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Silvia Citro, Jose Bizerril y Yanina Mennelli (Coords.): Cuerpos y corporalidades en las culturas de las Americas.

SILVIA CITRO, JOSE BIZERRIL Y YANINA MENNELLI (COORDS.)

Cuerpos y corporalidades en las culturas de las Americas

CIUDAD AUTONOMA DE BUENOS AIRES: Biblos.

ANO: 2015

ISBN: 978-987-691-298-3

Marcel Mauss presento en el ano 1934, en la Societe de Psychologie, una conferencia--Les techniques du corps--que se publicaria dos anos despues, convirtiendose en un texto pionero, considerado como uno de los primeros intentos de construir una teoria sociologica del cuerpo. Desde entonces, diversas disciplinas como la Historia, el Arte y la Antropologia --entre otras--han hecho del cuerpo su tema fetiche; concretamente durante las decadas de 1980 y 1990 se dio uno de los periodos mas fertiles en lo que se refiere a la reflexion teorica sobre el cuerpo. La difusion de estas propuestas fue desigual: Espana y los paises de America Latina son claro ejemplo de como el estudio del cuerpo y las corporalidades se consolidaron de manera algo mas tardia y con su propia idiosincrasia.

Precisamente, la compilacion coordinada por Silvia Citro, Jose Bizerril y Yanina Mennelli da cuenta de esa genesis tardia, y es, ademas, resultado de la red interinstitucional Red de Antropologia de y desde los Cuerpos. Plataforma virtual (1) dedicada a la promocion y difusion de la investigacion, cuya actividad dio lugar a la organizacion del Encuentro Latinoamericano de Investigaciones sobre Cuerpos y Corporalidades (Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, Argentina, del 1 al 3 de agosto de 2012), precisamente algunas de sus presentaciones pasaron a integrar los capitulos de este compendio: Cuerpos y corporalidades en las culturas de las Americas.

Asi, integran el volumen un total de doce capitulos repartidos en dos partes. La primera de ellas--Hacia un estado del arte sobre los cuerpos/ corporalidades--consta de ocho capitulos que hacen un repaso por los principales presupuestos teoricos, a la vez que se traza la situacion de las investigaciones sobre el cuerpo y las corporalidades en distintos paises de America Latina como Mexico, Brasil, Argentina, Colombia, Peru y Chile. La segunda--Las corporalidades desde las Americas, entre etnografias y teorias--reune, en cambio, cuatro estudios de caso que, si bien proceden de orientaciones academicas disimiles y discurren sobre distintos contextos geograficos y culturales, tienen el cuerpo como punto convergente.

El primer bloque--Hacia un estado del arte sobre los cuerpos/corporalidades --consta de participaciones como la de Thomas Csordas, quien en Embodiment: agencia, diferencia sexual y padecimiento expone una sintesis y una actualizacion de su propuesta teorica-metodologica: embodiment, termino que se consensuo traducir por corporalidad puesto que la palabra corporizacion, usualmente empleada, entrana mas el resultado de una accion que una condicion existencial del ser. El embodiment o corporalidad es, segun el autor, una condicion existencial fundamental y un campo metodologico indeterminado--fruto de la yuxtaposicion de los trabajos de Merleau-Ponty, Bourdieu y Foucault--definido por la experiencia perceptiva y por un modo de presencia y de compromiso con el mundo. Precisamente, la obra del propio Thomas Csordas y la de Tim Ingold son las protagonistas de la contribucion de Carlos Alberto Steil e Isabel Cristina de Moura Carvalho, Dialogos imaginados entre Thomas Csordas y Tim Ingold. En ella se pretenden establecer puntos de contacto entre el pensamiento de ambos autores en aras de comprender--en clave de antropologia fenomenologica--los comportamientos y valores que vienen imponiendose actualmente como una condicion objetiva para los individuos y los grupos sociales. Por su parte, Elsa Muniz aborda en Los estudios del cuerpo en Mexico la importancia de la corporalidad como objeto de analisis en los estudios culturales en Mexico. Se trata de una produccion inaugurada en la decada de 1980 con la publicacion de la monografia de Alfredo Lopez Austin (1980); linea de estudios que ha recibido la influencia del pensamiento feminista de la decada de 1970, y la renovacion posterior por parte de la teoria queer. Esta ha arremetido contra las tendencias biologicistas--las cuales asociaban la definicion de genero con los genitales--y propone contemplar el cuerpo como una perfomance del genero, es decir, como un relato o una actuacion de este. Jose Bizerril se encarga de esbozar, en Notas para una cartografia de los estudios sobre el cuerpo en Brasil, lo que el denomina la <<silueta clasica>> de los estudios sobre el cuerpo en el pais; esta se caracteriza por una hegemonia de posturas teoricas predominantemente estructuralistas e interpretativistas. En su estudio se observa, ademas, la poca familiaridad con los estudios amazonistas, los cuales han hecho importantes contribuciones sobre el simbolismo y las diferentes concepciones que del cuerpo pueden darse en funcion de la matriz cultural. Una genealogia de y desde los cuerpos en la antropologia sociocultural en la Argentina, a cargo de Silvia Citro, Yanina Mennelli, Ana Sabrina Mora y Manuela Rodriguez, elabora la trayectoria de las investigaciones sobre--y desde--los cuerpos en el pais. Para ello elaboran un relato que considera tanto el contexto politico como las condiciones materiales de produccion academica. Estas cambiaron notablemente a principios de la decada de 2000; posibilitando que el tema del cuerpo en la antropologia sociocultural argentina pasase de protagonizar investigaciones dispersas a formar un campo de estudios en crecimiento. Por su parte, Sonia Castillo Ballen y Linea de Investigaciones en Estudios Criticos de las Corporeidades, las Sensibilidades y las Perfomatividades, senalan, en El giro corporal en Colombia, como una amalgama de estudios interdisciplinares, transdisciplinares y tambien de indole interculturalista han acabado por constituir el marco referencial de ese <<giro corporal>>. Este termino fue acunado por Zandra Pedraza--pionera en los estudios sobre los discursos e ideales del cuerpo en Colombia--, y propone contemplar (el cuerpo) como un organismo dinamico, cambiante y versatil. En Sobre la investigacion del cuerpo en Peru, Liuba Kogan recopila toda una serie de trabajos intimamente relacionados con lo corporal, puesto que el cuerpo no ha sido un tema privilegiado. La autora organiza ese corpus en funcion de las disciplinas y a partir de dos ejes que tensionan tales investigaciones: el abordaje del cuerpo como alteridad versus la reflexion sobre el propio cuerpo y los estudios de corte estructuralista enfrentados al tratamiento corporal desde una perspectiva fenomenologica. La ultima aportacion de este primer bloque corre a cargo de Alejandra Araya Espinoza (En busca de un corpus para los estudios del cuerpo en Chile), quien elabora un estado de la cuestion donde prioriza los estudios historicos relativos al cuerpo--campo en el cual se dieron los principales avances--con el objetivo de dar cuenta de como se construye un ambito intelectual situado y los rasgos que lo caracterizan.

Son un total de cuatro las contribuciones que constituyen la segunda parte de la obra--Las corporalidades desde las Americas, entre etnografias y teorias--. En El sufrimiento social y la corporizacion del mundo: indigenas en el sur de Brasil, Ceres Victoria expone la situacion de grupos indigenas kaingang de Rio Grande do Sul, quienes experimentan un proceso social corporizado debido a la influencia de las fuerzas politicas, economicas e institucionales. Por su parte, Janis H. Jenkins trata la cuestion de la salud mental entre adolescentes de Nuevo Mexico con una aportacion titulada: Tension nerviosa psiquica y social: condiciones de vida y trauma entre jovenes en Nuevo Mexico. Concretamente, cuestiona la utilidad de la categoria TEPT (trastorno por estres postraumatico), mientras aporta como las narrativas personales dibujan un ser-en-elmundo alternativamente agitado o enervado. Estos dos capitulos tejen una reflexion acerca de la relacion entre el sufrimiento y las condiciones sociales, en la cual no se termina de perfilar el protagonismo o la presencia del cuerpo, elemento que si aparece como el eje del conjunto de las investigaciones de ambos bloques. La aportacion de Manuela Rodriguez, <<Mi africana me salvo>>: entidades negras en la umbanda de la Argentina blanca, versa sobre la encarnacion de espiritus negros en los cuerpos de los fieles de la umbanda, gentes blancas de clase media-baja de la ciudad de Rosario (Argentina), quienes, durante el proceso de incorporacion, experimentan padecimientos fisicos derivados de la esclavitud sufrida por los negros africanos. Por ultimo, Jose Bizerril presenta en Espiritualidades asiaticas, experiencias meditativas y subjetividades corporizadas: cuerpos taoistas en Brasil, la relacion existente entre las practicas meditativas y las subjetividades corporizadas. En el taoismo, es la expresion poetica y la presencia corporal del maestro lo que permite la comprension de la experiencia religiosa, conduciendo asi a la transformacion personal, y no tanto la exegesis oral de los textos taoistas.

De esta manera, Cuerpos y corporalidades en las culturas de las Americas significa el esfuerzo de abarcar todo un continente a traves de trabajos que recogen experiencias etnograficas muy diversas. Ademas, reune varios estados de la cuestion: estos intentos de sistematizacion y ordenacion de los avances podrian hacer de la obra un texto de referencia para los interesados en los estudios relativos al cuerpo y las corporalidades en America.

PATRICIA VICENTE MARTIN / UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

Referencias bibliograficas

Lopez Austin, A. (1980). Cuerpo humano e ideologia. Las concepciones de los antiguos nahuas. Mexico: UNAM.

(1.) http://red.antropologiadelcuerpo.com/
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Author:Martin, Patricia Vicente
Publication:Revista de Antropologia Iberoamericana
Date:May 1, 2016
Words:1470
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