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Presentacion.

La hermeneutica configura la tesitura central del pensamiento contemporaneo, de la conciencia critica, de la interrogacion sobre la verdad y sobre la ampliacion de lo que Nietzsche llamara las escalas de percepcion de la condicion humana.

El presente dossier reune la reflexion de importantes investigadores sobre diferentes vertientes y aspectos de la hermeneutica.

En El giro hermeneutico de la filologia, Jean Grondin, reconocido pensador de nuestro tiempo, discipulo del mismo Gadamer, observa como la hermeneutica moderna puede entenderse en funcion de un "giro", tal como es concebido en el ensayo de Heidegger del mismo nombre. Grondin destaca una linea de pensamiento que va de Husserl a Heidegger y de estos a Gadamer y Ricoeur, destacandose esta linea como una consistente tradicion que permite pensar una fenomenologia hermeneutica estrechamente vinculada a la nocion de intencionalidad y las relaciones entre sentido y comprension. La fenomenologia asi entendida supone fundamentalmente un hecho de lenguaje y abre una perspectiva para la comprension de la nocion de deconstruccion de Derrida.

El investigador Jorge Davila del Centro de Sistemologia Interpretativa de la Universidad de los Andes es el traductor de este trabajo.

Jorge Davila, a su vez, en Lectura y traduccion: un encuentro hermeneutico se propone una comprension de la obra hermeneutica de Grondin partiendo de una celebracion de la lectura y la amistad, y de la traduccion como lectura especial de esta obra. Davila interroga los diversos libros de Grondin, nos explica su experiencia de traductor de esta obra al espanol y del impacto que ha tenido en la actividad teorica del grupo de Sistemologia Interpretativa. Davila destaca aspectos fundamentales del libro de Grondin: El sentido de la vida, del que ha hecho su traduccion.

Mauricio Beuchot, creador de la hermeneutica analogica en Iberoamerica, realiza en su estudio Perfiles de la hermeneutica analogica una definicion de la hermeneutica analogica a partir de fundamentaciones epistemologicas en nociones como, la hermeneutica, la analogia (como ideal de proporcion) y la phronesis (ideal de virtud). La hermeneutica analogica propone llegar a la interpretacion abierta del texto sin riesgos entre la univocidad (metonimia) y la equivocidad (metafora). En otros terminos, permite varias interpretaciones, ordenadas en ciertas jerarquias.

Josetxo Beriain y Luis Garagalza comparten una investigacion que han denominado, El daimon de la hermeneutica y el reencantamiento del mundo, piensan en la interpretacion en un sentido ontologico gadameriano. La interpretacion como tragedia, es decir, como mimesis praxeos y, en consecuencia, como poiesis, creacion de mundos posibles, en un sentido aristotelico. El lenguaje, media entre la realidad y la interpretacion, es el territorio intermedio, daimonico. La hermeneutica se concibe como ontologia daimonica de implicacion de los opuestos, el lenguaje y la interpretacion. Esta reflexion recorre la concepcion del daimon desde la antiguedad pagana hasta la Modernidad. Se destacan los aportes de Max Weber como representante de una nueva "postmetafisica individualista" para diferenciar el daimon del hombre de la modernidad y el papel fundamental del Estado nacional en el desencantamiento y reencantamiento del mundo.

En Interpretacion y semiotica. El interpretante femenino en la poesia de Laura Antillano, Francisco Vicente Gomez, de la Universidad de Murcia, reune fundamentalmente las propuestas teoricas de Peirce y Gadamer para resignificar nociones como las de "Interpretante" y para ello convoca la practica hermeneutica tanto de Gadamer como de Umberto Eco. Vicente realiza una rigurosa revision teorica para abrirse de inmediato a la practica interpretativa en la lectura de la poesia de Laura Antillano.

En Lenguaje: poetizar e interpretar de Jose Francisco Guerrero Lobo de la Universidad de los Andes, interpreta la comprension hermeneutica, desde el interpretar ciertamente, pero tambien desde el poetizar, partiendo de la experiencia de lectura de Heidegger sobre Holderlin y las diversas lecturas sobre poesia que realiza Gadamer, especialmente la de Celan. En el trabajo asistimos a una profunda reflexion sobre la significacion hermeneutica del lenguaje que se condensa en frases como la de Heidegger "el lenguaje es la casa del ser"; o su derivacion en Gadamer: "la linguisticidad del ser".

En De la epistemologia a la hermeneutica, Victor Bravo de la Universidad de los Andes interroga la nocion de "verdad" desde una perspectiva logica y linguistica y en un horizonte historico para destacar en la modernidad primero la configuracion de una epistemologia y el desarrollo de la hermeneutica como pensamiento de la duda y la pregunta y como significacion reflexiva de las representaciones de las incongruencias: la paradoja, el absurdo, el humorismo, etc. El trabajo se refiere a la expresion estetica y literaria como privilegiadas de esas representaciones que Heidegger llamara "diferencia del ser".

Andres Ortiz-Oses, importante representante de la hermeneutica iberoamericana contemporanea, presenta para este dossier su trabajo denominado Hermeneutica de la verdad y la mentira en el cual establece diferencias entre las diversas concepciones sobre estas nociones filosoficas, desde la tradicion clasica ortodoxa hasta la posicion critica contemporanea. La hermeneutica gadameriana, en la cual se inscribe, resolvera desde una vision encarnatoria, de herencia judeo cristiana, la redefinicion del ser como logos o lenguaje, como coimplicacion de los contrarios, en el que coexisten lo verdadero y lo falso, el sentido y el sinsentido, la verdad y la mentira, la falsedad y el error y en las que se redimensionan el ser y el ente. La hermeneutica como realismo simbolico que mantiene la tension tragica del hombre, entre el ser y el ente real.

Jose Enrique Finol, de la Universidad de Lima, Peru, en su articulo Cuerpo e identidad: Espacio, lugares y territorio configura un estudio semiotico que apunta a establecer, a partir de dos referencias filmicas, relaciones entre cuerpo, espacio y movimiento. La semiotizacion del discurso se establece como reflexion en ciertas relaciones dialogicas, tales como, el ojo de la camara/el ojo humano, presencia/ausencia del cuerpo que habita un espacio; cuerpo y espacio, como variable dialectica tensional porque crea terceros conjuntos de significacion. Las nociones de lugares y territorios derivan de la nocion de espacio y amplian el universo semiotico del cuerpo. La relacion del cuerpo con el espacio se redimensiona a partir de la dualidad movimiento/reposo. Asi, tambien, la dualidad entre cuerpo e identidad (personal y social) resignifica la permanencia o ausencia del cuerpo en relacion con otros cuerpos en un espacio y tiempo determinados y determinantes.

Carmen Marina Mendez de la Universidad Nacional Autonoma de Los Andes, Tulcan, Ecuador en su estudio denominado El dialogo como epifania linguistica: de la racionalidad metodica a la racionalidad fundada en la escucha del logos (horen) reflexiona sobre la importancia de la hermeneutica gadameriana en la que la comprension posee un sentido dialogico a partir del lenguaje y el oir del escucha, el hombre como comprendiente de si mismo y del mundo. El dialogo como epifania linguistica, como racionalidad vital. La comprension como reconstruccion de sentidos, del pasado y el presente, sentidos co-implicativos. El escuchar como Dasein, es decir, apertura al otro. Asi tambien, como atencion a la tradicion y dialogo con el texto.

Susana Gomez Redondo y Juan R. Coca, de la Universidad de Salamanca y la Universidad de Valladolid, respectivamente, presentan en su articulo denominado, Hermeneutica analogica y accion socio-didactica: en busca de un mapa para interpretar el texto aulario una reflexion sobre la interpretacion del texto surgido de las aulas como relato dinamico y en constante creacion, en el que interactuan docente y discentes. La busqueda de una epistemologia didactica que surge de las relaciones que se establecen entre la Hermeneutica Analogica (HA) y la socio-didactica tambien toma en consideracion la vinculacion entre teoria y praxis comunicativa y constructiva del proceso ensenanza-aprendizaje en el que el docente-hermeneuta pueda abordar la "verdad" del texto contextualizada y contextualizadora.

Marc Pallares Pique en su articulo El valor educativo de la hermeneutica de Ernest Junger exalta el valor de esta disciplina filosofica aplicada a la educacion en la hermeneutica del filosofo aleman. La hermeneutica como una herramienta pedagogica que aborda la interpretacion de los saberes expuestos en los curriculos educativos. La escritura de Junger hace uso de un yo explicito que involucra a un nosotros. Realza la nocion de idemidad, "tener ganas de" como objetivo de la vida humana para encontrarse a si mismo. En sus textos hay un devenir-sujeto constante como reflexion sobre la vida del hombre en contexto y en la vida de hoy que bien pudiera servir para la aplicacion de la pedagogia actual.

Victor Manuel Mari Saez de la Universidad de Cadiz presenta en su trabajo denominado Analisis de los movimientos-red contemporaneos desde una perspectiva comunicacional freiriana la importancia de la comunicacion en la teoria y accion social transformadoras. Su reflexion se fundamenta en Paulo Freire, representante de la comunicologia de la liberacion latinoamericana. La comunicacion se cuestiona desde dos imaginarios en el mundo de las redes, como transmision de informacion (enfoque bancario) y como persuasion, "la comunicacion mercadeada". Propone un tercer modelo de comunicacion posible en el que sean indisolubles los actos de comunicar y transformar la realidad.

Margot Carrillo Pimentel, Directora del Laboratorio de Investigacion "Arte y Poetica" de la Universidad de los Andes, presenta su trabajo La lectura, la experiencia y la formacion vistas desde algunas nociones de la hermeneutica de Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur en el cual precisa la lectura como interpretacion. Reflexiona sobre temas como el nacimiento del lector en el que sea fundamental considerar factores sobre la suficiencia de su desempeno para acercarse al texto. La lectura como experiencia dialogica entre autor-lector, texto-lector, como actualizacion del saber, de los placeres, como experiencia de formacion, y como acto liberador y etico.

Juan Jose Barreto Gonzalez en su investigacion denominada Ligera aproximacion para una poetica de la utopia, concibe la utopia como lugar existente en la imaginacion humana a traves de los textos. La interpretacion de los textos en una hermeneutica de la utopia se traduce en una funcion utopica, funcion permanente de la cultura, busqueda de la armonia. La utopia como otra posibilidad en el imaginario social, lugar de la utopia en mimesis y como poetica de la alteridad, en terminos ricoeurianos. Libertad Leon Gonzalez de la Universidad de Los Andes realiza el ensayo Lectura hermeneutica. Bolivar y Miranda, vidas cruzadas para una interpretacion historica y literaria reflexiona sobre la vida de ambas figuras historicas estudiadas en el genero de la biografia como antecedente que sirve de referencia a la creacion de los personajes historicos en la novela historica Latinoamericana actual. Historia y literatura se configuran en dos horizontes para la interpretacion.

Libertad Leon Gonzalez

Universidad de Los Andes,

Nucleo "Rafael Rangel", Trujillo, Venezuela

Victor Bravo

Universidad de Los Andes, Merida, Venezuela
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Author:Leon Gonzalez, Libertad; Bravo, Victor
Publication:Utopia y Praxis Latinoamericana
Date:Oct 15, 2018
Words:2018
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