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Presentacion.

Siguiendo la trayectoria de diseminacion del conocimiento, tanto producto de la investigacion como de la reflexion teorica en torno al desarrollo humano, no sin eludir el impacto de este para la practica del Trabajo Social, este numero de la Revista Eleuthera hace tributo a su propia etimologia. Al compartir origenes con el Griego y el Latin, eleutheros y libertos (ambos traducidos a nuestro idioma como libertad), y estar emparentada con el Aleman moderno leute (gente), refiere al hecho de 'ser libre' en el sentido sociopolitico, para comprenderse como el habitar el mundo habitandose, mediante una accion emancipadora dirigida a exaltar la autonomia de los actores sociales como sistemas autopoiesicos. Es, en pocas palabras, referirse a los dispositivos de poder (implicitos y explicitos) que en los diferentes niveles de realidad y espacios de interaccion humana (publico, privado, intimo) habilitan o no al sujeto para su autodominio, como auto-determinacion trascendente. Un empoderarse en el sentido foucaultiano frente al uso del poder, no como coercion, sino como liberacion para el devenir de lo humano en el ambito de lo socio-ambiental.

Desde el anterior referente, se piensa no solo el desarrollo humano sino el desarrollo social y ecologico como constructos empiricos implicados, para mostrar tres posibilidades de estudio: primero, producciones que, desde una sinfonia disciplinar e interdisciplinar, centran la discusion del desarrollo humano en torno a esferas cognitivas, del aprendizaje y la formacion universitaria; segundo, producciones tematicas de corte disciplinar que orientan la discusion en el ambito del desarrollo social y ecologico frente a problematicas que apuntan a la construccion del proyecto de nacion, como una trilogia (conflicto-territorio-ciudadania) que, a su vez, teje conceptos clave como derechos humanos, practicas culturales, democracia y servicios sociales; y tercero, construcciones desde el Trabajo Social frente a su praxis social y formativa que deja entrever como el desarrollo humano se configura en un tema transversal de revision obligada para la profesion, de cara a los desafios contemporaneos de un Trabajo Social comprometido con la desalienacion de los actores sociales en escenarios politicos y sus respectivas implicaciones para el desarrollo social.

Esta produccion se organiza en cinco tematicas: 1) Desarrollo humano y educacion; 2) Conflicto, postconflicto, violencia y derechos humanos; 3) Sociedad civil y ciudadania, 4) Territorio y medio ambiente; y 5) Trabajo Social. Tematicas que, hoy, en la sociedad del conocimiento, de la informacion y el aprendizaje, confluyen, a manera de sintesis, en tres ejes emergentes para pensar el desarrollo humano como estrategia para el desarrollo social: 1) Practicas discursivas en contextos violentos y no violentos; 2) Relaciones de poder mediante codigos restringidos y elaborados; y 3) Constitucion de actores, como sujetos epistemicos y sociales.

Frente al Desarrollo humano y la educacion, el interes es mostrar no solo el ambito universitario sino el empresarial como escenarios que mediatizan las libertades humanas a partir, primero, del reconocimiento de procesos formativos como habilidades cognitivas, y segundo, por medio de la percepcion, no solo del docente (practica educativa) sino del profesional (practica social), en torno a la formacion integral como necesidad para logros en el aprendizaje. Ello, se dirige al reconocimiento de la mediacion pedagogica como estrategia de desarrollo humano, para hacer evidente el trasfondo como un estatuto epistemologico que problematice la intervencion social y educativa, y para considerar los estilos cognitivos (gerenciales) como estilos de aprendizaje que estan mediados por figuras de poder. Se piensa, implicitamente, que el aprendizaje esta sujeto a intencionalidades, transferencias y significados, aplicables, hoy, al desarrollo de competencias que involucran conocimientos, habilidades y destrezas, y actitudes y valores, alcanzables mediante el aprendizaje generativo que implica niveles de complejidad: conocimiento-explicacion, comprension-aprehension, aplicacion-comunicacion.

En torno al tema Conflicto, postconflicto, violencia y derechos humanos, se muestran los codigos implicitos o restringidos en los discursos cotidianos mediatizados por practicas culturales que se soportan por el fenomeno de la violencia en sus diferentes manifestaciones. Dichos codigos van pre-configurando el territorio, los discursos sociales, la memoria historica, a la vez producto de encuentros y desencuentros con ethos, mitos, ritos, miedos ... que vislumbran significados ocultos pero evidentes en las practicas cotidianas, como algo que esta pero no se dice. Es el soporte de comprension de una interaccion social que emerge en el ambito de la socializacion politica, en tanto el sujeto politico la epicentre como espacio de formacion ciudadana de actores democraticos. Esta figura gracias a una base psicosocial toca, necesariamente, con las categorias: desarrollo etico-moral y construccion de identidad, para una intervencion social que se ubica en el horizonte de la convivencia humana transversalizada por los valores. Esto implica el reconocimiento de una convivencia ciudadana a partir de la resolucion asertiva de los conflictos cotidianos, asumidos como construccion permanente y posibilidad de cambio, y no como obstaculo en los diferentes espectros de las necesidades humanas.

El tema de la Sociedad civil y ciudadania muestra tres referentes de discusion: el ejercicio de la democracia, la cuestion social y la construccion de proyecto de sociedad, no solo para la practica del Trabajo Social, sino para la comprension de la dinamica de lo social hacia el cambio. En ello se deja ver el papel de la sociedad capitalista, las logicas de exclusion social, los reguladores politicos impuestos por la modernidad y el rol de la sociedad civil en escenarios publicos. Todo ello refleja tres fenomenos: primero, que las estrategias politicas son debiles para incentivar la participacion ciudadana critica; segundo, que las estrategias economicas son insuficientes (empleo y subsidios) para atender, por un lado el aumento de casos, y por el otro, la satisfaccion de los niveles minimos para una subsistencia digna; y tercero, que faltan estrategias pedagogicas para la educacion social orientadas a potencializar la participacion y al mismo ser en sus diferentes dimensiones humanas para la interaccion social.

Territorio y medio ambiente, como tema, deja ver la necesidad de pensar la construccion de la region como eco-sistema, por un lado, desde la sistematizacion de una experiencia de desarrollo social frente a los "Mercados verdes" que en forma integral articula: conciencia ambiental, relacion trascendente hombre-entorno y politica ambiental; y por el otro, desde el analisis de la triada territorio-territorializacion-territorialidad como ambitos o contextos de significacion para el desarrollo, donde espacio, organizacion material y escenarios simbolicos son expresiones recurrentes, en tanto objetos de conocimiento y accion para "ocupar y aprovechar el espacio" y construir identidad. Trama de interaccion en el mundo de la vida y en el inter-juego de acciones discursivas en los diferentes espacios de negociacion; trama que, tambien, se implica mutuamente, no solo instrumental-teleologica (mundo objetivo), ni moral-practica (mundo intersubjetivo), ni unicamente expresiva (mundo subjetivo).

Para finalizar, el tema de Trabajo Social emerge con la intencion de develar practicas sociales excluyentes, de una modernidad tardia que no se abre a la interculturalidad, y para reconocer el estatuto etico-politico para la profesion como praxis comprometida con la tension cultura y desarrollo humano; por un lado, frente a la estigmatizacion del fenomeno de 'la inclusion social' o cultural, por diferenciacion y no por asimilacion, como derecho a una vida digna, y por otro lado, en torno a la negacion de opciones que alienan el derecho a la participacion tanto en la vida comunitaria global, como ciudadana; hecho que vulnera los derechos humanos en torno al vivir con libertad y dignidad, agravado con la desigualdad de genero. Aqui los derechos humanos, son condicion necesaria para el desarrollo humano.

En sintesis, son los valores humanos cimentados en la libertad de ser-pensar-hacer-estartrascender, en correspondencia con los analisis de Amartya Sen frente a la relacion intrinseca entre desarrollo humano y libertades, los que configuran un bucle de retro-alimentacion permanente al mismo desarrollo, en sus multiples connotaciones. Esto quiere decir, que dichos valores son proceso y espacio del desarrollo humano y a la vez posibilidades de las libertades, y viceversa. Igualmente, estos supuestos giran alrededor de la categoria de vida como es 'la dignidad humana', como espacio de realizacion y proyeccion. Categoria que si se asume desde el campo problemico de la 'autopoiesis' (capacidad para organizarse y auto-transformarse), incluye las cuatro opciones vitales del paradigma de desarrollo humano, tales como: "vida trascendente, discursividad, generatividad y autonomia".

Aura Victoria Duque

Docente Universidad de Caldas
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Author:Victoria Duque, Aura
Publication:Eleuthera
Date:Jan 1, 2010
Words:1506
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