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SOBRE LA POSIBILIDAD DE OTROS PAISAJES: CONVENCIONES, PAISAJES, HUMO, MEMORIAS Y MONUMENTOS.

El estudio de paisajes en la arqueologia cobro un inusitado interes hace algunas decadas cuando fue planteado como una alternativa a una arqueologia que -influenciada ampliamente por la geografia espacialproponia el estudio de los contextos arqueologicos desde el analisis espacial y los principios de la economia formalista. En ese entonces, contribuciones de academicos como Walter Christaller (1966) y otros se incorporan en la arqueologia como una herramienta metodologica que permitia un acercamiento a aquellos espacios territoriales que habian sido ocupados en el pasado (Clarke 1977; Johnson 1977). En Latinoamerica, y en particular, en el area andina y regiones aledanas, esta preocupacion puede ser remontada a esfuerzos pioneros como los de Gordon R. Willey (1953), que serian posteriormente complementados por trabajos arqueologicos de analisis espacial y regional, estudiados tanto a partir de contextos arqueologicos (Moore 1996; Netherly 1984) como a partir de evidencia material y documentos historicos (Zuidema 1962; cf. Silverman e Isbell 2002).

Los trabajos que se presentan en este espacio, gentilmente concedido por Chungara, fueron inicialmente presentados y discutidos en el marco de la XIX Reunion de Teoria Arqueologica de America del Sur (TAAS), realizado en la ciudad de La Paz, Bolivia, en Mayo del 2016. Alli, dichas contribuciones, ademas de algunas otras que no pudieron ser incorporadas como parte de esta publicacion, respondieron al llamado de trabajar el concepto de paisajes. La convocatoria original, titulada: "Paisajes en conflicto: Procesos, sociedades, personas" busco reflexionar sobre el paisaje como el estudio de la "complejidad de la vida de las personas, las contingencias historicas, los conflictos, el movimiento y el cambio" (Bender 2000), mediante una aproximacion a los paisajes alternativos que se gestan en distintos procesos historicos.

Durante la decada final del siglo pasado, el interes por el estudio de espacios y territorios se ve asaltado por la critica post-procesual que, buscando insertar una perspectiva mas humanista a estudios de arqueologia regional de asentamientos y la arqueologia ecologica, introduce formalmente el estudio de paisajes en arqueologia (Anschuetz et al. 2001; Edmonds 1999). Asi, incorporando elementos de la teoria social, el concepto de paisaje pasa a referirse a aquel espacio conformado por lugares socialmente conocidos por poseer distintas dimensiones (ritual, social, economica u otra) que articulan la vida social y politica de las personas (Ashmore 2002). Si bien diversos autores trabajando en America Latina remarcan a la arqueologia de paisajes como el marco conceptual apropiado para dar cuenta de aspectos referidos a ritualidad e ideologia (p.ej. Moore 1996; Silverman e Isbell 2002), estos en su generalidad enfatizan aquellos aspectos funcionales del paisaje; no es sino hasta hace muy recientemente que, desde la arqueologia, se ha empezado a explorar aspectos ontologicos y relacionales como es el caso de Pazzarelli y Lema (este numero), en los que se entiende la relacion entre seres humanos y paisajes como mutuamente constitutivos (cf. Nielsen et al. 2017).

Complementariamente, asumiendo el desafio de pensar desde Latinoamerica, se busco cuestionar y tensionar aquellas connotaciones y perspectivas tradicionales del concepto, que generalmente privilegian el punto de vista occidental, para poder dar paso y voz a paisajes previamente relegados o marginales. En ese sentido, quizas uno de los aspectos mas significativos que emergen de esta critica esta relacionado a que estos paisajes son social y contextualmente significativos pero que, "sin importar cuan diferentemente pueden ser interpretados los elementos de estos paisajes previos, siempre tienen la capacidad de influir en la mentalidad actual" (Crumley 1999:272). Como se muestra en algunos de los trabajos (Pazzarelli y Lema, y Marconetto y Bussi), nuevas miradas desde la arqueologia no solamente pueden contribuir a "comprender la relacion entre seres humanos y medio ambiente en terminos de sus dinamicas de largo-alcance" (Erickson 2000:350), sino tambien incorporar en dichas relaciones la complejidad de entretejer experiencias y vivencias en paisajes cargados de historicidad.

En ese sentido, en los cuatro textos que componen este dossier, el conflicto es evidenciado y presentado en la tangibilidad e intangibilidad del paisaje. Asi, por ejemplo, Marconetto y Bussi plantean una propuesta que, enmarcada en una perspectiva que incorpora lo etnografico, plantea una critica en torno a la percepcion distopica de cambio climatico como una forma de "fin del mundo". Desde esta mirada, apoyados en un andamiaje teorico recientemente propuesto por autores como Viveiros de Castro (2004; cf. Danowski y Viveiros de Castro 2014 y otros), evidencia como los paisajes no solamente estan construidos en el espacio sino en el tiempo y la percepcion de sus cambiantes estados de animo (clima) y las tensiones que estos generan; asi, el entender la configuracion del paisaje es quizas la forma mas adecuada de abordar un tema de otra manera inconmensurable como lo es entender y enfrentar el colapso. Los "fines del mundo" al que Marconetto y Bussi nos acercan no necesariamente estan constituidos por esa especie de telon de fondo que determina o condiciona el accionar humano, sino -segun se entiende- a visualizar mecanismos que incorporan hitos de inestabilidad y destruccion cataclistica como parte de una experiencia traducida en el paisaje de Ambato.

Por otra parte, el articulo de Pazzarelli y Lema, forma parte de una nueva colaboracion entre dos autores que, desde distintas vertientes de la antropologia (etnografia) y arqueologia (arqueobotanica) han venido trabajando temas teoricos (Pazzarelli 2017; Lema y Pazzarelli 2015) con perspectivas originales e innovadoras. Asi, el articulo que se incluye en este grupo de trabajos es parte de una continua colaboracion en el abordaje de perspectivas y discusiones ontologicas; aqui, los autores conjugan el analisis de experiencias que remarcan la importancia del entrelazamiento de cuerpos, materialidades y sustancias en la configuracion de los paisajes en los Andes. Para Pazzarelli y Lema, el conflicto esta dado en la produccion misma del paisaje, ya que esta debe ser entendida como un proceso de involucramiento en el que las equivocaciones son el habitar mismo de este paisaje.

Su propuesta aporta significativos elementos para conceptualizar paisajes arqueologicos cuando, por ejemplo, remarcan la importancia de considerar el paisaje huacheno como el resultado de un proceso relacional expresado en actividades cotidianas como lo es el mismo procuramiento de recursos (p.ej. buscar lena). Asi, los paisajes no simplemente hablan de escenarios estaticos sino de las mismas actividades de la gente que los habita y les da sentido; este es el caso de la practica de aprovisionamiento de lena o la seleccion arbitraria de espacios de ritualidad relacionado a sitios arqueologicos mencionados por Pazzarelli y Lema.

Una situacion similar es la que produce la presencia de las herrumbradas torres de hierro que actualmente coronan espacios de frontera menos activos que cuando fueron originalmente eregidas, en el caso de la contribucion de Dante Angelo. Tomando el caso de la construccion de la frontera y sus paisajes en periodos historicos, Angelo ofrece quizas la version mas ortodoxa de estudios arqueologicos de paisajes. Su analisis se enfoca en restos materiales cuya presencia da lugar a nuevas narrativas de poder al tiempo que margina las previamente presentes. Los paisajes de frontera, en su argumento, tienen la capacidad de promover lazos identitarios que se articulan en un trasfondo politico y economico que esta implicito y construido en un paisaje de otra forma anodino, pero poderoso al momento de definir estructuras de pertenencia e identidad nacional.

El trabajo de Ariel Morrone explora el conflicto desde la mirada disciplinar de la historia en el caso de disputas de poder y territorio en la extensa region circundante del Lago Titicaca. Como tal, los paisajes de Morrone son casi imperceptibles (!al punto que el autor omite la palabra paisaje en su texto!), y solo emergen en referencias a una materialidad reflejada en lugares demarcados por la accion hibrida de mojones, lagunas y otros rasgos del paisaje. Los paisajes, por tanto, estan inmersos en la tension generada por la busqueda de control politico de estos territorios y sus contestaciones o disputas y en las practicas de uso (como la siembra de ciertos espacios). De esta forma, Morrone provee elementos utiles en la reconstruccion de paisajes coloniales e historicos que, desde la arqueologia, puedan acercar cierto caracter emic al analisis de situaciones de conflicto y dinamicas de territorialidad.

En un contexto en que la tecnologia parece dictar los lineamientos de las investigaciones de paisaje, a partir de sofisticados instrumentos de registro y analisis de datos, y ante una creciente adopcion de herramientas metodologicas que facilitan la modelacion y analisis espacial (SIG, teledeteccion, realidad virtual y otros) (cf. Ashmore 2000:1172), la contribucion de Marconetto y Bussi y el texto de Pazzarelli y Lema sobresalen por plantear un analisis distinto de paisajes arqueologicos. En estos trabajos, los argumentos se articulan a partir de entrelazar miradas arqueologicas, en el sentido de estar basados en una observacion del mundo material, con aquellas de tipo etnografico, que informan sobre como este paisaje es percibido y -tomando uno de los terminos empleados- "equivocado" por quienes lo habitan. Morrone, por otra parte, elabora su analisis a partir del estudio de documentos y archivos, que se constituyen el elemento central del analisis de un paisaje que esta inmerso en el territorio que busca reconstruir historicamente.

En sintesis, el simposio organizado durante el TAAS, conto con una masiva participacion y estuvo caracterizado por una apertura transdisciplinar (o no disciplinar) de la discusion; lamentamos que, por motivos de tiempo u otros compromisos previos, no todos los participantes esten representados en este volumen y agradecemos a los autores participantes. El tratamiento de paisajes, segun argumenta Angelo (este numero), esta aun enmarcado en una mirada tradicional guiada por perspectivas funcionalistas que impiden incorporar nuevos elementos a la conceptualizacion de los mismos. Estamos convencidos que la tenacidad de los autores en el proceso de insistir con otros paisajes posibles de ser entendidos por la arqueologia (y la antropologia), es la contribucion de este modesto grupo de trabajos. Esperamos, por tanto, que estos no solo contribuyan introduciendo elementos provocadores en la discusion teorica de aquello que denominamos arqueologia de paisajes, sino tambien a establecer esta especie de puentes interdisciplinares en el debate.

Agradecimientos: Dante Angelo agradece al comite editorial de Chungara por su apoyo y en particular Vivien Standen, Editora en Jefe, y a Eugenia Rosello, editora de produccion, por su seguimiento cercano y meticuloso del proceso de edicion.

Referencias Citadas

Anschuetz, K.F., R.H. Wilshusen y Ch.L. Scheick 2001. An archaeology of landscapes: Perspectives and directions. Journal of Archaeological Research 9 (2):157-211.

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Bender, B. 2002. Time and Landscape. Current Anthropology 43 (S4):103-112.

Christaller, W. y C. Whiteford Baskin 1966. Central Places in Southern Germany. Prentice-Hall, Englewood Cliffs.

Clarke, D.L. 1977. Spatial Archaeology. Academic Press, London.

Crumley, C.L. 1999. Sacred Landscapes: Constructed and Conceptualized. En Archaeologies of Landscape: Contemporary Perspectives, editado por W. Ashmore y A. Bernard Knapp, pp. 269-276. Blackwell, Oxford.

Danowski, D. y E. Viveiros de Castro 2014. Ha Mundo por Vir? Ensaio sobre os Medos e os Fins. Ed. Instituto Socioambiental, Rio de Janeiro.

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Johnson, G.A. 1977. Aspects of Regional Analysis in Archaeology. Annual Review of Anthropology 6 (1):479-508.

Lema, V.S. y F. Pazzarelli 2015. Memoria Fertil. Crianza de la Historia en Huachichocana. Nuevo Mundo. Mundos Nuevos. http://journals.openedition.org/nuevomundo/67976; DOI: 10.4000/ nuevomundo.67976

Moore, J.D. 1996. The archaeology of plazas and the proxemics of ritual: Three Andean traditions. American Anthropologist 98 (4):789-802.

Netherly, PJ. 1984. The management of Late Andean irrigation systems on the North Coast of Peru. American Antiquity 49 (2):227-254.

Nielsen, A., C. Angiorama y F. Avila 2017. Ritual as interaction with non-humans: Pre-Hispanic mountain pass shrines in the Southern Andes. En Rituals of the Past. Prehispanic and Colonial Case Studies in Andean Archaeology, editado por S. Rosenfeld y S. Bautista, pp. 241-266. University Press of Colorado, Boulder.

Pazzarelli, F. 2017. A Sorte Da Carne. Topologia Animal Nos Andes Meridionais. Horizontes Antropologicos 48:129-149

Silverman, H. y W. Isbell (eds.) 2002. Andean Archaeology II: Art, Landscape, and Society. Springer, New York.

Viveiros de Castro, E. 2004. Perspectival Anthropology and the Method of Controlled Equivocation. Tipiti: Journal of the Society for the Anthropology of Lowland South America (1):3-22.

Willey, G.R. 1953. Prehistoric Settlement Patterns in the Viru; Valley, Peru. Smithsonian Institution. Bureau of American Ethnology. Washington, D.C.

Zuidema, R.T. 1962. The Ceque System of Cuzco: The Social Organization of the Capital of the Inca. Brill Archive, Leiden.

Dante Angelo [1] y Eduardo Herrera-Malatesta [2]

[1] Departamento de Antropologia, Universidad de Tarapaca, Arica, Chile. dangeloz@gmail.com

[2] Faculteit Archaeologie, Universitiet Leiden. Leiden, the Netherlands. e.n.herrera.malatesta@arch.leidenuniv.nl

http://dx.doi.org/10.4067/S0717-73562018000200269.
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Title Annotation:PROLOGO
Author:Angelo, Dante; Herrera-Malatesta, Eduardo
Publication:Revista Chungara. Revista de Antropologia Chilena
Date:Apr 1, 2018
Words:2305
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