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Ruiz Barrionuevo, Carmen: Asedios a la escritura de Jose Lezama Lima.

Ruiz Barrionuevo, Carmen: Asedios a la escritura de Jose Lezama Lima. Messina, Andrea Lippolis Eds., 2008.

Con una esclarecedora introduccion que narra la recepcion de Lezama Lima en Espana Ruiz Barrionuevo traza tres asedios a Lezama: desde la fascinante novela Paradiso a la poesia y finalmente a los hilos que enlazan a Lezama con el Siglo de Oro espanol.

En la investigacion consta una atenta lectura a los primeros criticos de Lezama entre los que ocupa un primer lugar Julio Cortazar. El escritor argentino proyecta Paradiso a traves de su prologo, mas adelante incluido en La vuelta al dia en 80 mundos. En el habla de lo insolito de la novela, o la torpeza de Lezama que finalmente se abre a la critica a traves de Cortazar .

Este primer acercamiento critico nos introduce como lectores en la complejidad que teje la trama de Paradiso, desde el hecho mismo de su estructura: una "novela en la que las normas mas elementales de la narracion estan puestas en entredicho" (p. 25).

El rigor con que trabaja los textos es esclarecedor, su explicacion lleva a descifrar el jeroglifico que configura la escritura de Lezama, fundado en la retrovision del pasado del escritor. Para llevarlo a cabo se vale de que cuando Jose Cemi inicia su andadura al final de la novela y vuelve a oir de nuevo el ritmo hesicastico, podemos esbozar que es en realidad el alter ego de lo que en 1937 incorpora sus primeros y su primer poema de madurez: "Muerte de Narciso". La muerte de tio Alberto da paso a Oppiano Licario, asidero de la iniciacion poetica de Jose Cemi y da comienzo asi la triada pitagorica: Cemi, Fronesis (orden) y Focion (el caos) quienes mutuamente cuentan la historia del otro (p. 30).

Su minucioso y dilatado acercamiento a la obra del cubano traduce una extensa red de lecturas que entretejen los conceptos lezamianos como la anagnorisis o la revision y revivificacion de los recuerdos, o su concepto de la imagen y la metafora -entre ellos el mito, como imagen por excelencia--que son para el escritor los instrumentos imprescindibles de conocimiento. Es la experiencia, sin embargo, la probeta en la que se gesta este mundo iconografico: la infancia de Lezama y su juventud esta poblada por juegos de sobremesa en los que todo lo cotidiano se transformaba en metafora, como el picadillo que se convertia en faisan prendido en Praga. Un sistema que crea una serie de relaciones implicitas en la analogia, en un mundo percibido como un gran todo, gracias a la utilizacion de la metafora. La metafora es suplantacion y relacion, como destaca Ruiz Barrionuevo, como por ejemplo, el caso de Oppiano Licario y su habilidad para medir el tiempo en casa de Jorge Cochrane, o bien la situacion comun a Licario y a Cemi, pues en ambos casos sufren la muerte de su madre.

La referencia a la imagen introduce la teoria en torno al proceso de creacion poetica que lleva a cabo Lezama. En Confluencias indica como lo sensitivo y tactil es lo que convierte a la literatura hispanoamericana en neobarroca, a lo que suma la finalidad transgresora del lenguaje y de las estructuras. La riqueza de la obra critica de Lezama surge para corroborar sus afirmaciones: Analecta en el reloj, La expresion americana, La cantidad hechizada, Tratados en la Habana. Mediante su atenta lectura Ruiz Barrionuevo descifra el complejo laberinto que descubre los conceptos claves de su lirica: el caracter hipertelico de la poesia, la experiencia oblicua y lo subito, que enriquecen el concepto de Lezama en torno a la imagen pues en ella y "En toda metafora hay como la suprema intencion de lograr una analogia de tender una red para las semejanzas". Al sumergirse en la terminologia de Lezama surge su concepto literario y antropologico fundado en la imagen, pues a traves de ella se produce la pervivencia de la sustancia o poiesis, y la inmortalidad o palingenesia, el hombre no es un ser para la muerte sino para la resurreccion.

Este estudio tiene el acierto de ir esclareciendo paulatinamente como se deslia el ovillo de la escritura de Lezama. Es una red de relaciones que finalmente nos lleva a su concepto telurico. En Las eras imaginarias crea una historia nueva: la de su Cuba actual y la que a traves de Marti, y mediante la idea del Orfismo como oscuridad generadora, se vivira en una ultima etapa poseedora a traves de la pobreza irradiante, de los dones maximos del espiritu.

Su poema "Muerte de Narciso" recala en Fragments du Narcise de Paul Valery. Lezama dota a su Narciso "de una nueva dimension la del poeta que reta, busca y consigue el don de lo poetico". El cuerpo de Narciso se fusiona con el agua y asume la muerte creadora. Imagen recurrente en Lezama que ya apareciera en el arquetipo de Cemi en Paradiso. El Nilo, el cuerpo poetico es concebido como textura, tejido del tiempo, la persistencia de lo vivo (p. 89-90).

Cierra el libro acertadamente los lazos que unen a Lezama con los escritores espanoles, comenzando por Ortega, o los personajes historicos. La obra de Unamuno, que con tanto interes ha sido objeto de las investigaciones de Ruiz Barrionuevo, se une a sus precedentes especialmente Bernal Diaz del Castillo, Fernando de Herrera y mas que ningun otro Luis de Gongora.

El formato pequeno del libro aporta una mayor adecuacion a la hora de su lectura. Es el ovillo que nos guia como en el laberinto de Creta a descifrar el complejo y neobarroco mundo lezamiano, mediante una investigacion que suma a la claridad expositiva los conceptos mas destacados, las claves sin las cuales la obra de Lezama se convierte en un laberinto de imagenes.

Rocio Oviedo Perez de Tudela

Universidad Complutense de Madrid
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Author:Perez de Tudela, Rocio Oviedo
Publication:Anales de la Literatura Hispanoamericana
Article Type:Resena de libro
Date:Jan 1, 2008
Words:1054
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