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Sociologando: Internet como herramienta de recuperacion de la memoria de la Guerra Civil Espanola.

Internet as a tool for recovering Spanish Civil War memories

Introduccion

Es oportuno ofrecer el estudio del caso espanol, ya que los procesos de memoria en Espana han seguido un proceso bien atipico. El motivo principal es la gran distancia temporal entre el momento del trauma y la instauracion de un sistema democratico que permita iniciar socialmente estos procesos. En el caso de Espana, la demora se agrava con el pacto social de silencio de la Transicion que permitio la supervivencia de la fragil democracia espanola, pero que en contrapartida condeno al silencio y al olvido a una parte substancial de la ciudadania espanola. El hecho de que hasta inicios del presente siglo (1) no se pusieran en marcha iniciativas civicas que, a su vez, han presionado para el establecimiento de politicas publicas de memoria (2), hace que este tipo de movimientos dificilmente pueda ser liderado por las propias victimas y supervivientes, sino que en gran medida es impulsado sus descendientes fisicos o ideologicos. En esta situacion, Internet se transforma en una herramienta poderosa de transformacion social. En este articulo nos aproximaremos a sus usos y especificidades para las acciones de recuperacion y transmision de la memoria historica de la GCE.

Marco teorico de la investigacion

Para situar el caso de estudios, destacaremos brevemente las diferentes etapas por las que han emergido los procesos de memoria colectiva (social, publica o historica, como se ha popularizado en los medios de comunicacion). Fue el sociologo frances Maurice Halbwachs (1877-1945), discipulo de Henri Bergson y de Emile Durkheim, al que debemos la consideracion social de la memoria y de su encuadramiento en marcos sociales (familia, religion y clase social) y que la doto de una clara dimension publica y colectiva. Es el primer autor que se plantea que toda memoria autobiografica (interna, unica y vivencial) es, asimismo, colectiva, ya que son los referentes sociales de cada sujeto quienes la construyen. Por otra parte, Halbwachs acuno el termino "memoria historica", que es la memoria "prestada" de acontecimientos del pasado que el sujeto no ha experimentado personalmente. Esta memoria se puede incrementar y modificar mediante lecturas y tambien por otros medios, pero depende totalmente de la memoria de los demas. Sin embargo, en el trabajo de Halbwachs practicamente no se habla de la relacion entre memoria y sufrimiento y trauma. Para el, la memoria social es reforzada por la pertenencia social, por el grupo y lo individual se desdibuja en lo colectivo.

El advenimiento de la Segunda Guerra Mundial, y especialmente el descubrimiento social de lo que supuso el Holocausto, supuso un revulsivo para los estudios sobre la memoria social. Hay un antes y un despues del Holocausto que abarca el ambito academico, pero tambien el social, el politico, el moral y el filosofico. Aunque el Holocausto afecto tambien gitanos, homosexuales, prisioneros politicos y deficientes, esta palabra designa principalmente el genocidio sistematico de las comunidades judias en manos de los nazis. Y es la tradicion judia (el deber del recuerdo) la que ha propiciado la emergencia del movimiento de la recuperacion de la memoria de las victimas. Lo que hay que destacar es que asi como el mandato biblico del recuerdo se habia movido siempre dentro de un ambito religioso, es a partir del Holocausto que se transfiere a un ambito profano y civil. En este sentido, cabe destacar una corriente teorica que sostiene la emergencia de la memoria judia concentrada alrededor del Holocausto. Los autores mas relevantes de la Escuela de Frankfurt, Max Horkheimer y Theodor Adorno (Adorno, 1989; Adorno; Horkheimer, 1994) iniciaron una profunda reflexion critica sobre lo que suponia la memoria del Holocausto en la sociedad actual. En este marco, la filosofa alemana Hannah Arend dedico toda su carrera al estudio de los totalitarismos, el Holocausto i la Modernidad (1987; 1999).

Lo mas relevante del significado del Holocausto es que, con el paso del tiempo, ha convertido en un simbolo y un modelo de referencia de todos los genocidios posteriores, incluso en momentos historicos en que este modelo no era explicito. Por ejemplo, Enzo Traverso afirma que: "En la epoca en que el genocidio de los judios estaba ausente del discurso oficial, su recuerdo nutria una reflexion y un compromiso que no tenian nada de conformistas. En Francia, la memoria de Auschwitz y de Buchenwald fue un resorte muy poderoso de las movilizaciones contra la guerra de Argelia" (2006:113).

Segun el profesor Andreas Huyssen, "todos los conflictos belicos recientes hay que leerlos segun este 'modelo' ya instalado en el inconsciente colectivo de Occidente y que permite la imbricacion entre la metafora global del Holocausto con la dimension particular y local de cada memoria. (...) la intervencion 'humanitaria' de la OTAN en Kosovo y su legitimacion dependieron en gran medida de la memoria del Holocausto. Las caravanas de refugiados que cruzan las fronteras, las mujeres y ninos abarrotados en trenes para ser deportados, las historias de atrocidades, violaciones sistematicas y cruel destruccion movilizaron una politica de culpa en Europa y Estados Unidos asociada con la no intervencion en los anos 30 y 40 del siglo XX y con el fracaso de la intervencion en la guerra de Bosnia de 1992" (2000:4).

Asi pues, las dos Guerras Mundiales, la subida de los totalitarismos en Europa, el Holocausto y la Guerra Fria, demostraron a Occidente que esta confianza en el futuro era completamente infundada. La crisis de la modernidad se tradujo, en gran parte, en una mirada hacia el pasado y la necesidad de buscar referentes identitarios que se estaban perdiendo. La falta de proyectos colectivos de futuro hizo emerger los valores individualistas, ya que ante un futuro incierto y la vertiginosa transformacion social, el individuo pierde sus referentes y vuelve la mirada hacia sus origenes, a fin de modificar sustancialmente nuestra manera de relacionarnos con el pasado y las formas de recordar.

Despues de la fractura que supuso el Holocausto, el interes por el estudio de la memoria colectiva no se reanudo sino hasta finales de 1970, de la mano de Pierre Nora, con la publicacion del primer volumen de "Las lieux de memoire" (1984). A partir del trabajo de Nora se produjo una notable expansion del interes por el analisis de la memoria entre los cientificos sociales; y desde 1980, tanto en Europa como en Estados Unidos. Sin embargo, los momentos historicos modifican tambien la dinamica de construccion de las memorias. Existen tanto para las personas como para las sociedades periodos de calma y de crisis. En los de calma, cuando las memorias y las identidades estan constituidas, instituidas y ligadas, los cuestionamientos que se puedan producir no provocan urgencias de reordenar o reestructurar. En cambio, en los de crisis internas de un grupo o de amenazas externas, generalmente se inician procesos de reinterpretacion de memoria y de cuestionamiento de la propia identidad. Estos periodos suelen ir precedidos, acompanados o sucedidos por crisis del sentimiento de identidad colectiva y de la memoria.

En 1978, Paul Thompson publico su obra The voice of the past: oral history, que fue pionera en el establecimiento de una metodologia espacifica para la investigacion en historia oral. No es casual que la publicacion de esta obra coincida en el tiempo con la publicacion de "Les Lieux de memoire", de Pierre Nora. A partir de este momento, mientras esta nueva rama de la historia se imponia, se iniciaba un fuerte debate en el ambito de las ciencias sociales sobre las relaciones entre memoria e historia. Si consideramos la memoria como una mera fuente de informacion de la historia, se plantean una serie de cuestiones tecnicas y metodologicas centradas en la fiabilidad y confianza que merece la informacion recolectada por esta via, ya que es muy probable que se cometan "errores" en el recuerdo y en su transmision, de forma voluntaria o involuntaria. Desde la disciplina historica empezo a emerger una corriente critica que consideraba la memoria algo acientifico y en absoluto util para la investigacion historica rigurosa. En el debate historia vs memoria, uno de los principales ejes discursivos era oponer las fuentes orales--consideradas poco veraces--con las fuentes documentales y materiales sobre las que tradicionalmente se han sustentado los estudios historicos. Sin embargo, otra corriente historiografica empezo a reivindicar el papel clave de la memoria en los estudios historicos. En este sentido, Mercedes Vilanova, pionera en el estudio de las fuentes orales en Espana, afirma: "El rol de la memoria no se limita a conservar y transmitir, pues para eso ya estan los diarios personales, los epistolarios y otros documentos. La memoria realiza una sintesis de lo vivido a traves de un proceso que solo concluye con la muerte y gracias a la cual una persona o grupo se aprehenden en su unidad" (2003:29). Otros historiadores, como Alessandro Portelli, creen que lo mas importante de los testimonios en relacion a la memoria no es la exactitud o inexactitud del recuerdo, sino el significado que las personas le otorgan a los recuerdos narrados: "Lo primero que hace diferente la historia oral es que nos habla menos de acontecimientos que de su significado (...) Las fuentes orales no nos explican solo que ha hecho la gente, sino lo que querian hacer, lo que creian que estaban haciendo y lo que piensan que hicieron (1991:48).

Por otro lado, desearia senalar algunas aportaciones realizadas desde la sociologia de las TIC. Segun diversos autores (Castells, 1998; Jameson, 1991; Virilio, 1999), la sociedad de la informacion seria una sociedad amnesica que miraria solo un presente cada vez mas digitalizado, abstracto y codificado. Para Castells, en un mundo que se caracteriza simultaneamente por la globalizacion y la fragmentacion, la pregunta que emerge es: "?Como combinar las nuevas tecnologias y la memoria colectiva, la ciencia universal y las culturas comunitarias, la pasion y la razon?". En definitiva, ?como la globalizacion afecta la identidad tanto personal como colectiva? La digitalizacion de la memoria en Internet provoca un fenomeno globalizador de una manifestacion patrimonial de ambito local. Las memorias, en tanto que relatos vivenciales anclados en un tiempo y un espacio determinados, tienen una fortisima dimension local. Sin embargo, su difusion en red provoca procesos transnacionales y mimeticos, hacen emerger puntos de contacto y espacios empaticos ante experiencias diversas de naturaleza comun.

Otros autores, como los sociologos Alejandro Baer e Igor Sadaba, entienden que Internet no anula la memoria colectiva sino que transforma las maneras en las que se manifiesta: "La memoria no aparece ni desaparece, sino que se transforma y evoluciona en funcion de las innovaciones tecnologicas y las posibilidades tecnicas al alcance que incorporan las sociedades (2003:168). Su principal aporte es relacionar la evolucion de las formas de la memoria colectiva con las transformaciones en las tecnologias que les sirven de soporte y de vehiculo de comunicacion. El aumento exponencial en la capacidad de almacenamiento y en la rapidez y alcance de la distribucion han transformado completamente los procesos de construccion y gestion de la memoria colectiva.

Finalmente, para completar el marco de referencia de nuestra investigacion, retomaremos el concepto de cibercultura del filosofo Pierre Levy: "Denomina el conjunto de tecnicas (materiales e intelectuales), de practicas, de actitudes, de maneras de pensar y de valores que se desarrollan de manera conjunta en el crecimiento del ciberespacio" (1999:15). Para el, la cibercultura es una nueva forma socio-cultural que resulta de la interaccion entre sociedad, cultura y nuevas tecnologias, que emergio en la decada de 1970 gracias a la convergencia de las telecomunicaciones y la informatica. Tiene una relacion muy directa con la dinamica politica, antropologica, social, economica y filosofica de los individuos conectados en red y tambien una gran incidencia en la vida cotidiana (como demuestra la eclosion de la banca electronica, el e-commerce, l'e-learning y las redes sociales).

Es dentro de este marco referencial donde se inscribe nuestra investigacion sobre los usos de Internet para la recuperacion de la memoria de la GCE. Debe inscribirse en un contexto europeo, social y politicamente alejado de la dinamica latinoamericana. Aunque exista alguna coincidencia con procesos de memoria acaecidos en otros paises (por ejemplo, el caso chileno o en algunos paises africanos), el proceso en si denota una dinamica particular, condicionada por la larga duracion temporal de la dictadura franquista y los esfuerzos espanoles para realizar una transicion pacifica dentro del marco de la Union Europea. Vamos a continuacion a revisar cuales son las caracteristicas especificas del caso espanol.

La especificidad del caso espanol

En Espana, la guerra civil constituyo una fractura tan intensa, que tardo dos generaciones enteras en conseguir recobrar las condiciones necesarias para iniciar el proceso de recuperacion de la memoria. Una guerra civil supone la posterior coexistencia obligatoria entre vencedores y vencidos, y en el caso de la GCE, se desarrollaron importantes esfuerzos por parte del Regimen Franquista para escribir una historia oficial que legitimara la Dictadura y, al mismo tiempo, para silenciar la memoria de los vencidos. Es decir, se desarrollo un programa oficial para modelar el recuerdo para las generaciones futuras, que fue vigente por mas de cuarenta anos. En este programa se aplico de forma consciente, deliberada y programada durante mas de cuarenta anos. A la derrota fisica sobre los republicanos se anadio una politica de olvido cuidadosamente construida por el regimen dictatorial: "El General Franco no considero oportuno dar esta informacion a los familiares de las victimas. (...) Escucha: los certificados de defuncion no me los he inventado yo. Desde el ano 1938 y 1939 que han estado alli (los archivos) todos estos anos. El General Franco hubiera podido ordenar a todos los juzgados que cogieran esta informacion y la facilitaran a los ayuntamientos" (Entrevista a Quim Aloy, historiador) (3).

El segundo elemento que diferencia el caso espanol es que no siguio unas pautas comunes respecto a otras situaciones de transicion de un regimen dictatorial a uno democratico, ya que despues de cuarenta anos de dictadura, el modelo de transicion democratica en Espana se construyo sobre una Ley de Amnistia politica que dejo impunes los crimenes de guerra bajo la coartada de la liberacion de los presos de la dictadura. Esta ley se considero imprescindible entre los diferentes agentes politicos y sociales para dar espacio de crecimiento y proteger a la joven democracia espanola. En palabras de la historiadora Selma Reuben: "Uno de los elementos mas visionarios de este salto hacia la democracia fue la renuncia general a cualquier tipo de venganza politica. No hubo ninguna 'limpieza' al estilo checo ni comisiones de 'verdad y reconciliacion' al estilo de las que se crearon mas tarde en Sudafrica" (2002:23). Este hecho ha condicionado absolutamente la construccion de la memoria colectiva del conflicto y como, a pesar de este pacto, a medida que la democracia se iba fortaleciendo, surgian mas voces que reclamaban la memoria de los vencidos. Como narra Josefina Cuesta: "Nuestro presente democratico, cargado de historia, se presenta tambien como campo avaro de memoria, bien en la 'invencion de la tradicion' , para aquellos fenomenos nacientes que buscan el troquel de la legitimidad en el pasado y en la realidad de raices historicas de realidades centenarias, o bien en la invencion y apropiacion de lugares, en la celebracion de conmemoraciones, en la politica del patrimonio o en el acuerdo tacito de cierto silencio en aras de la transicion y de la convivencia democratica" (1988:224).

El tercer elemento es que por ritmo biologico natural, los protagonistas del conflicto han fallecido mayoritariamente y, por lo tanto, la recuperacion de la memoria se debe hacer como memoria heredada a partir de los relatos transmitidos en el entorno familiar. Asi pues, los que lideran las iniciativas son, en la mayoria de ocasiones, los nietos de los protagonistas.

Por descontado, el lapso de mas de sesenta anos desde el momento en que suceden los hechos y el momento donde socialmente se dan las condiciones para ser narrados, produce dos factores ineludibles que condicionan y modifican estos recuerdos. En primer lugar, el propio paso del tiempo, que actua imperceptiblemente al reinventar los recuerdos para ajustarlos a los valores socialmente imperantes en cada momento historico. Este efecto es comun en cualquier tipo de memoria o recuerdo de un hecho determinado, pero en el caso de la GCE, se debe tener presente que ha existido un programa de manipulacion explicito del recuerdo ejercido por las fuerzas ganadoras que construyeron discursos propagandisticos y generaron una memoria tergiversada para legitimar su regimen y dar legitimidad a su rebelion contra el gobierno legitimamente elegido de la Segunda Republica. Estos dos factores, el impersonal y el volitivo, han ido construyendo el discurso cambiante sobre que fue la GCE y sus consecuencias sobre los diversos sectores de la poblacion. El papel de los medios de comunicacion de masas tambien ha sido crucial para modificar la opinion publica en relacion al memorialismo. En este sentido, podriamos fechar este interes colectivo por la recuperacion de la memoria en Espana a principios de la decada de 1980 con la aparicion del debate publico, consecuencia de la emision televisiva de la serie "Holocausto" (1978 US/1979 en Espana). Asimismo, el estreno de la serie televisiva "Raices" (1977 US/1979 en Espana) hizo emerger entre el gran publico la historia de los afroamericanos y la esclavitud en los Estados Unidos. En Cataluna, y directamente relacionada con la recuperacion de la memoria de las victimas del franquismo, cabe destacar el papel decisivo que ha jugado la television autonomica de Cataluna (TV3) en este asunto (4). El domingo 20 de enero de 2002, y dentro del espacio "30 minuts", Television de Cataluna estreno un reportaje especial de dos capitulos que recogia los resultados de un ano de investigacion y que se titulaba Los ninos perdidos del Franquismo. Su emision provoco una sacudida social tan importante en la opinion publica, que se origino un amplio debate social y politico sobre la necesidad imperiosa de romper el pacto de silencio de la Transicion y emergieran los hechos silenciados durante mas de medio siglo. A partir del eco social que provoco este reportaje, TV3 se planteo la realizacion y emision de otros programas en la misma linea y, en marzo de 2003, emitio un ciclo de documentales bajo el nombre generico de: Franquismo: ?recordar u olvidar?

A partir de ese momento, la Television de Cataluna ha ido produciendo una serie de documentales (capitaneados por Montse Armengou i Ricard Belis), como Las fosas del silencio (2-03-2003), El convoy de los 927 (7-03- 2004) o Ravensbruck, el infierno de las mujeres (1-05-2005). De la mayoria de los programas se editaron libros que se vendieron masivamente, como las "Diadas" de Sant Jordi (5).

Internet como espacio de recuperacion de memoria

Desde mediados de 1990, Internet se ha empezado a utilizar de forma cada vez mas masiva para conseguir los objetivos de recuperacion de la memoria colectiva de la GCE. Los resultados que se exponen a continuacion corresponden a la seleccion y analisis de un corpus compuesto por 70 paginas relacionadas con la GCE. Tanto su volumen como su heterogeneidad han recomendado un abordaje cualitativo de los contenidos, sin descartar estudios posteriores donde se accedan a metricas que ofrezcan otro tipo de datos. Para su seleccion, se han establecido los criterios de que existiera presencia directa o indirecta de memoria autobiografica, tanto en forma de transcripcion como en grabaciones en audio o video. La tipologia de las iniciativas en linea han sido muy diversas: paginas estaticas, foros de opinion, libros de visitas. Se debe hacer constar que este estudio se realizo antes de la consolidacion del uso de las redes sociales y, por este motivo, fueron los foros de opinion los que se utilizaron para establecer los temas de debate principales y los actores implicados. Como ejemplo, podemos resumir los resultados del seguimiento durante dos meses de cuatro foros relacionados con el tema, que dieron un total de 1.607 mensajes. El quinto foro, Azul Mahon, de corte falangista, no dispone de un apartado especifico dedicado a la GCE, por lo que no se pudieron tabular los resultados. No obstante, cabe constar que cinco anos despues de la recogida de datos, la suerte de los foros estudiados es desigual. Quedan activos el de la Guerra Civil Espanola (6) y el de la Asociacion para la Recuperacion de la Guerra Civil Espanola (7) de acceso restringido, y el de las Brigadas Abraham Lincoln (8). El de Historias de la Guerra Civil Espanola (9) se ha reconvertido en un tablon de contactos y el Azul Mahon (10) ha puesto su dominio en venta. Sin embargo, los resultados del analisis de su contenido nos dan pistas relevantes sobre los temas que ocupan y preocupan a sus participantes (ver cuadro 1).

Memorias diversas

A grandes rasgos encontramos memorias autobiograficas (narradas en primera persona, o bien mediante la trascripcion de diarios o cartas, o por entrevistas hechas a posteriori) y memorias heredadas; es decir, relatos en tercera persona, en la mayoria de casos por los descendientes directos, hijos y, sobre todo, nietos. Sin embargo, cabe destacar que del total de paginas analizadas, las que transcriben relatos en primera persona (por entrevista o transcripcion de diarios) son minoria, ya que solo 16 de las 70 cumplen este criterio. Otro elemento a destacar es la convivencia entre diversas memorias oficiales, segun la filiacion politica de los editores. Sin embargo, debemos destacar que precisamente Internet es un buen foro para aquellos colectivos alejados de los medios de comunicacion convencionales, con una especial relevancia al discurso de los perdedores, pero con presencia, asimismo, de discursos plenamente nostalgicos. Asi, conviven paginas con discursos plenamente franquistas--que justifican el alzamiento y la guerra como actos de legitima defensa ante los abusos del Frente Popular y la II Republica--que conviven con los discursos pactistas de la Transicion--que equiparan las penalidades sufridas por los dos bandos y diluyen culpas y responsabilidades--, y aquellos que reivindican la necesidad de justicia y de dar voz a los silenciados. Los tres discursos conviven en diferente medida y proporcion, pero seria casi imposible encontrar otro medio de comunicacion (periodico, radio, revista ...) que permitiera esta convivencia. En este sentido, es interesante como en muchas paginas falangistas se da un "efecto-espejo" que consiste en anteponer elementos paralelos de caracter fascista a signos y simbolos claramente republicanos. Un ejemplo consistiria en equiparar el papel y el significado de los Legionarios con la de las Brigadas Internacionales que intervinieron en la GCE.

Asi, la primera caracteristica de la memoria de la GCE en Internet es su diversidad, lo cual nos aleja de un modelo unico y estandarizable. No obstante, un factor de diferenciacion es la ideologia politica de los impulsores de las iniciativas. Principalmente nos hallamos ante personas o asociaciones de tendencia claramente republicana o politicamente de izquierdas, mientras que las paginas promovidas por personas afines al bando nacional son practicamente inexistentes, con la excepcion de algunas de filiacion falangista en todas sus escisiones y variantes. Asi pues, Internet es usado mayoritariamente por los herederos fisicos o ideologicos de los perdedores de la guerra, tanto por parte de los republicanos (exiliados, combatientes, poblacion civil) como por falangistas que, con el paso de los anos, tambien se consideran victimas del franquismo. Numericamente la presencia de paginas "nacionales" es muy inferior a la de las que reivindican la memoria republicana, probablemente porque aquellos que lucharon en las filas nacionales y sus herederos han gozado durante mucho tiempo de plataformas para consolidar y difundir su version de la historia, falseando y negando la simple existencia de otras memorias en conflicto con la suya. Internet, como nuevo canal de comunicacion, es utilizado por la derecha espanola solo por aquellos grupos que no disponen de otros canales. Sin embargo, cabe ver los discursos propagandisticos que se perpetuan en los medios de comunicacion ideologicamente afines, como la emisora de radio COPE, el ABC o La Razon, y que nos muestran como los hijos y nietos ideologicos de los nacionales se han reposicionado comodamente en los partidos de derecha democratica. Por otra parte, al contrario que en el caso frances, los partidos de ultraderecha no estan tan claramente identificados en el ambito social, lo cual no significa que no sean ideologicamente bien presentes en nuestra sociedad. En cambio, no se observa ninguna diferencia segun el papel jugado en la guerra. En la red es posible encontrar tanto testimonios de poblacion civil como de soldados, de brigadistas internacionales como de exilados. Las diversas miradas sobre la guerra conviven con toda normalidad.

Los agentes en la red

En la red es habitual la convivencia de diversos actores sociales en condiciones de igualdad a la hora de generar y difundir informacion. El papel que juegan no acostumbra a equivaler con el que juegan en la sociedad presencial y, en muchas ocasiones--gracias a la facilidad de acceso y los bajos costes que supone la creacion de un sitio web como plataforma de difusion--, son aquellos agentes que tienen mas dificultades para hacerse escuchar en la presencialidad los que se posicionan como lideres en las acciones en linea. En este aspecto hemos detectado basicamente tres tipos de agentes que actuan en la red con este objetivo.

* La sociedad civil

Los individuos son los grandes protagonistas de los movimientos de recuperacion de la memoria en la red. Mas de la mitad de paginas analizadas (49 de 70) estan promovidas o bien por individuos o por asociaciones sin animo de lucro. Cuando son promovidas por particulares (10 de 70), suelen utilizar Internet para explicar sus vivencias o para dar a conocer las experiencias de otra persona (generalmente en familiar cercano). En el contexto espanol, la demora en el tiempo, fruto de la larga dictadura y los pactos de la Transicion, han provocado que, por simple reloj biologico, la mayor parte de protagonistas hayan fallecido o sean de edad muy avanzada. Este hecho provoca dos consecuencias directas. Por un lado, la urgencia que trasmiten muchas de las paginas en la necesidad de recoger lo antes posible los testigos de los protagonistas. Por otro lado, la existencia de intermediarios. En este sentido, cabe destacar el papel fundamental de la tercera generacion, la de los nietos de los combatientes, que actuan como puente generacional para salvar la exclusion digital de aquellos que tienen la memoria pero que, por edad, no utilizan la red. Es evidente que generacionalmente quienes lideran los usos de Internet en este ambito son los nietos de los protagonistas que han crecido y se han formado en un entorno donde el uso cotidiano de ello es habitual.

No obstante, el papel de la tercera generacion no es simplemente de competencia digital. Esta generacion es la que lidera las iniciativas de recuperacion de la memoria en Espana. Porque las circunstancias historicas no permitieron que la segunda generacion, la de los hijos de las victimas, se atreviera a hablar y a reivindicar el papel de las victimas. De hecho, pienso que uno de los factores que ha hecho reactivar todo el tema este de la memoria historica es la tercera generacion. Porque la generacion del medio es la del silencio--"no digamos nada, no hablemos ...", incluso del miedo. "Pero ahora hay jovenes nietos de los represaliados, los nietos de los fusilados, los nietos de los desaparecidos, que empiezan a pedir. [...] Estos si tienen acceso a Internet, la mayoria. Estos si que saben como moverse por Internet" (Entrevista a Quim Aloy, historiador). Los motivos por los cuales estas personas utilizan Internet como plataforma de difusion son muy evidentes: facilidad de acceso, amplia difusion y bajo coste de publicacion. Tambien se debe tener en cuenta que existe una brecha digital por motivos de edad y que si los protagonistas se expresan en la red, suele ser por persona interpuesta, generalmente un nieto o familiar joven que dispone de las competencias generales para hacerlo.

Sin duda alguna, el protagonista de este tipo de iniciativa en la red son las Asociaciones de todo tipo (39 de 70), especialmente las Asociaciones de recuperacion de la Memoria. Generalmente estas asociaciones han encabezado los movimientos en defensa de los derechos humanos y para la recuperacion de la memoria de las victimas en distintos contextos politicos. Sus objetivos suelen concretarse en dos grandes ambitos. En primer lugar, la recuperacion ligada al homenaje a las victimas, a fin de inscribir estas acciones en un proceso de dignificacion y justicia. Por ejemplo, en la pagina de la ARMH de Laciana podemos leer: "Pretendemos ahora, despues de casi setenta anos, recordar a aquellos hombres y a sus mujeres como lo que fueron y no como nos los han retratado hasta ahora. Queremos devolverles la dignidad y la memoria que toda persona merece" (11). En segundo lugar, todas estas asociaciones tienen objetivos muy concretos y utilizan la red como espacio de activismo politico donde difundir su lucha, ya que su acceso a los canales de comunicacion oficiales es practicamente inexistente. En este sentido, la red se ha demostrado como una herramienta extremadamente util para crear redes de colaboracion, compartir informacion y, en algunas ocasiones, conseguir la creacion de presion social y politica que ha acabado abriendo procesos judiciales y promulgando leyes compensatorias. Su falta de estructura las dota de mucha flexibilidad de actuacion y, en muchos casos, han sido la punta de lanza de los procesos de memoria, en los que las instituciones han tardado mucho mas a reaccionar y posicionarse. En los ultimos anos se observa una tendencia a pasar de la construccion de unas paginas al uso de Internet 2.0 y la presencia en redes sociales y blogs, como seria el caso de la Asociacion de la Memoria Historica de Cartagena (12).

* Los medios de comunicacion

La aparicion de Internet 2.0 en 2004 y la popularizacion de YouTube y otras plataformas multimedia han revolucionado absolutamente el papel de los medios de comunicacion. Colgar un video en la red y ser visto por miles o millones de usuarios esta al alcance de cualquiera. Este simple factor hace que la recuperacion y construccion de la memoria en los tiempos de Internet siga unas reglas de juego completamente diferentes. Las mas importante es que no existe control sobre lo que se emite. No hay censura pero tampoco nadie responde de la validez de los contenidos y asi conviven los documentos mas panfletarios y sesgados con iniciativas completamente honestas. En nuestro corpus de analisis se recogen las paginas de cinco programas de TV3 relacionados con esta tematica. Sin embargo, es evidente que los medios tambien influyen y manipulan de forma voluntaria o involuntaria sobre la percepcion que se tiene a nivel general sobre un tema determinado, o incluso sobre la percepcion de que temas estan en la agenda publica y cuales son silenciados, omitidos o ignorados: "Los medios no transportan la memoria publica con inocencia: la configuran en su estructura y en su forma misma" (Huyssen, 2000:11). Esta influencia es tan notable que hasta incide en la manera en que los testimonios narran sus experiencias, pues siguen un patron pautado previamente y asimilado socialmente. La victima, el superviviente, narra aquellos que inconscientemente se espera que se relate. De hecho, es un elemento que influye de forma muy significa en el moldeo de la memoria personal de cada uno de nosotros. Por ejemplo, en una entrevista realizada en 2007 a Imma Boj, antropologa y directora del Museu d'Historia de la Immigracio de Catalunya, afirmaba: "Cuando uno va a hacer una entrevista a una persona sobre la Guerra Civil, ya le has dado mucha informacion previa. Y, en cierta medida, ya sabe que te ha de dar (...). Por lo tanto, ellos estan respondiendo a un patron historiografico previo que viene marcado por los programas de TV3, que esta haciendo Escribano (director de TV3 en aquella etapa)".

* Los agentes institucionales

Finalmente, el tercer grupo de agentes que utilizan la red para la recuperacion de la memoria de la GCE son las instituciones, especialmente aquellas que, por su propia naturaleza, estan encargadas de salvaguardarla socialmente (nos referimos a los museos, bibliotecas, archivos y universidades (por medio de sus centros de investigacion o de sus bibliotecas). En nuestro corpus tienen una presencia notable, con 17 paginas de museos, archivos y centros de investigacion universitarios. Sin embargo, en cualquier analisis que se realice se constatan dos hechos. En primer lugar, el bajo numero de paginas promovidas por instituciones diversas ante el alto numero de paginas realizadas e impulsadas por particulares y asociaciones civiles. Y con alguna excepcion, la mayoria de paginas institucionales se limitan a actuar como escaparate de las actividades presenciales de la institucion. El segundo aspecto es el retraso con el que las instituciones se incorporan a este tipo de iniciativas. A pesar de que en los ultimos anos han aumento de forma notable las iniciativas institucionales, se hace evidente la profunda desconfianza por parte de las instituciones y administraciones en la capacidad de Internet como herramienta de transformacion social. No obstante, querria poner de relieve la importancia de que sean las instituciones quienes asuman su papel en la recuperacion y gestion de la memoria colectiva en Internet. La recomendacion de que asi sea se basa en garantizar dos elementos fundamentales. En primer lugar, la continuidad de la memoria conservada, ya que las paginas institucionales son mucho mas estables que las de las asociaciones que no disponen de estructura ni de presupuesto. En segundo lugar, la implicacion institucional puede garantizar la fiabilidad de los contenidos y el rigor en la metodologia utilizada para recogerlos, hecho que contrasta con el funcionamiento menos profesional de las asociaciones e individuos, basado en el voluntariado de sus miembros. Los medios tampoco garantizan esta fiabilidad, ya que la informacion que seleccionan puede estar condicionada por objetivos desviados, tales como satisfacer los (hipoteticos) intereses de las audiencias.

Conclusiones-discusion

El caso espanol nos sirve para constatar que existen unos elementos comunes en todos los procesos de recuperacion de la memoria colectiva. Sin embargo, el amplio arco temporal entre el momento del trauma y el restablecimiento de las condiciones politicas y sociales que permiten las acciones publicas de recuperacion de la memoria y homenaje a las victimas ha condicionado completamente las dinamicas sociales. Como en otras situaciones con las cuales se pueden establecer paralelismos, ha sido la sociedad civil la que ha liderado la lucha para la recuperacion de la memoria, tanto individual como colectiva. No obstante, una de las singularidades del caso espanol es que es la tercera generacion la que ha dispuesto de las condiciones para iniciar el movimiento y que se apropia con toda naturalidad de las herramientas y ventajas de Internet para conseguir sus propositos. En este caso, Internet se revela como una herramienta de gran eficacia para la transformacion social y como un contrapoder al alcance de toda la ciudadania, hecho que se traslada y se acrecienta, por ejemplo, en los usos de las redes sociales en el movimiento del 15M. En todo caso, sirva este caso de ejemplo para valorar las potencialidades y el poder de la red en los movimientos sociales, politicos y civicos contemporaneos

Reflexiones de la editora Begona Enguix: El texto de Solanilla expone un caso interesante de gestion de la llamada memoria historica en un contexto particular, el espanol, marcado, como apunta la autora, por la distancia temporal entre los hechos (ocurridos durante la Guerra Civil Espanola, 1936-1939) y la vindicacion de la historia de los vencidos. Expone como la Transicion Espanola a la Democracia, iniciada en 1975, corrio un velo sobre la barbarie que supuso la guerra y parte de la posguerra. Esto ha condicionado que en muchos casos no sean los propios protagonistas de los hechos, sino sus descendientes, quienes se erijan ahora, muchos anos mas tarde, en depositarios de la memoria. El articulo expone las lineas maestras del proceso de recuperacion de la memoria y se centra en su gestion mediante las TIC. Las TIC y en particular las distintas paginas web que han ido surgiendo en Espana al hilo del tema, dan voz a la pluralidad de voces (tambien a la de los vencidos tantos anos acallados), siendo esta una de las grandes aportaciones de las nuevas tecnologias a la produccion-conservacion de la memoria. Con ello, abre una interesante linea de investigacion en la que junto a la historiografia tradicional se apunta la necesidad de tener en cuenta las posibilidades que las TIC ofrecen de hablar en primera persona (o en tercera, en este caso) para alcanzar una mejor aproximacion a los hechos.

Recibido: 27-05-2012 * Aceptado: 09-07-2012

Referencias bibliograficas

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Laura Solanilla-Demestre (1959, espanola, Universitat Oberta de Catalunya,

Espana)

lsolanilla@uoc.edu

(1) La primera Asociacion de Recuperacion de la Memoria en Espana no fue inscrita en el Registro de Asociaciones hasta Diciembre del 2000.

(2) Hasta el ano 2007 no se aprobo la Ley 13/2007 del Memorial Democratico. <http://noticias.juridicas.com/base_datos/CCAA/ca-l13-2007.html>

(3) Quim Aloy es el responsable de la identificacion y posterior homenaje a mas de 400 soldados republicanos que fallecieron en el Hospital de Sangre de Manresa, entre el 1937 y el 1939 y que fueron sepultados en una fosa comun del Cementerio de Manresa

(4) Para profundizar en este tema se puede consultar el trabajo de Panyella, Imma (2007) "La memoria historica a TV3". A la Revista del Col*legi Oficial de Doctors i Llicenciats en Filosofia i Lletres i en Ciencies de Catalunya, Reflexiones sobre la memoria historica. 2007, Num, 127, 48-50. Barcelona: CoMegi Oficial de Doctors i Llicenciats en Filosofia i Lletres i en Ciencies de Catalunya.

(5) Fiesta del Libro y de la Rosa en Cataluna, donde se registran el maximo volumen anual de ventas de libros.

(6) Vease: http://www.guerracivil.org/listagce.htm

(7) Vease: http://boards1.melodysoft.com/app?ID=ARMH

(8) Vease: http://www.alba-valb.org/

(9) Vease: http://boards3.melodysoft.com/app?ID=guerracivilespa&DOC=1

(10) Vease: www.falanges.com/public/foro/viewtopic.php?p=728&highlight=

(11) Vease: <http://armhlaciana.tk>

(12) Vease: http://www.memoriahistoricacartagena.com/
Cuadro 1: Temas que preocupan y ocupan a los participantes
de dicha paginas.

Tipologias de         GCE          ARMH         HGCE        BAL
entradas

                    #     %      #     %      #     %    #     %

Peticion de        379   39,7   364   76,6     0      0  22   33,3
  informacion
Debate academico    31    3,2     0      0     0      0  22   33,3
Debate politico     31    3,2    44    9,2    42   37,5   0      0
Actualidad         285   29,8     0      0    37   33,0  12   18,1
Difusion de        172   18,0    35    7,3    25   22,3   7   10,6
  actividades
Otros               56    5,8    31    6,5     8    7,1   3    4,5
Total              954          475          112         66
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Author:Solanilla-Demestre, Laura
Publication:Boletin Cientifico Sapiens Research
Date:Jul 1, 2012
Words:7314
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