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Rudiger ALTHAUS--Judith HAHN--Matthias PULTE (Herausgegeben von), Im Dietiste der Cerechtigkeit und Einheit. Festch rift fir Heinrich J. F. ReinhardtzurVollendung seines 75. Lebensjahres, Ludgerus Verlag.

Rudiger ALTHAUS--Judith HAHN--Matthias PULTE (Herausgegeben von), Im Dietiste der Cerechtigkeit und Einheit. Festch rift fir Heinrich J. F. ReinhardtzurVollendung seines 75. Lebensjahres, Ludgerus Verlag, Essen 2017, 600 pp., ISBN 978-38-7497-292-5

Los Profesores Rudiger Althaus, de la Universidad de Paderborn, Judith Hahn, de la Universidad de Bochum, y Matthias Pulte, de la Universidad de Mainz, han programado y editado un volumen de homenaje al Profesor Heinrich Reinhardt con ocasion de su 75 cumpleanos. El titulo del libro, Al servicio de la Justicia y la Unidad, supone un claro reflejo de los ideales a que el Prof. Reinhardt ha consagrado su vida profesional, como profesor universitario, como abogado especialista en Derecho Canonico, como asesor de diferentes Comisiones episcopales, como colaborador de diversas entidades catolicas y protestantes consagradas al servicio de la unidad entre los cristianos.

Reinhardt se graduo en 1963 en Teologia y sucesivamente en Derecho, especializandose en Derecho Canonico, siguiendo estudios en las universidades de Paderborn, Friburgo, Estrasburgo y Bochum; obtuvo el doctorado en 1973; y ejercio seguidamente la ensenanza en las Facultades teologicas de Bochum y Munster. Contrajo matrimonio en 1970--su esposa fallecio en 2007y, como arriba acabamos de apuntar, fue entre otras cosas Consultor de la Comision Ecumenica de la Conferencia Episcopal alemana, Consultor en temas de Ecumenismo en la Comunidad de Estudios Protestantes de Heidelberg, y miembro del grupo de traductores al aleman del Codigo de Derecho Canonico de 1983.

El volumen en su honor que aqui presentamos se inicia, tras el Sumario (pp. 7-9), con una Presentacion de los editores (pp. 11-16), y tres textos de saludos de los Obispos de Essen (pp. 17-18), Munster (pp. 19-20) y Paderborn (pp. 21-22). Comienza seguidamente la parte cientifica que constituye el contenido propio del volumen, y que se divide en cuatro Secciones, dedicadas respectivamente a la Historia de los Dogmas y del Derecho, al Derecho Canonico y Derecho Eclesiastico del Estado, a la Teologia y la Iglesia en la actualidad, y a la Teologia Ecumenica.

Tanto la primera como la tercera y la cuarta secciones, segun puede verse, no tratan especialmente del Derecho Canonico y Eclesiastico, como si lo hace la seccion segunda. Concentraremos, pues, nuestra atencion en esta seccion segunda, informando someramente del contenido de las otras tres. Ello bastara para dar una notable extension a esta recension, ya que la seccion segunda alcanza por si misma varios trabajos mas que las otras tres reunidas.

Cuatro colaboraciones integran la primera Seccion. La primera de ellas se debe a Ludwig Hold (ya fallecido), profesor en Bochum, y a Manfred Gerwing, profesor en Eichstatt-Ingoldstadt, y se ocupa de analizar el entorno biografico-literario del Maestro Eckhart en los anos 1302-1303 (pp. 25-53). La segunda es obra de Bernd Matecki, juez diocesano en el Arzobispado de Colonia, y trata de lo que el autor denomina <<tiempos cerrados>>, con relacion a instituciones juridicas, hoy casi olvidadas, del final del siglo XI (pp. 55-73). Escribe la tercera Daniela Muller, profesora en la Universidad de Nimega, acerca de lo que titula <<El Maestro y las Religiosas>>, trabajo referido a Abelardo y su Regla para un monasterio monacal (pp. 75-99). Y, en fin, el Papado y el Patriarcado en relacion con el Concilio de Calcedonia y el Papa S. Leon el Grande es el tema del ultimo articulo de esta Parte, debido a Josef Rist, profesor en la Universidad de Bochum (pp. 101-128). Se trata, como quedo indicado, de la seccion historica del libro, en perfecta coherencia con la atencion que a la historia del Derecho Canonico le presto Reinhardt; debe observarse en todo caso que se trata de estudios muy concretos, concentrados en puntos precisos y no en una vision amplia ni de conjunto de ningun aspecto de la historia juridico-canonica. Es logico que cada tema proceda del interes cientifico de su autor; como contribucion a la obra colectiva ofrecen un conocimiento muy limitado del panorama historico del Derecho de la Iglesia.

Ya ha quedado dicho que la segunda Seccion del volumen es con mucho la mas extensa; los dieciocho trabajos que la integran superan en numero a la suma de las otras tres secciones que solo alcanzan un total de catorce estudios. Es tambien, y ello resulta logico a la vista de su extension, la Seccion que se centra en el Derecho tanto Canonico como Eclesiastico estatal, el campo en que se movio durante su vida academica activa el profesor Reinhardt y en el que trabajan sus colegas y companeros mas cercanos a su quehacer universitario.

El primer trabajo, de la profesora en Munster Reinhild Ahlers, se ocupa de los Mandamientos de la Iglesia (pp. 131-140), comenzando por el primero: oir misa entera todos los domingos y fiestas de guardar, asi como abstenerse de aquellos trabajos que pongan en peligro la santidad de tales dias. Seguidamente trata de la confesion anual, la comunion pascual, el ayuno y la abstinencia, las limosnas y contribuciones a la Iglesia. Su detenida e interesante descripcion y analisis de cada mandamiento, tema muy original y nada frecuente entre los canonistas, se complementa con un apartado destinado al es tudio del sentido que estos mandamientos poseen en el campo de la actual disciplina eclesial. La lectura de estas paginas ensena al estudioso--con concisa exactitud- cuanto tienen hoy de presencia en la sociedad moderna los deberes que se resenan; si consideramos que frecuentemente, para determinar el numero de catolicos que pueda haber en cualquier pais, uno de los datos a los que se recurre es la asistencia a la misa dominical, o si se piensa en hasta que punto los deberes de ayuno y abstinencia se han reducido a casi la nada--y aun asi es muy escaso su cumplimiento, sin que los incumplidores tengan por ello conciencia de pecado o falta-, podra calibrarse el interes de este original estudio del profesor Ahlers.

Rudiger Althaus, uno de los editores del volumen, firma tambien el segundo trabajo de esta Seccion, dedicado al estudio de lo que denomina la naturaleza recaudatoria de la Iglesia, en cuanto organismo que se sustenta en buena parte con el apoyo de las aportaciones de sus miembros; es decir, los aspectos eclesiales de las cuestaciones y colectas (pp. 141-160). Otro tema original y poco tratado, al menos en Espana, y que su autor desarrolla procediendo a analizar inicialmente el sentido de las citadas aportaciones economicas, para pasar luego al detalle de cada uno de los varios ambitos en que se realizan: primeramente su dimension diocesana, luego las autorizaciones para colectas privadas, y en fin las destinadas a las misiones y territorios de la diaspora. Es decir, un muy amplio panorama, con todos los posibles aspectos tenidos en cuenta, de lo referente a otro interesante punto de la actividad eclesial.

Bernhard Sven Anuth, profesor en Tubinga, escribe a continuacion sobre el tema que titula <<Entre la libertad y la educacion>> (pp. 161-178), referido al ambito concreto del derecho y la libertad de los laicos catolicos que aparece regulado en el c. 227 del vigente Codigo de Derecho Canonico: los fieles laicos tienen derecho a que se les reconozca en los asuntos terrenos aquella libertad que compete a todos los ciudadanos. Se analiza aqui en que medida es esta norma aplicable en el terreno de la educacion, un terreno en que han de jugar la libertad y la formacion cristiana, advirtiendose que la norma canonica senala de modo expreso que, en el uso de su libertad, los fieles han de cuidar de que sus acciones esten inspiradas por el espiritu evangelico, con atencion a la doctrina del magisterio de la Iglesia. Un tema, es obvio, de primera magnitud, en cuyo desarrollo el autor sigue precisamente, frase por frase, el contenido del canon que acabamos de sintetizar: un derecho, el de libertad en el campo educativo, juridicamente controlado, de forma que, como senala el autor, ha de precisarse la frontera entre la libertad y su ejercicio.

Georg Bier, profesor en la Universidad de Friburgo, escribe el trabajo siguiente, dedicado al curioso y original tema de la disimulacion en el ambito juridico (pp. 179-196). El autor se propone informar en detalle--ofrecer <<Noticias al respecto>>, nos dice- sobre el uso que en Derecho se hace de la disimulacion. Clarifica a tal efecto el concepto y nos ofrece una breve descripcion de su presencia a lo largo de la historia. En realidad se trata de una no utilizacion de la norma juridica, de un prescindir de la misma de forma que no se perciba la desobediencia o el incumplimiento; y para precisar estas ideas se nos detallan las notas que caracterizan a la disimulacion y el ambito de su empleo, para concluir que estamos ante un antiguo y muy experimentado principio de utilizacion y de no-utilizacion del Derecho de la Iglesia.

El quinto trabajo de esta Seccion (pp. 197-216) se debe a Jurgen Cleve, parroco en Essen, y se ocupa de los lugares sagrados, sus cambios, su utilizacion desde una perspectiva ecumenica: <<locus enim, in quo stas, terra sancta est>>, <<locus iste a deo factus est>>. Una interesante perspectiva, que comienza senalando las cualidades que los lugares sagrados han de poseer a efectos de adquirir la condicion de tales; especial atencion se presta a los lugares destinados a la celebracion de la Eucaristia, con referencias directas a las normas contenidas al efecto en el Codigo de Derecho Canonico, asi como a lo establecido por el Concilio Vaticano II acerca de los lugares con dedicacion ecumenica.

Peter Fabritz, parroco y viceoficial en el Arzobispado de Colonia, escribe seguidamente sobre el proceso de nulidad matrimonial en la Exhortacion apostolica Amoris laetitia (pp. 217-227), publicada el 8 de abril de 2016, donde el Papa Francisco toma en consideracion las dificultades que han solido acompanar a los procesos de nulidad matrimonial, y establece vias para hacer menos costosas, con menor precio material y espiritual, estas dificiles situaciones. El autor sigue de cerca los caminos establecidos por dicha exhortacion; se pregunta sobre el caracter pastoral de los mismos, prestando una especial atencion al numero 244 del sexto capitulo del texto pontificio, para subrayar el deber de los obispos de asumir en este campo la toma de decisiones, destinando al estudio y tramitacion de los procesos un numero suficiente de personas expertas, clerigos y laicos; llevando el procedimiento en lo posible hasta la total gratuidad; acompanando a las personas que sufren el fracaso matrimonial para mantenerlas cercanas a Dios y a la Iglesia, a la familia en cuanto sea posible, a los deberes que de todo ello pueden derivarse.

Bernhard Grumme, profesor en la Universidad de Bochum, escribe seguidamente sobre pedagogia religiosa y Derecho Canonico, considerando que esta infravalorada la relacion entre aquella y este (pp. 229-240). Con un curioso juego de palabras, el autor afirma que entre la pedagogia y el Derecho de la Iglesia se da una proximidad lejana: la proximidad existe, la necesidad de atencion juridica a la pedagogia religiosa es un dato de hecho, en el marco del Derecho tal tema debe tener su propio lugar; y, sin embargo, existe defacto un distanciamiento, digamos una falta de la suficiente atencion. Para superar tal situacion estudia el autor las posibles perspectivas, con el proposito positivo de mostrar las posibilidades que pueden darse para superar lo que muestra como un vacio, o una atencion insuficiente, en el marco de la legislacion eclesiastica.

En una linea similar, la profesora Judith Hahn--que, como sabemos, figura entre los editores del volumen- escribe sobre necesidades y desafios del Derecho de la Iglesia (pp. 241-261), planteandose en concreto la relacion entre el legislador eclesiastico y determinados problemas de origen teologico; asi, el riesgo de poner en peligro la libertad, o el significado que puede tener la evidente, y aun necesaria, solidez o densidad propia de las normas juridicas, y hace asimismo referencia a la relacion del tema con el Derecho estatal. Entre la exigencia del rigor de la normativa juridica para el correcto funcionamiento social, asi como para la garantia de los derechos personales y colectivos, y la flexibilidad con que la teologia tiene que afrontar la necesidad de acercar a los seres humanos a Dios a traves de las mil variadas situaciones personales, existe logicamente una tension que el ordenamiento juridico eclesial no puede dejar de tener en cuenta, hasta el punto de que este es uno de los requisitos esenciales del buen quehacer legislativo.

Heribert Hallermann, profesor en la Universidad de Wurzburgo, escribe sobre la homosexualidad, la comunidad de vida homosexual y las consecuencias que se derivan de estos fenomenos personales y sociales en relacion con la existencia y la disolucion del matrimonio (pp. 263-281). Se presta aqui atencion en concreto, como punto de partida, a la obligacion de los clerigos al celibato, estudiando la normativa al respecto y la proteccion de que gozan estas formas de vida celibatarias, a efectos de cerrar las vias de las relaciones homosexuales a las que el celibato podria conducir; se continua atendiendo a los intentos delictuosos de disolver o prescindir de la existencia del matrimonio a efectos de llevar a cabo una relacion homosexual; se atiende asimismo al concubinato, con especial referencia al de los clerigos homosexuales. Es decir, nos encontramos ante una vision ejemplarizada de diversas situaciones delictuosas en las que se da una conducta moral y juridicamente reprobable como consecuencia de la homosexualidad.

Burkhard Kamper, de la Universidad de Bochum, escribe (pp. 283-298) acerca de la presencia de la Religion en las universidades estatales; las actividades religiosas en las escuelas de ensenanza media; y la ensenanza universitaria de la teologia, ya que en Alemania existen Facultades de Teologia tanto catolicas como protestantes en las Universidades publicas, de modo que se expiden titulos academicos en Teologia por parte de dichos centros docentes. El autor no solamente hace referencia a los estudios de Teologia cristiana, sino que presta tambien atencion a los estudios judaicos e islamicos, y a proyectos interdisciplinares que se van desarrollando en algunas universidades. El tema dene el particular interes, como acabamos de referir, de la singularidad de la presencia de los estudios de materias religiosas en el ambito universitario civil; pero, como tambien se ha indicado, la presencia del factor religioso no supone exclusivamente un elemento academico, sino tambien una fuente de posibles actividades que singularizan el ambito aleman en este terreno, haciendo que esa realidad vaya mas alla de los estudios juveniles y pueda alcanzar los mas altos niveles en el campo academico.

Klaus Kottmann, juez interdiocesano en las diocesis de Hamburgo y Osnabruck, se ocupa por su parte del c. 1387 del Codigo de Derecho Canonico (pp. 299-312), que establece las penas correspondientes a los delitos de solicitacion en confesion. Como es lo mas logico, el autor se refiere a este delito cometido con penitentes adultos, a los que presenta segun las diversas perspectivas posibles; como es sabido, la norma se aplica tanto si el sacerdote provocara como si aceptara la provocacion por parte del penitente, y en este marco son varias las posibilidades que podrian darse en la practica. Se atiende asimismo a las causas que pueden conducir o abrir la puerta a los abusos; a la confesion como ocasion para el abuso, pues la norma canonica preve el delito cometido no solo durante la confesion, sino tambien cuando esta se empleara como pretexto; al caso de que el hecho tuviera lugar fuera de la confesion pero en el lugar destinado a la misma, con fingimiento de la confesion; es decir, a una serie de variantes que dan lugar a perspectivas diversas que coinciden todas en el hecho de la provocacion sexual.

Beatrix Laukemper-Isermann, de la Universidad de Munster, escribe acerca de la actividad del canonista en el campo administrativo (pp. 313-331). Se acerca a un tema tan amplio desde sus planteamientos iniciales, las ideas que definen al Derecho Canonico tanto en la praxis como en la ensenanza; la actividad administrativa de los obispos, y en que medida tienen al efecto una base teologica; para pasar luego a diversos supuestos determinados, tales como la regulacion del bautismo tanto de los adultos como de los ninos, la de las conversiones y la reconciliacion, la del matrimonio canonico, la de supuestos de emergencia, casos cada uno de ellos en que se unen las decisiones administrativas con la necesidad de atencion pastoral, que es a lo que la autora se refiere cuando conecta el Derecho con la Teologia.

Klaus Liidicke, profesor en la Universidad de Munster y uno de los canonistas actuales de mas prestigio, escribe a su vez sobre la disciplina eclesiastica de la Eucaristia (pp. 333-346), planteando unas tesis sobre posibles cambios de perspectivas al respecto. E inicia su estudio a partir de la situacion actual, analizando las ideas sobre el tema del Papa Francisco, con base en la consideracion de la Eucaristia como nucleo esencial de la Iglesia. Existe una normativa canonica sobre la Eucaristia, cuyas prescripciones, y las excepciones a las mismas, analiza el autor siguiendo de cerca la doctrina de los ultimos Pontifices: la Amoris laetitia, la Deus caritas est, tambien la Reconciliatio et poenitentia, la Familiaris consortia, es decir, lo mas notorio de cuanto los Papas recientes han escrito sobre la naturaleza de la vida del cristiano en sus diversas facetas, con directa relacion a la Eucaristia como centro de la misma.

Peter Platen, profesor en Munster, se pregunta acerca del c. 111 del Codigo de Derecho Canonico (pp. 347-363). Se trata de la pertenecia al rito latino o a otros ritos de la Iglesia de los hijos, a tenor de a que rito puedan pertenecer los padres. La pregunta que se hace el autor es relativa al caso en que solamente uno de los padres sea catolico; el canon contiene las normas a partir del catolicismo de ambos progenitores, pero no hace expresa referencia al caso de que uno no sea catolico. Cuando solamente uno de los padres sea catolico, ?es recibido el hijo en el rito de este? El canon trata tanto del nino que se bautiza como del bautizando que haya alcanzado los catorce anos, al cual se le da la posibilidad de elegir el rito al que desea pertenecer, y el autor amplia el panorama hasta los criterios a aplicar a los descendientes naturales; puede verse como un tema o menor o muy concreto, pero precisamente alcanza a la vez una calidad de novedad que lo hace de especial interes.

Helmuth Pree, tambien un canonista de alto prestigio, profesor en Munchen, colabora en el volumen con un estudio sobre la fe como elemento basico en relacion con la validez del matrimonio (pp. 365-382). La union del hombre y la mujer con la doble finalidad del bien de ambos y de la procreacion es la base de cualquier matrimonio, no solamente del canonico; las uniones personales que prescinden de una de tales finalidades--juridicamente, no tan solo en la ocasional intencion de las partes--no pueden propiamente denominarse matrimonios. Pero en el caso del matrimonio canonico no estamos tan solo an te una realidad juridica, sino que posee una dimension de fe: estamos ante un sacramento procedente de la revelacion biblica, y ante una normativa tanto de Derecho natural como positivo, lo que en efecto determina el interes del tema de la fe en relacion con el matrimonio tal como lo aborda el autor.

Matthias Pulte es el tercer editor del libro, en el que colabora con un estudio relativo a las relaciones entre la Iglesia y el Estado en Luxemburgo (pp. 383-399). Si bien, como quedo arriba senalado, este apartado del volumen se refiere tanto al Derecho Canonico como al Eclesiastico del Estado, son claramente mas numerosos los trabajos encuadrables en el primero de ambos campos; el estudio de Pulte se mueve con cierta excepcionalidad en el segundo. El titulo del trabajo marca el paso de la unidad a la separacion; es una forma sencilla de informar de entrada al lector sobre la situacion presente de las citadas relaciones en el ambito luxemburgues. Al autor le importan tanto los aspectos historicos como los sociologicos de aquellas relaciones, como entrada para ocuparse seguidamente de la nueva regulacion juridica de las mismas, deteniendose en algunos puntos de especial relieve.

Thomas Schiiller es profesor en Munster, y escribe sobre el proyecto de reforma de la Curia puesto en marcha por el Papa Francisco (pp. 402-414). Muestra los detalles pormenorizados del proyecto y las perspectivas abiertas en torno al mismo; teniendo en cuenta que la informacion al respecto procedente de la Santa Sede es escasa, en cierto modo confusa, y reveladora de que se han venido produciendo mutaciones en los puntos de vista, en los criterios y en los metodos, el analisis del autor ha de subrayar precisamente esos hechos: trata de ver luz para el futuro en los datos que llegan a nuestro conocimiento, subrayando precisamente su corto significado en orden a que quepa hacerse aun una idea precisa sobre el desarrollo definitivo de este proceso.

El ultimo de los estudios de este apartado procede de Andreas Weiss, profesor en la Universidad catolica de Eichstatt-Ingolstadt, que escribe acerca de las facultades de la Iglesia sobre las indulgencias, <<auctoritative dispensai>>, segun muy graficamente titula el autor su trabajo (pp. 415-429). Inicia el tema con referencia a la polemica sobre las indulgencias que constituyo la primera base de la rebeldia de Lutero, y se plantea lo que muy graficamente describe como preguntas o cuestiones sobre problemas en el campo teologico, para pasar a las tesis sostenidas en el campo juridico, con referencias tanto normativas --Codigo de Derecho Canonico--como doctrinales--Karl Rahner--y magisteriales --Pablo VI, Juan Pablo II--, para concluir con sus personales puntos de vista acerca de la actual situacion del tema en los diversos campos analizados.

La Seccion tercera, sobre Teologia e Iglesia, consta de un estudio de Michael Bohnke, profesor de Teologia sistematica en Munster, sobre el derecho divino y el humano (pp. 434-445); otro de Christian Frevel, profesor de Antiguo Testamento en Bochum, sobre el influjo de Charles Taylors en la Antropologia veterotestamentaria (pp. 447-463); un tercer estudio de Gunter Lange, profesor de Pedagogia religiosa en Bochum, sobre la Iglesia a un tiempo esposa de Cristo y pecadora (pp. 465-474); otro de Thomas Soding, profesor de Exegesis neotestamentaria en Bochum, sobre el Privilegio Paulino (pp. 475-499); y un quinto de Joachim Wiemeyer, profesor de Sociologia cristiana en Bochum, sobre los bienes de la Iglesia catolica en Alemania (pp. 501-516).

Por lo que hace a la Seccion cuarta, sobre Teologia Ecumenica, contiene igualmente cinco colaboraciones. La primera es de Heinz Josef Algermissen, Obispo de Fulda, actualmente dimisionario, que se ocupa de la situacion del ecumenismo en Alemania (pp. 319-329); la segunda se debe a Angela Berlis, profesora de Historia del Catolicismo en Berna, y trata de problemas relacionados con el Dogmatismo en el siglo XLX (pp. 531-554); la tercera es de Christian Grethlein, profesor de Teologia practica en Munster, acerca del Derecho y la Teologia practica en la Iglesia evangelica (pp. 555-568); la cuarta, de Paul-Werner Scheele, profesor de Teologia fundamental en Bochum, trata de la Antropologia del Concilio Vaticano II (pp. 569-580); en fin, la quinta colaboracion procede de Jan Visser, profesor de Teologia pastoral en Utrecht, quien estudia el tema del individuo y la sociedad en la nueva tradicion catolica.

Realmente, son muchos los meritos del Profesor aqui homenajeado, pero no hay duda de que el homenaje le hace honor a los mismos.

Alberto DE LA HERA
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Author:De La Hera, Alberto
Publication:Ius Canonicum
Date:Jun 1, 2019
Words:4219
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