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Santiago Guijarro, Los cuatro evangelios.

Santiago GUIJARRO, Los cuatro evangelios, 2 ed. Salamanca: Sigueme, 2012, 575 pp., 17 x 23,5, ISBN 978-84-301-1730-7.

Santiago Guijarro es catedratico de Nuevo Testamento en la Facultad de Teologia de la Universidad de Salamanca. Experto biblista y gran conocedor de la investigacion sobre los origenes de los evangelios, ofrece en esta obra un estudio muy amplio y documentado sobre los cuatro evangelios canonicos, con el rigor de una monografia especializada y el estilo claro y asequible de un manual. El lector tiene la oportunidad de conocer de primera mano temas exegeticos complejos, guiado por una pluma didactica y precisa que sabe exponer y sintetizar las cuestiones y ofrece, por apartados, la abundante bibliografia que maneja y domina.

Guijarro explica en la Introduccion, titulada La seleccion de los cuatro, por que esta obra limita su campo de estudio a los cuatro evangelios que forman parte de la Biblia cristiana y por que ofrece un estudio conjunto de todos a la vez. En cuanto a lo primero, Guijarro se basa en el proceso de recepcion de los recuerdos sobre Jesus que llevo a cabo la iglesia apostolica. En cuanto a lo segundo, el estudio separado de los llamados evangelios sinopticos (Mateo, Marcos y Lucas), por un lado y de Juan, por otro, tiene la virtud de subrayar las diferencias entre los primeros y el cuarto evangelio. En cambio, el estudio conjunto de los cuatro evangelios puede resaltar mas las semejanzas que tienen, hasta el punto de que para el autor reclaman ser leidos y estudiados conjuntamente.

Despues de la Introduccion, la obra se divide en dos partes. Una dedicada a la Formacion de los evangelios y una segunda parte titulada El evangelio tetramorfo. En la primera parte, Guijarro aborda tres puntos: las relaciones entre los cuatro evangelios, la tradicion oral que subyace a estos y las diversas hipotesis en torno a las composiciones anteriores a los evangelios. El lector se familiarizara en esta parte con ideas exegeticas importantes como la cuestion sinoptica, la prioridad de Marcos, la llamada fatiga del corrector, los hallazgos que hacen plausible la hipotesis de la fuente Q, en que consiste la hipotesis de los dos documentos, las tradiciones escritas y las orales, etc. En la segunda parte, Guijarro dedica un capitulo a cada evangelio con tres apartados que abordan su composicion, ofrecen una lectura de cada uno y analizan el contexto vital que subyace a cada escrito. Entre los evangelios sinopticos y el evangelio segun Juan, y justo despues del evangelio segun Lucas, Guijarro intercala un Apendice dedicado a los Hechos de los Apostoles, ya que es la obra de continuidad para Lucas y por eso suele acompanar a los sinopticos en muchos cursos de exegesis del Nuevo Testamento. Por ultimo, en la conclusion titula La memoria de Jesus, Guijarro propone una vision de conjunto en el proceso de fijacion de los recuerdos de Jesus. Guijarro senala que <<el proceso a traves del cual se formulo, transmitio y preservo la memoria de Jesus no incluye solo el tramo que va desde Jesus hasta los evangelios, sino tambien el que va desde la composicion de estos hasta el momento en que cuatro de ellos fueron reconocidos como el "evangelio tetramorfo">> (532). En este proceso Guijarro senala que la memoria de Jesus no solo se transmitio sino que fue interpretada y profundizada. Durante el proceso de formacion de los evangelios hubo muchas interpretaciones de las tradiciones sobre Jesus que cuajaron en diversos textos. La Iglesia acepto como canonicos cuatro de ellos.

Por ultimo, Guijarro anade un Apendice breve que recoge los diversos pasajes de los cuatro evangelios que corresponderian con las hipoteticas composiciones anteriores que el autor estudio en la primera parte del libro: el llamado relato premarquiano de la pasion, el Documento (o Fuente) Q que habrian conocido Mateo y Lucas, y la Fuente de los signos que habria servido para componer el cuarto evangelio.

Guijarro tiene la intencion de ofrecer un manual que sirva para el estudio de los evangelios. Por eso, despues de exponer las diversas cuestiones exegeticas mas relevantes procura ofrecer al lector el mayor numero posible de conclusiones y certezas. El lector podra comprender que en muchos casos la exegesis ha de moverse en el terreno de las hipotesis, donde mas de una posibilidad puede ser considerada. Como boton de muestra, sirva la hipotesis que propone Guijarro sobre la practica comun en los comienzos del Cristianismo de utilizar un solo evangelio en cada comunidad (40,42). Mateo y Lucas habrian escrito sus evangelios como reelaboraciones de Marcos con la intencion de sustituirlo (537). Con esta hipotesis parece que los cuatro evangelios habrian heredado <<una dialectica creativa entre visiones diferentes de Jesus>> (539) que se redujo a cuatro, sobre todo a instancias de Ireneo, cuya <<propuesta de reconocer la misma autoridad a varios relatos sobre Jesus iba contra la costumbre>> (537) y generaba muchos problemas teologicos (538). Sin embargo, cuando Justino describe a mediados del siglo II d.C. como celebraban los cristianos el domingo dice que se leian <<los recuerdos de los apostoles>> (Apol. 1,67,3-4). De este dato no es necesario concluir que cada iglesia tuviera un evangelio propio. Mas bien invita a pensar en varios escritos. Si triunfaron cuatro evangelios pudo ser porque se estaban aceptando progresivamente y desde su publicacion en todas las iglesias como verdaderos recuerdos de los apostoles. En cambio, otros evangelios que no pasaron al canon si parecian tener un uso exclusivo por un grupo determinado.

En cualquier caso, el lector encontrara en esta monografia de Santiago Guijarro una obra de gran calidad y claridad, que puede ampliar con creces sus conocimientos de la abundante investigacion que se ha hecho sobre la formacion de los evangelios y su recepcion en la Iglesia y le ayudara a forjar conclusiones con criterio y conocimiento de causa.
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Author:Pablo Edo
Publication:Scripta Theologica
Article Type:Resena de libro
Date:Apr 1, 2013
Words:1063
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