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Situacion venezolana: desenlace y recuperacion. Una mirada desde Merida.

Venezuelan situation: Release and recovery. A view form Merida

1.--Introduccion

Un intento serio por comprender la sociedad venezolana y su desempeno historico requiere un analisis transdisciplinar y penetrar en las raices de la cultura del pueblo venezolano, auscultar en las profundidades del alma nacional para intentar encontrar una explicacion al enorme desastre que hace eclosion a partir de la caida de los precios del petroleo en el mercado internacional y el proceso politico y economico de la llamada Revolucion Bolivariana, despues de anos de opulencia y despilfarro. Como recomienda Max Weber para el estudio de los fenomenos sociales, si no se pueden explicar, se intenta al menos, comprender.

?Que pasa en Venezuela? ?Como una sociedad puede despilfarrar tan espectaculares oportunidades? La respuesta a estas preguntas aparentemente sencillas es de una enorme complejidad y exige conocimiento y reflexion desde diversas perspectivas, o, como recomienda Edgar Morin, desde la transdisciplinariedad, es decir, una vision amplia que comprenda la ruptura de paradigmas que predeterminan respuestas poco cientificas, el analisis enriquecido desde varias ciencias y, a la vez, desde la universalidad. No es, en consecuencia, un asunto meramente politico ni mucho menos juridico. Ya la situacion de Venezuela desde hace muchos anos genera estupor y escapa a los analisis de una sola disciplina cientifica, por lo incomprensible que resulta ver como un pais con tantos recursos de todo tipo los haya desaprovechado y despilfarrado en forma tan descomunal.

La busqueda de explicaciones es abundante y provienen desde la economia hasta la psiquiatria, pasando por todas las demas disciplinas e incluye la literatura, esencial para la comprension de America Latina y en particular de Venezuela. En esta linea preliminar de reflexion, basta senalar la constante alerta de escritores de la talla de Mario Briceno Iragorry en gran parte de su obra, especialmente en su libro "Mensaje sin destino". De Mariano Picon Salas en sus ensayos cargados de nostalgia en particular en "Regreso de tres mundos". Por ultimo, me limito a senalar al escritor Arturo Uslar Pietri, preocupado por las consecuencias funestas de seguir en la ruta de la economia monoexportadora y del abandono de la produccion agricola e industrial. Las ideas y propuestas de Arturo Uslar Pietri estan resumidas en la frase que acuno: "Sembrar el petroleo", un articulo publicado en el diario Ahora de Carora el 14 de julio de 1936.

2.--Las bases socioculturales venezolanas y sus expresiones en los valores juridicos.

Un asunto de primera importancia que preocupa a quienes nos dedicamos a la investigacion politica y juridica, es la consideracion de las bases socioculturales hispanoamericanas y venezolanas en particular, y sus expresiones en los valores del orden, del control social, de la legitimidad y de la legalidad, es decir en sus dimensiones politicas y juridicas. Como ha sido historicamente el proceso de socializacion de los venezolanos y que factores han influido en la conformacion de la cultura que nos identifica.

Pese a que existen abundantes estudios sobre el tema, considero pertinente insistir en el por los cambios vertiginosos ocurridos en estos primeros anos del siglo XXI, gracias al crecimiento exponencial de la conectividad global, a la nanociencia, a la mayor interdependencia generada por la globalizacion que tiende a establecer patrones mundiales que comprometen a las pautas de comportamiento, a la escala de valores, el sentido de lo correcto y de lo incorrecto y, consecuencialmente, de lo legitimo o ilegitimo en el sentido de las tesis de Jurgen Habermas y John Rawls.

Del abundante caudal de ensayos e investigaciones, me inclino por el intento de comprension de la cuestion venezolana que desde la filosofia propone el Dr. Jose Manuel Briceno Guerrero en su extensa obra y en particular en el libro "El laberinto de los tres minotauros" al que me referire en seguida. Jose Manuel Briceno Guerrero, filosofo barines establecido en Merida e investigador de la Universidad de Los Andes, dice que tres discursos de fondo gobiernan el pensamiento latinoamericano: Por una parte el discurso que denomina "europeo segundo estructurado en torno a la razon segunda", que se fundamenta en la ciencia y en la tecnica, animado por la posibilidad del cambio social deliberado y planificado, de la modernidad y -agrego- incorporado a la globalizacion. Este discurso de la razon, de la modernidad y del desarrollo se expresa en formalismos tales como las constituciones politicas y en las leyes; tambien en los programas de accion politica de los partidos politicos modernos que incorporan posiciones positivistas, tecnocraticas e incluso marxistas. No obstante, las expresiones mas importantes y de mayor impacto de este discurso en America Latina son en la empresa privada, tanto en la industria como en el comercio y en los servicios. Cabe destacar la calidad de la inmigracion de espanoles, italianos, portugueses, alemanes, franceses y arabes, entre otros, a fines del siglo XVIII, el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX que se establecieron en America y desarrollaron la industria y el comercio. Existen estudios que demuestran que en Venezuela, los extranjeros llegaron a ser cerca del 80% de los empleadores privados. En otras palabras, practicamente la empresa privada moderna fue creada en Venezuela por extranjeros. Los intentos de modernizacion de los gobiernos tambien se sustentan en este discurso, desde los extremos de la implantacion de formulas neoliberales hasta los socialismos marxistas.

El segundo discurso que identifica Briceno Guerrero es el que denomina cristiano-hispano o mantuano que llega a America con la conquista y la colonizacion, vinculado a la Iglesia Catolica medieval que afirma la trascendencia del hombre pero integrado en el terreno de lo inmediato a una rigida estructura social jerarquizada cargada de prejuicios y que ofrece grandes resistencias para el cambio, para el ascenso social, con valores como la obediencia y la sumision, el privilegio, la idea de que el trabajo es castigo, la resignacion, y un formalismo que impone relaciones de proteccion, lealtad y sumision. Tambien componen este discurso algunas virtudes muy arraigadas en la sociedad venezolana como la familia, el respeto a las tradiciones, la esperanza, la solidaridad, el perdon, el rechazo del odio y de la venganza. Por ultimo se encuentra el discurso indigena en el que prevalecen la nostalgia y los resentimientos que se asientan en la intima afectividad, y que tiene sus manifestaciones en el sentido del humor, en la embriaguez, en la revancha y en cierto desprecio por lo que se piensa, se dice y se hace. Es la indisciplina, la vision de corto plazo, el vivir al dia, las dificultades de programar con largo alcance, que la naturaleza (la selva) todo lo provee o en su lugar el Estado.

En Venezuela habria que agregar el caracter caribeno. Alejo Carpentier escribio que en el caracter caribeno prevalecen la alegria, la nostalgia y la creatividad, atributos que seguramente seran importantes bases para la recuperacion de la sociedad, de la politica y de la economia. Por su parte, la escritora chilena Isabel Allende, quien vivio unos anos exiliada en Caracas, afirmo a proposito del caracter de los venezolanos lo siguiente:

"Venezuela me dio lo que yo no tenia, lo que no habria podido tener en Chile nunca, que fue una manera sensual de ver el mundo. Y eso, una vez que lo incorpore, me sirvio para la vida, para la literatura. Yo no habria podido escribir La Casa de los Espiritus si me hubiera quedado en Chile. Ese libro es cierto que responde a la nostalgia por Chile, pero tiene todo el color y el sabor de haber vivido en Venezuela. Yo mas nunca volvi a vivir en Chile. La dictadura duro 17 anos, y en ese tiempo tus hijos crecen en otro pais. No te los vas a llevar de vuelta. Me costaron mucho los dos primeros anos en Caracas, porque no entendia las reglas del juego, que eran tan distintas a las chilenas. No entendia o no aceptaba, la alegria venezolana, la exuberancia, la abundancia, las ganas de parranda. Chile es un pais muy sobrio, y venia de una dictadura brutal. Yo venia de un invierno cerrado, severo, y caigo en esta Venezuela hedonista, entonces me costo habituarme. Pero una vez que la acepte, la ame. Venezuela siempre fue un pais que recogio gente, que acogia a los que venian de otros paises escapando de la violencia, la miseria, y de las dictaduras. Venezuela era el pais que tenia las puertas abiertas siempre, y ahora les toca a ellos irse." (Web.)

Esa "manera sensual de ver la vida", menos cerebral y mas de percepciones e impresiones de los sentidos, es quizas lo que haya impedido que en los anos del chavismo y en particular del madurismo no se haya producido una guerra civil.

El Derecho oficial seria, traspolando las ideas de Briceno Guerrero, una expresion del discurso europeo segundo, pero el derecho vivo o real es una mezcla de los tres discursos porque en la realidad surgen los elementos facticos que introducen distintos significados a la norma juridica, bien por la lectura estricta del Derecho desde la doctrina y la jurisprudencia europeas, bien por la acomodaticia desde la cultura del privilegio y la discriminacion, o bien por el poco civismo o deficit de ciudadania. La Constitucion y las leyes se transforman en fetiches que se alegan desde sus perspectivas e intereses distintos pero que carecen de eficacia. Chavez blandio la Constitucion como una espada y con ella pretendio alcanzar objetivos politicos que tienen poco que ver con la idea de Estado de Derecho.

Las consecuencias practicas se traducen en una legalidad formal poco eficaz y en anarquia, porque ninguno de los discursos logra gobernar la sociedad venezolana. En el campo de la sociologia juridica se comprueba que la sociedad no logra estructurar instituciones juridicas solidas. Los centros de reflexion cientifica, como las universidades, tampoco pueden concretar sus esfuerzos cientificos o lo hacen con dificultad porque se tiende a caer en discursos mantuanos, en impulsos poeticos, en trincheras ideologicas o revanchas atavicas, o sencillamente se quedan varados en la estrechez de sus aulas y lexicos incomprensibles, cubiculos sin vinculos con la realidad externa a su mundo universitario. Interesante ver como en la religiosidad popular se produce un sincretismo que incorpora las ensenanzas cristianas formales y se entremezclan practicas populares espanolas con dioses, idolos, leyendas y ritos prehispanicos y africanos. Surgen expresiones religiosas un tanto libres, creativas, producto de esa mixtura etnica y cultural del venezolano. La pretension de encontrar en el derecho formal los fundamentos de un orden social duradero al estilo europeo ha sido poco exitosa en Venezuela. Quizas el Municipio fue la institucion mas solida durante el tiempo colonial y que hoy permanece aunque burocratizado en exceso y debilitado institucionalmente. Las instituciones politicas provinciales y las creadas en los territorios que se organizaron desde la Peninsula no podian inculcar el valor del servicio publico porque no fueron creadas para prestarlos, pero contribuyeron a la formacion de una institucionalidad, una idea de gobierno y de autoridad y por lo tanto de orden politico y juridico. No obstante, tanto la Corona como luego el Gobierno Nacional estaban muy lejos del pueblo, las fuerzas armadas fueron montoneras a la orden de caudillos que transformaban los peones en soldadesca en tiempos de trifulcas, las industrias apenas se instalaron a mediados del siglo XX y la educacion se generaliza a fines de los anos 60. Luego los caudillos militares y las dictaduras, por la forma como transcurrieron los acontecimientos, implantaron la confusion entre los conceptos de Estado, de Gobierno, de lo publico, de lo partidista y de lo civil.

La practica politica se ha caracterizado por el autoritarismo, el personalismo, el clientelismo y el populismo. (Waldmann. Pag. 37) En los ultimos anos se ha avanzado en los estudios sobre el pluralismo juridico y la dificultad de conciliar el derecho oficial con las normas sociales complementarias, los codigos alternativos de comportamiento y la anomia (Gonzalez, 2002) y se ha llegado incluso a afirmar la existencia de un Estado Anomico (Waldmann.Pag.16) incapaz de ofrecer un marco de orden para su propio comportamiento, ni para establecer las reglas de juego social, ni satisfacer las necesidades sociales incluidas la seguridad juridica y el mantenimiento del orden.

Venezuela ha tenido desde su independencia en 1811 hasta 1999 veintiseis textos constitucionales, sin contar reformas, enmiendas y abundantes cambios en los criterios interpretativos, lo que pone en evidencia la volatilidad de su pacto social. El gobierno de Hugo Chavez asumio el concepto de revolucion pese a que la Constitucion no lo declara en forma explicita, con un Estado incapaz de establecer un orden juridico homogeneo aun en un escenario de concentracion de poder, de hiperestatismo y militarismo. Existe la tendencia a la sobreabundancia de normas, barroquismo en el lenguaje y excesos de adjetivacion, tanto como a su menosprecio. El resultado es la dificultad del sostenimiento del Estado de Derecho, como en la institucionalidad democratica indispensable para que se de una orden social, una economia sana y en crecimiento sostenido.

Esta tesis de Briceno Guerrero profundiza mas que la del "gendarme necesario" de Vallenilla Lanz y permite, a mi juicio, ver lo positivo y lo negativo de nuestro ADN y planear la reconciliacion de nuestros minotauros.

En esta linea de reflexion, Raul Gonzalez Fabre S.J. ha investigado sobre las raices de la cultura del venezolano y sus desafios. En su trabajo publicado en la obra colectiva "Una mirada sobre Venezuela" editada por la Universidad Catolica Andres Bello y el Centro Gumilla, el autor se refiere a los "Desafios socioculturales de la vida publica en Venezuela" y afirma:

"Desde el tiempo mismo de Bolivar, las raices de nuestra cultura ni modernas ni en trance de modernizacion (que eran todas: las andaluzas y extremenas, las indigenas y las negras) acosaron cualquier intento de constitucion efectiva de una institucionalidad politica moderna. Y ha venido ganando la batalla, momento historico a momento historico, hasta nuestros dias. Ninguna generacion republicana ha conseguido llegar a la siguiente, una posibilidad verosimil de que el exito social venga universalmente asociado al respeto sistematico de la ley. Por el contrario, cada generacion, incluso las nuestras, esta transmitiendo a la vez dos configuraciones bien diferenciadas de las instituciones sociales: una moderna, de papel, y otra operante en la realidad, que subyace a la primera y viene entretejida de los caracteres de las relaciones en nuestras culturas tradicionales." (Pag.53 y 54)

Pocas lineas mas adelante dice que estas raices tradicionales que conspiran contra la modernidad se mantienen y reproducen en este siglo XXI:

"No se trata de un residuo del pasado que el progreso por si solo barrera, ni de una consecuencia de la pobreza, la falta de educacion o el atraso que vive buena parte de la poblacion venezolana por causa de la desigualdad de oportunidades, rentas y cargas en nuestra sociedad. No se da solamente en las capas populares de la poblacion, sino que al reves, las actuaciones de muchos de nuestros altos politicos, nuestros jueces, nuestros empresarios, constituyen ejemplos acabados de moral familista, a la vez que escaparates de sus consecuencias para el pais ... Personas de mentalidad realmente moderna, dispuestas a actuar sistematicamente segun una moral universal siempre que sea posible sin dano desproporcionado, no abundan en las elites del poder y del dinero. Habra que buscarlas mas bien en subgrupos de las elites del saber, muy a menudo fuertemente influenciados por culturas extranjeras, ya sea por extraccion familiar, ya por largas estancias estudiando afuera."

Se lamenta el autor por la poca relacion existente entre los academicos y su entorno.

Dos componentes mas de la cultura del venezolano que se entremezclan con lo dicho hasta aqui que impactan contra el fortalecimiento de una institucionalidad moderna son el rentismo y la corrupcion. Respecto del rentismo, que es consecuencia de la abundante riqueza petrolera y la forma como se ha administrado, que financio y sigue financiando el despilfarro y la corrupcion pese a la crisis. El pais ha experimentado un altisimo nivel de consumo de bienes y servicios basado en importaciones, con muy escasa inversion en formacion de capital social, de infraestructura y de servicios de calidad. El Estado es el unico administrador de los ingresos petroleros y opto por el populismo mas escandaloso, incremento la burocracia, el despilfarro y asumio actividades propias del sector privado. Herbert Koeneke Ramirez se refiere a este componente de la cultura venezolana en los siguientes terminos:

"En realidad, las bases principales del reclamo de la renta petrolera en Venezuela, como se ha sostenido en este trabajo, son de caracter cultural; en otras palabras, tienen un componente de aprendizaje historico que se remonta a la epoca colonial, cuando se origina y extiende la creencia en la inmensidad de las riquezas naturales del territorio nacional (agua, bosques, diamantes, oro, perlas). Con el inicio de la explotacion comercial de los hidrocarburos en el siglo XX, esa orientacion cognitiva y afectiva reforzaria las apetencias del ingreso petrolero entre los venezolanos; apetencias que se hicieron cada vez mas marcadas con las ofertas populistas de algunos lideres y dirigentes politicos formuladas desde la segunda mitad del siglo XX y que se mantienen incolumes hasta el dia de hoy. (En "Venezuela: Estado Rentista, Reparto y Desigualdad 1999-2014. Pag. 30)

La abundancia de recursos provenientes de la renta petrolera y la forma como ha sido administrada incremento a niveles gigantescos la corrupcion, que es un componente extremadamente danino contra la modernidad. La corrupcion en Venezuela es un vicio que corroe las instituciones publicas y permea a toda la sociedad, que se manifiesta en un tipo relaciones al margen de la legalidad entre el Estado y sus instituciones con los ciudadanos. La gran corrupcion ocurre entre funcionarios del Estado con algunas instituciones como los partidos politicos y el uso de mecanismos ilegales de financiamiento, con grandes empresas contratistas nacionales e internacionales, con otros gobiernos, y con carteles nacionales e internacionales de trafico de drogas, armas o personas. Es tan monumental la gran corrupcion en Venezuela que se ha llegado a senalar a Venezuela como un narcoestado, o que la delincuencia se apodero de las instituciones. La corrupcion administrativa comun es la que establece relaciones ilicitas entre funcionarios y particulares como nepotismo, trafico de influencia, cobro de comisiones y muchas formas de violentar leyes y procedimientos, pero en Venezuela esta forma de corrupcion es "normal". Esta monumental corrupcion impacta en la moral personal y en la etica ciudadana porque rompe los mecanismos de control social y puede conducir a una sociedad anomica. Los informes de Transparencia Internacional son elocuentes.

Para profundizar un poco mas en este analisis apelo al conocimiento de Pedro Trigo s.j (Pag. 223 y siguientes) quien asume desde el barrio un analisis con apreciaciones valiosas en esta busqueda de la cultura venezolana con orientacion hacia la politica de que trata este ensayo. Distingue seis tipos de etnias con sus culturas: las indigenas, la afro-latinoamericana, la campesina, la criolla tradicional, la suburbana y la occidental mundializada, todas mas o menos mestizadas aunque reconoce que es mayor y mas variado el mestizaje del campesino. La criolla es urbana y en ella prevalece el blanco mestizo que ha ascendido a causa de la democratizacion de la educacion. Estas, las indigenas, la afrolatinoamericana, la campesina y la criolla son culturas tradicionales; la suburbana es el resultado etnico que ocupa los barrios de las grandes ciudades, y la occidental mundializada esta conformada por profesionales, altos ejecutivos "criollos o acriollados trasmutados". Para Pedro Trigo calificar a todos los venezolanos como mestizos es una homogenizacion equivocada porque desconoce la relacion asimetrica, de privilegio y discriminacion entre las etnias que componen la sociedad venezolana. Reconoce que hay un predominio numerico de los mestizos y una relativa homogeneidad cultural que oculta o recubre la innegable pluriculturalidad. La variable politica la encontramos en Trigo cuando afirma que la cultura criolla fue el parametro de la concepcion republicana que se logro en parte en el siglo XX como consecuencia de la ampliacion del acceso a la educacion.

De lo que se trata entonces, hilvanado ideas desde Briceno Guerrero hasta aqui, respetando los matices, y aproximando una respuesta, seria la aceptacion de la pluriculturalidad y la multietnicidad como sociedad que comparte una "relativa homogeneidad" y establecer como Politica de Estado el cultivo de la cultura tal como es, que los venezolanos comprendan y enriquezcan su cultura heterogenea, desarrollen su personalidad dentro de un dialogo intercultural como se reconoce en el Preambulo de la Constitucion y que requiere politicas publicas o estrategicas en educacion totalizante. Pedro Trigo concluye esta parte con esta frase "Es imprescindible el concurso organizado de los ciudadanos. Pero es dificilisimo que estos caminen progresivamente en esta direccion si no hay un Estado firmemente empenado en lograrlo." (Pag. 248). Por supuesto que existen diferencias culturales entre los habitantes de las diversas regiones del pais, pero tambien unos rasgos identitarios con cierta homogeneidad. Prevalecen, aunque con matices, un mismo idioma, una misma religiosidad y un mismo sentimiento. Mas compleja resulta la realidad venezolana si admitimos que las culturas estan todas, en mayor o menor grado, dentro de cada venezolano, con la fuerza constructiva de la civilizacion y la fuerza destructiva de los minotauros.

Es oportuno volver a escudrinar en los valores de cada ingrediente cultural y en los componentes caribenos de lo venezolano a los que se refiere Alejo Carpentier, como un ser alegre, nostalgico, creativo y sociable; e Isabel Allende sobre el sentido sensual de ver y vivir la vida. ?Como manejar politicamente el valor formal de la ley, la creatividad, la nostalgia, el cortoplacismo, la tolerancia y el relativismo? No sera facil, ni se encontraran resultados en el corto plazo, mucho menos cuando el proceso revolucionario ha profundizado las taras historicas y los complejos que impiden o enervan la modernizacion.

3.--La Constitucion de 1999

La Constitucion Venezolana de 1999 resulto en una mezcla no cohesionada de los tres discursos: el moderno, el mantuano y el indigena, con los ingredientes de lo caribeno y lo africano. Hay que recordar que la Asamblea Nacional Constituyente de entonces se reunio sin tener un proyecto. Habian muchos discursos y algunos documentos del Movimiento V Republica que se referian al "arbol de las tres raices" sobre las ideas politicas de Simon Bolivar, Simon Rodriguez y Ezequiel Zamora entremezcladas a lo Chavez, es decir, mas audacia que conocimiento, mas "viveza" que seriedad, mas ocurrencia que certeza, y mas, mucho mas de los componentes primitivos de lo espanol colonial, lo indigena y lo africano. La Constitucion venezolana se produce cuando se inicia el proceso revolucionario bolivariano y el debate constituyente deja ver el desconocimiento de los representantes del llamado "chavismo" de sus significados, contenidos, propositos y alcance. Tiempo despues, un apreciable numero de diputados constituyentes del oficialismo se separaron del gobierno y abjuraron de la obra que habian ayudado a construir. El presidente de la Asamblea Nacional Constituyente, que entonces aparecia como el segundo hombre del regimen, el senor Luis Miquilena, se aparta y asume un papel determinante en los sucesos del 11 de abril del 2002.

En el discurso de presentacion del texto que se sometio a la plenaria, el constituyente Hermann Escarra, elegido en las listas de Chavez, entre las grandes innovaciones del proyecto que se presentaba, senalo la configuracion de un Estado Federal que "no sea una clausula retorica transacdonal sino una realidad, y solo sera posible si se respetan los estados; si se respetan los municipios; si, mas alla de la descentralizacion se produce una verdadera descentralizacion a lo largo y ancho de los ambitos del poder; de nuevas fuentes de ingresos para los Estados". (Gaceta Constituyente. No 21. Pag. 7) Reconocio que aunque hubo acuerdos en fijar en cuatro anos los periodos de los poderes publicos estadales y municipales, no lo hubo en cuanto a la duracion del periodo presidencial fijado en seis anos con reeleccion inmediata, luego indefinida por efecto de la Enmienda No 1; tampoco en el tema de la eliminacion del Senado. En definitiva, no se crearon las haciendas estadales, ni se le senalaron a los estados competencias sustantivas, ni se establecio la doble vuelta y se termino por eliminar el Senado. El Constituyente William Lara, tambien del chavismo, destaco la elevacion a rango constitucional de los partidos politicos como instituciones fundamentales del sistema politico venezolano. Sin embargo, en el texto de la Constitucion no aparece ni una sola vez la frase "partido politico". El Constituyente Alfredo Pena, tambien elegido en las listas de Chavez, luego opositor acerrimo del regimen, dijo textualmente: "Esto no es ninguna revolucion, ni tiene nada que ver con Khadafi, ni con Fidel Castro, ni nada por el estilo" (No 22. Pag. 37) Es particularmente ilustrativo el debate que se dio en la Asamblea Constituyente sobre el cambio de nombre de la Republica de Venezuela por Republica Bolivariana de Venezuela. La proposicion apenas recibio 38 votos en su primera discusion y no hubo una sola intervencion solida y convincente en su defensa. En la segunda discusion las cosas ya estaban un poco mas claras. Fue cuando el constituyente Eliecer Otaiza dijo: "Para mi esta no es una cuestion nominal; es una cuestion esencial para la revolucion ... de donde viene esta revolucion y hacia donde pudiera ir esta revolucion." (No 42 Pag. 5) En este punto volvio a tomar la palabra el abogado constituyente Hermann Escarra y senalo: "No se trata -y ojala se interprete asi- de bolivarianos y no bolivarianos, no se trata de revolucionarios y no revolucionarios; no se trata de heroes y villanos. Todos los que estamos aqui somos venezolanos y queremos que nuestra Republica se llame Venezuela, aun cuando este inspirada en el mas grande hombre que ha dado la humanidad como lo es Simon Bolivar>>. (Pag. 6)

Dos curiosidades de esta Constitucion que ilustra el ambiente poco formal que hubo al menos en las sesiones finales de la Asamblea Nacional Constituyente. El proyecto de Exposicion de Motivos fue entregado a los constituyentes el ultimo dia de sesiones. Ese dia dijo el Presidente de la Asamblea lo siguiente: "Bueno, este Orden del Dia donde estan incluidos algunos actos constituyentes y tambien la consideracion sobre la exposicion de motivos de la Constitucion tiene que realizarse en esta forma un poco apresurada, ya tenemos montado todo lo relacionado con la Sesion Solemne de Clausura de esta Asamblea Nacional Constituyente." (No 62. Pag. 2) El otro hecho es que el Articulo 350 de la Constitucion nunca fue ni discutido ni aprobado por la Asamblea Nacional Constituyente. La discusion del 9 de noviembre de 1999 giro en torno a si la Constitucion debia ser o no promulgada por el Presidente de la Republica, porque seria someter la voluntad originaria del pueblo a los poderes constituidos. Elias Jaua, el general Francisco Visconti y Guillermo Garcia Ponce llevaron la voz sobre este punto y la decision fue aprobar la propuesta de la Comision ad hoc. No obstante, en el texto final de la Constitucion aparece como articulo lo que habia sido aprobado solo como encabezado de un largo articulo que se referia a la promulgacion de la Constitucion, que ahora se interpreta como el derecho a la desobediencia civil, que jamas se aprobo, y dice lo siguiente: "El pueblo de Venezuela, fiel a su tradicion republicana, a su lucha por la independencia, la paz y la libertad, desconocera cualquier regimen, legislacion o autoridad que contrarie los valores, principios y garantias democraticos o menoscabe los derechos humanos." En esta norma se fundamentaron los militares que desconocieron la autoridad del presidente de la Republica el 11 de abril del 2002.

Las contradicciones en el texto constitucional se deben en parte a la premura en que se incurrio para aprobarla, lo que impidio el trabajo de darle coherencia, y en parte a la inexistencia de un proyecto previo que sirviera de base a la discusion. Pero la razon fundamental esta en que la mayoria de los constituyentes no tenian claro lo que alli se discutia. Ricardo Combellas, uno de los mas destacados miembros de la Asociacion Venezolana de Derecho Constitucional, estudioso del Derecho, profesor de la materia y formado en Europa, en un principio creyo que de lo que se trataba era de la superacion del modelo centralizado de partidos y se caminaba hacia un sistema mas democratico, mas federal, mas abierto. Fue elegido en las listas de Chavez, y, afincado en su conviccion democratica, se empeno en elaborar unas bases que fueron presentadas por el propio presidente de la Republica en una de las primeras sesiones de la Asamblea Nacional Constituyente.

Un analisis detallado del Preambulo permite ver mas de cerca los contenidos de los discursos europeo, mantuano e indigena. Su redactor fue el poeta entonces diputado de la Asamblea Nacional Constituyente por el chavismo Gustavo Pereira, nacido en la isla de Margarita, Premio Nacional de Literatura y Premio Internacional de Poesia Victor Valera Mora. "Pereira es un poeta con un ideal claro y definido, bolivariano, revolucionario, vertical" (Letralia.com.) Se redactaron tres proyectos de Preambulo y el propuesto por el constituyente Gustavo Pereira fue aprobado sin discutir sus terminos. Dice asi:

"El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccion de Dios, el ejemplo historico de nuestro Libertador Simon Bolivar y el heroismo y sacrificio de nuestros antepasados aborigenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Republica para establecer una sociedad democratica, participativa y protagonica, multietnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comun, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacion, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacion ni subordinacion alguna; promueva la cooperacion pacifica entre las naciones e impulse y consolide la integracion latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencion y autodeterminacion de los pueblos, la garantia universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacion de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecologico y los bienes juridicos ambientales como patrimonio comun e irrenundable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democratico, decreta la siguiente Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela".

Un analisis del texto trascrito permite visualizar los tres discursos y algunos otros elementos adicionales. La primera frase sobre los poderes creadores del pueblo pertenece al poeta Aquiles Nazoa en su Credo, y forma parte del discurso que se manifiesta en el reconocimiento y aprecio por la enorme capacidad creativa de los venezolanos en la cultura y en el trabajo, en el "resolver" con creatividad, y que ha sido apropiado por el chavismo de manera hipocrita, porque al final lo que ha hecho es su utilizacion para la manipulacion y la estatizacion de las culturas populares.

La invocacion a Dios es una expresion de la religiosidad bien cimentada en la cultura venezolana, con sus sincretismos y relativismos valorados por la teologia latinoamericana. El ejemplo historico de Simon Bolivar, el heroismo de los indigenas y de los precursores y forjadores de la patria va en la linea epopeyica caracteristica de nuestra narrativa, que oculta o minimiza la obra de los civiles en la creacion de la Republica. No se refiere al componente hispanico que lo oculta, obviando componentes culturales tan obvios como el mestizaje, la fe catolica, el idioma castellano, unas bases culturales que se manifiestan en todos los aspectos de la vida de los venezolanos como en el lenguaje, en sus valores y en sus comidas. Aqui afloran tanto el discurso mantuano como el indigena y soslaya el de la modernidad.

Continua con una manifestacion del discurso europeo cuando declara los valores politicos constitucionales propios de los estados modernos aunque cede a expresiones como "protagonico", y se refiere al "imperio de la ley", quizas tomada, como otras frases, sin conocer a fondo su significado en la teoria juridica constitucional (Karl Smith) contraria a la consideracion de valores extrajuridicos como lo admite el iusnaturalismo. Pareciera que se tomo un poco al voleo palabras muy en los titulares de los medios como "desarme nuclear" y "equilibrio ecologico". En fin, una declaracion dentro de un espiritu poetico, epico y folklorico bueno como proyecto, que ha debido ser analizado y discutido antes de ser aprobado mediante el levantamiento de las manos en la Asamblea. El Dr. Jorge Olavarria, uno de aquellos constituyentes, no obstante estar entonces comprometido con el oficialismo pero que no habia asimilado el mensaje revolucionario, dijo, en tono premonitorio sobre el Preambulo lo siguiente: "Les advierto que esta Constitucion no se va a regodear en si misma con autoalabanzas como las que hemos escuchado a lo largo de los debates de esta Constitucion, sino que va a ser examinada en escuelas de Derecho, va a ser examinada por especialistas en la materia, y con este pequeno preambulo, con este abrebocas lo que estamos iniciando es la redaccion de un documento que va a ser motivo de risa, de carcajadas, de burla, por las confusiones conceptuales y por los errores que contiene" (No 23. Pag. 5)

Para determinar la linea filosofica que prevalece en la Constitucion de 1999 se cuenta con al menos dos declaraciones explicitas: La Exposicion de Motivos de la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela aprobada mediante referendo el 15 de diciembre de 1999 y ratificada tambien mediante referendo el 2 de diciembre de 2007, senala de manera explicita una orientacion iusnaturalista en materia de derechos humanos. Los articulos 20 y 22 ratifican esta linea filosofica cuando disponen lo siguiente:

"Articulo 20. Toda persona tiene derecho al libre desenvolvimiento de su personalidad, sin mas limitaciones que las que derivan del derecho de los demas y del orden publico y social."

"Articulo 22. La enunciacion de los derechos y garantias contenidos en esta Constitucion y en los instrumentos internacionales sobre derechos humanos no debe entenderse como negacion de otros que, siendo inherentes a la persona, no figuren expresamente en ellos. La falta de ley reglamentaria de estos derechos no menoscaba el ejercicio de los mismos."

De modo que es evidente la orientacion de la Constitucion basada en las tesis del personalismo sostenido por la corriente filosofica del derecho natural. En cuanto al modelo de Estado, la Exposicion de Motivos reconoce una inspiracion en el modelo federal cooperativo cuando afirma lo siguiente:

"En cuanto a la estructura del Estado venezolano, el diseno constitucional consagra un Estado Federal que se define como descentralizado, para asi expresar la voluntad de transformar el anterior Estado centralizado en un verdadero modelo federal con las especificidades que requiere nuestra realidad. En todo caso, el regimen federal venezolano se regira por los principios de integridad territorial, cooperacion, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad que son caracteristicos de un modelo federal cooperativo, en el que las comunidades y autoridades de los distintos niveles politico territoriales participan en la formacion de las politicas publicas comunes a la Nacion, integrandose en una esfera de gobierno compartida para el ejercicio de las competencias en que concurren. De esta manera, la accion de gobierno de los municipios, de los estados y del Poder Nacional se armoniza y coordina, para garantizar los fines del Estado venezolano al servicio de la sociedad." (2000, p.1)

En el texto constitucional destacan los articulos 2, 3, 4, 5, 7, 112, 115, 136 y 299, que en su conjunto establecen las bases de un Estado Democratico de inspiracion liberal, una economia capitalista con una fuerte presencia del Estado para garantizar la justa distribucion de la riqueza y el apoyo a los grupos sociales mas desprotegidos. Se trata de un modelo de Estado propio de las llamadas "democracias occidentales". Rondon de Sanso (2000, p-65) senala que los valores basicos del estado venezolano son la libertad, la propiedad individual, la igualdad, la seguridad juridica y material y la participacion; y en cuanto a la constitucion economica, destaca la busqueda de un equilibrio entre las grandes corrientes economicas existentes en el mundo actual (p.284) que denomina de economia dirigida y de economia de mercado, una suerte de version de la tercera via a la venezolana. En lineas generales coincidimos con las diversas apreciaciones sobre el modelo politico constitucional que analizan Luis Salamanca y otros en su interesante compilacion. (2004)

Por tratarse de las declaraciones mas contundentes y claras en cuanto a valores y principios constitucionales, transcribo los articulos 2, 3, 20, 112, 115 y 299:

"Articulo 2. Venezuela se constituye en un Estado democratico y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento juridico y de su actuacion, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y, en general, la preeminencia de los derechos humanos, la etica y el pluralismo politico.

Articulo 3. El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democratico de la voluntad popular, la construccion de una sociedad justa y amante de la paz, la promocion de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantia del cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados en esta Constitucion.

La educacion y el trabajo son los procesos fundamentales para alcanzar dichos fines."

Articulo 20. Toda persona tiene derecho al libre desenvolvimiento de su personalidad, sin mas limitaciones que las que derivan del derecho de las demas y del orden publico y social.

Articulo 112. Todas las personas pueden dedicarse libremente a la actividad economica de su preferencia, sin mas limitaciones que las previstas en esta Constitucion y las que establezcan las leyes, por razones de desarrollo humano, seguridad, sanidad, proteccion del ambiente u otras de interes social. El Estado promovera la iniciativa privada, garantizando la creacion y justa distribucion de la riqueza, asi como la produccion de bienes y servicios que satisfagan las necesidades de la poblacion, la libertad de trabajo, empresa, comercio, industria, sin perjuicio de su facultad para dictar medidas para planificar, racionalizar y regular la economia e impulsar el desarrollo integral del pais.

Articulo 115. Se garantiza el derecho de propiedad. Toda persona tiene derecho al uso, goce, disfrute y disposicion de sus bienes. La propiedad estara sometida a las contribuciones, restricciones y obligaciones que establezca la ley con fines de utilidad publica o de interes general. Solo por causa de utilidad publica o interes social, mediante sentencia firme y pago oportuno de justa indemnizacion, podra ser declarada la expropiacion de cualquier clase de bienes.

Articulo 299. El regimen socioeconomico de la Republica Bolivariana de Venezuela se fundamenta en los principios de justicia social, democracia, eficiencia, libre competencia, proteccion del ambiente, productividad y solidaridad, a los fines de asegurar el desarrollo humano integral y una existencia digna y provechosa para la colectividad. El Estado, conjuntamente con la iniciativa privada, promovera el desarrollo armonico de la economia nacional con el fin de generar fuentes de trabajo, alto valor agregado nacional, elevar el nivel de vida de la poblacion y fortalecer la soberania economica del pais, garantizando la seguridad juridica, solidez, dinamismo, sustentabilidad, permanencia y equidad del crecimiento de la economia, para lograr una justa distribucion de la riqueza mediante una planificacion estrategica democratica, participativa y de consulta abierta.

En resumen, respecto de las personas, la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela tiene una base "ius naturalista" que se expresa en la consagracion constitucional de los derechos humanos. Respecto de la organizacion de la sociedad se apoya en las tesis del reconocimiento de la sociedad civil, la comunidad y la familia. La Constitucion define un Estado liberal capitalista, social, de derecho y de justicia. La Constitucion politica establece un modelo federal descentralizado, que es el establecido en Venezuela desde la Constitucion de 1811 atenuado mediante restricciones que lo afectan en un grado tan alto que lo desnaturaliza. El Poder lo distribuye en Poder Municipal, Poder Estadal y Poder Nacional, en ese orden. En cuanto a la division del Poder Nacional, crea los poderes Ejecutivo, Legislativo, Judicial, Ciudadano y Electoral. En lo politico establece una democracia representativa con mecanismos de la llamada democracia participativa. La constitucion economica se basa en el derecho de propiedad privada, de la iniciativa privada, de la libre concurrencia y en formas mixtas de propiedad. Define un estado promotor y regulador de la actividad economica.

Quizas el estudio mas profundo y certero de la Constitucion de 1999 es la que ofrece el Dr. Allan Brewer Carias en sus votos salvados publicados en tres volumenes y en la monumental obra "Tratado de Derecho Constitucional"

4.--El Plan de la Patria Ley. Segundo Plan Socialista de Desarrollo Economico y Social de la Nacion 2013-2019

Este Plan va en franca violacion de la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela y se propone crear un Estado Socialista semejante al de Cuba. El segundo plan socialista es impuesto mediante una apariencia de ley sancionada por la Asamblea Nacional y publicado en Gaceta Oficial de la Republica Bolivariana de Venezuela. No 6.118 Extraordinario, 4 de diciembre de 2013. Este Plan establece como objetivo nacional: "Garantizar la continuidad y consolidacion de la Revolucion Bolivariana." Entre las primeras estrategia define:

"Transferir al Poder Popular, en corresponsabilidad, competencias, servicios y otras atribuciones del Poder Publico nacional, regional y municipal." Dispone como Gran Objetivo Historico "Continuar construyendo el socialismo bolivariano del siglo XXI, en Venezuela, como alternativa al sistema destructivo y salvaje del capitalismo y con ello asegurar "la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad politica" para nuestro pueblo." Mas adelante establece como otro objetivo nacional, "propulsar la transformacion del sistema economico, en funcion de la transicion al socialismo bolivariano, trascendiendo el modelo rentista petrolero capitalista hacia el modelo economico productivo socialista, basado en el desarrollo de las fuerzas productivas.".

Establece entre otros Objetivos Estrategicos y Generales ... "Promover la construccion del Estado Social de Derecho y de Justicia a traves de la consolidacion y expansion del poder popular organizado. ... Convocar y promover una nueva orientacion etica, moral y espiritual de la sociedad, basada en los valores liberadores del socialismo, Transferir competencias de los distintos niveles del Poder Publico a las comunas, comunidades organizadas y demas organizaciones del Poder Popular, bajo las directrices del Consejo Federal de Gobierno, con el mayor grado de planificacion para el adecuado desarrollo territorial."

Sin dilacion, la Academia de Ciencias Politicas y Sociales de Venezuela promovio un documento que se denomina "Declaracion de las Academias Nacionales frente a las implicaciones institucionales y sociales del denominado Plan de la Patria del 12 de diciembre del 2013." (www.acienpol.org.ve) Este pronunciamiento denuncia la violacion masiva de la Constitucion desagregando los argumentos en cuatro puntos: a) La aprobacion del denominado Plan de la Patria esta indisolublemente unida, segun su texto, al culto a la personalidad. Con lo cual denuncia la autocracia, contraria a la idea republicana de la Constitucion; b) en lo que denomina la "nueva fase de la Revolucion Bolivariana", el Plan mencionado acentua los postulados ideologicos propios del discurso oficial y consolidar "una nueva hegemonia etica, moral y espiritual", que se traduce en seguir construyendo el "socialismo bolivariano del siglo XXI"; c) uno de los objetivos nacionales del Plan, que se inserta dentro del segundo objetivo historico, es el de "consolidar y expandir el Poder Popular y la democracia socialista"; d) El Plan profundiza la tendencia a ideologizar la actividad de la Fuerza Armada Nacional y a fundir lo civil con lo militar, lo cual resulta apuntalado por un sobredimensionamiento del concepto de seguridad de la Nacion.

Dicho esto, con las elecciones de los gobernadores de los estados del 15 de octubre de 2017, quedo demostrado que el control de la poblacion es muy fuerte, especialmente de los sectores mas pobres de la poblacion, y que funcionaron los mecanismos de registro como el Carnet de la Patria, de coaccion mediante el monopolio de la distribucion de productos alimenticios basicos a traves de los Comites Locales de Abastecimiento y Produccion CLAP, el amedrentamiento de las milicias bolivarianas y de los colectivos motorizados armados, todo bajo la autoridad del Registro Electoral Permanente. La dependencia de los sectores populares de los mecanismos gubernamentales de distribucion de alimentos en medio de una gravisima crisis los hace en extremo vulnerables. Su subsistencia y la precaria alimentacion de las familias dependen de manera dramatica del acceso a la bolsa de comida, a la pension, al empleo publico, al favor del Consejo Comunal o del lider del PSUV de la localidad. Esto genera miedo y sumision. El rechazo de la poblacion al gobierno, que las encuestas ubicaron en un 80%, no tuvo expresion en las urnas, puesto que los mecanismos de control y amedrentamiento obligaron a la poblacion, como en Cuba, a optar por sobrevivir. Por supuesto que hubo en esas elecciones de gobernadores otros elementos que es importante analizar, como la perdida de expectativas de solucion de los problemas reales de la poblacion por la Asamblea Nacional, controlada por la oposicion gracias a que el pueblo le dio su respaldo en diciembre de 2015. Le pedi a la profesora Nory Pereira Colls unas breves notas sobre sus vecinos. Ella vive en La Joya, una zona periferica semirural de la ciudad de Merida y forma parte de su consejo comunal. Las anexo al final de este documento por lo utiles para comprender el comportamiento politico en las zonas periurbanas de la ciudad de Merida. (2)

5.--Conclusiones

Sintetizo las ideas expuestas en los siguientes puntos:

1.--Venezuela tiene una base cultural que si bien no es muy solida para el orden y la disciplina lo es para la libertad, para la creatividad y para el emprendimiento.

2.--Hace falta la generacion de una ecologia para la modernidad que eche las bases de un impulso inicial, o una sincronia que deliberadamente conecte a toda la sociedad. Ello requiere politicas consensuadas de largo plazo, lo que supone una elite politica que logre acuerdos minimos. A ello se acerco el Acuerdo de Gobernabilidad de la MUD que no paso del papel.

3.--Hay que volver a lo local, generar procesos de modernizacion desde lo local. La Lugarizacion como la propone el geografo Dr. Francisco Gonzalez Cruz. Todo edificio se construye desde abajo. Venezuela comenzo su existencia en siete ciudades: Caracas, Cumana, La Asuncion, Barcelona, Barinas, Trujillo y Merida.

4.--Hay dos problemas que enervan cualquier paso adelante: a. Los partidos politicos y sus dirigentes, reproduccion mas danina que los antiguos cogollos que se cargaron la democracia, carentes de programa que no vaya mas alla de su mezquindades. Hay que hacer mucho para recuperar la calidad de la politica. El politologo Jose Emilio Salas Monsalve lo dice asi: "Los Partidos politicos en Venezuela, cuyo norte deberia ser el cumplir de intermediario entre las demandas de la sociedad civil ante el sistema politico, representar a la sociedad y velar por los fines del estado, muy al contrario pasaron a ser un poder monolitico divorciado del entorno. El PSUVes la peor version de AD, del PRI (Mexico), del Partido de Los Trabajadores (Brasil); por dar ejemplos de la crisis del modelo clientelar y populismo enquistado en America Latina." (Web Lagranadadigital) b. El centralismo que concentra las oportunidades en Caracas y ahoga las potencialidades de todo el pais nacional.

En fin, ninguno de los tres discursos logra gobernar la sociedad venezolana. Por el contrario, se repelen y sabotean sus logros, que los ha habido. Existe un cierto fetichismo por la legalidad formal que resulta poco eficaz. En las elites academicas hay dificultad para concretar esfuerzos cientificos y se cae con facilidad en discursos mantuanos, impulsos poeticos, trincheras ideologicas o revanchas atavicas. La practica politica se ha caracterizado por el autoritarismo, el personalismo, el clientelismo y el populismo. En la clase alta o aristocracia tradicional y en la oligarquia prevalece el discurso mantuano del privilegio y del rentismo. En los sectores medios prevalece el discurso de la modernidad y es son los que han realizado el mayor esfuerzo productivo. En los sectores populares existe un anhelo por la modernidad, pero se encuentran atrapados en las urgencias cotidianas por sobrevivir, en un humillante sometimiento por la manipulacion de sus necesidades, en el estimulo de la flojera, el un gigantesco simulacro de estudios. Hay, pese a todo, un fondo nacional cargado de valores que emergera al cesar la represion que se empena en ocultarlo.

Como base, la Constitucion de 1999 es util, y luego habra que hacer algunas reformas particularmente en el diseno del Estado. Lo mejor de ella son sus principios fundamentales y la declaracion de los derechos. Lo mas peligroso son sus conceptos juridicos indeterminados que se prestan para cualquier interpretacion. Lo peor es la organizacion del Estado con una desigual distribucion territorial del Poder que ni es federal ni es descentralizado; la inexistencia de Senado, los periodos de los poderes publicos, el diseno de un Municipio burocratico, el regimen electoral y el de los partidos politicos.

El ano 2018 comienza con el Poder totalmente concentrado en la Fuerza Armada y en el PSUV. Los partidos politicos y sus dirigentes confundidos y con agendas particulares. La elite economica sigue buscando en el rentismo su sobrevivencia. Los intelectuales no salen de la perplejidad. Los sectores medios tratan de sobrevivir desprovistos de apoyos y producen como pueden. Los sectores populares se resignan a hacer las colas para obtener lo mas elemental para sobrevivir. La complejidad de la sociedad venezolana ha logrado un buen sentimiento de identidad, pero ha fallado en una institucionalidad solida que le de coherencia. La Iglesia es lo mas coherente en medio de la incertidumbre.

6. Bibliografia

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Sobre el poeta Gustavo Pereira en: https://letralia.com/289/ensayo03.htm

7. Endnotes

(1) Este trabajo es el desarrollo de una intervencion realizada en un evento convocado por la Canadian Venezuela Engagement Foundation en Montreal en el que participamos el reconocido periodista Leopoldo Castillo, el experto politologo Orlando Viera Blanco y yo como profesor de Derecho Constitucional, para responder a una pregunta: ?Si saldremos de esto? Es decir, cuando y como seria el desenlace de la crisis poli tica, social y economica de Venezuela y la posible recuperacion del pais. El evento se realizo en el mes de agosto de 2017, cuando ya se habia instalado una nueva Asamblea Nacional Constituyente convocada por el presidente Nicolas Maduro para asumir de facto todo el poder, incluido el constituyente. Considere que mi intervencion debia contribuir a una compresion de Venezuela y si para resolver la crisis venezolana se requeria de una nueva Constitucion.

(2) Vivo en la periferia urbana, hasta hace poco zona rural alrededor de la ciudad, de hecho, todavia hay zonas de cultivo y comportamiento campesino, pero la cercania a la ciudad de Merida ha hecho que el panorama cambie: crecimiento incontrolado, desarrollo indiscriminado, fuentes de trabajo de servicio, pobreza e invasiones y, fundamentalmente, mucha gente depende de las dadivas del Gobierno.

Las personas forman parte de familias consolidadas, de 3 a 5 hijos, que viven en casas pequenas y muchos en ranchos. Hay servicios de educacion, primaria y secundaria, centros de salud integral y pequenos abastos. Es una comunidad que se ha apoderado del parque nacional Sierra Nevada, de las riveras del rio, de las montanas y poco a poco de todo el espacio circundante de la ciudad.

Tienen valores, la familia es lo primero, el hombre asume su condicion de jefe de familia; pero tambien hay muchas madres solteras o, lo que es peor, son el sustento de la casa, mientras el hombre permanece en una esquina hablando con los demas, bebiendo, drogandose; estos hombres son los que golpean a las mujeres. Estas mujeres son las que hacen las colas para todo, buscan a los ninos en el colegio, esperan por 6 horas o mas el camion del gas, la cava de la comida que envia el gobierno, se van muy temprano, en la madrugada a realizar colas en los abastos y supermercados. Hay una red impresionante para saber que estan vendiendo y donde y ahi se instalan. Se ocupan de llevar a los ninos al medico en el ambulatorio. Es decir, la mujer es el centro del hogar.

Los hombres que asumen su responsabilidad bien, trabajan fuertemente como taxistas, conductores de transporte publico o de carga; otros trabajan en temporadas de cosecha o en construccion. Eso es algo importante, todos conocen un oficio vinculado con la construccion: carpinteros, herreros, albaniles, maestros de obra. Las mujeres por lo general se quedan en sus casas y las que trabajan lo hacen como empleadas domesticas, vendedoras informales, prestatarias de servicios (peluqueria, manicure, etc.), buhoneras. Hay pocas profesionales. Pero hay algo muy particular, las mujeres son las que han asumido el tema politico y el trabajo de calle, consejos comunales y toda actividad que es realizada por el gobierno nacional. Organizan, distribuyen, amenazan, controlan, pelean. Son muy agresivas y dispuestas a todo por defender lo que el Gobierno les da, creen en el poder que le han otorgado y asi lo manifiestan. Sienten y expresan que tienen el poder sobre los demas, y lo ejercen.

Las relaciones de vecinos son cordiales, muchos chismes pero en susurros, conocen toda tu rutina diaria sin tu darte cuenta que se fijan. En sus ventanas falta la celosia, pero la accion de mirar lo que hace el vecino la realizan. En general son como todos los meridenos, callados y dentro de su casa. No abren sus puertas facilmente. Cuando alguien no tiene esa conducta es foraneo, no es de aqui. Son respetuosos, con el saludo cordial y a fuerza de cruzarse en el camino se saludan y confian. Preguntan, confian en ti y sienten mucho respeto por el profesional preparado, por el Doctor, por el profesor universitario. Siempre tiene el sueno de que su hijo sea profesional, pero los muchachos abandonan los estudios en la secundaria o al finalizar la primaria. Respetan el conocimiento, pero en ellos existe el conocimiento del yerbatero, del curandero, del campesino que conoce las senales de la naturaleza; es un gran aprendizaje su explicacion sobre los animales, las plantas y los fenomenos de la naturaleza. Su religiosidad es profunda y celebran los santos patronos de la comunidad, preparan a los hijos para la primera comunion, hacen sus pesebres para Navidad y muchos acuden a los servicios religiosos.

Su principal objetivo es sobrevivir, alimentar a los hijos, conseguir un techo, es impresionante como levantan un rancho en un momento y como lo transforman rapidamente en una casa de bloques, saben a donde ir para pedir y no tienen ningun problema en aceptar las condiciones que le pone La Iglesia es lo mas coherente en medio de la incertidumbre n. No se meten en asuntos politicos, no les interesa, su unica razon es poder satisfacer sus necesidades. Se quejan de la situacion en privado, pero no lo manifiestan en publico para no comprometerse y para que quienes los vigilan no los marquen como oposicion. Son temerosos para expresarse, prefieren callar. No reclaman, pero cuando lo hacen, son violentos, particularmente los hombres. Y cuando las mujeres reclaman, lo hacen de manera muy agresiva.

Son muy criticos, pero tambien muy abiertos a entender, o respetar, o simplemente no meterse en lo que le pasa al otro. Son solidarios en un momento dado que se les pide ayuda, pero no actuan como comunidad organizada, cada quien en lo suyo y no estan dispuestos a cambiar ese comportamiento. Pero cuando son familias, todos estan mezclados, todos son tios y primos, el trabajo en grupo si se realiza; el convite es muy comun, sobre todo cuando se construye en los fines de semana. Son incansables y muy trabajadores, silenciosos, desconfiados, reservados. Pero se vive muy tranquilo entre ellos porque no molestan y respetan tu privacidad.

Gonzalez Cruz, Fortunato Jose

Universidad de Los Andes. Facultad de Ciencias Juridicas y Politicas. E-mail: morochodos@gmail.com

Entregado: 25/02/2017/ Recibido:17/03/2017
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Author:Gonzalez Cruz, Fortunato Jose
Publication:Revista Provincia
Date:Jan 1, 2017
Words:10685
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