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SOCRATES DE CONSTANTINOPLA: Historia eclesiastica.

SOCRATES DE CONSTANTINOPLA

Historia eclesiastica

vols. 1 y 2, Ciudad Nueva, Madrid 2017, 369 pp. y 275 pp.

Esta obra, publicada en castellano por la editorial Ciudad Nueva en dos volumenes, es una continuacion de la Historia eclesiastica de Eusebio de Cesarea. Pero es algo mas que eso, pues tiene su propia singularidad y se presenta como autentico modelo de rigor e investigacion cientifica, y asi se hace constar al inicio del libro primero.

Socrates nacio y crecio en Constantinopla, alrededor del ano 380 (Eusebio de Cesarea habia muerto en torno al ano 340), y fallecio en esa misma ciudad entre los anos 439 y 450. Su Historia eclesiastica tuvo dos redacciones, la primera quiza del ano 439 y la segunda, con la obra completa, del 440. Como historiador, se trata de una persona instruida, que escribe con claridad y sinceridad, aunque tambien con ciertos refinamientos de estilo. En su misma obra se encuentran algunas referencias autobiograficas que ayudan a perfilar mejor su formacion: recibio clases de los gramaticos Heladio y Amonio; y escucho la interpretacion de las Escrituras que hacia el arriano Timoteo, de acuerdo con las ensenanzas de Origenes. De esas referencias tambien podemos deducir que fue clerigo, quiza novaciano. En todo caso, su obra no es reivindicativa, sino un modelo de objetividad y tolerancia.

La obra esta dedicada a Teodoro, probablemente un clerigo, que le solicito la tarea. Consta de siete libros. Los dos primeros fueron editados dos veces, con el objeto de corregirlos y enriquecerlos. En la primera redaccion, Socrates habia tomado algunas informaciones de la Historia eclesiastica de Rufino, pero luego, el descubrimiento y consulta de nuevos documentos le llevo a modificar algunos de esos datos. Por otro lado, puede parecer que los libros VI y VU sean un apendice a una obra en cinco libros, pero el proemio que hay en el sexto mas bien responde a una advertencia del autor: los asuntos narrados a partir de ahi son contemporaneos y, por tanto, mas dificiles de tratar. La intencion general de la obra es referir por escrito los hechos sucedidos en las Iglesias, entendido este ultimo termino en el sentido lo mas amplio posible: institucion, comunidad, sede episcopal, opcion religiosa o "herejia", edificio, etc. Se trata, por tanto, mas de una "historia del cristianismo" que de una historia de la (unica) Iglesia, como es el caso de la obra de Eusebio de Cesarea.

La Historia de Socrates comprende el periodo entre el ano 306, ano de la abdicacion de Diocleciano, y el ano 439, el decimoseptimo consulado de Teodosio II. A grandes rasgos, cada libro abarca el reinado de un emperador, o de dos en algunos casos, desde su ascenso al trono hasta su muerte: I. Constantino (306-337); II. Constancio II (353-361 en Occidente y 337-353 en Oriente); III. Juliano (361-363 en Occidente) yJoviano (363-364 en Occidente); IV. Valentiniano (364-375 en Occidente) y Valente (asociado al imperio: 364378 en Oriente); V. Graciano (367-383 en Occidente) y Teodosio I (394-395 en Occidente y 379-395 en Oriente); VI. Arcadio (395-408 en Oriente); VII. Teodosio II (408-450 en Oriente). El libro de Socrates aporta copiosa informacion sobre personas y acontecimientos. En la Introduccion al primer volumen de esta edicion en castellano, obra de Francisco Antonio Garcia Romero, se exponen esquematicamente. Sobre el esquema mencionado, Socrates inserta la Historia eclesiastica en la historia general, porque, segun el dice, entre ellas existe interrelacion estrecha, "simpatia": la division en el seno de la Iglesia, en la fe apostolica, las discordias entre los obispos representan el mismo papel que las guerras de la historiografia clasica. Para Socrates, la paz civil depende de la paz eclesial, y la maldad humana y el pecado acarrean el castigo divino. Sobre todos los acontecimientos se extiende la Providencia de Dios, cuyos inescrutables designios no pueden ser abarcados ni por la inteligencia del hombre ni por la historia de la Iglesia (pp. 12-14).

Entre las fuentes de Socrates hay que citar la obra de Eusebio de Cesarea, especialmente la Vida de Constantino, Contra Marcelo y De ecclesiastica theologia; la Historia eclesiastica de Rufino de Aquileya; el Breviarium ab urbe condita de Eutropio (en la version griega de Peanio); los Acta Archelai de Hegemonio o Pseudo Hegemonio; el elogio de Eusebio de Emesa compuesto por Jorge de Laodicea; las cartas del emperador y la correspondencia oficial; listas episcopales y actas de concilios (por medio de la Synagoge de Sabino de Heraclea). A lo largo de la obra, Socrates cita ademas numerosos autores: Acacio de Cesarea, Evagrio Pontico, Filipo de Side, Gregorio Taumaturgo, Gregorio de Nacianzo, Jorge de Laodicea, Paladio, Libanio o Temistio, Timoteo de Berito (Beirut), etc. A esto hay que sumar las fuentes orales.

La Introduccion del primer volumen hace referencia tambien a los principales manuscritos que transmiten la obra, a la traduccion latina de Epifanio Escolastico (siglo VI) y a las versiones armenia y siriaca (siglos VI y VII), lo que da cuenta de la influencia que tuvo este historiador. La editio princeps de esta Historia eclesiatica es la de Robert Estienne (1544), traducida al latin por W. Musculus y J. Christopherson. Tras diversas ediciones, mejoradas progresivamente por el descubrimiento de nuevos documentos, G. C. Hansen, tras colacionar todos los manuscritos griegos y basandose en los principales (y comparandolos con las versiones armenia y siriaca, con la colaboracion de Manja Sirinjan), publico en 1995, en la coleccion GCS, una edicion practicamente definitiva. Este texto grie go es el que se reproduce en la edicion de Sources Chretiennes, obra de P. Perichon y P. Maraval, los cuales anaden traduccion francesa, introduccion y notas. Sobre este texto se ha basado la traduccion al castellano que ahora se ofrece, teniendo tambien en cuenta la version latina de Valesius (1668), base de la edicion de Migne (1864), y la traduccion al ingles de A. C. Zenos (1890).

Garcia Romero es el autor de la traduccion de los libros I y VII y de los indices; Francisco Javier Ortola Salas, de la traduccion del libro II; Joaquin Ritore Ponce, de la del libro III; Manuel Acosta Esteban, de la del libro IV; Inmaculada Rodriguez Moreno, de la del libro V; y Fernando Alconchel Perez, de la del libro VI.

Juan Luis CABALLERO

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Author:Caballero, Juan Luis
Publication:Anuario de Historia de la Iglesia
Date:Jan 1, 2018
Words:1139
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