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Szaszdi Leon-Borja, Istvan y Galende Ruiz, Maria Jesus (eds.), Carlos V. Conversos y comuneros. Liber amicorum Joseph Perez.

Szaszdi Leon-Borja, Istvan y Galende Ruiz, Maria Jesus (eds.), Carlos V. Conversos y Comuneros. Liber amicorum Joseph Perez, Valladolid, Centro de Estudios Camino de Santiago Sahagun, 2015, 566 pags., ISBN: 9788460846406.

Las Comunidades son un campo de estudio recurrente gracias en gran medida a Istvan Szasdzi Leon-Borja y a Maria Jesus Galende Ruiz, promotores de simposios bianuales, de los que se han editado las actas de los dos primeros: Monarquia y Revolucion: En torno a las comunidades de Castilla, Valladolid, 2009, e Imperio y Tirania. La dimension europea de las Comunidades de Castilla, Valladolid, 2013. Hoy tengo el gusto de resenar el tercero, Carlos V. Conversos y Comuneros. Liber amicorum Joseph Perez.

El libro reune las ponencias presentadas en ese simposio, uno de cuyos asistentes fue Joseph Perez, que abordaba la intervencion de los conversos en las Comunidades, matizando las afirmaciones de Americo Castro, pues considera que este llego "a darle una importancia tal vez excesiva" a los conversos en el conflicto, reduciendolo a un enfrentamiento entre cristianos viejos y nuevos; Perez escribe que "se puede admitir que los conversos aportaron proporcionalmente mayor numero de adeptos a la causa de las Comunidades que otros grupos sociales. Lo que rechazamos es la idea de que los conversos como tales desempenaran un papel determinante en el desencadenamiento, la direccion y la evolucion comunera y que sus preferencias politicas les fueran dictadas en funcion de su permanencia a una minoria perseguida o discriminada" (p. 21). Perez se inclina por considerar que las opciones politicas de los conversos respondian a situaciones "que se imponen a los individuos y a los grupos, no segun su origen religioso o racial sino segun criterios sociologicos o ideologicos".

Esta tesis se ve refrendada en el contenido de este libro, pues se analizan casos particulares y colectivos donde imperan las circunstancias personales mas que las de adscripcion a una casta. Respecto a las individualidades, tenemos las aportaciones de Efren de la Pena Barroso y Maximo Diago Hernando. Aquel se ocupa de Segovia y su mundo judeoconverso con especial dedicacion a la familia Coronel, especialmente a Inigo Lopez Coronel, relacionado con Padilla y de holgada posicion economica, cuyos bienes le fueron confiscados por su participacion en las Comunidades; pero Maria Coronel, su hija, logro recuperarlos casi en su totalidad. Maximo Diago se centra en Soria, inclinandose por la opinion de que los conversos que intervinieron en las Comunidades lo hicieron por motivaciones individuales, eligiendo en su analisis a Juan de Salcedo y al platero Bartolome Garcia, uno de los ajusticiados en la represion, cuyo pecado no fue tanto atizar la rebelion contra el rey, sino su oposicion en Soria al gobierno municipal.

Claudia Moller Recondo se centra en el doctor Valdivieso, bedel de la universidad salmantina, comunero y el tambien doctor y comunero Alonso de Zuniga, catedratico de Derecho en la misma universidad. El primero, por su vinculacion comunera perdio su puesto y aunque fue perdonado en 1521, no lo recupera hasta 1525, sustituido cuando fue castigado por su cunado Juan Rascon, "no menos 'revoltoso' que su pariente" (p. 202). Con el segundo personaje y sus actuaciones quiere demostrar "como la Universidad de Salamanca, a traves, en este caso, de un profesor estuvo involucrada a favor de las Comunidades" (p. 502).

Lo mismo cabe decir de Juan Riera Palmero y Antonio Suarez Varela. Aquel se ocupa del medico Francisco Lopez Villalobos, cristiano nuevo desde 1492. Su personalidad (medico, humanista, hombre de letras, poeta, autor de un valioso epistolario, proximo a la corte) encierra aparentes contradicciones propias de la epoca en que vivio. Suarez Varela escribe sobre el procurador vallisoletano Alonso de Saravia, un polifacetico dirigente comunero, del que piensa que su vinculacion a las Comunidades no cree se deba a su condicion de converso sino a "vivencias personales".

Centrada en colectividades tenemos la ponencia de Miguel F. Gomez Vozmediano analizando las ciudades de Toledo y Almagro, prodigas en odios vecinales, con un amplio registro de conversos implicados en los desordenes, afirmando que si "Toledo es norte y guia de la causa comunera, Almagro catalizara la resistencia proimperial en la Mancha profunda" (p. 147), concluyendo que "se ha sobredimensionado el protagonismo de los judeoconversos entre las filas comuneras" para anadir que "ni comuneros ni imperiales se quisieron identificar con su causa [la de los conversos], aunque todos aceptaron su apoyo o su dinero" (p. 186). Por su parte, Remedios Moran Martin con el objetivo de dilucidar la intervencion de las distintas familias burgalesas de mercaderes en las Comunidades, repara en los Bernuy, conversos, cuya trayectoria familiar analiza antes, durante y despues del conflicto y concluye que fue la actitud de los comerciantes la que explica la rapida retirada de Burgos de las Comunidades.

En relacion al bando imperial, Istvan Szaszdi centra su atencion en el obispo de Burgos, Juan Rodriguez de Fonseca y en su hermano Antonio, senor de Coca y Alaejos, responsable del incendio de Medina del Campo. El clerigo estaba convencido de que las Comunidades eran obra de los conversos, gente de oficios bajos y plebeyos, sin linaje ni limpieza de sangre. La accion permitida por el segundo en Medina clamo venganza en Segovia, provoco desordenes y "ataques a las propiedades de Juan Rodriguez de Fonseca, tanto por su proximidad al partido flamenco como por las actuaciones de su hermano [y] fueron causa de resentimiento por los amigos y miembros de aquel linaje nobiliario" (p. 360).

Gillian Beatrice Fleming se ocupa de Da. Juana y el dificil papel que tuvo presionada por comuneros y realistas, poniendo de relieve la relacion con personajes diversos en aquella tesitura y sus intentos de mediacion entre los dos bandos enfrentados.

El contenido del volumen nos ofrece otros temas interesantes, como el que firma Jose Manuel Perez-Prendes sobre Maranon y sus opiniones sobre las Comunidades, que va glosando y contrastando con otros autores, para senalar que "lo mas polemico resultara ser la inequivoca calificacion de 'feudalizantes' que Maranon adjudica a las comunidades", anadiendo el que "siempre seran feudales, porque feudal es su esencia juridica constitutiva" (p. 48). Hablando de cuestiones juridicas, Damaso Javier Vicente Blanco delimita el alcance y contenido de terminos y situaciones como nacionalismo, la adquisicion de la condicion de natural del reino, subditos, vasallos, vecinos y xenofobia y su reflejo en las propuestas comuneras. "Lo caracteristico del movimiento es el deseo de poner limite al monarca para el desarrollo de la comunidad ... no representada en exclusiva por el monarca sino por la colectividad" (p. 429). Y Consuelo Martinez-Sicluna y Sepulveda lleva "a cabo una reflexion sobre el proyecto de Ley Perpetua, elaborado por los comuneros y que es en si misma una verdadera carta constitucional". Se hace eco de la interpretacion de Maravall y Joseph Perez de que los comuneros abandonan el caracter fiscal de sus protestas para reflexionar sobre el Estado y sus fines, lo que acaba traduciendose en un documento "bastante duro y de talante muy democratico" sobre aspectos claves de la estructura del reino y de la titularidad del poder, que rechazaba el Imperio y propugnaba una nueva relacion del rey-reino, aspectos claves que se van desarrollando en el contenido de la Ley Perpetua.

Christine Shaw hace una comparacion entre las Comunidades y las comunas italianas, partiendo de las acusaciones que se hacian a los comuneros de aspirar a quedar "exentos e libertados como lo son en Venecia, Genova, Florencia, Siena y Luca". Destaca aspectos mal entendidos en Espana, como lo que en las republicas italianas se entendia por libertad o la asociacion en el gobierno de nobles y plebeyos, y pone de relieve una diferencia entre Comunidades y ciudades italianas: aquellas compartieron esfuerzos y reivindicaciones; estas no tuvieron un proyecto comun.

En su trabajo sobre Cortes y el inicio de su empresa conquistadora, Francisco de Icaza Dufour se detiene en la fundacion de Villa Rica y en la constitucion de su concejo, considerandolo el fundamento juridico de la conquista y uno de los dos "momentos luminosos de la historia del municipio en Nueva Espana, en los que puede decirse tuvo una actuacion libre y democratica similar a la de sus inicios" (p. 449).

Eva Ortlieb se propone establecer que significo el gobierno de Carlos V para el Consejo Aulico Imperial. Durante su reinado, el Consejo se desarrollo de una institucion temporal puesta en marcha por Maximiliano I a una institucion permanente con una normativa administrativa y judicial, segun se ve en las ordenanzas de 1550, en las actividades que desarrolla y en el personal que las lleva a cabo.

El volumen se cierra con las vivencias del capitan Juan Porcel (1507-1574) a cargo de Adam Szaszdi Nagy. El personaje elegido es un buen representante del grupo que el autor denomina "Adelantados de Occidente". Pasa a America en 1530, donde participa en varios sucesos (expediciones, guerras civiles del Peru, alcalde de Santiago de la Culata); detenido por el virrey marques de Canete acusandolo de bigamia, le embargo sus bienes y lo envio preso a Espana, donde logro sentencia favorable a la restitucion de sus recursos; sirvio con D. Juan de Austria en la sublevacion morisca de las Alpujarras granadinas y murio en Granada.

Pienso que estamos ante un volumen de contenido tan variado como sugestivo y estoy seguro de que cualquiera disfrutara con su lectura.

http://dxd.oi.org/10.5209/CHMO.54212

Enrique Martinez Ruiz

Universidad Complutense de Madrid (Espana)

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Author:Martinez Ruiz, Enrique
Publication:Cuadernos de Historia Moderna
Article Type:Resena de libro
Date:Jul 1, 2016
Words:1715
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