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Sidney W. Mintz: apuntes de campo sobre una vida.

Sidney W. Mintz: Field Notes About a Life

El antropologo Sidney W. Mintz (1922-2015) dejo una obra de relieve mundial, en la cual trabajo con lucidez y originalidad una tematica a escala tambien global: desde la historia de un obrero canero hasta los origenes de la modernidad en el Caribe, desde la complejidad de la esclavitud hasta la polifonia de raza y cultura en Afroamerica, desde la historia del azucar hasta la antropologia de la alimentacion. Empero, como decia Mintz, se trataba de "aproximaciones sucesivas" a una misma historia que ameritaba reconsiderar una y otra vez. Antropologo/historiador, historiador/antropologo y otros oficios mas, Mintz deja tras de si una estela de "aproximaciones" sobre los significados de la cultura, y de la historia, que nos daran taller por muchos anos. Como bien decia Mintz: "La cultura debe entenderse historicamente si es que en algo se va a entender". (1)

Hasta el final de su vida, "Sid" (como todos lo conocian) disfruto de la vida y era querido por su familia y amigos. Observador agudo y narrador prolijo, era un trabajador incansable en su oficio; tambien un cocinero experto y entusiasta de la comida, un joven de mayor edad que bromeaba sobre su longevidad. Al cumplir 92 anos en 2014, escribio: "Estoy sorprendido de lo mucho que he vivido. !Me di cuenta que he vivido el 39% de la vida de la Republica!". Posiblemente habia hecho el calculo para los 95 o los 100.

Mintz pertenecio a una generacion brillante de antropologos, unidos entre si por amistades y complicidades, que incluyo a Eric Wolf, Morton Fried, Stanley Diamond, John Murra, Elman Service y Robert Murphy. Formaron parte de una epoca de las ciencias sociales cuyos aportes aun intentamos calibrar y trascender. Se trata de una generacion de investigadores forjada al calor de la Gran Depresion, las luces y sombras de la Union Sovietica, la Guerra Civil Espanola, el auge del fascismo y su derrota en la Segunda Guerra Mundial, y la apabullante hegemonia estadounidense de posguerra, entre otras circunstancias. Mintz de hecho sobrevivio a casi todos sus colegas de esa epoca y era una fuente inagotable de anecdotas y analisis sobre la trayectoria de su generacion.

Sidney Mintz nacio en Dover, Nueva Jersey, en 1923. Sus padres inmigraron de Bielorrusia, en la zona donde el regimen zarista obligaba a vivir a los judios para excluirlos del homeland ruso. El padre de Mintz, Shlomo (Solomon, nacido en 1880) y su madre Fromme Leah (Fanny, nacida en 1885) eran primos hermanos y provenian de pueblos vecinos ubicados a unos 50 km. de Minsk. El trasfondo familiar era de pueblo pequeno aunque entrelazado con la ruralia, y con un modesto nivel educativo y profesional dentro de las limitaciones severas impuestas por el regimen zarista a los judios. (2)

Los primos emigraron por separado a los EEUU en 1900-1901, ya adultos y se establecieron en Nueva York. (3) Solomon vendia ropa a comision; Fanny trabajo como costurera en un sweatshop y luego fue organizadora a sueldo en esa industria para los International Workers of the World (Wobblies). La influencia de Fanny en la formacion de Mintz fue importante en cuanto a inteligencia politica y verbal. Mintz ha contado en diversos contextos que cuando su mama vino a Puerto Rico a visitarle, pasaron en carro cerca del Fanguito, la enorme barriada que entonces bordeaba a Santurce. Fanny: "En Puerto Rico debe haber mucha gente rica." Su hijo, extranado, le pregunta: "Pero mama, ?por que dices eso? Esto es un arrabal". Fanny: "Si hay tanta gente pobre !debe haber mucha gente rica!". Sin estudios formales, Fanny aprendio bien el ingles, su cuarto idioma ademas del yidis4 (su vernaculo), el aleman y el ruso. Solomon, que siempre hablo ingles con dificultad y nunca aprendio a escribirlo, era un gran cocinero con un gusto sensual por la vida cuya influencia Mintz tambien preciaba.

Al casarse alrededor de 1910, Fanny puso como condicion mudarse fuera de la ciudad; y asi se establecieron en Dover, un pueblito en un area rural 100 km. al oeste de Nueva York. En Dover, Solomon trabajo inicialmente como lavaplatos pero con el tiempo adquirio un restaurante en que le fue muy bien en los 1920. Fanny abandono toda actividad politica y se dedico a la crianza de sus hijos. Por varios anos el restaurante siguio prosperando. Al ocurrir la Gran Depresion tuvo que cerrar el restaurant y Solomon se vio obligado a trabajar como short-order cook en lo que antes fuera su restaurante. Aunque Mintz tuvo una infancia protegida, tambien guardaba algunos recuerdos sombrios de esa epoca.

A los 15 anos, Sidney fue admitido en Brooklyn College donde hizo su concentracion en Psicologia y compitio exitosamente en lucha libre. Tomo un solo curso en Antropologia, con Alexander Lesser, un notable discipulo de Boas en Columbia. La nota fue una "C", pero la intensidad de Lesser como profesor calaria en Mintz. Tras graduarse en 1942 entro al Army Air Corps (antecesor de la Fuerza Aerea) donde aprendio y enseno navegacion celeste. Al finalizar la guerra, entro al programa de Antropologia de la Universidad de Columbia gracias al GI Bill. Durante su segundo ano, Mintz fue invitado a participar en el proyecto de Julian Steward, Puerto Rico Social Anthropology Project (1948-9). Durante un semestre, el y otros participantes tomaron un curso especial que los prepararia para el trabajo de campo en Puerto Rico.

Steward estaba inclinado hacia el determinismo ambiental y carecia de experiencia de investigacion mas alla de pueblos indigenas. Sin embargo, estaba alerta a la especificidad material de la ecologia, la produccion y (de manera menos evidente) el trabajo. El companero de clase de Mintz, Eric Wolf, recien llegado de combatir con los US Mountain Corps en los Balcanes, tambien se unio al proyecto. El equipo organizado incluyo a Robert Manners y Raymond Scheele, tambien de Columbia, Elena Padilla, entonces estudiante doctoral en la Universidad de Chicago, y a John Murra, un profesor de Chicago. Kathleen Wolf, la esposa de Eric Wolf, realizo una investigacion independiente sobre la crianza de ninos en tres de las comunidades bajo estudio. (5) Del grupo de norteamericanos, Mintz era el unico que logro alguna fluidez en el espanol; los otros dependian completamente de traductores.

Mintz realizo su investigacion doctoral en Puerto Rico por ano y medio (1947-1949) como parte del equipo que produjo la publicacion The People of Puerto Rico. A Study in Social Anthropology (1956), bajo la direccion de Steward y que Murra coordino en sus primeras etapas. En sus investigaciones en Puerto Rico, que eventualmente fueron sus disertaciones y capitulos de The People of Puerto Rico, Mintz y Wolf adelantaron nuevas perspectivas que conjugaban trabajo de campo etnografico con interrogantes amplias sobre el cambio historico. (6)

La investigacion de Mintz sobre el barrio Jauca de Santa Isabel, "Canamelar: the Subculture of a Rural Sugar Plantation Proletariat" (7) documenta la vida de una comunidad canera como no lo habia hecho ningun otro estudio, en una epoca que la cana de azucar todavia dominaba la economia y la vida politica y social insular. Mintz experimento y documento el mundo de las plantaciones poco antes de que este colapsara, cuando aun era una realidad cotidiana y penetrante; un mundo donde, ademas, "todo el mundo trabajaba", segun el decia. "Canamelar" tenia igualmente una importante dimension conceptual: Mintz fue el primero en aplicar el concepto de "proletario rural" (rural proletariat) a trabajadores rurales, como don Taso, y de plantear el tema de la proletarizacion como proceso rural, pero tambien como parte de un proceso mas general). (8) Francisco Scarano considera a "Canamelar" un tour de force del analisis sociocultural puertorriqueno", y "quiza el capitulo mas valioso de todos los que componen The People of Puerto Rico", tanto por la riqueza de la descripcion etnografica como por las fecundas insinuaciones teoricas y analiticas contenidas en el". (9)

El impacto de Mintz y Wolf en The People llego mucho mas alla de sus capitulos, ya que los dos jovenes investigadores dieron, en parte, forma al libro en su totalidad. Wolf, de hecho, escribio la introduccion del libro y junto a Mintz redacto la conclusion. (10) Mintz regreso a Puerto Rico para estancias mas breves, entre 1953 y 1956, con el proposito de investigar la historia de vida del trabajador jauqueno Anastasio (Taso) Zayas. La investigacion se publico bajo el titulo Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History (luego traducida como Taso: trabajador de la cana) y se convirtio en un modelo de investigacion antropologica. (11) Mintz fue el unico del equipo de The People of Puerto Rico en regresar a Puerto Rico--o al algun pais del Caribe--para hacer investigacion, y lo hizo desde temprano, tanto en el plano etnografico como en el historico. (12) A diferencia de otros que llegaron a hacer investigacion sobre Puerto Rico--y de modo parecido a Gordon Lewis--se intereso tambien en el Caribe como region: "Me converti en un especialista del Caribe debido a mi experiencia en el proyecto de Puerto Rico". (13)

En los anos 1950 y principios de los 1960, Mintz hizo trabajo de campo en Jamaica (1952 y 1954) (14) y luego Haiti (1958-59 y 1961). (15) Aprendio creole (kreyol) antes que frances y lo llego a hablar con fluidez; muchos anos despues aun hacia chistes en creole. Regreso a Haiti en los anos 1960 y llevo a cabo pesquisas sobre el rol de las mujeres en los mercados y su importancia para el desarrollo de la economia rural. La investigacion se concentro en Fonds des Negres, en el corazon de la peninsula meridional de Haiti.

A partir de 1953, Mintz fue catedratico en la Universidad de Yale, donde permanecio por mas de dos decadas. En esa institucion tuvo una trayectoria de gran relieve como profesor e investigador y promotor de cambios curriculares en sintonia con temas de Afroamerica. Sus publicaciones sobre el Caribe se difundian en revistas de Estados Unidos, el Caribe, America Latina y Europa. Pronto se convirtio en una figura clave, precisamente en los anos en que los estudios del Caribe se configuraban. De su epoca "caribenista"--epoca que en realidad nunca termino en su obra--Mintz produjo Caribbean Transformations (1974), una coleccion de ensayos, mas decenas de articulos en revistas y compilaciones. Sus pesquisas siempre hurgaban en problemas conceptuales subyacentes y eran muy criticos de la mera descripcion, pero igualmente sospechaba de la teorizacion facil y apresurada. En sus trabajos, abordo multiples niveles y dimensiones de la historia de la region sin dejar atras su interes en Puerto Rico y en el Caribe hispano en conjunto, del cual conocio de cerca a Puerto Rico, menos a Cuba y muy poco a Santo Domingo.

Su articulo "The Caribbean as a Socio-Cultural Area" seria la primera referencia al articulo de 1966, escrito a mediados de la decada de los 1960, precisamente en una epoca particularmente productiva para Mintz, despues que ha realizado trabajo de campo en las tres principales subregiones linguisticas del Caribe; cuando ha alcanzado una posicion academica que le brindaba miras muy amplias en la academia angloamericana; y cuando los conflictos politicos y culturales en el Caribe y Norteamerica reclamaban interpretaciones mas cercanas a las realidades socioeconomicas de la epoca. De esta epoca sus escritos sobre la region del Caribe, la esclavitud, los campesinos, las plantaciones y el azucar siguen siendo fundamentales.

El amplio conocimiento de Mintz sobre el Caribe lo llevo a involucrarse en los debates sobre el tema afroamericano en los Estados Unidos. En Yale existian vinculos academicos con el Caribe y particularmente con Puerto Rico por vias del Peabody Museum y las investigaciones arqueologicas de Irving Rouse desde la decada de los 1930. Mintz promovio el desarrollo de dos proyectos en la editorial de Yale, "Caribbean Series" y "Antilles Research Program". (16) En 1970, colaboro en fundar en Yale el primer programa de Estudios Afroamericanos en los EE.UU. en medio de la conmocion creada por los juicios de las Panteras Negras en New Haven, Connecticut, y el clima general de confrontacion politica y racial que existia en el pais. La introduccion de Mintz a la antologia Afro-American Anthropology (1970) (17) y sobre todo un segundo ensayo publicado en Cahiers d'Histoire Mondiale, titulado "Toward an Afro-American History" (1971) (18), recogen la evolucion de su pensamiento. Unos anos despues amplio y elaboro este ultimo ensayo titulado en "An Anthropological Approach to the Afro-American Past: A Caribbean Perspective" (1976), en colaboracion con Richard Price, un trabajo que marco epoca. (19) Nunca timidos ante la controversia, Mintz y Price escribieron un texto que inicialmente nadie queria o se atrevia a publicar y que se convirtio en "an underground classic among historians and anthropologists". (20) Tomo casi dos decadas para que se publicara como libro en The Birth of African-American Culture: An Anthropological Perspective. (21) En esa obra, que Slocum y Thomas, entre otros, consideran "seminal", (22) Mintz y Price llevaron la discusion sobre la complejidad de la esclavitud desde los margenes e intersticios "protocampesinos", donde la habia localizado Mintz previamente, hasta el corazon de la esclavitud misma.

Luego de dos decadas en Yale, Mintz se traslado a la Universidad Johns Hopkins donde se unio a su ex alumno Richard Price. En 1974, Price se habia marchado de Yale para establecer en Hopkins un Departamento de Antropologia e iniciar, junto al Departamento de Historia, un programa pionero de Historia y Cultura Atlantica. Este programa produjo un trabajo academico de primer orden y una generacion de destacados antropologos que incluyo a Kenneth Bilby, Charles V. Carnegie, Samuel Martinez, Sally Price, Trevor Purcell, y Michel-Rolph Trouillot.

En la decada de 1980 Mintz se inclino hacia la historia social y cultural del azucar en el Atlantico con su obra mas conocida a nivel mundial, Sweetness and Power: The Place of Sugar in Modern History, traducida al espanol como Dulzura y poder. El lugar del azucar en la historia moderna. En ella se pregunto como--mas alla de la esfera de la produccion de las plantaciones, la trata de esclavos y circuitos asociados de acumulacion de capital--pudo darse la rapida expansion del consumo de azucar en Gran Bretana en los siglos XVIII y XIX, como el azucar potencio y literalmente alimento la Revolucion Industrial, y como la historia del trabajo esclavo estuvo intimamente relacionada con el desarrollo del trabajo asalariado.

A partir de Sweetness and Power, Mintz se adentro en la antropologia de la comida y replanteo muchos de los temas fundamentales de ese campo, principalmente en la coleccion de ensayos reunidos en Tasting Food, Tasting Freedom: Excursions into Eating, Culture and the Past (1996). (23) Mintz se jubilo de Johns Hopkins en 1997, pero continuo activo en cuanto a investigacion y publicaciones. Siempre se mantuvo disponible para dirigir tesis y para reunirse o establecer correspondencia con nuevos investigadores. (24)

Desde su investigacion en Santa Isabel para su tesis doctoral, Puerto Rico nunca ha estado lejos del trabajo intelectual de Mintz, o de sus preguntas recurrentes. De hecho, en cierto modo su acercamiento al Caribe se da desde Puerto Rico, en la medida en que--mucho mas que ningun otro estudioso angloparlante--se replantea a traves de su obra una y otra vez el tema del Caribe hispano y su ubicacion especifica, en contraste con otros investigadores que demasiado a menudo, y abierta o tacitamente, reducen el Caribe a sus islas de habla inglesa. De otra parte, es probable que ninguna sociedad caribena fuese tan propicia para reflexionar sobre la particular modernidad del Caribe--y de Occidente--que Puerto Rico, en un momento en que la mas antigua colonia del Caribe, casi el primer territorio en ser conquistado por Europa en America, experimentaba transformaciones sociales profundas en el marco de una relacion colonial con la sociedad epitome de la modernidad, los Estados Unidos.

La larga relacion de Mintz con Puerto Rico, a traves de casi siete decadas, no estuvo exenta de desencuentros. Estos han sido discutidos en trabajos de Manuel Valdes Pizzini e Isar Godreau Santiago. (25) Varios de nuestros mas importantes cientificos sociales, como Eduardo Seda Bonilla, Carlos Buitrago y Milton Pabon tuvieron una vision critica de la obra de Mintz, (26) aunque mas en funcion del proyecto de People of Puerto Rico en conjunto que de la obra propia de Mintz. Desde su propia realizacion, The People of Puerto Rico habia despertado recelo y aun suspicacia entre muchos universitarios puertorriquenos; suspicacia que muchos quiza compartiriamos en el clima politico caldeado de 1948. (27) Las criticas se dirigieron, en primer lugar, a una metodologia antropologica "tradicional" la cual descomponia una sociedad compleja en un punado de "comunidades" y "rasgos culturales" que luego resultaba imposible reconfigurar, desembocando en cuestionar la existencia de una cultura nacional en Puerto Rico y de ahi la de una identidad nacional. En segundo lugar, se critico la ausencia en dicho analisis de una perspectiva historica que sopesara los efectos del dominio colonial de los EE.UU. sobre Puerto Rico. (28)

El informe de Mintz a la Comision de Status en 1966 (29) provoco controversia directamente en torno a su persona por razones similares, pues su analisis tambien enfatizo la diferenciacion de la sociedad puertorriquena y ponia en duda la existencia de una cultura--y sobre todo de una identidad--nacional puertorriquena. (30) En ocasiones el ensayo extiende ese juicio a America Latina en su totalidad, (31) pero en balance (y aunque destaco reiteradamente en el ensayo una gran necesidad de mas investigacion) Mintz se inclina a singularizar a Puerto Rico, sobre todo por su trayectoria tras la Segunda Guerra Mundial. Este no es el lugar para un analisis pormenorizado del ensayo de Mintz para la Comision de Status, por necesario que sea, pero cabe ubicarlo, al menos de modo general, en relacion con su coetaneo "The Caribbean ...", particularmente en torno al manejo que Mintz hace en uno y otro ensayo de los conceptos de cultura, estructura social y trayectoria sociocultural. Por ejemplo, en su informe a la Comision de Status Mintz encuentra afinidades culturales entre Puerto Rico y las otras Antillas hispanas y presta poca atencion a sus estructuras sociales, (32) lo cual contrasta con su analisis en "The Caribbean ..." donde precisamente se privilegia la estructura social y se resta importancia a la "tradicion cultural". Ademas, en el ensayo para la Comision de Status el contexto de la region caribena aparece menos que el de las otras Antillas hispanas y aun de America Latina en general. (33) En fin, la relacion entre el informe ante la Comision de Status y el coetaneo "The Caribbean ..." (a lo cual deberian anadirse otros escritos de Mintz de esos anos, incluyendo los que se referian a la cultura afroamericana) es un tema de interes que aguarda mayor investigacion. En lo que toca a Puerto Rico, los desencuentros de Mintz (y otros de su generacion) con las ciencias sociales puertorriquenas--que en cierto sentido son desencuentros de nuestras ciencias sociales con si mismas--aguardan un analisis mas detenido y ofrecen puntos de observacion estrategicos en cuanto a la historia de las ciencias sociales nacionales. Por ejemplo, la disponibilidad ahora de documentos personales y de archivo de varios de los actores, incluyendo a Mintz y Wolf, sugiere las posibilidades por explorar. (34) En sus ultimos anos Mintz hablaba de esos desencuentros factualmente y con anoranza, en algun punto entre verlos como inevitables y lamentarlos como oportunidades perdidas; de su ensayo para la Comision de Status no se sentia particularmente satisfecho y parecia considerar que aceptar esa encomienda fue una decision desafortunada.

La obra de Mintz fue revalorada en Puerto Rico poco despues de la controversia sobre su ponencia ante la Comision de Status, en 1965. La corriente de la "Nueva Historia" que se desarrollo desde mediados de los anos sesenta vio en Mintz una suerte de precursor. Varios "nuevos historiadores" encontraron -particularmente en "Canamelar"--un asidero tanto para sus acercamientos materialistas, como para interrogantes sobre la relacion entre vida material y cultura que encontraban poco eco en las corrientes marxistas entonces prevalecientes. Que ese asidero tuviese reconocimiento academico, sobre todo en los Estados Unidos, anadia a su atractivo como vehiculo. Uno de los primeros en incorporar las conceptualizaciones de Mintz fue Angel Quintero Rivera en sus trabajos ya clasicos sobre el proletariado rural canero. (35) Gordon Lewis tambien habia destacado en fecha temprana la obra de Mintz en su obra Libertad y poder en el Caribe. (36) Charlie Rosario, Jack Delano, Antonio Diaz Royo, Arcadio Diaz Quinones y Luis Agrait, entre otros, fueron sus amigos y aliados por decadas.

Hacia 1990, Delano publico Puerto Rico mio, un libro en el cual se contrastan fotos de los anos 1940 con los de 1980 e incluye un ensayo de Mintz. En un giro novel (y excepcional) en su carrera, Mintz tradujo el clasico de Cesar Andreu Iglesias, Los derrotados, una obra muy cercana a la epoca que el mejor conocio de Puerto Rico, el final de los anos 1940, en la cual Andreu Iglesias presenta los conflictos que protagonizo el movimiento nacionalista puertorriqueno. (37) El renovado acercamiento de Mintz a Puerto Rico fue jalonado tambien por el doctorado honoris causa concedido por la Universidad de Puerto Rico, en 1996, y un ciclo de conversatorios que ofrecio un ano mas tarde en el Recinto de Rio Piedras. En el ultimo libro, Three Ancient Colonies: Caribbean Themes and Variations (38), recapitulo sus investigaciones sobre los tres paises caribenos que mejor conocio--Puerto Rico, Jamaica y Haiti--y reconsidera sus perspectivas generales sobre la region. El capitulo sobre Puerto Rico en Ancient Colonies es su ultima reflexion sostenida sobre el fondo cultural de nuestro pais y del Caribe, seis decadas despues de iniciarse en esas lides.

La perspectiva de Mintz sobre el Caribe ejercio una influencia significativa en los historiadores de Puerto Rico: Fernando Pico, Pedro San Miguel y Francisco Scarano (39) y de otros paises de la region como Douglas Hall, Rebecca Scott y Michael Zeuske (40), entre otros, al igual que en historiadores de Brasil como Ciro F. S. Cardoso, Moacir Palmeira, Stuart Schwartz y Rafael de Bivar Marquese (41), a pesar de que rara vez escribio directamente sobre el Brasil. De la obra de Mintz, los temas que mas interes despertaron en el continente fueron la produccion independiente de los esclavos, que alla fue muy discutida bajo la rubrica de "la brecha campesina" en la esclavitud (42); y, en menor grado, la formacion de la cultura afroamericana, la resistencia esclava, las transiciones a la mano de obra libre y, en general, la relacion entre procesos locales y globales, entre otros. Por su parte, Dale Tomich conecto la historiografia del Caribe y Brasil para proponer una "segunda esclavitud" en el siglo XIX. (43) En la historia de EE.UU., Ira Berlin y Phillip Morgan tambien fueron influenciados por Mintz, en particular con respecto al origen de la cultura afroamericana y la cuestion de una "generacion fundacional" (charter generation) en la esclavitud.

Varios antropologos que fueron influenciados por Mintz han realizado un trabajo importante de caracter profundamente historico. En la academia norteamericana y caribena han sido notables las aportaciones de Jean Besson, Virginia Dominguez, Aisha Khan, Stephan Palmie, William Roseberry, Michel-Rolph Trouillot, Katherine Verdery y Kenneth Yelvington, entre Otros (44); en Brasil, Olivia Gomes da Cunha, Flavio dos Santos Gomes y Christine Dabat (45) y en Puerto Rico, Jorge Duany, Jorge Giovannetti, Isar Godreau, Antonio Lauria-Perricelli, Manuel Valdes Pizzini y el psicologo Antonio Diaz-Royo. (46)

La facilidad con que Mintz cruzaba lineas disciplinarias, particularmente entre la antropologia y la historia, iba de mano con un manejo siempre critico y refrescante, cuando no irreverente, de los conceptos de las ciencias sociales. Insistia en ver a la esclavitud en el Caribe como parte de una sucesion de regimenes de trabajo (encomienda, indentured labor, campesinados, etc.) que tenian sus logicas materiales; cuestiono las visiones esencialistas sobre la trayectoria de las culturas africanas en la esclavitud; propuso que existieron "protocampesinos" aun dentro de la esclavitud, en el marco de una historia de "campesinos reconfigurados" (reconstituted peasantries); y todo ello con el animo de rastrear los nexos entre la historia caribena y el desarrollo capitalista mundial.

La vision historica de Mintz sobre el Caribe destaca el rol de vanguardia de la region en la constitucion de la modernidad, y sobre las formas especificas en que el Caribe ha vivido la modernidad, como perspectivas generales para comprender la region. Su enfasis en los aspectos socioculturales del Caribe deenfatizaba las estructuras mas bien formales de caracter linguistico, religioso y politico. Junto con Gordon K. Lewis y Harry Hoetink, Mintz fue uno de los pocos estudiosos del Caribe que reflexionaron profundamente sobre las relaciones y contrastes entre el Caribe hispano--subregion que el llamaba "el elefante en la habitacion del Caribe"--y la region en su conjunto. Mintz visito el Recinto de Rio Piedras en varias ocasiones, casi anualmente en anos recientes. Le acompanaba su esposa Jacqueline y, en ocasiones, sus hijos Elizabeth y Eric. Su estadia en la isla siempre incluia una visita a Jauca. En el Recinto ofrecia conferencias, concedia entrevistas y participaba en conversatorios con estudiantes. (47) El toma y dame con los estudiantes en particular, le deleitaba. Su habilidad de cautivar una audiencia con sus anecdotas, que siempre tenian de broma y de serio, era proverbial. Le complacia el oficio de profesor y de ponente. "Siempre cuento historias; es uno de los aspectos de como enseno", dijo en una entrevista. (48)

Hace algunos anos Mintz dono a la Facultad de Ciencias Sociales del Recinto de Rio Piedras su coleccion de casi tres mil libros sobre el Caribe y cientos de ponencias y articulos, publicados e ineditos, que le enviaba su amplia red de colegas caribenistas. Alli se une a otro donativo importante, la biblioteca de Gordon K. y Sybil Farrell Lewis, donada por la familia Lewis. A partir de estas importantes colecciones el Instituto de Estudios del Caribe establecio el Archivo de Ciencias Sociales y el Caribe, inaugurado en 2016. La Coleccion Mintz incluye cientos de monografias de su autoria y centenares de textos publicados e ineditos sobre el Caribe que le fueron enviados por otros investigadores. Asi se fortalecen los estudios caribenos en Puerto Rico, en un contexto donde urgen nuevas miradas hacia nuestra region. Con su obra vasta y diversa, su presencia entre nosotros y su compromiso con Puerto Rico y el Caribe, Sidney Mintz nos deja un legado excepcional.

Recibido: 9 de junio de 2016

Revisado: 29 de junio de 2016

Aceptado: 30 de agosto de 2016

(1) "Culture must be viewed historically if it is to be understood at all". Sidney Mintz, "Culture: An Anthropological View", Yale Review, vol. 17, no. 4, 1982, p. 508 (traduccion del autor).

(2) US Bureau of the Census, 15th Federal Population Census, New Jersey, Morris County, Dover, ED-17, Sheet 11-A, Dwelling 211, Family 252, The U.S. National Archives and Records Administration (NARA), T626, Roll 1373. Consultado 29 de abril de 2016, Ancestry, http://www.ancestry.com. En el Directorio de Morristown y Dover, New Jersey en 1923 Solomon Mintz aparece como propietario del restaurante Lackawanna House, en 11 South Morris St. Consultado 29 de abril de 2016, Ancestry, http://www.ancestry.com.

(3) En las planillas manuscritas del censo de 1920, la fecha de entrada que aparece para ambos es 1903; de ciudadania, 1910. Solomon informo tener 40 anos y Fanny, 35. Vease US Bureau of the Census, 14th Federal Population Census, New Jersey, Morris County, Dover, ED-11, Sheet 6-B, Dwelling 109, Family 154, The U.S. National Archives and Records Administration (NARA), T625, Roll 1060. Consultado 29 de abril de 2016, Ancestry, http://www.ancestry.com.

(4) El yidis o idish (en ingles Yiddish) es la lengua de los judios ashkenazim de Europa Oriental. En hebreo, 'Ashkenaz" quiere decir 'Alemania" y aplica en terminos generales a los judios que originaron en los paises de Europa central y oriental dominados por los cristianos. Historicamente, el idioma tradicional de uso diario de los Ashkenazim es el yidis o idish, como lo era el ladino para los sefaradies o sefarditas, cuyo origen general es Sefarad (Espana). Rabino Eliezer Shemtov, "Sefaradi o Ashkenazi", Seminario Hebreo, Beit Jabad Uruguay, consultado 6 de junio de 2016, http://www.jabad.org.uy/templates/articlecco_cdo/aid/2080693/jewish/Sefarad-oAshkenazi.htm; Ellen Prince, "Yiddish as a Contact Language", en Norval Smith, and Tonjes Veenstra (eds.), Creolization and Contact. Creole Language Library Series, vol. 23, Amsterdam, Benjamins, 2001, pp. 263-290.

(5) Kathleen L. Wolf, "Growing Up and its Price in Three Puerto Rican Subcultures." Psychiatry, vol. 15 no. 4, 1952, pp. 401-433.

(6) "Although focused on individual communities and peoples in one country, [The People of Puerto Rico] quickly became known for its arguments and theoretical demonstrations, for example, about the impact of colonial processes and plantation production on national integration. It also was instrumental in the development of peasant studies, labor studies, studies of plantation societies, and political economy within Caribbeanist anthropology." Karla Slocum y Deborah Thomas, "Rethinking Global and Area Studies: Insights from Caribbeanist Anthropology," American Anthropologist, vol. 105, no. 3, 2003, p. 555.

(7) Ese fue su titulo en The People of Puerto Rico. El titulo de la tesis de Mintz fue "Canamelar: The Contemporary Culture of a Rural Puerto Rican Proletariat".

(8) Su asistente de investigacion fue Charlie Rosario, que luego fue profesor de la Facultad de Estudios Generales del Recinto de Rio Piedras, director del Programa de Honor, y un profesor que ejercio una gran influencia en mas de una generacion de estudiantes.

(9) Francisco Scarano, "Las huellas esquivas de la memoria: antropologia e historia", Introduccion, Taso, trabajador de la cana, Rio Piedras. Traduccion Ivette Torres, Ediciones Huracan, 1988, p. 22.

(10) Sobre The People of Puerto Rico, vease la disertacion de Antonio Lauria, "A Study in Historical and Critical Anthropology: the Making of The People of Puerto Rico", tesis doctoral, New School for Social Research, 1989. Existe traduccion al espanol de la disertacion, dividida en dos tesis del Programa de Traduccion de la Facultad de Humanidades, Recinto de Rio Piedras. Mintz, Wolf, Seda Bonilla, Rafael Ramirez, William Roseberry y otros hicieron comentarios importantes sobre The People y sobre las aportaciones especificas de Mintz en una conferencia celebrada en la Universidad Interamericana en San German en 1977. Las ponencias fueron publicadas posteriormente en la Revista/Review Interamericana 8, 1, 1978 y, en forma de libro, en Ronald J. Duncan, The Anthropology of The People of Puerto Rico (San German: CISLA/Interamerican University Press, 1979); William Roseberry, Anthropologies and Histories: Essays in Culture, History, and Political Economy, New Brunswick, Rutgers University Press, 1989; la "revisita" del barrio Jauca hecha por Brian Ferguson, "Class Transformations in Puerto Rico", tesis doctoral, Columbia University, 1988; y la tesis doctoral del autor, "Labor, Ecology and History in a Caribbean Sugar Plantation Region: Pinones (Loiza), Puerto Rico, 1770-1950", Universidad del Estado de Nueva York-Binghamton, 1994, caps. 1 y 3.

(11) Worker in the Cane: A Puerto Rican Life History, New Haven, Yale University Press, 1960; Taso: trabajador de la cana ...; "The Culture History of a Puerto Rican Sugar Cane Plantation: 1876-1949," The Hispanic American Historical Review, vol. 33, no. 2, 1953, pp. 224-251, revisado como capitulo 4 de Caribbean Transformations ..."; "The Role of Forced Labour in Nineteenth Century Puerto Rico", Caribbean Historical Review, vol. 2, 1951, pp. 134-141, revisado como capitulo 3 en Caribbean Transformations. Para una comparacion entre Puerto Rico y Jamaica en el siglo XIX, vease "Labor and Sugar in Puerto Rico and Jamaica," Comparative Studies in Society and History, vol. 1, no. 3, 1959, pp. 273-283.

(12) Aunque posteriormente participaria en actividades academicas relacionadas con Puerto Rico, Eric Wolf pronto se intereso en Mexico y los campesinos indigenas de Mesoamerica. Luego ampliaria sus estudios hacia los campesinados del mundo y los pueblos no europeos o "sin historia". Eric Wolf, Sons of the Shaking Earth, Chicago, University of Chicago Press, 1962; Peasant Wars of the Twentieth Century, New York, Harper & Row, 1968; Europe and the Peoples without History, Berkeley, University of California Press, 1982, entre otros. La trayectoria de Wolf se cruza con la de otro antropologo renombrado que hizo investigacion en Puerto Rico poco despues que el equipo de The People of Puerto Rico, Oscar Lewis (como tambien se entrecruza el pensamiento antropologico sobre Puerto Rico y Mexico). Vease Roberto Melville, "The Influence of The People of Puerto Rico Project on Mexican Anthropology," Identities, vol. 18, no. 3, 2012, pp. 229-233. Lewis fue el autor del sonado y controvertible libro La Vida: A Puerto Rican Family in the Culture of Poverty-San Juan and New York. New York, Random House, 1966. Lewis siguio un camino inverso al de Wolf. Llego a Puerto Rico despues de renombradas investigaciones en Mexico. Despues de publicarse La Vida, Lewis continuo sus pesquisas en la Cuba revolucionaria donde sus investigaciones en un barrio popular de La Habana tambien desataron polemicas.

(13) Sidney Mintz, "The Localization of Anthropological Practice: From Area Studies to Transnationalism," Critique of Anthropology, vol. 18, no. 2, p. 130.

(14) "The Jamaican Internal Marketing Pattern: Some Notes and Hypotheses," Social and Economic Studies, vol. 4, no. 1, 1955, pp. 95-103, revisado como el capitulo 8 en Mintz, Caribbean Transformations; "The Historical Sociology of the Jamaican Church-Founded Free Village System," New West Indian Guide, vol. 38, nos. 1-2, 1958, pp. 46-70, revisado como el capitulo 6 en Mintz, Caribbean Transformations; "Internal Market Systems as Mechanisms of Social Articulation," Proceedings of the Annual Spring Meetings, American Ethnological Society, 1959, pp. 20-30; Sidney W. y Douglas Hall, "The Origins of the Jamaican Internal Marketing System", Yale University Publications in Anthropology, vol. 57, 1960, pp. 1-26, revisado como el capitulo 7 en Mintz, Caribbean Transformations; "Currency Problems in Eighteenth-Century Jamaica and Gresham's Law," in Robert Manners, Julian Haynes (eds.), Patterns and Processes: Essays in Honor of Julian H. Steward. Chicago, Aldine Publishing Co., 1964, pp. 248-265; "Markets in Haiti," New Society, March 23, 1963, pp. 18-19. Vease asimismo "Labor and Sugar in Puerto Rico and Jamaica".

(15) "Standards of Value and Units of Measure in the Fond-des-Negres Market Place, Haiti," Journal of the Royal Anthropological Institute, vol. 91, no. 1, 1961, pp. 23-38; "Pratik: Haitian Personal Economic Relationships," Proceedings of the Annual Spring Meetings, American Ethnological Society, 1961, pp. 54-63; "Living Fences in the Fond-des-Negres Region, Haiti," Economic Botany, vol. 16, no. 2, 1962, pp. 101-105; "The Employment of Capital by Haitian Market Women," en R. Firth y B. Yamey (eds.), Capital, Saving and Credit in Peasant Societies: Studies from Asia, Oceania, the Caribbean and Middle America. Chicago, Aldine Pub. Co., 1964, pp. 256-286; "Le systeme du marche rural dans l'economie haitienne," Bulletin du Bureau d'Ethnologie, Serie III (23-24-25), 1960, pp. 3-14; "A Tentative Typology of Eight Haitian Market Places," Revista de Ciencias Sociales, vol. 4, no. 1, 1960, pp. 15-58; Prologo a James G. Leyburn, The Haitian People. New Haven, Yale University Press, 1966. Revisado como capitulo 10 de Caribbean Transformations. En "The House and the Yard" establece una comparacion entre Puerto Rico, Jamaica y Haiti. Vease ademas "Peasant Markets," ScientificAmerican, vol. 203, no. 2, 1960, pp. 112-118, 120, 122.

(16) El Caribbean Series publico, entre otros titulos, la traduccion de Azucar y poblacion en el Caribe, de Ramiro Guerra y Sanchez, con un prologo de Mintz y una nueva edicion del The Haitian People, de James Leyburn, tambien prologada por Mintz. Sugar and Society in the Caribbean: an Economic History of Cuban Agriculture, New Haven, Yale University Press, 1964; Prologo a James Leyburn, The Haitian People ...

(17) "Introduction", en Norman Whitten and John Szwed (eds.), Afro-American Anthropology: Contemporary Perspectives. New York, Free Press, 1970.

(18) "Toward an Afro-American History", Cahiers d'Histoire Mondiale/Journal of World History/Cuadernos de Historia Mundial, vol. 13, no. 2, 1971, pp. 912-937.

(19) "An Anthropological Approach to the Afro-American Past: A Caribbean Perspective" se publico en 1976 como un occasional paper en formato de panfleto de una editorial recien establecida, el Institute for the Study of Human Issues en Filadelfia. Fue traducido al espanol como El origen de la cultura africano-americana: una perspectiva antropologica, Mexico, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologia Social, Universidad Autonoma Metropolitana/Universidad Iberoamericana, 2012.

(20) David Roediger, "Resena de The Birth of African-American Culture: An Anthropological Perspective", American Historical Review, vol. 98, no. 3, p. 953.

(21) La obra fue publicada por Beacon Press, Boston, 1992.

(22) Slocum y Thomas, "Rethinking Global and Area Studies", p. 556; Kristin Mann, "Shifting Paradigms in the Study of the African Diaspora and of Atlantic History and Culture," en Kristin Mann y Edna G. Bay (eds.), Rethinking the African Diaspora: the Making of a Black Atlantic World in the Bight of Benin and Brazil. London y Portland, Frank Cass, 2001, p. 5.

(23) Publicado por Beacon Press, Boston, 1996.

(24) De esta epoca es su coedicion de Christine M. Du Bois, Chee Beng Tan, y Sidney W. Mintz, (eds.), The World of Soy. University of Illinois Press, 2008. Varios antiguos estudiantes de Mintz publicaron una coleccion de ensayos inspirados en su obra, Empirical Futures: Anthropologists and Historians Engage The Work of Sidney W. Mintz. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2006.

(25) Manuel Valdes Pizzini, "Sidney Mintz", 80grados, 31 de diciembre de 2015, consultado 4 de enero de 2016, http://www.80grados.net/sidneymintz/; Scarano, "Las huellas esquivas de la memoria"; Isar Godreau, "The People of Puerto Rico in Puerto Rico: Past and Contemporary Reactions to the Book", Identities, vol.18, no. 3, pp. 218-228.

(26) Eduardo Seda Bonilla, "El pueblo de Puerto Rico: ?Donde esta el Pueblo?", en Ronald Duncan (ed.), The Anthropology of the People of Puerto Rico. Studies of Puerto Rican Society and Culture. San Juan: Inter American University Press, 1979; Milton Pabon, "Comentarios sobre: The People of Puerto Rico," Manuscrito inedito, 1999; Carlos Buitrago Ortiz, "Anthropology in the Puerto Rican Colonial Context: Analysis and Projections," Hussein Fahim (ed.), Indigenous Anthropology in Non-Western Countries: Proceedings of a Burg Wartenstein Symposium. Durham, NC: Carolina Academic Press, pp. 97-111. El balance critico en torno a The People aparece resumido en Rafael L. Ramirez, "Treinta anos de antropologia en Puerto Rico", en Duncan, op. cit. En The Anthropology of the People of Puerto Rico, veanse tambien en esta obra los capitulos de William Roseberry, Sidney Mintz, Eric Wolf y Rene Velazquez. Los cientificos sociales que hicieron criticas al proyecto de The People lo conocieron de cerca ya que trabajaron en el mismo como auxiliares, tuvieron vinculos personales con sus participantes o los conocieron como estudiantes o profesores en las universidades de Columbia y Chicago. Seda Bonilla trabajo en el estudio de "Nocora" (Barceloneta), dirigido por Elena Padilla. Esta habia sido estudiante de Murra en la Universidad de Chicago; Seda Bonilla contrajo matrimonio con Padilla durante el termino del proyecto. Milton Pabon era esposo de Delia Ortega, quien formo parte del equipo de auxiliares de The People of Puerto Rico. Anthony Lauria-Pericelli, "A Study in Historical and Critical Anthropology: The Making of The People of Puerto Rico", tesis doctoral inedita, New School of Social Research, 1989, pp. 142-146. Padilla, que fue invitada por Murra para sustituir a Stanley Diamond, era la unica entre los investigadores que ya poseia un doctorado, la unica mujer y la unica integrante puertorriquena que dirigia uno de los estudios de comunidad. La posicion de Padilla en el equipo de The People no ha sido del todo esclarecida, pero es probable que fue marginada por ser puertorriquena y mujer. Arlene Torres, "From Jibara to Anthropologist: Puerto Rican Ethnography and the Politics of Representation." Identities: Global Studies in Culture and Power, vol. 5, no. 1, 1998, pp. 107-122.

(27) La publicacion del libro que resulto del proyecto fue rechazada por la editorial de la Universidad de Puerto Rico. The People of Puerto Rico, o al menos "Canamelar", aun aguarda su traduccion al espanol; como tambien casi todos los ensayos clasicos de Mintz sobre la esclavitud y los campesinados en el Caribe, entre otros temas. Worker in the Cane no fue blanco de criticas en Puerto Rico pero tardo casi tres decadas en traducirse al espanol; antes hubo una traduccion al frances.

(28) Las criticas a The People aparecen resumidas en Pabon, "Comentarios sobre: The People of Puerto Rico," que las contextualiza en el ascenso al poder del Partido Popular Democratico como instrumento de un desarrollismo reformista.

(29) "Puerto Rico: An Essay in the Definition of a National Culture", en U.S.-Puerto Rico Status Commission, Status of Puerto Rico. Selected Background Studies Prepared for the U.S.-Puerto Rico Status Commission on the Status of Puerto Rico. Washington, D.C.: U.S. Government Printing Office, 1966, pp. 339-434.

(30) "[T]he lists of temperamental and attitudinal traits considered 'typically Puerto Rican,' while they may often sound right, are quite unverifiable". En esa linea de analisis, Mintz propuso que la unica categoria sociocultural con validez nacional en Puerto Rico ("nationally valid sociocultural category") era la de "proletario rural" y descarta, por ejemplo, la de "jibaro". "Puerto Rico: An Essay ...", p. 376. La intervencion de Mintz ante la Comision de Status fue objeto de ataques en la prensa local por parte del sector independentista, mientras sectores anexionistas utilizaron varias citas del ensayo para atacar a sus adversarios pro independencia. La celebracion en 1966 del referendum que fue recomendado por la Comision de Status caldeo mas los animos.

(31) "Puerto Rico: An Essay ...", p. 377.

(32) Mintz se inclina a favorecer el progreso material que habia experimentado la Isla durante esos anos y no ve efectos nocivos por el impacto cultural de los EEUU, pues percibe un proceso de adicion mas que de desplazamiento: "So far as culture content is concerned, it is clear that North American culture items have supplanted other, more traditional items, though the process is more one of addition than of replacement". Ibid., p. 379.

(33) Resulta ironico que en ocasiones Mintz fuese atacado por analizar la cultura nacional puertorriquena desde una optica mas de clase y raza que de nacion, en terminos no muy distantes de Jose Luis Gonzalez una decada despues o (por otros motivos) de posiciones "posmodernas" mas adelante. "Recibio menos atencion el importante planteamiento teorico alli de la necesidad de estudiar la nacion, cualquier nacion, concretamente, como un fenomeno heterogeneo y diferenciado por clase social, raza y de otras formas. La polemica cobro intensidad por imbricarse, inevitablemente, con la discusion sobre el plebiscito de 1967 y el destino politico del pais." Juan Giusti Cordero, "Para leer a Mintz ... en puertorriqueno", Fundamentos, nums. 3-4, 1996, pp. 101-108. Como ha senalado Manuel Valdes Pizzini sobre la relacion entre Buitrago y Mintz, los interlocutores academicos en la polemica eran mas afines que lo que estaban dispuestos a admitir. "Sidney Mintz", 80grados, 31 de diciembre de 2015, consultado 2 de enero de 2016, http://www.80grados. net/sidney-mintz/; vease tambien "Sidney Mintz: etapas y aproximaciones", 10 de enero de 2016, consultado 11 de enero de 2016 http://www.80grados. net/sidney-mintz-etapas-y-aproximaciones/. Jorge Giovannetti e Ismael Garcia-Colon abordan la complejidad de esas miradas reciprocas, destacando la relacion entre Buitrago y Mintz, en "In memoriam antropologo, mentor y critico de vocacion: Dr. Carlos Buitrago Ortiz (1930-2013), profesor distinguido", Caribbean Studies, vol. 42, no. 1, January-June 2014, pp. 239250. Como indicaramos, en la academia norteamericana Mintz no rehuyo la polemica cuando la entendio necesaria. Sus diferencias con Stanley Elkins, Eugene Genovese, Michael Taussig y otros fueron sustanciosas y de relieve conceptual. Ameritarian conocerse mejor y conectarlas con las polemicas en nuestros lares; de hecho hay varios hilos tematicos que los conectan con las polemicas en Puerto Rico.

(34) El interesante trabajo de Emilyn L. Brown y Jorge Giovannetti muestra las posibilidades de este tipo de investigacion. 'A Hidden Window into Cuban History: The Carl Withers Manuscript Collection at New York University," Caribbean Studies, vol. 37, no. 2, 2009, 169-192. En NYU hay varias cajas de documentos relativos al proyecto de The People of Puerto Rico. En el Rare Books and Manuscripts Collection de Johns Hopkins se encuentran 60 pies cubicos de documentos profesionales de Mintz, incluyendo alguna correspondencia sobre la ponencia ante la Comision de Status y el manuscrito corregido a mano de "The Caribbean ...", del cual se reproduce en este numero la pagina inicial.

(35) Angel Quintero Rivera, De campesino y agregado a proletario. La economia de plantacion, San Juan, Centro de Estudios de la Realidad Puertorriquena, 1974; "El capitalismo y el proletariado rural," Revista de Ciencias Sociales,_vol. 19, no. 1, 1974, pp. 61-103; "Socialista y tabaquero: la proletarizacion de los artesanos.", Sin Nombre, vol. 8, num. 4, 1978, pp. 101-137.

(36) Publicado por Editorial Edil, Rio Piedras, 1969 [1963].

(37) The Vanquished: A Novel. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2002; publicada originalmente como Los derrotados, Rio Piedras, Editorial Cultural, 1956.

(38) Publicado por Harvard University Press, Cambridge, 2010.

(39) Fernando Pico, Libertad y servidumbre en el Puerto Rico del siglo XIX. Rio Piedras, Ediciones Huracan, 1982; Amargo cafe: los pequenos y medianos caficultores de Utuado en la segunda mitad del siglo XIX. Rio Piedras, Ediciones Huracan, 1981; Francisco Scarano, Haciendas y barracones: azucar y esclavitud en Ponce, Puerto Rico, 1800-1850, Rio Piedras, Ediciones Huracan, 1992 [1983]; del mismo autor, "Las huellas esquivas de la memoria ..."; "Labor and Society in the Nineteenth Century", en Franklin W. Knight y Colin A. Palmer, (eds.), The Modern Caribbean, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1989, pp. 51-84; "Congregate and Control: the Peasantry and Labor Coercion in Puerto Rico Before the Age of Sugar, 1750-1820", New West Indian Guide/Nieuwe West-Indische Gids, vol. 63, nos. 1-2, 1989, pp. 23-40; Pedro San Miguel, Los campesinos del Cibao: economia de mercado y transformacion agraria en la Republica Dominicana, 1880-1960. Rio Piedras, Editorial de la Universidad de Puerto Rico, 1997; "Economic Activities other than Sugar--Part One, The Agrarian Economies", General History of the Caribbean, Vol. IV, en K. O. Laurence y Jorge Ibarra Cuesta (eds.), The Long Nineteenth Century: Nineteenth Century Transformations. Paris / London: UNESCO/Macmillan, 2011, pp. 104-134.

(40) Douglas Hall, Free Jamaica, 1838-1865: An Economic History. New Haven, Yale University Press, 1959; Rebeca Scott, La emancipacion de los esclavos en Cuba: la transicion al trabajo libre, 1860-1899. Mexico, Fondo de Cultura Economica, 1989 [1985]; Rebecca J. Scott y Michael Zeuske, "Property in Writing, Property on the Ground: Pigs, Horses, Land, and Citizenship in the Aftermath of Slavery, Cuba, 1880-1909", Comparative Studies in Society and History, vol. 44, no. 4, 2002, pp. 669-699; Michael Zeuske, "Sidney Mintz: Work, Creolization, Atlanticization", Review (Fernand Braudel Center), vol. 34, no. 4, 2011, pp. 423-428.

(41) Vease, por ejemplo, Ciro F. S. Cardoso, Agricultura, escravidao o capitalismo, Petropolis, Voces, 1979, particularmente el capitulo 4; "The Peasant Breach in the Slave System: New Developments in Brazil", Luso-Brazilian Review, vol. 25, no. 1, 1988, pp. 49-57; vease "The Peasant Breach in the Slave System: New Developments in Brazil", ponencia presentada en el Atlantic History and Culture Seminar, Johns Hopkins, 7 de febrero de 1984, Serie Manuscritos, Coleccion Sidney W. Mintz, Archivo de Ciencias Sociales y el Caribe, Instituto de Estudios del Caribe, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Puerto Rico-Rio Piedras; La Guyane francaise, 1715-1817: aspects economiques et sociaux. Contribution a l'etude des societes esclavagistes d'Amerique, Petit-Bourg, Francia, Ibis Rouge, 1999; Moacir Palmeira, "Casa e trabalho: notas sobre as relacoes sociais na plantation tradicional," Contraponto, vol. 2, no. 2, 1977; "Modernizacao, Estado e questao agraria," Estudos avancados, vol. 3, no. 7, 1989, pp. 87-108; Beatriz Heredia, Moacir Palmeira y Sergio Pereira Leite, "Sociedade e economia do 'agronegocio' no Brasil," Revista Brasileira de Ciencias Sociais, vol. 25, no. 74, 2010, pp. 159-176; Stuart Schwartz, "Resistance and Accommodation in Eighteenth-Century Brazil: the Slaves' View of Slavery", Hispanic American Historical Review, vol. 57, no. 1, 1977, pp. 69-81; "Recent Trends in the Study of Slavery in Brazil". Luso-Brazilian Review, vol. 25, no. 1, 1988, pp. 1-25' Rafael De Bivar Marquese, "Morada escrava na era do trafico ilegal: senzalas rurais no Brasil e em Cuba, c. 1830-1860," Anais do Museu Paulista: historia e cultura material, vol. 13, no. 2, 2005, pp. 165-188; "Capitalismo e escravidao em a historiografia sobre a escravidao nas Americas", Estudos Avancados, vol. 26, no. 75, 2012, pp. 341-354; Marcia Regina Berbel, Rafael de Bivar Marquese y Tamis Parron (eds.j, Slavery and Politics: Brazil and Cuba, 1790-1850, Albuquerque: University of New Mexico Press, 2016.

(42) Cardoso, "The Peasant Breach in the Slave System.". El termino de "brecha campesina" proviene de Tadeusz Lepkowski, Haiti. La Habana, Casa de las Americas, 1968, pp. 59-60, tomo I. El concepto guarda una relacion interesante con las propuestas de Mintz en torno al "protocampesinado". Mintz, "The Question of Caribbean Peasantries: A Comment", Caribbean Studies, vol. 1, no. 3, 1961, pp. 31-34, revisada como capitulo 5 de Caribbean Transformations; Mintz, "Reflections on Caribbean Peasantries". New West Indian Guide/Nieuwe West-Indische Gids, vol. 57, nos. 1-2, 1983, pp. 1-17. Vease asimismo Schwartz, "Resistance and Accommodation in Eighteenth-Century Brazil...."; "Recent Trends in the Study of Slavery." Participaron tambien en el debate Antonio Barros de Castro, que acogio el concepto, y Jacob Gorender que lo cuestiono. Comparese la trayectoria de la "brecha campesina" y su relacion con la academia angloamericana y con la de su antipoda, el plantation school del Caribe angloparlante.

(43) Vease, por ejemplo, "Une petite guinee: Provision Ground and Plantation in Martinique, 1830-1848," en Ira Berlin y Phillip Morgan (eds.), Cultivation and Culture: Labor and the Shaping of Slave Life in the Americas, University of Virginia Press, 1993; Dale Tomich y Michael Zeuske, "Introduction, the Second Slavery: Mass Slavery, World-Economy, and Comparative Microhistories," Review (Fernand Braudel Center), vol. 31, no. 2, 2008, pp. 91-100; Tomich, "Rethinking the Plantation: Concepts and Histories," Review (Fernand Braudel Center), vol. 34, nos. 1-2, 2011, pp. 15-39; Slavery in the Circuit of Sugar: Martinique and the World Economy, 1830-1848, 2da edicion, con una nueva introduccion del autor, Binghamton, SUNY Press, 2016.

(44) Vease, por ejemplo, Jean Besson, "Family Land and Caribbean Society: Toward an Ethnography of Afro-Caribbean Peasantries" en Elizabeth Thomas-Hope, Perspectives on Caribbean Regional Identity, Center for Latin American Studies, University of Liverpool, 1984, pp. 57-83; del mismo autor, Martha Brae's Two Histories: European Expansion and Caribbean Culture-Building in Jamaica, Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2002; Virginia Dominguez, White by Definition: Social Classification in Creole Louisiana, New Brunswick, Rutgers University Press, 1986; de la misma autora, "For a Politics of Love and Rescue," Cultural Anthropology, vol. 15, no. 3, August, 2000, pp. 361-393 y, "Evidence and Power, Sweet and Sour," en George Baca, Aisha Khan y Stephan Palmie (eds.), Empirical Futures: Anthropologists and Historians Engage the Work of Sidney W. Mintz, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2009, pp. 145-172; Aisha Khan, Callaloo Nation: Metaphors of Race and Religious Identity among South Asians in Trinidad, Duke University Press, 2004; Stephan Palmie (ed.), Slavery and the Cultures of Slavery. Knoxville, University of Tennessee Press, 1995; del mismo autor, "Is There a Model in the Muddle? 'Creolization' in African Americanist History and Anthropology," en Charles Stewart (ed.), Creolization: History, Ethnography, and Theory, Walnut Creek, CA, Left Coast Press, 2007, pp. 178-200; Kevin A. Yelvington, (ed.), Trinidad Ethnicity. Macmillan Caribbean, 1993; del mismo autor, "The Anthropology of Afro-Latin America and the Caribbean: Diasporic Dimensions," Annual Review of Anthropology, 2001, pp. 227-260; Kevin Yelvington y Amy Bentley, "Sidney Mintz", Theory in Social and Cultural Anthropology: An Encyclopedia, Thousand Oaks, CA, Sage Publications, 2013.

(45) Vease, por ejemplo, Christine Dabat, Moradores de engenho: relacoes de trabalho e condicoes de vida dos trabalhadores rurais na zona canavieira de Pernambuco segundo a literatura, a academia e os proprios atores sociais, Bahia, Editora Universitaria UFPE, 2007; Dabat publico en portugues una antologia de los escritos de Mintz, varios de los cuales aun no han sido traducidos al espanol, Christine Dabat (ed.), O poder amargo do acucar: produtores escravizados, consumidores proletarizados. Bahia, Editora Universitaria UFPE, 2003; Olivia Gomes da Cunha, "Multiple Effects: On Themes, Relations, and Caribbean Compositions", Review (Fernand Braudel Center), vol. 34, no. 4, 2011, pp. 391-405. Olivia Maria Gomes Da Cunha y Flavio do Santos Gomes, Quase-cidadao: historias e antropologias da pos-emancipacao no Brasil. Rio de Janeiro, FGV Editora, 2007; Flavio dos Santos Gomes, Historias de quilombolas: mocambos e comunidades de senzalas no Rio de Janeiro, seculoXIX. Rio de Janeiro, Editora Companhia das Letras, 2006.

(46) Vease, por ejemplo, Antonio T. Diaz-Royo, "Life-History, and the Puerto Rican Circuit," New West Indian Guide/Nieuwe West-Indische Gids, vol. 56, no. 3-4, 1982, pp. 143-155; del mismo autor, "Maneuvers and Transformations in Ethnobiographies of Puerto Rican Migrants," International Journal of Oral History, vol. 4, no. 1, February 1983, pp. 19-28; Jorge Duany, "Ethnicity in the Spanish Caribbean: Notes on the Consolidation of Creole Identity in Cuba and Puerto Rico, 1762-1868," Ethnic Groups, vol. 6, 1985, pp. 93-123 y The Puerto Rican Nation on the Move: Identities on the Island & in the United States. Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2002; Isar P. Godreau Santiago, Scripts of Blackness: Race, Cultural Nationalism, and U.S. Colonialism in Puerto Rico, Urbana, University of Illinois Press, 2015 y "Slippery Semantics: Race Talk and Everyday Uses of Racial Terminology in Puerto Rico," CENTRO Journal of the Center of Puerto Rican Studies, vol. 2, no. 2, 2008; Lauria-Perricelli, A Study in Historical and Critical Anthropology ..."; Manuel Valdes Pizzini, "Etnologia critica del trabajo en las pesquerias de Puerto Rico y el Caribe insular", Caribbean Studies, vol. 23, nums. 1-2, 1990, pp. 61-82; del mismo autor, "Dialogia y ruptura: la tradicion etnografica en la antropologia aplicada en Puerto Rico, a partir de The People of Puerto Rico," Journal of Latin American Anthropology, vol. 6, no. 2, 2001, pp. 42-73; Jorge L. Giovannetti, "Caribbean Studies as Practice: Insights from Border-Crossing Histories and Research," Small Axe, vol. 17, no. 2, 2013, pp. 74-87 y "Subverting the Master's Narrative: Public Histories of Slavery in Plantation America", International Labor and Working-Class History, vol.76, 2009, pp. 105-126. Vease asimismo de Juan Giusti Cordero los siguientes trabajos: "Labor, Ecology and Historyin a Caribbean Sugar Plantation Region ..."; "Labour, Ecology and History in a Puerto Rican Plantation Region: 'Classic' Rural Proletarians Revisited," International Review of Social History, vol. 41, no. 4, 1996, pp. 53-82; "Para leer a Mintz ... en puertorriqueno"; "Trabajo y vida en el mangle: 'madera negra' y carbon en Pinones (Loiza), Puerto Rico (1880-1950)", Caribbean Studies, vol. 43, no. 1, enero-junio 2015, pp. 3-71.

(47) Conferencias grabadas en serie "Conferencias Caribenas" del Instituto de Estudios del Caribe: "Changing the Ethnographic Context: Some Personal Observations", 27/feb./2014 y "Taso's Life: Person and Community", 23/feb./2012, consultados 15 de noviembre 2015, http://iec-ics.uprrp.edu/ ?page_id = 2551. La conferencia "Changing the Ethnographic Context." fue la ultima conferencia que Mintz dicto en Puerto Rico.

(48) Jonathan Thomas, "And the Rest Is History: A Conversation with Sidney W. Mintz," American Anthropologist, vol. 116, no. 3, 2014, pp. 497-510.

Juan A. Giusti Cordero

Universidad de Puerto Rico

juangicor@gmail.com

Juan A. Giusti Cordero es Catedratico en el Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico, Rio Piedras. Posee un doctorado en Sociologia de la Universidad del Estado de Nueva York en Binghamton y un J.D. de la Facultad de Derecho de la Universsidad de Puerto Rico. Ha escrito extensamente sobre la historia social, legal y ambiental de Puerto Rico y el Caribe. Es coeditor de Sugarlandia Revisited: Sugar and Colonialism in Asia and the Americas, 1800-1940 (2007) y de Sociedad y cultura contemporaneas: introduccion a las ciencias sociales (2016). Sus areas de interes incluyen la historia social del Caribe, las dinamicas razaclase-cultura, la historia del azucar en la economia mundial y las regiones historicas intranacionales. Por tres decadas, el profesor Giusti Cordero ha participado en la defensa de los derechos de propiedad consuetudinarios de las comunidades negras de Pinones (Loiza), las cuales han estado sujetas a intensas presiones de parte de complejos residenciales-turisticos. Entre 2004 y 2011 dirigio el Centro de Accion Urbana, Comunitaria y Empresarial (CAUCE), adscrito al Recinto de Rio Piedras. En la actualidad coordina el Archivo de Ciencias Sociales y el Caribe (Instituto de Estudios del Caribe, Facultad de Ciencias Sociales) donde se encuentra la Coleccion Sidney W. Mintz.

Leyenda: Sidney Mintz junto a Anastasio (Taso) Zayas y Elisabel (Eli) Villaronga, Barrio Jauca, Santa Isabel, Puerto Rico, 1948. Coleccion privada de Sidney y Jacqueline Mintz.

Leyenda: Mintz en un mercado campesino, Haiti, 1958. Coleccion privada de Sidney y Jacqueline Mintz.

Leyenda: Mintz junto a Mrs. Barrett y Tom Belnavis, Jamaica, 1952. Coleccion privada de Sidney y Jacqueline Mintz.
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Author:Giusti Cordero, Juan A.
Publication:Op. Cit. Revista del Centro de Investigaciones Historicas
Date:Jan 1, 2014
Words:10114
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