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Pregnancy and motherhood: young women's perceptions in the binational context of Mexico United States/ Embarazo y maternidad: percepciones de las jovenes en un contexto binacional Mexico Estados Unidos/ Gravidez e maternidade: percepcoes de mulheres jovens em um contexto binacional Mexico-Estados Unidos.

-1. Introduccion. -2. Metodologia. -3. Resultados (hallazgos) y discusion. -4. Conclusiones. -Lista de referencias.

1. Introduccion

Desafortunadamente el embarazo y, sobre todo, la maternidad temprana son resultado de una situacion de desigualdad social para las jovenes. Es cada vez mas evidente que la inequidad de genero, <<la falta de educacion sexual integral, el poco acceso a metodos anticonceptivos y las pocas oportunidades economicas, contribuyen a la explicacion de este fenomeno>> (Villalobos-Hernandez, et al., 2015, p. 136). Esta condicion repercute como un factor de vulnerabilidad y exclusion acumulativo que incrementa las dificultades para desarrollarse plenamente en el ambito cotidiano, escolar y laboral.

El estudio partio de dos interrogantes preliminares: cual es la influencia que ejerce el conjunto de condiciones socioestructurales y sociosimbolicas que imperan en la familia, en la escuela y en la comunidad sobre los proyectos de vida de las jovenes? y, particularmente: que implicaciones tiene el embarazo y la maternidad en los proyectos de vida de las jovenes en ambos contextos?

En este sentido, se ubica en la postura de comprender el embarazo y la maternidad en la adolescencia dentro de los procesos de cambio social y cultural que estan ocurriendo en contextos binacionales y en consecuencia evitar predisponer las necesidades de las jovenes y adolescentes embarazadas o madres en terminos solamente de su salud sexual y reproductiva. El proposito fue acercarse a conocer sus creencias, actitudes y valores que, a pesar de estar generalmente impregnados de tabues y estigmas (producto de las valoraciones religiosas, familiares, institucionales, de los amigos y parejas), tambien pueden encontrarse discursos alternativos desde las oportunidades objetivas y a partir de las aspiraciones subjetivas, que permitan tomar medidas y acciones para mejorar su calidad de vida (Stern, 2012).

A pesar de que este tema se ha estudiado extensamente por varias decadas, con distintas perspectivas analiticas y con diversos enfoques teorico-conceptuales y empiricos, su tratamiento no ha sido neutral, sino que se ha desarrollado <<a partir de una serie de discursos hegemonicos>> (Llanes, 2012, p. 236). Sin embargo, existen algunos cambios y posturas que visualizan este fenomeno a partir de los derechos humanos (Fondo de Poblacion de las Naciones Unidas--UNFPA--, 2013; Fondo Internacional de Emergencia de las Naciones Unidas para la Infancia & Plan Internacional, 2014) y de la relacion entre maternidad y pobreza, en los que se destacan las consecuencias en la reproduccion de la pobreza, de los elevados niveles de fecundidad y del bajo desarrollo economico (Stern, 2012; UNFPA, 2013).

Otras perspectivas se han redimensionado desde una vision mas subjetiva. Estas se destacan, a partir de biografias juveniles y de trayectorias de vida, las relaciones familiares, amorosas y, sobre todo, como las jovenes reflexionan la experiencia (Llanes, 2012).

El presente estudio visualiza al embarazo y la maternidad en la adolescencia y en la juventud no como un <<problema social>>, sino como una oportunidad para combatir en las comunidades, en las familias y en las escuelas la desigualdad de genero, la discriminacion, la falta de acceso a los servicios de salud y tratar de eliminar gradualmente las opiniones negativas sobre las adolescentes y mujeres (UNFPA, 2013). En otras palabras, cuestiona las estructuras y contextos desde los diversos conjuntos sociales, no como un producto de <<victimizacion o culpabilizacion>> (Adaszko, 2005, p. 55), sino a partir de proponer soluciones desde la <<subjetividad femenina>> (Oviedo & Garcia, 2011, p. 33).

Para la presente investigacion el concepto de vulnerabilidad se concibe como una condicion social, que implica riesgos, dificultades y que inhabilita de manera inmediata o en el futuro a las personas, en la satisfaccion de su bienestar y calidad de vida en contextos sociohistoricos y culturalmente determinados (Perona & Rochi, 2007). Asimismo, a la exclusion social como una acumulacion de procesos que van alejando y minimizando a las personas, grupos, comunidades y territorios con respecto a los centros de poder, a los recursos, a los derechos y a los valores dominantes, conduciendolos a situaciones de desventaja; por ejemplo, principalmente del sistema educativo, laboral, politico y socioeconomico (Estivill, 2003; Navarrete, 2007).

En consecuencia, el concepto de genero se proyecta como una categoria analitica para entender la manera en que se construyen las relaciones de distincion y poder entre el hombre y la mujer a partir de escenarios estructurales y simbolicos. Entendido el poder, no solamente en relacion con las formas mas evidentes o fisicas, sino en las acciones que engloban dominacion. Es importante, por tanto, abordar las concepciones de desigualdad de genero y la exclusion social en relacion con el embarazo y la maternidad en las jovenes, como una practica discriminatoria que se ha instituido (Nunez & Ayala, 2012).

Por ultimo, y no por eso el de menor peso, se plantea a la adolescencia y la juventud desde una mirada basada en la construccion sociocultural e historica (Llanes, 2012). Se ubican en una condicion relacional, determinada por la interaccion, en la que la edad es procesada socioculturalmente, bajo distintas maneras ser joven. No existe una unica juventud: las juventudes son multiples, varian en relacion con caracteristicas de clase, el lugar donde viven y la generacion a que pertenecen; desde sus comportamientos, referencias identitarias, lenguajes y formas de sociabilidad (Halla, 2013).

El embarazo en Mexico y en los Estados Unidos

De acuerdo con el ultimo informe de la Organizacion Panamericana de la Salud, el Fondo de Poblacion de las Naciones Unidas y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (2018, p. 15) se establece que, aunque la tasa de fecundidad total (numero de hijos por mujer) ha ido disminuyendo en America Latina y el Caribe a lo largo de los treinta ultimos anos, la tasa de fecundidad en adolescentes solo ha disminuido ligeramente durante ese periodo y sigue siendo la segunda mas alta del mundo, solamente superada por la del Africa subsahariana. Se estima que existen 66.5 nacimientos por 1000 adolescentes de 15 a 19 anos en el periodo 2010-2015, frente a una tasa mundial de 46 nacimientos por 1000 adolescentes en ese grupo etario.

En Mexico la tasa de nacimientos entre adolescentes continua siendo una de las mas altas de la region y del mundo, con 77 nacimientos por cada mil mujeres entre 15-19 anos. Se estima que en 2.7 millones de los hogares habita una mujer joven embarazada y el 7.1 % ya abandono sus estudios (Instituto Nacional de Estadistica y Geografia--Inegi--, 2015). Castro y Allen (2014) calcularon que el 31.2 % de las adolescentes de 15-19 anos ha iniciado su vida sexual y mas de la mitad (56 %) de ellas han estado embarazadas (Gutierrez et al., 2012) y que estas cifras situan a Mexico en el primer lugar mundial de embarazo en adolescentes.

Particularmente en Jalisco, de acuerdo con el Grupo Interinstitucional para la Prevencion del Embarazo en Adolescentes (2017) y conforme a los ultimos registros de la Secretaria de Salud al cierre de 2016, se presentaron 13 mil 264 nacimientos de madres de 10 a 19 anos residentes en la entidad, lo que representa el 17.5 % del total registrado en dicho periodo. (1) Esto representa que el estado ocupa el segundo lugar entre las entidades con mayores registros de nacimientos de madres adolescentes, solo por debajo del Estado de Mexico que presento 28 mil 891 casos (19.1 %).

De acuerdo con el Consejo Nacional de Poblacion (Conapo, 2014), la edad promedio de la primera relacion sexual para las jovenes en Jalisco es de 17.9 anos, muy similar al promedio nacional de 17.7 anos; no obstante, solo el 60.6 % de las adolescentes, usaron algun metodo anticonceptivo en la primera relacion sexual, a pesar de que el 98.9 % senalo conocer al menos un metodo (Conapo, 2014; Inegi, 2014).

En lo que respecta a California, Decker et al. (2016) a partir del California Department of Public Health (2015), estimaron que la tasa de nacimientos entre adolescentes de 15-19 anos es de 23.2 por cada mil mujeres. Sin embargo, entre las adolescentes latinas es de 34.9, representan 74.0 % de todos los nacimientos en el estado. Aproximadamente en una cuarta parte de estos, las jovenes enfrentan mayores obstaculos para acceder a los servicios de atencion perinatal, especialmente en las comunidades rurales (Lara, Decker, & Brindis, 2016).

Como se puede apreciar, contrastar la informacion disponible en Mexico tiene fortalezas y limitaciones en torno a un tema sensible y dificil de captar, como es la fecundidad en edades tempranas (Mier y Teran & Llanes, 2017). Asimismo, existen restricciones en las fuentes consultadas para EE. UU. en las cuales no hay datos precisos de las adolescentes de origen mexicano del Valle Central de California.

2. Metodo

Las comunidades binacionales de estudio: Tepatitlan y San Joaquin

Tepatitlan de Morelos pertenece a la Region Altos Sur, de Jalisco. Conforme con la Encuesta Intercensal del Instituto Nacional de Estadistica y Geografia (Inegi, 2016) su poblacion era de 141 mil 322 personas: 48.9 por ciento hombres y 51.1 por ciento mujeres; los habitantes del municipio representan el 35.4 por ciento del total regional. Esta region es la decimotercera entre las entidades federativas con mayor intensidad migratoria y se estima que 1.4 millones de personas nacidas en Jalisco habitan en Estados Unidos y alrededor de 2.6 millones de estas son hijos de padres jaliscienses (Conapo & Universidad de California, 2012).

De acuerdo con el Plan de Desarrollo Municipal 2015-2018 de Tepatitlan, la poblacion de 12 anos y mas es de 102 021 personas, de ellas, la poblacion economicamente activa es de 58 131 personas, ocupada 56 113 y la desocupada 2018, mientras que la economicamente activa no ocupada es de 43 342. Sin embargo, el 40.3 % de la poblacion economicamente activa tiene ingresos inferiores a la linea de bienestar, de los cuales 14 183 habitantes que conforman el 10.1 % del total, percibe ingresos inferiores a la linea de bienestar minimo (Ayuntamiento de Tepatitlan de Morelos, Jalisco, 2016).

El promedio de escolaridad del municipio es de 8.06. La poblacion que cuenta con algun nivel aprobado de escolaridad basica es de 64 180 representando el 64.45 %, tres veces mas que la poblacion que cuenta con un algun grado aprobado en educacion media superior (bachillerato) que es de 17 396 con el 17.47 % y aun menor la poblacion que cuenta con algun grado aprobado en educacion superior con 11 800 personas representando el 11.85 % (Inegi, 2015).

La principal actividad economica de Tepatitlan en cuanto al volumen como la produccion es la ganaderia y la avicultura. Ocupa los primeros lugares a nivel estatal en la produccion de porcinos, huevo de pato (50 % del total de la produccion en Mexico), ganado en pie de aves y carne en canal, leche y ganado en pie bovino (Ayuntamiento de Tepatitlan de Morelos, Jalisco, 2016).

El Valle de San Joaquin en especifico es conocido como la <<canasta de alimentos del mundo>> proporciona el 13 % de lo que se consume en EE. UU. y se distingue por ser una de las areas mas productivas del Valle Central de California, por tener fuertes ingresos por sus cultivos y empresas agricolas. Cuenta con 3270 habitantes (85 % de origen mexicano, ya sea mexicanos que han emigrado a los Estados Unidos, o los hijos/as de mexicanos migrantes), se localiza en el 20 Distrito Congresional, determinado como el mas pobre de los EE. UU. (basado en el Indice de Desarrollo Humano). Uno de cada cinco residentes esta por debajo del umbral de pobreza. (2)

La economia agricola industrial de la region del valle se encuentra historicamente relacionada con el fenomeno migratorio debido a la necesidad de fuerza de trabajo (principalmente mexicana) a bajo costo. Se ha construido como un sistema <<economico binacional>> con una relacion de dependencia neocolonial entre la region expulsora de mano de obra principalmente de la region del Bajio mexicano (3) y la region receptora en California del Valle de San Joaquin (Ramirez, 2013, p. 46). Estas generalmente estan compuestas por inmigrantes recientes y de largo plazo, con un alto porcentaje de familias de estatus migratorio mixto.

Se disponen de pocos datos acerca de los y las jovenes de origen mexicano del Valle Central de San Joaquin. Sin embargo, en la escuela publica en donde se llevo a cabo el estudio (Tranquillity High School) se pudo constatar que es la unica del distrito que brinda educacion para estudiantes del 9 al 12 grado a las comunidades de Tranquillity, San Joaquin, Helm y Cantua Creek. En donde el 98.1 % (358) son hispanos o latinos (no hay datos especificos de los alumnos de origen mexicano) de un total de 469 matriculados en el ciclo escolar 2013-2014, con un 48 % y un 52 % entre mujeres y hombres respectivamente. De estos el 100 % tiene desventajas socioeconomicas, el 64 % reciben ensenanza del idioma ingles y 6.6 % tiene discapacidades. Lo que permite visualizar la situacion de vulnerabilidad socioeducativa de los y las jovenes de origen mexicano en esta localidad.

Diseno de investigacion

El presente articulo es producto de un estudio binacional mas amplio entre la Universidad de Guadalajara y la Universidad de California-Davis, financiado por el Programa de Investigacion en Migracion y Salud (Pimsa) de la Iniciativa de Salud de las Americas, Universidad de CaliforniaBerkeley. El objetivo de este proyecto exploratorio fue investigar la experiencia migratoria y su impacto en los indices de depresion y embarazo de las adolescentes entre 14-18 anos de Tepatitlan, Jalisco, Mexico que han emigrado o no, y de las adolescentes de origen mexicano del Valle de San Joaquin, California.

Para la realizacion del presente articulo solamente se tomo en cuenta el analisis cualitativo del estudio binacional. La finalidad fue de interpretar exclusivamente las percepciones de las jovenes sobre el embarazo y la maternidad a partir de los elementos socioestructurales y sociosimbolicos de la realidad social estudiada. Se destacan algunos elementos sociodemograficos de las jovenes participantes, asi como sus vivencias, experiencias, sentimientos, creencias, propositos, significados, los cuales se relacionan con valores, motivos, intenciones y acciones.

La estrategia de analisis se baso en la construccion de conjuntos de categorias analiticas, a partir de la interpretacion de los relatos de las jovenes en los grupos focales realizados que permitieron ilustrar y ejemplificar los principales hallazgos del estudio. Complementariamente, se utilizaron las notas de campo y un cuestionario sociodemografico que se aplico previamente a cada una de las jovenes participantes.

Las participantes

Participaron 120 adolescentes estudiantes de secundaria y preparatoria en edades comprendidas entre los 14-18 anos distribuidas en 12 grupos focales de escuelas publicas de ambas comunidades (seis grupos focales con 10 estudiantes por cada comunidad). Los principales criterios que se emplearon para la seleccion de las jovenes informantes fueron: 1) jovenes mujeres mexicanas y de origen mexicano, no necesariamente embarazadas, nacidas en las comunidades de estudio; 2) con edades comprendidas entre 14-18 anos; 3) estudiantes de escuela secundaria o preparatoria (bachillerato) publicas; 4) con familia binacional o con experiencia migratoria (estancia o retorno) personal o familiar.

El guion de los grupos focales se organizo en cuatro areas tematicas: a) percepcion del embarazo y la maternidad; b) apoyo familiar, en la escuela y en la comunidad a las jovenes; c) necesidades y dificultades de las jovenes embarazadas; y d) acceso y atencion a la salud para las jovenes en ambas comunidades.

Para asegurar el cumplimiento de las normas de etica, se otorgo una carta de consentimiento informado a los directores(as) de las escuelas participantes, al padre/madre o tutor(a) para autorizar la participacion anonima de las jovenes, asi como un manejo adecuado de la informacion. La participacion de las jovenes en los grupos focales fue totalmente voluntaria. Se les dio a conocer previamente los objetivos del estudio y la informacion sobre la institucion que patrocino la investigacion.

3. Resultados (hallazgos) y discusion

Percepciones de las jovenes sobre el embarazo y la maternidad temprana: diferentes momentos y referentes

Las percepciones que las jovenes tienen sobre el embarazo y la maternidad expresan sus valoraciones, significaciones, perspectivas, vivencias y experiencias en un escenario de representacion social, con formas variadas, y con imaginarios que condensan un conjunto de construcciones simbolicas (Patino, 2015).

En ambas comunidades estas construcciones tienen a su vez diferentes referentes y momentos y estan dentro de su problematica diaria. Se encuentran en primer termino algunos referentes que estan relacionados e influenciados por la informacion que les transmiten sus familiares y, en segundo termino, otros momentos en los que destacan las implicaciones que el embarazo puede tener para su proyecto de vida:

Las relaciones romanticas, el embarazo y la maternidad temprana para las jovenes no estan determinadas exclusivamente por sus valoraciones o experiencias personales, sino por los referentes que ellas perciben a su alrededor. Las normas sociales, el apoyo y la aprobacion que imperan en la familia y en la comunidad juegan un papel importante en sus discursos.

Asimismo, esta presente una dualidad entre las expectativas modernas y las tradicionales. Por ejemplo, para las jovenes de Tepatitlan, en el ambito familiar, se desea que las hijas asistan a la escuela y adquieran el desarrollo profesional al cual los padres no tuvieron alcance y, por el otro, se espera que ellas conserven y transmitan algunos valores y comportamientos sexuales y de genero tradicionales.

Para las jovenes de San Joaquin, que en su mayoria nacieron en Estados Unidos, ha significado vivir constantes adaptaciones entre el hogar y la escuela. Lo que las situa en un escenario de cambios, permanencias y adaptaciones en sus relaciones familiares y comunitarias.

En ambas comunidades las percepciones se manifiestan en un escenario negativo, desinformado, impregnado de estigmas y concepciones machistas que son reproducidas generacionalmente y que generan comportamientos diferenciados entre los hombres y mujeres jovenes:

<<Mi familia piensa que para tener un hijo es necesario estar casada, porque entregar mi virginidad, yo me imagino, es querer mucho a la persona y que el me quiera a mi tambien.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Al estar casada ya cumpliste con las reglas que vas a cumplir por fuerza con tu familia, con el que va a ser tu esposo, con tu bebe. Cuando no se casan y sale embarazada es el quien te va a cumplir, como le vas a hacer tu sola, para mantener a tu hijo.>> (Joven participante de San Joaquin)

A pesar de que ambas comunidades se han ido transformando a partir de ciertas dinamicas que impone la globalizacion y los procesos migratorios, persiste una coexistencia entre lo tradicional y lo moderno y, sobre todo, impera el valor religioso que se ve reforzado a nivel familiar y comunitario en lo que respecta la sexualidad, el embarazo y la maternidad temprana:

<<Es una sociedad en la que tiene mucha repercusion la religion, tienen que estar casadas para tener relaciones y quedar embarazadas, y si esta muy marcado que si te sales de las cosas que te dice la religion eres muy mal visto ante la sociedad. Si eres mujer, siempre tienes que portarte bien>>. (Joven participante de Tepatitlan)

<<Yo creo que la base de que la religion tenga que ser parte de que te tienes que casar es en si para que haya un compromiso, algo serio. Si lo haces ante Dios la gente piensa que mas temor y entonces tu marido te cumple. Yo creo que es por eso que existe el matrimonio.>> (Joven participante de San Joaquin)

<<Aqui como lo ve la comunidad, es que estando casada no importa si te embarazas a los quince anos, pero ya estas casada, esta bien. Pero si sales embarazada y no estas casada, seria lo peor.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Se pudo constatar tambien que estas creencias y valores religiosos frecuentemente constituyen una barrera entre el padre o la madre y las jovenes en las que predominan mensajes cargados estigmas de <<pecado, temor y culpa>>:

<<Para tener relaciones sexuales o para embarazarse es necesario estar casadas.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Mi familia es muy religiosa. Salir embarazada sin estar casada es como un pecado, no se acepta.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Si tienes un hijo fuera del matrimonio, hay personas que te van a juzgar y te van a tachar.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Tienen que ver las creencias de la familia. Si son muy persignados y sales embarazada, y no te casas: aguas! [expresion popular que significa cuidado].>> (Joven participante de San Joaquin)

<<Si te sales de las cosas que te dice la religion eres muy mal vista ante la sociedad. Si eres mujer, siempre tienes que portarte bien.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Finalmente se alcanzo a visualizar dentro de sus referentes algunas concepciones subordinadas sobre la sexualidad, el uso o no de la anticoncepcion y los roles de genero hacia ellas. Manifestaron que existe una predisposicion reflejada en las actitudes y conductas machistas de los hombres (novios, parejas sexuales, padres, hermanos o companeros de la escuela):

<<Los novios nos dicen que, si los queremos tanto, les tenemos que dar la prueba de amor, que es sin condon, y yo digo que: si quieren hacer eso, pues para eso hay anticonceptivos.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<He escuchado muchas veces que el condon no les gusta, porque ellos quieren sentir algo bien y lo hacen asi.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Que no usen condon yo lo considero machismo. Aqui [Tepatitlan] esta lleno de machistas. Ellos llegan y te dicen: yo no voy a usar eso porque soy hombre.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Mi hermano dice: las mujeres piensan con la cabeza de arriba y los hombres con la cabeza de abajo.>> (Joven participante de Tepatitlan)

En sus discursos estan presentes construcciones de subordinacion sus discursos se traducen negativamente en su potencial de autodeterminacion. Un ejemplo es cuando exponen que <<si es el hermano el que embaraza esta bien>>, pero para ellas existen restricciones en las que impera una doble moral:

<<Si sales embarazada y tienes con quien casarte, no hay problema, pero: si sales embarazada y no tienes con quien casarte es mal visto por la familia y la comunidad.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Mi hermano embarazo a su novia, y mi papa bien contento. Yo le digo: si hubiera sido yo, que hubieras pensado.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Por otro lado, hablar de sexualidad con la familia esta cargado de tabues y estigmas. Frecuentemente no hay una comunicacion abierta y honesta con su madre o padre con respecto a su educacion sexual y sobre el uso de anticonceptivos. Plantean que esta incomunicacion es heredada, debido a que sus familiares no tuvieron este tipo de conversaciones con los abuelos(as). En ambas comunidades ellas expresaron que solo explorar el tema les produce <<miedo, temor y verguenza>>:

<<En mi casa nunca tocan ese tema, yo pienso que por miedo.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Yo he querido preguntarle a mi mama que si saliera embarazada si me apoyaria, pero tengo miedo.>> (Joven participante de San Joaquin)

<<A los papas les da miedo platicarnos sobre eso porque piensan que, en vez de apoyarnos y aconsejarnos, nos estan empujando, pero no!>> (Joven participante de San Joaquin) <<Da verguenza que tus papas te hablen de eso.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Implicaciones en su proyecto de vida

Generalmente la familia y la sociedad inciden sobre los proyectos de vida de las jovenes. Llevarlos a cabo implica la realizacion de algunos propositos que se ven facilitados, obstaculizados o condicionadas socioculturalmente. Ellas exponen que los modelos y proyectos de vida estan basados en las experiencias vividas por sus padres. En los modelos predominan los roles de genero y el papel tradicional de la mujer en la comunidad, asi como el comportamiento sexual entre hombres y mujeres.

Si bien en las percepciones, tanto el estudio como el trabajo estan dentro de sus proyectos de vida, como un medio de lograr cierta independencia o progreso, persiste una dualidad entre lo que aspiran y la imagen que refleja la mujer que siempre debe cumplir con las tareas que tradicionalmente les han sido asignadas y transmitidas:

<<Yo tengo un sueno de vida: quiero estudiar, tener mi carrera, formar una familia cuando este estable, quiero que mi primer hijo sea planeado; entonces, si no me cuidara ahorita, imaginen un embarazo a mis 17 anos.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Yo tengo un sueno, un plan de vida que quiero respetar, quiero cumplirlo.>> (Joven participante de San Joaquin)

Por otro lado, en ambas comunidades el embarazo y la maternidad tiene diferentes implicaciones, en las que identifican emociones positivas y negativas. Se visualizan sentimientos ambivalentes en los que son notorios los pensamientos de que: <<tener un bebe puede ser hermoso y al mismo tiempo implica un riesgo>>. Para ellas significa enfrentarse a una nueva vida, con responsabilidades en las que aun no se ha consolidado ni su propia formacion y desarrollo. Estan conscientes de los riesgos, del costo emocional y economico que trae el embarazo:

<<Embarazarse a corta edad trae muchas responsabilidades, porque en veces la mujer tiene que dejar el estudio, o el hombre tiene que buscar un trabajo donde le paguen bien y pos ahorita es muy dificil encontrar algo.>> (Joven participante de Tepatitlan) <<Si yo estuviera embarazada, ya no podria hacer las mismas cosas. No soy una nina, pero si hago cosas asi, como ir a correr y todo. Tienes que cambiar tu etapa de vida.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Es muy riesgoso para la mama y para el nino. No tenemos la matriz desarrollada y no estamos preparadas.>> (Joven participante de Tepatitlan).

<<Nos arruinamos la vida, ya no podemos hacer nada, tenemos que trabajar para mantener al bebe.>> (Joven participante de San Joaquin)

<<Un bebe no esta mal, pero no estoy preparada.>> (Joven participante de San Joaquin)

<<Quiero estudiar la universidad; si saliera embarazada ya no podria. Yo creo que todas tenemos la ilusion de algun dia ser mama, pero todo a su tiempo.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Uno de sus temores es la discriminacion o el abandono y la falta de apoyo familiar o de la pareja: <<Aqui hay mucha discriminacion. Un hijo nunca es un error, porque sea como sea, se va a querer, pero se vienen abajo las ilusiones.>> (Joven participante de San Joaquin)

<<Aqui [Tepatitlan] existe mucho la discriminacion. Mi amiga que tiene un nino chiquito; ellos no saben si fue una violacion o lo que ella sufrio, pero la gente es asi, muy criticona.

Cuanto sufrio ella al saber todo lo que la gente pensaba.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Los momentos distintivos en estas implicaciones es tener el apoyo del padre o la madre, el cual predispone significativamente la estabilidad y la calidad de sus relaciones romanticas. Es decir, que cuando sus familiares conciben sus relaciones a partir de manipulaciones, intimidaciones, estigmas y tabues, estas pueden llegar a desalentar la autonomia e identidad, llevandolas potencialmente a ser vulnerables a tener comportamientos arriesgados o desiguales dentro de sus relaciones (Kerpelman, McElwain, Pittman, & Adler-Baede, 2016). Ellas manifestaron que se hace presente el miedo, la desconfianza y la verguenza para dialogar con su padre o madre sobre sexualidad y sus relaciones amorosas. Relataron que generalmente son empujadas a abandonar la posibilidad de tener una relacion libre:

<<Siento como algunos padres, incluso si conocen a esa persona [novio], siempre es empujada para dejarlo. (...) Y eso dana>> (Joven participante de San Joaquin).

<<Para mi familia eso seria lo peor. Mi papa me dice: es que yo quiero que salgas de blanco, y no me tiene confianza.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Adicionalmente las jovenes de San Joaquin revelaron un momento distintivo representado por <<la falta de tiempo>> que tienen sus padres para atenderlas cuando salen embarazadas en la comunidad. Estan consientes de que esta situacion se debe a que sus padres <<estan trabajando>>. Es muy comun que tengan mas de un trabajo o tardan horas para transportarse.

Para la familia binacional como la de San Joaquin es factible que se creen transformaciones al interior de ella, bajo nuevas practicas, conformaciones y significaciones, en las cambian algunos patrones de la vida cotidiana (Martinez & Reyes, 2017). Especialmente para el padre y la madre originarios de Mexico ha significado adaptarse a nuevas exigencias en su entorno y esto ha traido cambios en el ambito personal como en la relacion con sus hijos e hijas.

Un elemento importante en el analisis fueron los obstaculos que ellas encuentran para continuar en la escuela con el embarazo y la maternidad, los cuales tienen <<muchos costos emocionales>>.

De acuerdo con Climent (2003) abandonar los estudios significa <<restringir sus vidas a las tareas domesticas que, a menudo, son vividas como rutinarias y que son desvalorizadas socialmente e invisibilizadas>> (p. 88). Es decir, esta exclusion resulta acumulativa, debido a que trae consigo una vinculacion e insercion laboral inestable, asi como una baja remuneracion que acentua la desigualdad de genero y la segmentacion de la sociedad. Donde generalmente encuentran trabajos de baja calificacion y en los que solo se afianzan los roles tradicionales de genero.

Si bien el vinculo embarazo, maternidad adolescente y rezago o abandono escolar es una constante, se considera que no es una condicion y decision individual, sino que esta determinada por factores estructurales y simbolicos. En este sentido, Fainsod (2005) argumenta que, sin desconocer la vulnerabilidad educativa y social que marca el embarazo y la maternidad en la adolescencia, esta no es la unica causa explicativa. Esta se adquiere con las <<diversas expresiones en los escenarios familiares, institucionales y sociales en los que se inscriben>> (p. 112).

Esta situacion pone en evidencia que el embarazo temprano incrementa no solamente las dificultades para manejar situaciones cotidianas o eventuales, sino aquellas que permiten lograr un crecimiento escolar y un futuro laboral. Lo que trae consigo una agudizacion de la inequidad de genero, la exclusion y la precariedad para las jovenes mujeres (Villalobos-Hernandez et al., 2015).

En ambas comunidades salio a relucir que, si bien las razones economicas se anteponen como limite para continuar con sus estudios, estan presentes tambien las percepciones que se construyen desde la estigmatizacion, discriminacion y la desigualdad de genero para este abandono escolar.

Por ejemplo, en Jalisco existen algunos programas que apoyan a las jovenes embarazadas o madres: la Beca de Apoyo a la Educacion Basica de Madres Jovenes y Jovenes Embarazadas y la Estrategia Nacional para la Prevencion de Embarazos en Adolescentes (Grupo Interinstitucional para la Prevencion del Embarazo en Adolescentes, 2017). Sin embargo, en la practica estos programas resultan insuficientes, los apoyos no son uniformes en las decisiones que toman con las estudiantes embarazadas y no hay leyes para proteger a las jovenes de ser maltratadas o expulsadas de las escuelas:

<<En el caso de nuestra companera, el profesor ya sabia que ella estaba embarazada y aun asi hacia comentarios en forma de burla y ella no se sentia comoda en esa clase, que es educacion para la salud. El sabia que ella estaba embarazada y hacia ese tipo de comentarios, y ella decia es que no estoy a gusto, pero si siguio yendo y todo. El profe si ya sabia, para que le echas mas sal a la herida. Esta bien cometio un error y todo, pero mejor apoyarla.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Las narrativas de las jovenes de Tepatitlan estuvieron impregnadas por el <<miedo a ser discriminadas>>, <<expulsadas de la escuela>> o a <<sufrir bullying por parte de algunos companeros o profesores>>, lo cual produce una reaccion negativa en ellas y un motivo mas para el abandono escolar:

<<En la escuela las corren porque piensan que las demas van a querer ser como ellas (...) A una chica, sabe quien hizo el chisme y la corrio la subdirectora (...) Yo conozco dos de la secundaria que estan embarazadas y no se que va a pasar con ellas>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Ella se salio porque se sentia mal porque todos le decian cosas. Le hacian bullying.>> (Joven participante de Tepatitlan)

<<Yo tenia una vecina que dejo de estudiar y sus papas la corrieron de su casa y vivia con su suegra.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Este tipo de situaciones no se visualizaron tan claramente en las narrativas de las jovenes de San Joaquin, debido a que en California hay diversas politicas y programas que las protegen (Ley para una Juventud Sana de California, Programa de Planificacion Familiar, Acceso, Atencion, y Tratamiento, Programa Vida Familiar del Adolescente) encaminados a apoyarlas, en su salud sexual y reproductiva y en el desarrollo educativo (Decker et al., 2016).

Sin embargo, en sus relatos fue notorio oir que a pesar de que ellas se sienten <<protegidas>> por estas leyes y programas, las jovenes optan en su mayoria por el abandono escolar debido a la falta de recursos y apoyo institucional. Si bien estas leyes <<las protegen de ser expulsadas>> o <<de sufrir bullying>> esto no significa que el personal docente y administrativo de la escuela este capacitado para brindarles el apoyo necesario. En ambos contextos estan presente expresiones sobre la incapacidad en equipo y capacitacion del personal docente para apoyar a las jovenes embarazadas o madres. El personal academico generalmente no cuenta con las competencias suficientes y adecuadas para enfrentar, dentro del marco de derechos, esta problematica. Ademas, exteriorizaron que el factor mas importante para abandonar sus estudios--una vez que han sido madres--es la falta de apoyo familiar para el cuidado de sus bebes, debido a que sus padres trabajan durante las horas en las cuales ellas se encuentran en la escuela.

Por ultimo, un elemento que implica otro momento decisivo en su proyecto de vida es la deficiencia que ellas encuentran en el acceso y atencion a la salud sexual y reproductiva. En Tepatitlan, si bien se cuenta con centros de salud, clinicas del Seguro Social, el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), asi como el Programa de Salud Sexual y Reproductiva para Adolescentes (que en teoria prestan asesoria sobre metodos anticonceptivos y atencion de los riesgos y consecuencias del embarazo a temprana edad y orientacion a las adolescentes en etapa de gestacion y a las madres adolescentes), lo cierto es que estas instituciones no siempre estan preparadas para dar una asistencia integral para las jovenes embarazadas o madres.

En San Joaquin, a pesar de los diversos programas de salud y apoyo comunitario, no existe una informacion adecuada sobre anticoncepcion para las jovenes de origen mexicano. Uno de los factores que ellas consideran indispensables es la educacion y concientizacion sobre los cuidados hacia su propio cuerpo; perciben que estos deben ser contemplados desde una idea mas integral que aborde la educacion de hombres y mujeres en toda la adolescencia y en todos los niveles educativos.

Es notorio en los discursos en ambas comunidades el que no se cuenta con todas las herramientas necesarias para optar por la atencion en estas instancias, debido a que <<no se sienten comodas>> de usar los servicios de salud disponibles e identifican generalmente algunas actitudes discriminatorias o estigmatizantes hacia ellas:

<<Hay quien nos informe y quien nos oriente, pero es un tabu para todos, porque es como: ya fue a preguntar sobre metodos anticonceptivos, o es que ya va a empezar a tener relaciones o ya se metio con uno o ya se metio con otro.>> (Joven participante de San Joaquin) <<Orientacion hay, informacion y gente que te pueda orientar hay. Pero todavia vivimos en una sociedad conservadora. Si tu entras a algun lugar y preguntas por algo de informacion sexual, te van a criticar, van a pensar mal.>> (Joven participante de Tepatitlan) <<Una vez a mi me toco; tenia problemas y fui con una ginecologa y ella fue bien indiferente.>> (Joven participante de Tepatitlan)

Asimismo, las jovenes revelan que no tienen el adecuado acompanamiento, asesoramiento y apoyo familiar para acudir acompanadas a estas instancias:

<<Fui con mi novio al ginecologo, se hizo un chisme en la familia, y ya pensaban que estaba embarazada. Me dijeron: no estes haciendo eso, que porque la gente que va a decir? (...) Yo creo que cada quien es libre de cuidarse y que cada quien es dueno de si mismo, y las personas no tienen que privarles de como cuidarse.>> (Joven participante de Tepatitlan) <<Se necesita tanto apoyo en salud o en economia, ademas sentirse apreciada, uno se siente sola, se deprime.>> (Joven participante de San Joaquin)

<<Apoyo sentimental y psicologico, porque si estas embarazada no te dan trabajo.>> (Joven participante de Tepatitlan)

A partir de estas percepciones, se ilustra explicitamente la discriminacion y la desigualdad de genero combinada con la deficiencia en la atencion y acceso a la salud integral en las jovenes de estas comunidades, lo cual genera lo que se ha venido destacando en este estudio: una situacion de exclusion acumulativa y una falta a los derechos humanos para esta poblacion.

4. Conclusiones

La investigacion ha permitido realizar diversas comparaciones entre las jovenes que habitan espacios geograficamente distintos. Se han observado determinadas similitudes y diferencias en sus narrativas y en sus practicas sociales, afectivas y sexuales. Se reflejan diversas significaciones e implicaciones que se generan en estos contextos binacionales. Igualmente, se han distinguido en estas construcciones simbolicas diferentes referentes y momentos.

Se pudo observar en ambos contextos que impera un escaso poder de decision y poca posibilidad de elaborar y sostener un proyecto de vida. Se entrelazan imagenes y concepciones tradicionales del genero y de la sexualidad, en las que se sigue negando el <<derecho a practicar el sexo para disfrute de su cuerpo>>, mientras que la virginidad esta determinada por el valor social tradicional de las mujeres (Nunez & Ayala, 2012; Varela & Fostik, 2011).

El hecho de vivir entre la tradicion y la modernidad significa para las jovenes tener oportunidades, pero tambien representa desafios y amenazas para la construccion de su identidad, sus derechos y sus proyectos de vida. Implica una lucha por el reconocimiento y por su realizacion en contextos contradictorios, con valores, estigmas miedos y temores con los que entran en conflicto.

En este contexto binacional se ha hecho presente lo que Stern (2012) llama <<la sancion negativa>> en la que generalmente se dificulta el acceso a la informacion, a la educacion, a la salud y al ejercicio de una sexualidad placentera y responsable. Ello permite establecer que buena parte del escenario esta permeado por la forma como los padres, las madres o pares visualizan y califican al embarazo y a la maternidad, asi como la manera en la que las instituciones sociales las interpretan y las manejan.

Desde la vision de las jovenes el embarazo y la maternidad no son lineales, ni homogeneas, sino que constituyen una experiencia cambiante; por lo que las vivencias en torno a las mismas se transforman de acuerdo con los diferentes ambitos en los que participan. Tambien ambas representan una oportunidad de resignificar y renegociar las continuidades y cambios presentes en torno a sus relaciones generacionales y de genero. Y, sobre todo, dentro de contextos en los enfrentan problematicas a lo largo de su trayectoria de vida, dentro o fuera del proceso migratorio.

En esta dinamica, se aprecia a partir de sus percepciones, como las resignificaron simbolicamente hacia la posibilidad de encontrar nuevos sentidos en el embarazo y la maternidad. Se trata de una posibilidad o de un reto positivo; es enfrentar las contradicciones generadas. Lo cual podria permitir abordar el tema mas alla de un problema social, resaltando sus conexiones con la vivencia de la sexualidad y la afectividad en la construccion subjetiva (Llanes, 2012). En otras palabras, para las jovenes que participaron en el estudio, la maternidad no tiene el mismo significado, ni es vivida de la misma manera; no es lineal ni homogenea y tiene diferentes momentos y referentes. Por tanto, para ellas es un proceso que conlleva una lucha a lo largo de su trayectoria de vida sobre distintas problematicas como lo son la estigmatizacion, el miedo, el temor o la discriminacion, y que resuelven de multiples formas.

Por otro lado, en el estudio sale a la luz la necesidad de implementar, evaluar y difundir la educacion integral en sexualidad y la <<sexualidad saludable>> en los programas educativos, asi como capacitar a los padres y las madres en las escuelas para poder tener conversaciones con sus hijas e hijos sobre la educacion sexual, libre de tabues y de estigmas (Save the Children, 2016). Asimismo, es importante realizar estudios integrales que puedan llegar a cubrir una brecha significativa en la literatura que continua pasando por alto las percepciones de los y las jovenes de origen mexicano, especialmente cuando se estudia el acceso a la salud en las comunidades binacionales. Valorar en las investigaciones la importancia del abordaje desde las implicaciones que tiene el embarazo y la maternidad temprana en un contexto migratorio permeado por vulnerabilidad, exclusion y desigualdad de genero, en donde las jovenes de Mexico y de origen mexicano en Estados Unidos y sobre todo las que se encuentran en areas rurales, tienen un limitado acceso a los servicios medicos, a la atencion prenatal y al momento del parto (Gonzalez-Mendez, Gonzalez-Maddux, Hall, Maddux-Gonzalez, & Handley, 2012).

Es ineludible, ademas, incluir en algunas politicas publicas el derecho humano a la salud para la juventud y sus familias de manera binacional. Sin embargo, el mayor reto es trascender las barreras y obstaculos de las politicas publicas en la aplicacion efectiva y eficiente de recursos, de programas, en la transparencia y, sobre todo, en lograr que la sociedad pueda ser corresponsable en el cambio de actitud respecto del abordaje de este fenomeno juvenil.

doi:https://dx.doi.org/10.11600/1692715x.17120

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Articulo recibido en marzo 22 de 2018; articulo aceptado en mayo 25 de 2018 (Eds.)

Nicte Castaneda-Camey **

Profesora-Investigadora Universidad de Guadalajara, Mexico.

Mary Lou de Leon Siantz ***

Profesora-Investigadora University of California, Estados Unidos.

Lisceth Brazil-Cruz ****

Investigadora University of California, Estados Unidos.

* Este articulo de investigacion cientifica y tecnologica esta basado en un estudio binacional Mexico-Estados Unidos, <<Despierta: Desarrollo de Fortalezas Educativas. Promocion de la conciencia individual de adolescentes responsables>> (1 septiembre 2014-1 noviembre de 2015 y el proyecto es extendido a 1 noviembre 2016 y la investigacion finaliza en enero 2017-LOI- RE: Pimsa 2013-2014 Grant Proposal), financiado por el Programa de Investigacion en Migracion y Salud (Pimsa), Universidad de California-Berkeley. Se ubica en el area de conocimiento: Ciencias Sociales, subarea: sociologia.

** Doctora en Ciencias Sociales, Universidad de Guadalajara, Jalisco, Mexico. Maestra en Desarrollo Rural, Universidad Autonoma MetropolitanaXochimilco, Ciudad de Mexico. Miembro del Sistema nacional de Investigadores SNI-Conacyt nivel 1. Orcid: 0000-0002-6929-5316. Indice H5: 2. Correo electronico: nictec@gmail.com

*** Doctor of Philosophy, Human Development, University of Maryland, College Park with a minor in bioethics. Master of Nursing in Child Adolescent Psychiatric Nursing and Community Mental Health, University of California-LA. Orcid: 0000-0002-1125-4669. Correo electronico: deleonsiantz@ucdavis.edu

**** Doctor of Philosophy, Education: School Organization and Educational Policy, University of California, Davis. M. A. Mexican American Studies, San Jose, State University. Orcid: 0000-0003-3073-3777. Indice H5: 1. Correo electronico: lizcruz@ucdavis.edu

(1) La estimacion de las tasas de fecundidad se realizo tomando periodos trianuales; para 2014, el trienio 2011-2013.

(2) Para revisar informacion mas detallada ver: Kristen & Burd-Sharps (2014). California Human Development Report (2014- 2015). https://www. unitedwaysca.org/images/APortraitOfCalifornia/portrait-of-california-14-15.pdf

(3) Esta region comprende parte de los Estados de Aguascalientes, Jalisco, Guanajuato y Queretaro.

Caption: Esquema 1. Percepciones de las adolescentes sobre el embarazo y la maternidad temprana Influencias y valoraciones de los familiares, de la comunidad y los pares
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Author:Castaneda-Camey, Nicte; de Leon Siantz, Mary Lou; Brazil-Cruz, Lisceth
Publication:Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ninez y Juventud
Date:Jan 1, 2019
Words:8493
Previous Article:Adolescent pregnancies and social representations (Leon, Guanajuato, Mexico, 2016-2017)/ Embarazos adolescentes y representaciones sociales (Leon,...
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