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Sosa Mayor, Igor, El noble atribulado. Nobleza y teologia moral en la Castilla moderna (1550-1650).

Sosa Mayor, Igor, El noble atribulado. Nobleza y teologia moral en la Castilla moderna (1550-1650), Madrid, Marcial Pons, 2018, 462 pags., ISBN: 9788416662258.

En El noble atribulado, el historiador Igor Sosa nos plantea el estudio de las dimensiones morales que adquirian y mediatizaban las decisiones que la nobleza moderna castellana debia adoptar en relacion a la gestion de sus vidas, sus haciendas y sus senorios, entre otros aspectos (p. 13). Siguiendo tan sugerente proposito, el comportamiento socioeconomico nobiliario es aqui analizado a la luz de la teologia moral, concebida no solo como orientadora sino tambien como efectiva articuladora, conformadora e informadora del mismo.

Por su naturaleza tematica esta obra se nos presenta en fecundo dialogo con, sobre todo, dos grandes campos historiograficos. Por una parte, entronca con la tradicion de los estudios sobre la nobleza moderna que, desde la obra fundamental de Lawrence Stone (1967), ha dado lugar a un abundantisimo caudal de estudios nobiliarios desde las mas diversas perspectivas, tanto en relacion a analisis sobre el grupo nobiliario en conjunto como a las historias de Casas determinadas que, en Espana, han proliferado desde los anos ochenta del pasado siglo. El otro gran ambito historiografico con el que hay que poner en relacion este estudio es el presidido por los paradigmas de la confesionalizacion--en boga desde los trabajos pioneros de Reinhard (1977) y Schilling (1981)--y el del disciplinamiento social--cuya autoria postweberiana se reconoce a Gerhard Oestreich (1969). En la interseccion de los problemas que han venido ocupando a los historiadores en estos dos amplios y vastos campos, hay que situar la obra de Igor Sosa, que ofrece conclusiones que amplian nuestro conocimiento sobre la nobleza castellana moderna y afinan nuestra capacidad para recurrir al sentido subjetivo weberiano, es decir, para pensar el pasado en terminos de las expectativas, en este caso, de la nobleza castellana moderna como precondicion analitica.

El noble atribulado consta de una introduccion, siete capitulos y un epilogo. En los dos primeros capitulos, "Teologia moral: conciencia, duda y probabilismo" y "Nobles, confesores y confesion", se establece el contexto ideologico general en el que se insertan los casos de estudio analizados: se presentan las lineas generales del desarrollo y metodo de la teologia moral moderna (con su insoslayable referencia al probabilismo), asi como los mecanismos vinculados a la confesion. La practica de este sacramento, que incluye el examen de conciencia, supone la creacion de un habito de reflexion sobre los propios actos morales. Todo ello determinara, en buena manera, los asuntos que se plantearan, y como, en los pareceres y consultas remitidos por la nobleza a sus asesores teologico-morales. De esos documentos, fuente fundamental y novedosa de este libro, se ocupa el capitulo tercero, titulado "Pareceres teologicos: formas, emisores, transmision", en el que se reflexiona sobre el "interes empirico, teorico y metodologico de primera magnitud" (p. 37) que implica la existencia de este tipo de documentacion. Asi mismo, se analizan los mecanismos que se ponian en marcha desde que se solicitaba el parecer hasta que llegaban la respuesta o respuestas, poniendo de manifiesto los recursos y las personas movilizados en el proceso. Sin duda una de las grandes virtudes de El noble atribulado es la pionera utilizacion de este tipo de fuentes sobre las que volvere mas abajo.

Los siguientes capitulos, del cuarto al septimo, estan consagrados al analisis de una serie de problematicas concretas que suscitaron dudas de conciencia a diversos senores. En el primero de estos capitulos que podriamos llamar nucleares del libro ("Los recovecos morales de la hacienda nobiliaria: deudas, salarios y limosnas"), se presta atencion a los problemas morales derivados de la gestion economica de las casas nobiliarias, grandes receptoras y distribuidoras de rentas en Castilla y uno de los aspectos que mas atencion ha recibido por parte de la historiografia nobilista. En los ultimos anos se han producido grandes aportaciones a este campo, muchas orientadas por la discusion en torno a la carencia o no entre la nobleza de "racionalidad economica", racionalidad que, a la luz de El noble atribulado, debera redefinirse y ampliarse teniendo en cuenta los condicionantes morales que en este asunto tambien se autoimponian los nobles, y que se hacian extensibles a todo lo relacionado con el pago de deudas, salarios y limosnas. El otro gran dispositivo de poder de los senorios, la distribucion (y eventual venta) de oficios publicos y beneficios eclesiasticos, tambien cayo en la esfera de los escrupulos de conciencia nobiliarios (capitulo 5, "Oficios publicos, beneficios eclesiasticos y conciencia del senor"), alterando las ya conocidas logicas de recompensa clientelar, que regian la concesion de estas prebendas--"no todo es antidora en la vida de los nobles castellanos" (p. 400)--, y los crudos intereses crematisticos.

Finalmente (capitulos 6 y 7, "Confe sionalizacion en los senorios: pecados publicos, fueros y conciencia del senor" y "Teologia moral, senores, vasallos y conciencia del senor"), el autor se ocupa de aspectos tradicionalmente mas vinculados al paradigma historiografico de la confesionalizacion y el disciplinamiento social: el papel que los senores jugaron en la represion de los pecados publicos en sus senorios, por una parte; y, por la otra, el grado de influencia de la teologia moral sobre ciertas practicas que determinaban la posicion del senor en su senorio y las relaciones con sus vasallos. Especial protagonismo cobra aqui la caza, simbolo de la forma de vida nobiliaria y principesca y fuente de conflictos multiples con sus vasallos.

El libro concluye con un epilogo ("El noble atribulado: el universo moral de un grupo en transicion"), que constituye una recapitulacion de las conclusiones parciales que se han ido exponiendo al final de cada capitulo puesta en conexion con el mas amplio debate historiografico sobre la nobleza europea moderna. En relacion al tema fundamental de este magnifico libro, "los limites morales de la accion nobiliaria en el mundo" (p. 423), y frente a la opinion historiografica generalizada (el autor en esta parte dialoga explicitamente con Jonathan Dewald y con Angel Garcia Sanz) de que a estos limites impuestos por una teologia moral en muchas ocasiones poco condescendientes con los intereses y deseos de los nobles, no se les hacia en la practica mucho caso, el autor sostiene, con las pruebas que ha ido aportando a lo largo de toda la obra, que aquellos argumentos no cayeron en el vacio. Precisamente, de dejar de considerar como simple retorica los argumentos del pasado que nos suenan mas extranos pueden surgir nuevas y fecundas vias de estudio, superando teleologismos que pasan en ocasiones desapercibidos.

Igor Sosa concluye su obra dando ejemplo de gran honestidad al subrayar los limites de sus fuentes: las consultas y los pareceres teologicos. En este sentido, una suerte de excusatio non petita (tantas veces), que no ha supuesto en este caso accusatio manifesto alguna, recorre la obra: "los problemas metodologicos que plantean estos documentos [...] son mayusculos", careciendo de cosas tan basicas como "el autor, la fecha, el destinatario, y nunca esta claro que hecho concreto desencadena la solicitud de aclaracion" (p. 32); la supervivencia de las fuentes "destila un fuerte olor a aleatoriedad", constituyendo un corpus "demasiado magro como para llevar a cabo analisis estadisticos relevantes" (p. 123); "seria absurdo negar que nuestras fuentes estan fuertemente sesgadas" y su naturaleza "impone ineludibles restricciones a la hora de llegar a conclusiones globales" (p. 427).

Ante la honrosa autocritica del autor creo que cabe senalar dos cuestiones. La primera es de caracter factual. A la hora de desarrollar su investigacion Sosa Mayor ha sido capaz de salvar las dificultades inherentes al tipo de fuentes utilizadas "musculandolas" (p. 32) mediante el procedimiento de situar cada uno de los asuntos que se plantean en las consultas y pareceres en el contexto socioeconomico y cultural ya conocido y en el de los debates teologico-morales del momento. Si los resultados que se ofrecen afectan solo a una parte de la nobleza ello no invalida el hecho de que estan explicando el universo social en el que fueron posibles.

La segunda es una reflexion personal. Los pareceres teologico-morales que han ocupado a Igor Sosa son fuentes parciales y parcas; pero, al menos para la epoca moderna, ?que fuentes no lo son? Por otra parte, sin duda, la abundancia documental es un gran bien, pero cabe preguntarse, ante ciertos estudios basados en grandes series documentales que no hacen sino confirmar con profusion de datos cosas no solo sabidas sino repetidas hasta la saciedad, si no es mucho mas valiosa la investigacion audaz que a partir de fuentes menos claras y abundantes, que exigen sagacidad intelectual, es capaz de salir del camino trillado y sugerir nuevas ideas.

Precisamente nuevas ideas y formas de entender a la nobleza moderna son las que aporta este excelente libro de Igor Sosa, contribuyendo al cada vez mayor conocimiento que tenemos de la materia. El noble atribulado viene a ampliar el arsenal semantico de los conceptos clave que en las ultimas decadas los historiadores han venido acumulando para acometer la empresa de estudiar la nobleza moderna. A redes clientelares, racionalidad economica, capital simbolico, comportamiento antidoral, entre otros muchos, habra que anadir ahora conciencia, justicia distributiva y conmutativa, fuero externo e interno, tambien entre otros.

Concluire senalando una virtud mas, y no la menor, de El noble atribulado: estamos ante un libro cuya lectura constituye un placer no solo por el contenido, sino tambien por la forma.

http://dx.doi.org/10.5209/CHMO.63934

Antonio Terrasa Lozano

CIDEHUS--Universidad de Evora

aterrasa@gmail.com
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Author:Terrasa Lozano, Antonio
Publication:Cuadernos de Historia Moderna
Date:Jan 1, 2019
Words:1743
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