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TERROR Y TERRORISMO: UNA ETNOLOGIA BAROJIANA DEL PROBLEMA VASCO.

Conocido es el escaso interes que desperto en Julio Caro Baroja el denominado conflicto vasco. Si acaso, en su obra, obsesivamente, pretendio defender el legado de la cultura tradicional vasca frente a los males del industrialismo que, supuestamente, la amenazaban. Para Don Julio Los Vascos (1971) debian preservarse cual museo etnologico viviente. La aproximacion al nacionalismo vasco, esa ideologia de fuerza, que el autor llego a defender en los primeros albores del autogobierno vasco, viene, pues, predeterminada por los ciclos identitarios de Vico o Graebner.

Certeramente, llego a entrever que la arqueologia de lo abertzale, se encontraba ligada a los apologetas del tubalismo, que tanto exito personal obtuvieron en las administraciones de Carlos V o Felipe II, y que como Garibay (Los Vascos y la Historia a traves de Garibay, 2002), supieron dar una resolucion vital historicista a la realidad de un pais desvastado por centurias de conflicto medieval banderizo. Dicho relato de lo vasco, predeterminaba un doble haz conflictivo. La exclusion de ellos (espanoles) frente a nosotros los vascos, y la de una identidad vasca dinamica dividida por dos Estados

(El Laberinto Vasco 1977-1988, 2003).

En la decada de los ochenta, plenos anos de plomo, Don Julio era decididamente pesimista. En su Laberinto Vasco, afirmaba que las soluciones al denominado conflicto vasco habrian de ser, al trascurrir del tiempo, cada vez mas emocionales, y menos razonables. Su aproximacion al fenomeno de ETA, por ultimo, camina a caballo entre el modelo fascista italiano y una organizacion secreta que realiza en lo politico un trasvase de lo civil a lo religioso, sobre el trasfondo de las viejas ideas de Sabino Arana, para justificar sus matanzas. En la que una parte del pueblo vasco actua como si fuera no la mayoria, sino la totalidad del mismo pueblo. En su Terror y Terrorismo (1989) nos recuerda:

"ETA tiene, como fundamento ideologico, un nacionalismo vasco, que se dice de izquierda; pero que esta fundado en la nocion de superioridad racial heredada del conjunto de tesis sustentadas por Arana Goiri. Se define de nuevo quien es y quien no es vasco, se laifica el grupo politico, se reforman la ortografia, la antroponimia, y se recupera la accion directa de modo sangriento, sin el resultado previsto, pero dando muestra de esa fe tan absoluta como indeterminada en su contenido ... En todo caso, en este como en otros es claro que una parte del pueblo asume el papel de todo y actua como si fuera no la mayoria, sino la totalidad del mismo"

http://dx.doi.org/10.5209/NOMA.56574

BIBLIOGRAFIA:

BAROJA, J: Terror y Terrorismo, Editorial Plaza and Janes, Barcelona, 1989

BAROJA, J: El LaberintoVasco (1977-1988), Editorial Caro Raggio, Madrid, 2003

BAROJA, J: Los Vascos, Editorial Istmo, Madrid, 2000.

BAROJA, J: Problemas Vascos de ayer y hoy, Editorial Txertoa, San Sebastian, 1986.

BAROJA, J: Los Vascos y La Historia a Traves de Garibay, Editorial Caro Raggio, Madrid, 2003.

Inaki Vazquez Larrea

Universidad Publica de Navarra

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Author:Vazquez Larrea, Inaki
Publication:Nomadas
Date:Dec 1, 2017
Words:527
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