios, egoistas y disociados de todo sentimiento nacional, y los pobres son solidarios, espontaneos, sinceros y autenticos, en suma, superiores en terminos morales. Los Leone y los Miller-Liberman son continuidad de este universo partido.

El topico melodramatico del "drama del reconocimiento", por otro lado, se vera en su costado mas tradicional en la identidad escamoteada de Franco, mientras que en el caso de Maria se juega de un modo innovador: no hay dudas sobre quien es su padre, pero tambien se observa un proceso de reconocimiento. Ella sera confirmada como lider con su nombramiento como presidenta de la cooperativa, no por inteligencia ni formacion universitaria sino por su companerismo, lealtad y coraje.

Justamente es en la construccion de la heroina donde existe una ruptura mayor: Maria pertenece al mundo de las heroinas fuertes que en los noventa en Argentina comenzaron a delinear Andrea del Boca y Luisa Kulliok y quedaron relegadas en las telenovelas de protagonismo masculino mencionadas. Pero a diferencia de aquellas, no se la vera devastada por el abandono de un hombre. En una escena reveladora dice, mirando una foto de Uribe en una de las oficinas de la fabrica tomada: "Me hubiera animado a tanto con vos ... y bueno, !fuiste!", al tiempo que suena el verso "ojala pase algo que te borre de pronto" de la cancion de Silvio Rodriguez. Por mas que el sufrimiento atroz es ley del melodrama, todos los espectadores advierten que Maria no va a enfermarse de amor, hay demasiado para hacer. Aqui el texto se acerca riesgosamente al limite del genero y, como se vera mas adelante, este tal vez fue el punto mas polemico de La leona: ?es posible una telenovela en la que el amor no sea lo mas importante?

En efecto, una de las pocas criticas negativas que se realizaron en la prensa de espectaculos, en general muy elogiosa con La leona, tuvo que ver con la relativa marginalidad de la historia de amor respecto de la trama sindical. Aunque con mas precision podria decirse que se plantearon dudas respecto de la eficacia de este camino. En cambio, la construccion del personaje de Maria fue lo que mas destacaron dichas criticas, que en muchos casos sostenian que, sin dejar de ser una telenovela, La leona era un producto transgresor en muchos sentidos, al punto de que en algunos casos fue saludado con frases que fueron desde "una gran novela" o "una de las ficciones mas interesantes" (8), hasta "la Rolando Rivas del siglo XXI" (9).

Otra zona de la critica especializada, en lugar de indagar las continuidades y rupturas respecto del genero mas bien subrayo el aspecto realista del relato, es decir, su mayor o menor adecuacion a la realidad extratelevisiva: el barrio de La Hilada fue, en esta interpretacion, la realidad de muchos barrios obreros argentinos en el pasado y el vaciamiento empresarial y los despidos vuelven a ser noticia en el presente (10). Esta mirada, que se encuentra en diarios opositores al gobierno del Presidente Macri, como Pagina 12, Tiempo Argentino, o La Izquierda Diario, ubican a La leona en una serie mas ideologica que generica, lo cual sera dicho explicitamente desde el titulo de otra critica de Pagina12: "Un culebron nacional y popular". (11)

En el siguiente apartado se analiza como estas dos tendencias identificadas en la critica especializada se manifiestan tambien en el discurso de los y las televidentes.

Los ojos de los televidentes

El analisis de los discursos de los espectadores que circularon en las redes sociales se basa en un corpus compuesto por publicaciones en los siguientes sitios o plataformas digitales:

1. Facebook:

Perfil personal del autor Pablo Lago. (12)

Grupo cerrado de fans: La leona

Grupo cerrado Resistiendo con Aguante

Fan Page La leona (oficial)

2. Twitter

Publicaciones con el hashtag #LaLeona, #DecileNoALaNovelaLaLeona, #DecileNoALaLeona y #NoaLaLeona

3. Foro AR-telenovelas (al que solo acceden los miembros): subforo de La leona

4. Youtube (comentarios a capitulos o partes de capitulos)

5. Comentarios a criticas en publicaciones online (La Nacion, La Izquierda Diario, etc.)

En la transcripcion de los posteos se respeta la ortografia y sintaxis original, pero para preservar la privacidad de los involucrados, no se publicara el nombre de usuario de los participantes.

Al igual que en los posicionamientos de la critica de espectaculos ya senalados, un primer analisis de los discursos de televidentes permite observar que las miradas sobre el texto se realizan desde dos angulos diferentes: algunos sitios o plataformas alojan lecturas realizadas desde el lugar de conocedores del genero telenovela, mientras que otros, en cambio, disfrutan el texto exclusivamente por su perspectiva gremial o politica.

En primer lugar, nos referiremos a las lecturas del texto dentro del marco generico. Son las que podemos encontrar en sitios que los o las fans del genero suelen frecuentar, como AR-telenovelas, un sitio de foros que crea subforos de discusion para todos los titulos argentinos y algunos extranjeros particularmente exitosos. (13) Si bien ya no concitan una gran cantidad de miembros o publicaciones debido a la dispersion en otras modalidades de comunicacion digital que anteriormente no se hallaban disponibles, como Facebook o Twitter, los foros de fans mantienen ciertas caracteristicas en los modos de comunicacion e interpretacion de los textos:

a. Muchos de los seguidores deciden el consumo de una telenovela en funcion de consumos anteriores: son fans de un actor o actriz, de una productora, de un autor, etc. Por ejemplo, en el caso de AR-telenovelas, uno de los moderadores es ostensiblemente un/a (14) fan de Juan Gil Navarro, puesto que ostenta avatar y banner con la figura del actor.

b. Dicho conocimiento ayuda a evaluar o interpretar determinadas escenas o a imaginar posibles escenarios para los actores: "[la actriz Monica] Antonopulos es ideal para este tipo de personajes", se senala en un posteo, mientras que en otro alguien comenta que Dolores Fonzi "hubiera sido una excelente opcion para una remake de Rubi", en referencia a una telenovela mexicana de 2004, a lo que recibe como respuesta:

A mi Eugenia Leone me recuerda no solo a la ambiciosa Rubi sino a Rosario Moreno, personaje de Resistire interpretado por Romina Ricci. (19/2/16)

c. Dado que son fans del genero telenovela, y esta se caracteriza por contar una historia de amores dificiles (MAZZIOTTI, 1996), reclaman un lugar importante para la historia romantica, criterio central en su evaluacion.

Fue una historia distinta, por eso el amor de los protagonistas quedo en ... segundo plano??? como en Vidas robadas, no? (15/7/16)

A mi me gusta asi como esta la novela centrada en el conflicto laboral y esa lucha. Porque disfruto de cada dialogo y esas grandes actuaciones. Pero reconozco que le esta faltando activar las historias de amor, sobre todo de los Maria y Franco--aunque en lo personal me atraparia la de Rodrigo y Eugenia-, porque es lo que pretende ver la mayoria del publico. (24/2/16)

Entiendo que es una novela centrada en conflictos sociales y lo respeto, pero hay mas escenas de Pedro y Sofia, Miller y su novia, Brian y Abril (estos ultimos dos me aburren mucho) que de Maria y Franco / Rodrigo y Eugenia (24/2/16)

El caso del grupo cerrado de Facebook (15) y la fan page oficial presentan similitudes en las modalidades de recepcion (16): las y los miembros recuerdan actuaciones pasadas de la pareja central o de otros actores y hasta incluso discuten la pericia de Echarri respecto de otro galan del genero como Facundo Arana en lo que respecta al arte de besar en camara:
   A mi pablo me caliente con solo verlo besar, me parece q cumple
   bien el rol de galan, ademas yo lo veo como un pibe de barrio y eso
   me gusta. Facundo no me transmite nada (17/7/16).


En segundo lugar me referire a aquellas lecturas que tienden a realizarse desde fuera del marco generico, y que en este caso pueden incluso preceder a la decodificacion del texto en si y situarse en la polemica --que antecedio a su emision pero luego persistio con el correr de los capitulos--acerca de la filiacion politica de los actores protagonicos y en particular de Echarri, por ser uno de los socios de la productora de La leona.

Estas lecturas politicas del texto abarcaron tanto el aliento a la pareja Duplaa/Echarri ("cumpas", "companeros", "companerazos") a traves de la publicacion de fotos que recogian dichos de estos relativos a la coyuntura politica actual, como el elogio a la telenovela por poner en escena un conflicto sindical. Es el caso, sobre todo, de posteos en Resistiendo con aguante, un grupo cerrado de Facebook creado despues de la derrota del kirchnerismo en las ultimas elecciones con el lema "En este espacio resistimos contra el neoliberalismo", que en noviembre de 2017 contaba con mas de medio millon de miembros.

La lucha representada en la ficcion se interpreto en este grupo por lo general en forma alegorica, como si La leona no solo hablara de un conflicto laboral sino, indirectamente, de uno mas amplio, que implica enfrentamientos de largo alcance:
   Gracias Leona por esta hermosa historia y este hermoso final, que
   nos define como argentinos ... Gracias a todos los actores de la
   gran hostia que acompanaron mis noches de desvelo ...

   Trabajo, cultura, paisajes made in Argentina ... Aguante la
   Industria Nacional, carajo! Los voy a extranar!

   "Tu no puedes comprar la lluvia, tu no puedes comprar el sol, tu no
   puedes comprar mi alegria, tu no puedes comprar mi illusion ..."
   (17) Macri vende patria y lpmqtp!!! (15/7/16)

   El puno, los labios apretados, los ojos decididos: se respira
   determinacion aunque la persona que mire la imagen no sepa de La
   leona y su historia. No es una musculatura trabajada. No es
   necesario un brazo de gimnasio. Tus brazos y tu mirada, tus labios
   y tus piernas, son capaces de decir la conviccion que puedas
   construir en tu cabeza. Venceremos. Con decision e inteligencia
   para aislar a los avaros. Claro que venceremos. (15/7/16) (18)


En algunos posteos el consumo de la telenovela llego a equipararse con un ritual militante "[a La leona] la milite toda", dice un integrante de Resistiendo ... que confiesa no haber visto ninguna desde Rolando Rivas, taxista, o sea, hace mas de cuarenta anos.

El hecho de que la telenovela ya estuviera escrita en su totalidad antes de la emision y no obstante pudiera encontrarse en su guion lo que parecia una alusion constante a la actualidad hizo que se le adjudicara un caracter premonitorio, que fue destacado tanto en el grupo Resistiendo ... como en el perfil de Pablo Lago, uno de los guionistas, o en publicaciones independientes de espectadores en Twitter:
   #LaLeona que triste el remate, (19) triste y actual, cada capitulo
   parece escrito un dia antes de pasarlo. (12/7/16)


Esta mirada hacia el texto en clave politica tambien puede leerse en los comentarios publicados en respuesta a publicaciones de Pablo Lago:
   Lunes. Vuelvo a ver a emocionarme y llorar con La leona. Ese ultimo
   capitulo. Una y mil veces gracias. Tambien digo Gracias a la vida.
   La lucha y la esperanza van de la mano. No hay otra. Los extrano. Y
   una vez mas. Gracias por el aprendizaje. (18/7/16)


En este ultimo mensaje tambien puede leerse otro aspecto que estos lectores "politicos" de La leona destacaron en el texto: se lo piensa como portador de un mensaje que puede "aprenderse", sea cual sea la interpretacion que se le de. Para el grupo Resistiendo.., la ensenanza es como enfrentar la lucha general contra el neoliberalismo, encarnado en el gobierno de Mauricio Macri. En el caso de los comentarios de los lectores de La Izquierda Diario, se destaca que la telenovela "enseno" cuestiones puntuales de la lucha sindical: como enfrentarse a la patronal, los pasos que deben seguir los que quieren crear una cooperativa, como acercar un proyecto a un legislador, etc. (20)

Por ultimo, es preciso remarcar que las distinciones que se trazaron en el presente analisis entre el peso mayor o menor del marco generico o bien de las posiciones ideologico-politicas en las evaluaciones publicadas en diferentes plataformas simplemente marcan tendencias generales. Por ejemplo, contradiciendo esta predominancia, en el grupo cerrado de fans o en los comentarios a la fan page pueden encontrarse tambien afirmaciones politicas:

[en referencia a la toma de la fabrica Cinpal] La leona ... cualquier similitud con hechos reales es pura coincidencia ... Cinpal ... ayer me acorde mas q nunca de vos Leona (Fan Page La leona, 27/7/16)

Lamentablemente recien ahora los descubro ... y pensar que no tenia a nadie con quien comentar la novela ... sin contar con que en este pais la grieta nos enfrenta demasiado, y he leido tanta critica destructive ...

Creo que la novela ha sido un gran mensaje para los que amamos nuestra patria y trabajamos dia a dia para salir adelante ... A mi me ha dejado ganas de empezar algo nuevo en mi vida, algo que sirva a otros, con la conviccion de que la honestidad, la pasion y la lucha pueden lograrlo, aunque uno sea un poco debil y las circunstancias no ayuden ...

Me encanto y me identifico el mensaje de la Antonopulos diciendo Leoneras y Leoneros germinando ... Ojala asi sea por el bien de todos! (Grupo cerrado de Facebook La leona, 19/7/16)

En este ultimo mensaje, la dimension didactica antes mencionada resurge enaltecida ya como inspiradora de una nueva vocacion de compromiso.

A modo de conclusion

El caso de La leona y su circulacion fuera de la pantalla televisiva a traves de posteos a favor o en contra permitio comprobar una vez mas que la telenovela es un genero que integra diferentes niveles de lectura o apropiacion. Por un lado, estuvieron aquellos que siempre lo habian consumido y por lo tanto estaban al tanto de sus detalles de factura, de su evolucion, de las modalidades de actuacion. En la memoria de este sector, La leona tomaba su lugar en el conjunto "telenovela", ya integrado por titulos, actores y actrices, autores, escenas inolvidables atesoradas en sus trayectorias de fans. El texto, desde esta posicion, se evaluaba en tanto exponente de un genero amado.

En otra zona de la platea, estaban aquellos para los que La leona era o bien un texto de denuncia o bien una alegoria de la lucha contra el neoliberalismo salvaje. El lugar que ocupaba en este caso lo ubicaba en compania de discursos diversos, pero sobre todo de naturaleza politica o sindical.

Ambos sectores consideraban a La leona tanto en su caracter de texto como de producto, pero en un caso pesaba la trayectoria de los productores en el genero, mientras que en el segundo la mirada recaia sobre su trayectoria politica.

Sin embargo, a pesar de que las interpretaciones manifestaron notorias diferencias, puede arriesgarse como hipotesis que lo que tal vez mancomune ambas miradas es la socializacion, en todos los casos, en lo que algunos consideran la matriz cultural mas importante en America latina: el melodrama. El melodrama, como han senalado ya tantos, excede los generos para convertirse en una verdadera matriz cultural (21): la logica bipolar y excesiva del melodrama no solo atraviesa generos que tradicionalmente han sido asociados con su desmesura, como la telenovela, el bolero, el corrido, sino tambien zonas que suelen olvidarse como el discurso religioso, el periodistico o el politico.

El melodrama no solo sobrevive en la ironia de los memes, puede aun resurgir desde las entranas de telenovelas como La leona para activar en la memoria de los espectadores argentinos recuerdos de innumerables tramas en las que los pobres mostraban su estatura moral superior frente a los frios y desalmados ricos y poderosos, y podian asi derrotarlos. Tal vez sea mas necesario que nunca, en los tiempos en que vivimos, sonar con que esto es posible.

DOI 10.18568/CMC.V16I45.1924

Referencias

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BOURDIEU, M. V. Nuevos estilos en la telenovela argentina. Justicia, etica y protagonismo masculino. In: CONGRESO PANAMERICANO DE COMUNICACION, IV, 2008. Anais ... [s. l.], 2008. Mimeo.

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MAZZIOTTI, N. Intertextualidades en la telenovela argentina: melodrama y costumbrismo. In:--. (Org.). El espectaculo de la pasion. Buenos Aires: Colihue, 1993. p. 153-162.

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--. La venganza de Montecristo y la maquina novelesca. Tram[p]as de la Comunicacion y la Cultura. La Plata: Facultad de Periodismo y Comunicacion Social de la UNLP, n. 47, p. 60-64, 2006a.

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--. Se sufre porque se aprende. (De las variedades del melodrama en America latina). In: DUSSEL, I.; GUTIERREZ, D. (Orgs.). Educar la mirada. Politicas y pedagogias de la imagen. Buenos Aires: Manantial: Flacso: Osde, 2006.

RESPIGHI, E. Un culebron nacional y popular. Paginal2, 20 jan. 2016. Disponivel em: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/8-37784-2016-01-20. html. Acesso em: 20 fev. 2016.

RIVERO, E. Crisis en la industria de la ficcion televisiva: cambios en las audiencias, ficcion extranjera y nuevo rol del estado. In: LA IMAGEN IMAGINADA 3. Dialogos sobre ficcion seriada en los territorios nacionales, 2017, Cordoba. Anais ... Cordoba: Universidad Nacional de Villa Maria, 25-27 out. 2017.

Sobre la autora

Libertad Borda--Doctora en Ciencias Sociales (UBA). Profesora do Departamento de Artes Audiovisuales, UNA.

Data de submissao: 12/12/2018

Data de aceite: 19/02/2019

Libertad Borda (1)

(1) Universidad de Buenos Aires (UBA). Buenos Aires, BA, Argentina. https://orcid.org/0000-0002-2511-3402 E-mail: libertadhorda@gmail.com

(2) Segun KantarIbope el share de los cinco canales de television abierta argentina descendio un 11% desde 2011 y el rating promedio, que era de 39,1 en 2004, fue de 26,1 en 2016 (RIVERO, 2017).

(3) Pol-ka produjo titulos que retomaban rasgos costumbristas a la vez que oscilaban entre la telenovela y la telecomedia, como es el caso de Gasolenos (1998-99), El sodero de mi vida (2001-2002) o Sos mi vida (2006) entre muchas otras.

(4) Se llama Procesos por la Memoria, la Verdad y la Justicia a los juicios llevados a cabo contra los responsables de violaciones a los derechos humanos acaecidos durante la dictadura civico-militar en Argentina en el periodo 1976-1983.

(5) La productora El Arbol fue creada en 2010 por Pablo Echarri, Martin Seefeld y RonnieAmendolara. En mayo de este ano Echarri anuncio la disolucion de la sociedad.

(6) Los asi llamados antifans son algo asi como el espejo invertido de los fans en tanto no los motiva la afinidad sino el disgusto o incluso el odio (Johnson, 2007).

(7) "Tiemblo y lloro por la muerte de Pedro Leone (La Leona) como si me hubiera sucedido a mi", dice un comentario en el sitio Resistiendo con Aguante (ver Corpus). La escena puede verse en https://www.youtube.com/watch?v=zV-zdqhE0As.

(8) "La leona: balance de una gran novela". La Nacion, Buenos Aires, 15 de julio de 2016.

(9) "Una leona que le puso el cuerpo a un genero dificil". Ambito financiero, Buenos Aires, 18 de julio de 2016

(10) "Una historia de amor y luchas sociales". 'Tiempo Argentino, Buenos Aires, 24 de enero de 2016.

(11) La calificacion de "nacional y popular" en Argentina tiende a asociarse con el movimiento peronista, que se configura inicialmente en torno a Juan Domingo Peron en 1945, y continua con enormes transformaciones hasta hoy. Explicar el alcance de esta expresion llevaria muchas paginas, y deberia incluir antecedentes ineludibles como los gobiernos populares de Hipolito Yrigoyen (1916-1922; 1928-1930) pero en general refiere, entre otras cosas, a un modelo politico que reivindica la justicia social, la soberania politica y la independencia economica.

(12) Se cuenta con la autorizacion del autor para la cita de los posteos sin indicar la identidad de los comentaristas.

(13) Para mayor informacion sobre el surgimiento de AR-telenovelas, vease BORDA, 2012.

(14) El nickname (nombre del usuario) alude a una aficion futbolistica y no permite determinar el sexo.

(15) En realidad existe por lo menos otro grupo en Facebook, en este caso publico: Fanaticos de La leona. Elegimos el grupo La leona debido a que tanto la membrecia (alrededor de mil miembros frente a unos 200 en el otro caso) como la participacion era mayor.

(16) Si bien no es el objetivo entrar en detalle sobre las diferencias especificas entre cada uno de estos grupos, al menos se debe resaltar que en las fanpages los seguidores no pueden publicar mensajes salvo en la modalidad comentario, a diferencia de lo que sucede en los grupos, donde todos los mensajes tienen identica jerarquia.

(17) La cita remite a "Latinoamerica", la cancion del grupo Calle 13 que fue uno de los temas que musicalizaron el ultimo capitulo de la telenovela.

(18) En la telenovela, con el fin de recaudar fondos, los obreros deciden publicar un calendario con fotos de ellos mismos desnudos, en algunos casos con consignas politico-sindicales escritas en la piel o en carteles.

(19) Con lo del "remate", el posteo se refiere al capitulo emitido el 11/7/16, en el que los trabajadores, ya constituidos en cooperativa, se encuentran con que la fabrica va a ser sorpresivamente rematada, antes de que se trate la expropiacion en la legislatura. Un capitulo despues, la audiencia se entera de que el remate no tendra lugar.

(20) En este sentido, el mensaje se acerco por momentos al llamado merchandising social en las telenovelas brasilenas, sobre todo de Rede Globo, recurso que consiste en insertar mensajes sociales (por ejemplo sobre donacion de organos) en las tramas. Sobre este punto vease Mazziotti, 2006b.

(21) Jesus Martin-Barbero ha sido quien mas desarrollo el concepto de matriz cultural, con el melodrama como matriz latinoamericana por excelencia, pero como el mismo ha senalado, los estudios de Carlos Monsivais (1988, 2006 entre otros) han sido pioneros en este sentido. Para un analisis especifico del concepto: Cruces (2008).

Caption: Figura 1. Scena de La Leona
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Author:Borda, Libertad
Publication:Comunicacao, Midia E Consumo
Date:Jan 1, 2019
Words:6204
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