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Silva, G. V. da; Silva, E. C. M. da; Lima Neto, B. M. (orgs.): Espacos do sagrado na cidade antiga.

Silva, G. V. da; Silva, E. C. M. da; Lima Neto, B. M. (orgs.): Espacos do sagrado na cidade antiga. Vitoria: GM Editora, 2017, 354 pp. [ISBN: 978-85-8087-1685].

La compilacion aqui resenada me hace recordar la obra <<La ciudad antigua>> (1864), de Fustel de Coulanges, y la preocupacion del historiador por investigar las asociaciones religiosas y politicas de las familias que constituyen las ciudades.

Con mucha satisfaccion leo <<Espatos do sagrado na cidade antiga>> y noto que, durante sus carreras, investigadores de mucha experiencia y otros que recien se inician invierten sus esfuerzos en el estudio de tales relaciones a la luz de las nuevas propuestas de las Ciencias Humanas; especialmente orientadas hacia la multiplicidad documental, a la interdisciplinariedad y las particularidades temporales y espaciales.

Ademas de la <<Presentacion>> y del <<Prefacio>>, esta obra cuenta con dieciocho trabajos de investigadores brasilenos y portugueses que tienen por objeto de estudio a las relaciones del ser humano con los espacios en que viven. Consecuentemente, la ciudad es abordada siendo un local privilegiado de analisis y un espacio vinculado a lo sagrado desde su fundacion. Siendo asi, tanto en el caso de los griegos como en el de los romanos, las ciudades eran loca sacra. Bajo estas perspectivas, el libro propone--y concretiza--un dialogo entre las Ciencias Humanas, integrando Geografia, Historia, Arqueologia, Antropologia, Filosofia y tantas otras ciencias que buscan comprender tales relaciones humanas.

Esta obra es fruto del proyecto de cooperacion internacional <<Cotidiano, sociabilidades y usos del espacio en el Imperio Romano>>, desarrollado entre la Universidade Federal do Espirito Santo (UFES), la Universidade do Minho (UMinho), la Universidade Federal do Para (UFPA) y la Universidade Estadual do Ceara (UECE). Pese a la delimitacion espacial presentada en el proyecto, es decir, el Imperio Romano, el libro contempla tambien trabajos sobre ciudades griegas.

En el <<Prefacio>>, titulado <<Cultura material, espatos e sociabilidades: cartografias de sentimentos na Antiguidade>>, Renata Senna Garraffoni recuerda los esfuerzos de Haiganuch Sarian en beneficio de las investigaciones sobre cultura material en el Brasil. Como docente de la Universidade de Sao Paulo (USP) y socia fundadora de la Sociedade Brasileira de Estudos Classicos (SBEC), ella ayudo a fomentar el campo de la Arqueologia Clasica y construyo espacios interdisciplinarios que nosotros, brasilenos, heredamos. En <<Espagos do sagrado na cidade antiga>> casi todos los investigadores recurren a la cultura material para elaborar sus trabajos.

En <<O papel das poleis na formando da basileia helenistica>>, Alessandra Andre analiza fuentes literarias, epigraficas y numismaticas para tratar de los vinculos entre Antigono y la poblacion durante la configuracion de la basileia helenistica. En una polis carente de proteccion, Antigono elaboro estrategias que lo convirtieron en el primer basileus helenistico, en el siglo iv a. C. Tambien sobre el mundo griego, es el capitulo <<O espado do fabuloso na ceramica corintia: as representares de caes e de cavalos>>, de Alexandre Carneiro Cerqueira Lima. En este texto, el autor trabaja bajo el espacio temporal del <<fenomeno orientalizante>>, es decir, el siglo vii a. C. Dibujos de las piezas de ceramica y analisis especificos presentados a lo largo del capitulo invitan al lector a conocer habitos de caza y de equitacion compartidos por la aristocracia de la epoca Arcaica. Apuleyo y el universo norafricano del siglo ii d. C. son transportados a esta obra por Belchior Monteiro Lima Neto, en <<Espado, materialidade e discurso na cidade antiga: a basilica de Sabrata como arena publica de absolvicao de Apuleio de Madaura (seculo ii d.C.)>>. Aqui, la basilica de Sabrata es vista como arena publica utilizada por Apuleyo para revertir los ataques que sufrio por parte de sus enemigos. Retorica, gestos, voz, publico y local sagrado (su arquitectura, decoracion, localizacion) son los asuntos sobresalientes de este estudio. Estos que tambien son temas centrales en <<Ille, Ille, Iuppiter! Presenta, visao e acao de Jupiter nas Catilinarias, de Cicero>>, de Claudia Beltrao da Rosa. En este capitulo, las estatuas de Jupiter corroboran las acusaciones ciceronianas contra Catilina. Pero ?son las estatuas seres inanimados? No, no lo son. Son portadoras de le tradicion, como lo demuestra Rosa. En estos capitulos se destacan los espacios sagrados de la ciudad y circulacion de los sujetos de la historia.

Carolline da Silva Soares, a su vez, recurre a los conceptos antropologicos de <<pureza>> e <<impureza>> para evidenciar los lugares cristianos requeridos por Cipriano de Cartago, en <<Cipriano de Cartago e os semi-cristaos: um bispo em alerta contra os perigos da cidade>>. Tambien trata de la actuacion episcopal en los espacios ciudadanos el texto de Joao Carlos Furlani, <<Religiao, cotidiano e espado citadino: Joao Crisostomo e as transformares da igreja de Constantinopla>>. Para remarcar discursos identitarios y diferenciar los espacios sagrados de los profanos, paganos, judios, cristianos y semi-cristianos (en el caso del texto de Soares) se visita las paginas de estos trabajos.

Otros dos capitulos son dedicados a la ciudad de Antioquia. Basada en el concepto de hieropia, en <<A hierotopia na Antiguidade Tardia: as estatuas imperiais em Antioquia de Orentes>>, Erica Cristhyane Morais da Silva estudia los lugares de exhibicion de las estatuas imperiales y la relacion de la gente con estas imagenes. Este estatuario senalaba la presencia del augusto y erigia <<altares de la memoria>> para anunciar y recordar obras imperiales. De otro modo, en <<Territorios do profano na cidade pos-classica: o estranhamento de Joao Crisostomo com a agora, em Antioquia>>, Gilvan Ventura da Silva destaca la conversion, por parte de los lideres eclesiasticos, del territorio profano de la polis en un espacio sagrado, a lo largo del proceso de cristianizacion. En ambos casos, la cultura material y su localizacion en las ciudades dialogan con documentos escritos por medio de las argumentaciones de los autores. Esta estrategia aproxima al lector de la vida de aquellas personas del pasado, que no vivian solo de ideas, ni solo de materialidad.

Las practicas magicas son los asuntos principales de dos capitulos. Hariadne da Penha Soares, en <<A produjo e uso, no contexto urbano, de amuletos e estatuas apotropoicas, segundo os papiros magicos (sec. III e IV d.C.)>> concentra sus estudios sobre los mistagogos, hombres considerados divinos en Egipto. La autora establece un dialogo entre los Papiros Magicos Greco-Romanos los amuletos y las estatuas para destacar un contexto de hibridismo cultural, en el cual la confeccion de amuletos, estatuillas y practicas magico-religiosas no entraban en contradiccion con el cristianismo alli practicado. En <<Os espatos sagrados da deusa Hecate Ctonia na Atenas classica>>, Maria Regina Candido analiza la adoracion a la diosa Hecate: primeramente relacionada a la prosperidad y al exito de la familia aristocratica, como indica Hesiodo; y que, a partir del siglo v a. C., fue vinculada al <<hacer mal al enemigo>>.

En el capitulo <<O espado do banquete na uilla romana tardo-romana>>, Jenny Barros Andrade examina como la practica del banquete era realizado en el final del Imperio Romano. Mediante estudios de la planta de la Villa del Casale y de algunos mosaicos preservados en esta, el autor argumenta sobre la exhibicion de poder que impregnaba todo el ceremonial del refrigerio colectivo, generosa en bebidas y controlada por normas.

Los mosaicos tambien son documentos presentes en <<Propaganda, monumentalidade e poder liturgico: reflexoes sobre a arquitetura celebrativa da Basilica de Santa Maria Maggiore (sec. v)>>, de Ludmila Caliman Campos. La autora emplea una interpretacion iconografica sobre estos mosaicos para reflexionar sobre el fortalecimiento del culto de Maria theotokos (<<madre de Dios>>). Hago enfasis en el hecho de que los consistentes argumentos de Campos son presentados al lector mediante una narrativa fluida, detallada y atractiva.

Manuela Martins y Luis Fontes dedican sus estudios a los cambios ocurridos en la ciudad de Bracara Augusta a lo largo de diferentes procesos de reorganizacion social, politica y religiosa. En <<Espatos e representares do sagrado em Bracara Augusta: o contributo da Arqueologia e da Epigrafia>>, Manuela Martins aclara, ya desde el titulo, que analiza sus documentos por medio del dialogo entre Arqueologia y Epigrafia. La autora estudia el reordenamiento espacial ocurrido con la llegada de los romanos a Bracara Augusta, en el siglo i a. C. A su vez, Luis Fontes, en el capitulo <<Entre pagaos e cristaos: a sacralizacao da paisagem bracarense na Antiguidade Tardia>>, trata del proceso de desacralizacion de los lugares considerados profanos y de la sacralizacion de los espacios dedicados al cristianismo. Sus analisis se basan en la Arqueologia del Paisaje y demuestran como el paisaje de la ciudad de Bracara Augusta se transformo entre los siglos IV d. C. y IV d. C. debido a la intervencion de la construccion material de lugares sagrados.

Melissa Moreira Melo Vieira se ocupa de la construccion de los limites de poderes de obispos y de emperadores, en <<A substituido e exilio de bispos nicenos no Ocidente durante o governo do imperador ariano Constancio II (337-361)>>. La autora propone que la politica de proscripcion impuesta por Constancio a los obispos nicenos respondia a una red de sociabilidades establecidas entre el augusto y obispos no-nicenos occidentales.

En <<Os espatos comunais paulinos na construido da identidade crista e os Atos de Paulo e Tecla>>, Roberta Alexandrina da Silva plantea un abordaje de genero para examinar a construccion de la feminidad en los discursos de las primeras comunidades cristianas. Desde mi punto de vista, la autora peca por basar su argumentacion en la idea foucaultiana de que, en la Antiguedad, se buscaba una moral personal y que con el cristianismo se paso a buscar un sistema de reglas. Si asi fuera, no podriamos tratar de las reglas impuestas en los banquetes (como hace Jenny Barros Andrade en este mismo libro), en las ceremonias dentro de los templos, en las relaciones de patrocinio y clientelismo, entre otras tantas relaciones repletas de ritualismo y de normas existentes en la Antiguedad.

<<Helena, Constantina e Gala Placidia: mausoleus e redefinicao dos espatos sagrados na cidade antiga (sec. Iv-v d.C.)>> es el titulo del trabajo de Silvia M. A. Siqueira. La autora analiza la redefinicion del espacio sagrado en la ciudad de Roma a partir de la construccion de mausoleos dedicados a mujeres pertenecientes a familias imperiales. Siqueira se vale de documentos literarios y legislativos y, por medio de sus argumentaciones, consigue llevar al lector de las palabras alli registradas hasta los locales fisicos en que aquellas reorganizaciones urbanas ocurrian.

Vagner Carvalheiro Porto es el responsable por el ultimo capitulo de la obra, titulado <<Flavia Neapolis, Palestina romana: o Monte Gerizim como espado do sagrado>>. Mapas, mosaicos, monedas y textos literarios son examinados por el autor para afirmar que la edificacion del templo de Zeus en el Monte Gerizim fortalecio la interaccion cultural y religiosa de los habitantes de Flavia Neapolis con los romanos. Este texto comprueba el beneficio de una investigacion realizada con gran variedad documental y responde a la demanda del libro aqui resenado: el estudio de los <<espacios de lo sagrado en la ciudad antigua>>.

Esta obra proporciona al publico textos ampliamente documentado, puesto que todos los investigadores citan cuidadosamente el material con el que trabajan. Considero que la elaboracion colectiva ayudo a que el libro ofrezca una vision amplia sobre el tema: el empleo de diferentes metodologias y teorias enriquecen nuestra vision y nuestro conocimiento sobre estos espacios sagrados. En conclusion, ademas del dialogo multidisciplinario y internacional promovido por la obra, esta debe ser celebrada por reavivar los estudios sobre las ciudades antiguas. Muchas veces, los cientificos de las humanidades se preocupan por investigar instituciones, religiones, comercios, artes, pero olvidan que todo aquello ocurria dentro de las ciudades, un local de vida y de muerte.

Janira Feliciano Pohlmann

Posdoctorado UNESP-Franca

janirapo@yahoo.com.br
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Author:Feliciano Pohlmann, Janira
Publication:Studia Historica. Historia Antigua
Article Type:Resena de libro
Date:Jan 1, 2018
Words:2105
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