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SANCHEZ MECA, DIEGO: El itinerario intelectual de Nietzsche.

SANCHEZ MECA, DIEGO

El itinerario intelectual de Nietzsche, Tecnos, Madrid, 2018, 291 pp.

En El itinerario intelectual de Nietzsche Diego Sanchez Meca ha intentado organizar el complejo itinerario intelectual de Nietzsche, "recogiendo de forma unificada las introducciones generales que preceden a cada uno de los volumenes de la edicion de las Obras completas de Nietzsche y al primer volumen de los Fragmentos postumos publicadas por la editorial Tecnos" (nota final p. 291). Lejos de pretender sistematizar el pensamiento de Nietzsche, el objetivo de este libro es ofrecer al lector una narrativa cronologica a partir de la cual poder situar las diferentes problematicas y la produccion literaria. Con el orden cronologico se entrelaza un itinerario tematico.

Sanchez Meca presenta una tesis "continuista": existe en el pensamiento de Nietzsche una "coherencia que justifica los cambios" (p. 153). Es decir, el autor aleman tuvo un itinerario intelectual en el que muchos de los temas que se desarrollarian en la madurez, ya estaban presentes en su juventud. De ahi que, en vez de ver meras rupturas o inconexiones, este libro subraye las "relaciones internas, elementos de continuidad e inflexiones y transformaciones" por las que el pensamiento de Nietzsche se transforma y evoluciona.

La primera parte se centra en los anos de su juventud, que se caracterizan por la busqueda de "una nueva forma de recuerdo, capaz de conducir al renacimiento de eso que se consideraba lo mas propio de los alemanes, su Bildung" (p. 47). La creacion de una nueva cultura no consiste en una imitacion de la cultura griega, sino en la conexion con su espiritu tragico, que a partir de Socrates habia caido en el olvido. Asi, Nietzsche reinterpreta los ideales clasico-romanticos investigando cual fue el nacimiento de la Tragedia, cuya metafisica abandona ya en la Verdad y mentira en sentido extramoral y en las conferencias escritas sobre el futuro de la educacion. Estos ultimos trabajos contienen elementos que seran desarrollados posteriormente en la critica a la modernidad de las cuatro Consideraciones intempestivas.

La critica a la modernidad surge, concretamente, desde la comprension que Nietzsche tenia de la filologia clasica. Lo central de su practica filologica no reside tanto en el metodo y en la objetividad, sino en investigar "los contrastes entre las condiciones culturales de la Antiguedad y el presente, a partir de los cuales puede ser posible una critica de la actualidad" (p. 73) De aqui la insuficiencia de la filologia para ponerse en cuestion y el creciente interes de Nietzsche por la filosofia.

A la relacion entre estas dos disciplinas esta dedicada la segunda parte, en la que Sanchez Meca muestra su complementariedad no exenta de tensiones, advirtiendo al lector inexperimentado de aquellas interpretaciones ya superadas en las que se comprende El Nacimiento de la Tragedia como una "ruptura insalvable" con la filologia. Por una parte, Sanchez Meca destaca que, en los trabajos filologicos anteriores al Nacimiento de la Tragedia, Nietzsche ya reconocia "el caracter siempre relativo de las construcciones, la reconstruccion por parte del filologo de los datos historicos" (p. 115), abriendose asi un camino que va mas alla de la filologia. Este camino convive al mismo tiempo con una vision de la filologia en la que el mito y la intuicion estetica estan en el centro, siendo secundaria la comprension cientifica. Ya en el Nietzsche de la epoca del Nacimiento de la tragedia existe una tension entre la primacia del arte y del mito, al servicio de la causa Wagneriana y su interes por el estudio de los presocraticos, que fueron justamente los que superaron el mito.

Durante la crisis de 1876, al abandonar Nietzsche su catedra y docencia, es cuando comienza a despedirse de la filologia oficial. Desenmascarando los prejuicios de esta y despojandose de la superioridad del arte, Nietzsche empieza a elaborar el metodo genealogico con el que realizara la critica de la cultura moderna. Es decir, ese interes filosofico por la vision cientifica del mundo que comenzo con los presocraticos se desarrolla con mayor fuerza en lo que algunos llaman el "Nietzsche ilustrado".

La idea fundamental de la tercera parte del libro es la hipotesis de que la critica que "se despliega en Humano demasiado Humano, Aurora y la Gaya Ciencia no es sino el desarrollo coherente, y por tanto la maduracion, de la ensayada y practicada en los escritos de juventud" (p. 155). Es decir, algunas de las tesis fundamentales del Nacimiento de la Tragedia se desarrollaran dejando de lado la metafisica del artista y adquiriendo nuevas formulaciones. Particularmente interesante es la evolucion que Sanchez Meca ofrece de las fuerzas irracionales e inconscientes que subyacen al pensamiento y a las creaciones artisticas, cuya ultima formulacion, la voluntad de poder, se trata en un amplio apartado de la cuarta parte. Esta parte ha sido dedicada al pensamiento ultimo de Nietzsche y aborda los desarrollos de las tematicas tratadas en obras anteriores, como es el caso de el eterno retorno, la voluntad de poder y el superhombre. Sanchez Meca senala tambien el cambio de actitud a partir del Zaratustra, al que Nietzsche considera como un impulso para la transformacion cultural de la superacion del nihilismo: "No basta ya con criticar los errores de la moral o de la religion, sino que es preciso 'legislar' con vistas a una nueva humanidad" (p. 224). Esa nueva humanidad implicaria la superacion de la vision lineal del tiempo, en la que cada instante no vale por si mismo, sino que se subordina a otro. En la amplia explicacion de Sanchez Meca, seguramente esclarecedora para los que empiezan a adentrarse en Nietzsche, el Eterno Retorno no aparece como una teoria acerca del tiempo, sino como una "idea eficaz como instrumento de transformacion y de educacion" (Ibidem).

Finalmente, en la quinta seccion se subraya la importancia de los fragmentos postumos. El interes de estos estriba en que gracias a ellos es posible realizar un analisis genetico de las ideas y de las obras publicadas, asi como la profundizacion de determinados pasajes o aspectos. Sanchez Meca no solo destaca las posibilidades hermeneuticas del acceso a legado postumo, sino tambien los problemas y las complicaciones que el Nachlass ha tenido que superar hasta ser reunido en una edicion fiable.

En conclusion, este libro es recomendable para dos tipos de lectores: por una parte, para el que empieza a adentrarse en el pensamiento de Nietzsche. Le ayudara a familiarizarse con los temas y podra ver la relacion entre ellos. Ademas, a traves de este conjunto de introducciones conseguira acceder a las ediciones serias y evitara repetir los mismos errores que se han cometido a lo largo de la historia. A este respecto, se echa en falta la reciente Edicion Critica Digital de las Obras y Correspondencia de Nietzsche, eKGWB, gratuitamente accesible y que contiene aproximadamente 6600 correcciones filologicas a la Kritische Gesamtausgabe. Por otra parte, este libro es de interes para conocer la interpretacion de Sanchez Meca respecto a los diferentes temas tratados por Nietzsche, asi como su contextualizacion y bibliografia secundaria. Para este tipo de lector hubiera sido muy practico un indice de palabras al final, pues, siendo asi que el libro sigue un orden cronologico, hubiera hecho accesible al mismo tiempo al lector un orden tematico, que no le hubiera obligado a leer la totalidad del libro.

Maria Guibert Elizalde. Sorbonne Universite (Lettres) e Instituto

Cultura y Sociedad

mariaguibertelizalde@gmail.com
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Author:Guibert Elizalde, Maria
Publication:Anuario Filosofico
Article Type:Resena de libro
Date:Apr 1, 2019
Words:1346
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