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Romina Pistacchio. La aporia descolonial. Releyendo la tradicion critica de la critica literaria latinoamericana: los casos de Antonio Cornejo Polar y Angel Rama. (Iberoamericana Vervuet, 2018).

 ...Los mendigos se encarnan en mi y yo me encarno en ellos,
          alargo mi sombrero y me siento a pedir avergonzado

                                            WALT WHITMAN (1)


Hubo una comunidad que leyo su realidad local, sus formas materiales de trabajo, las producciones simbolicas que ordenaban el mundo y el cosmos, y que intento oir el legado de sus decires miticos--aquellos que anunciaban que habia habido un cataclismo de la cultura y que debian resistirle aun--. Una comunidad que construyo conceptualizaciones, mode los de lectura, propuestas de interpretacion; que ideo fguras poeticas, que trabajo, se esforzo y se implico en la labor de comprender la realidad en la cual le habia tocado existir. Esa comunidad intelectual, que dio lo mejor de sus inteligencias y afectos para acercarse a y dar a ver la realidad de esas "regiones interiores" de los paises, de las tierras ignotas a nuestras certezas culturales y politicas, es aquella que nos despliega Romina Pistacchio en el libro que aqui leemos, y lo hace poniendo el foco en dos de sus mas honestos y fundamentales exponentes: Angel Rama y Antonio Cornejo Polar. Pero ademas lo efectua, nuestra estudiosa, arriesgandose, entrando por la esquina: por la difcultad del reconocimiento que ambos realizan--y que es fuente de su mas sincera auto-refexion y de su propia creatividad critica--sobre las condiciones mismas de la labor que desempenan, en tanto intelectuales, en paises donde la escena intelectual es mezquinada a la mayoria de la poblacion, es decir, en tanto parte de una comunidad de iguales entre desiguales, de una comunidad constituida sobre el privilegio del decir: sobre una aporia, nos insiste la autora.

Romina Pistacchio realiza aqui un recorrido por las preocupaciones y las experiencias de constitucion de esta comunidad intelectual mostrando (y retornandonos la pregunta) como fue posible, gracias a la decision de que sujetos muy concretos, de carne y hueso, como Rama y Cornejo, que en mitad de la persecucion y la destruccion desatadas por la barbarie dictatorial de los anos setenta, que despues de los sucesivos y tremendos golpes materiales y subjetivos recibidos por los grupos populares, criticos, las personas generosas de estos intelectuales se repusieran, se reconstituyeran para intentar explicar, producir la elucidacion e incluso la teoria que permitiera tambien darse a comprender ese presente catastrofco.--Que misterio mas grande de donde saca el ser humano fuerzas para reponerse y recomponerse despues de golpes asi...; hacer teoria en medio de la devastacion, de la caida del mundo, de la destruccion de un hogar, pareciera hazana de gentes sobre-humanas o, y es lo que pareciera ocurrir aqui, de lo mas caro y delicado de la humanidad: su capacidad para seguir andando.

Libros como Transculturacion narrativa en America Latina (1982), de Angel Rama, y Sobre literatura y critica latinoamericanas (1982), de Antonio Cornejo Polar, son, nos propone la autora, no solo la muestra de esa decision de seguir andando, de existir de esta comunidad intelectual--forjada lenta pero vigorosamente durante el duro trance independiente--sino, tambien, de la mas humana de las decisiones, cual es la de resistir tambien a esa otra muerte: la tentacion de la mudez, la tentacion del presidio mental y la genufexion. La "reconstruccion de esa comunidad avasallada" (Pistacchio 149) de pensadores latinoamericanos que es, tal como nos narra la autora, lo que producen por mano y pluma ambos intelectuales latinoamericanos, es de los mas emocionantes aportes que el libro que tenemos en nuestras manos nos proporciona para re-pensar el presente como memoria intelectual de un proyecto colectivo.

Intelectuales que se preguntan por la culturas vivas, por la vivencia actual, presente, contradictoria de "todas las patrias" (con Arguedas), por no obliterar, sino que por el contrario, inmiscuirse y profundizar en las formas de la confictividad social y cultural, en las batallas que son las de la forma; en el problema de la "representacion"--es decir, de como hace la escritura para no traicionar, para hablar con la verdad, o, al menos para no robar la expresion a los mas debiles--... intelectuales que han visto todo su mundo golpeado, que, sin embargo, tienen la valentia de reponer e insistir en la necesidad de retornar al "momento de la interferencia" (en palabra de Cornejo en Pistacchio 130), aquel tiempo tremendo cuando la comunidad fuera interrumpida por el opresor, y tentar una palabra... Porque aun creen en el acontecimiento que es la escritura como lugar donde todo se voca / in-voca /con-voca. Y Porque estan dispuestos a ponerse ellos mismos, corpo-politicamente, en el entredicho: en el lugar de la duda sobre si, en su aporia, de observarse a si mismos como sujetos aun asi favorecidos, insertos en ese tiempo/espacio extremo pero no menos rugoso en que fueran emplazados a "asumir un nuevo lugar en el plan de liberacion [que] signifca, precisamente, perder su 'lugar', despojarse del domicilio en el que historicamente se han instalado como poseedores de un saber universal" (Pistacchio 60-61).

"La literatura no es mas que una parte de la produccion social", dijo Cornejo Polar (2) y su decir hizo temblar la muralla de la ciudad y del privilegio letrado sobre el que pacientemente nos instruyo Angel Rama para relatar-se a la vez como parte de esa ciudad. Fijese que consistente hay que ser para narrar con esa frontalidad el propio privilegio. Y este es el otro eje de nuestro libro, pues, ademas, de la mano de la autora somos invitadxs a acompanar el proceso de relatarse como intelectuales que andan ambos escritores quienes, entonces, como si lanzaran a este presente sus preocupaciones, se/nos vuelven a interpelar incisivamente, sin ambages, por voz de la critica chilena:
?Quienes han sido los que han autorizado la voz del (neo) imperio?, ?en
que campo se ha librado la batalla de la dependencia y de la
emancipacion?, ?bajo que logicas epistemologicas, practicas
institucionales, discursos simbolicos se ha perpetuado la dominacion?,
y ?cual es el papel fundamental de los intelectuales en este proceso?
(Pistacchio 150).


Y entonces, Romina Pistacchio nombra, vocaliza, convoca, invoca: llama, a estos intelectuales latinoamericanos al hoy. Una invocacion que en el presente implica hacerse cargo tambien de su propia (auto)critica en un tiempo, ademas, crucial como el actual, donde justamente vemos emerger, por entre nuestros pies, nuevamente, a una sociedad ignota, no dicha, que pareciera haber estado alojando bajo nuestra piel sin que la oyeramos, y que despierta, sin embargo, bestial y se abre paso a (nuevos) golpes, sin discusion alguna y, pareciera, sin ninguna compasion.

?Que haremos nosotros/as, entonces, con este legado en este presente? Es una pregunta que Romina Pistacchio nos ayuda a formular desde la primera pagina de su libro que pretende ser memoria viva de aquel proceso, porque, tal ella dice, "[aunque] no es prudente ni posible... restituir el pasado, tampoco es aceptable... resignarse y aceptar lo que 'aparece' como lo irremediable" (189). Y porque, ciudadanos y ciudadanas de esta epoca, tenemos todavia el desafio que tan enfaticamente Rama y Cornejo Polar valoraron del proposito del mestizo Arguedas: "describir la vida de los pueblos y aldeas de la serrania, describirlas de tal modo que su palpitacion no fuera olvidada jamas, que golpeara como un rio en la conciencia del lector".

Por eso, ?que haremos con todo ese legado intelectual en el presente? resuena repetidamente entre las paginas de la "aporia" de Romina. ?Como, con que arsenales teoricos abordaremos ahora nosotros estas "zonas internas" de nuestros paises, estas "naciones interiores" que no hemos sabido bien ver aun? ?Cuanto no tenemos, en ello, que aprender de Cornejo Polar, de Rama, de la tradicion critica latinoamericana, en el trabajo minucioso sobre las formas plurivocales y heteroclitas y tensionadas que identifcaron en esa realidad y que insolitas, desconocidas para la academia occidental--occidentalista--, no han sido dichas sino a balbuceos? Leyendo a Rama y a Cornejo con la voz de Romina es como si nos susurraran: no hay escapatoria posible para lxs intelectuales: reconocer la aporia pero a la vez buscar, siempre buscar y crear--!crear!- herramientas feles para narrar esa contradiccion, pero no solo esa, sino sobre todo aquella dimension opaca--y hoy dia sobre todo- ominosa (por familiar pero amenazante) que emerge desde bajo la superfcie de nuestra realidad (El fascismo actual siempre tuvo mucho tiempo: lo dejamos que nos observara desde el rincon: algo que se huele pero no se pisa, que pesa pero no se consigue contener en el puno aun, que evanesce, algo que atemoriza: y ahi fue creciendo en nuestra cotidianeidad, hasta volverse duro y golpear. Y mientras, ?lxs intelectuales de hoy? Son todavia una pregunta. Y sobre todo hoy, una pregunta pronunciada por la fragilidad del presente que, por lo demas cada vez mas evidentemente se dirige a derogar sus privilegios. Por lo pronto, hay tanto que aprender de los Rama y los Cornejo, especialistas en la escucha, oidos atentos sobre todo al ruido y al movimiento subterraneo).

Tenemos nuevamente la necesidad de ir de frente, teoricamente tambien, sobre lo insondable de las voliciones humanas; de recomponer el lenguaje para esta fragilizada realidad, para una comunidad posible, pues la historia nos recuerda hoy--es insistente- que en el tunel por donde nos salvamos lxs intelectuales, se halla la bestia acechando. Y parece ser pues que, tal como nos propone el libro de Romina Pistacchio, es la memoria de sus enfrentamientos, en otras epocas, de estos desarrollos intelectuales, artisticos y humanos resistentes, un arma principal para conjurarla.

Santiago, 18 de octubre, 2018.

NOTAS

(1.) Walt Whitman. Hojas de hierba. Antologia bilingue. Manuel Villlar Raso (Trad.). Madrid: Alianza editorial, 2010. Pag. 157.

(2.) Nos recuerda la autora (96).

Alejandra Botinelli

Universidad de Chile

alejandra.bottinelli@gmail.com
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Author:Botinelli, Alejandra
Publication:Nomadias
Date:Dec 1, 2018
Words:1718
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