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Poesia adaptada e interpretada para la memoria: Paco Ibanez en Argeles-sur-mer y Collioure.

Fuisteis, aun lo sois, los olvidados. Nadie, hasta hace poco, hablaba de vosotros. Y vosotros sois, que se enteren, los espanoles republicanos de los campos de concentracion franceses, por ejemplo, los de Argeles.

("Carta a los olvidados" Arturo San Agustin s/n)

El campo de concentracion de Argeles-sur-mer fue el destino de miles de republicanos espanoles que, ante la inminente victoria de Francisco Franco hacia el fin de la guerra civil en 1939, se apresuraban a la frontera francesa para huir del pais y evitar represalias.

El conocido cantautor espanol Paco Ibanez recupera la memoria de los recluidos en el campo de concentracion frances 70 anos mas tarde, el 21 de febrero del 2009, en un concierto en la Salle Polyvalente de dicha localidad francesa. El cantautor tambien homenajea en su concierto al poeta sevillano Antonio Machado quien murio en Collioure el dia 22 de febrero de 1939. Paco Ibanez visita su lapida el dia despues del concierto en Argeles-sur-mer donde le dedica algunas de sus mas famosas adaptaciones musicales seguido de cientos de personas. En este acto se recuerda a los exiliados espanoles durante la guerra civil y la dictadura. Por tanto, hay dos acontecimientos que sirven de justificacion para estos conciertos: la muerte simbolica de Antonio Machado en el exilio unas semanas antes del final de la guerra civil y el recuerdo de los republicanos recluidos en el campo de concentracion de Argeles-sur-mer (entre los que se encontraba el padre del cantautor, Manuel Ibanez). El mismo titulo del concierto en la Salle Polyvalente une estos dos motivos: "Homenaje a Antonio Machado y a todos los republicanos espanoles."

En este ensayo se pone de relieve la funcion que tiene la puesta en escena de Paco Ibanez de las adaptaciones musicales de textos poeticos comprometidos para recuperar la memoria colectiva de los republicanos recluidos en los campos de concentracion franceses, en concreto el de Argeles-sur-mer, que aparecen simbolizados por la figura del poeta exiliado en Collioure, Antonio Machado. En este sentido la puesta en escena o performance permite que la poesia cantada adquiera un mensaje reivindicativo dado el contexto y la toma de posicion del interprete y la consecuente respuesta del publico.

Tanto interprete como publico comparten un horizonte de expectativas que permite una recepcion del mensaje como reivindicativo dirigido a la recuperacion de la memoria historica colectiva que se lleva a cabo socialmente. (Halbwachs 38) Por este motivo se crea una comunidad interpretativa concreta en torno al significado que los textos adaptados adquieren en el momento de la puesta en escena. Todos estos elementos entran en consonancia en el concierto en la Salle Polyvalente en Argeles-sur-mer y en el homenaje a Antonio Machado en su tumba al dia siguiente.

Para comprender la importancia de la recuperacion de la memoria partimos del argumento de Pierre Nora en su ensayo "Between Memory and History: Les Lieux de Memoire". Aqui se establece la definicion de memoria y la diferencia entre esta y la historia que manejamos en este ensayo. En palabras de Nora:
   Memory is life, borne by living societies founded in its name. It
   remains in permanent evolution, open to the dialectic of
   remembering and forgetting, unconscious of its successive
   deformations, vulnerable to manipulation and appropriation,
   susceptible to being long dormant and periodically revived.
   History, on the other hand, is the reconstruction, always
   problematic and incomplete, of what is no longer. Memory is a
   perpetually actual phenomenon, a bond tying us to the eternal
   present; history is a representation of the past." (8)


Segun Pierre Nora, la memoria, o el recuerdo de acontecimientos del pasado, esta en continuo movimiento entre el recuerdo y el olvido de dichos eventos. Lo relevante de la memoria es que se recupera mejor socialmente pero, dado su caracter cambiante, va a depender del grupo que se reuna en su nombre. Al acto de recordar socialmente es a lo que denominamos, en este ensayo, memoria colectiva. A este respecto, Halbwachs afirma:
   It is in society that people normally acquire their memories. It is
   also in society that they recall, recognize, and localize their
   memories ... there is no point in seeking where they [the memories]
   are preserved in my brain or in some nook of my mind to which I
   alone have access: for they are recalled to me externally, and the
   groups of which I am a part at any time give me the means to
   reconstruct them, upon condition, to be sure, that I turn toward
   them and adopt, at least for the moment, their way of thinking.
   (38)


Observamos que el grupo de personas que asisten al homenaje de Antonio Machado y los republicados en Argeles-sur-mer contribuyen a la recuperacion de la memoria colectiva de un momento especifico de la guerra civil: el exilio en los campos de concentracion franceses en febrero de 1939. Por tanto, eventos como estos son fundamentales por dos motivos. En primer lugar porque gracias a la recuperacion de la memoria colectiva podemos tener un mejor entendimiento de los hechos historicos sucedidos en un momento determinado de la historia y, en segundo lugar, el caracter social de la puesta en escena del mensaje reivindicativo en los conciertos ayuda notablemente a la recuperacion de la memoria puesto que es en sociedad como mejor accedemos a nuestra memoria. Larissa Dreschler afirma que "Cada memoria, tanto la colectiva como la privada, existe en el contexto comun y general. Y como los individuos contribuyen al proceso de la construccion de la memoria porque forman parte de un grupo social, el proceso de la construccion actua como un ingrediente social importante." (4)

De este mismo contexto colectivo del que partimos en este ensayo lo hacen Jo Labanyi, Christina Duplaa, Sebastiaan Faber, Pablo Sanchez Leon y Jesus Izquierdo Martin.

Jo Labanyi en "The Politics of Memory in Contemporary Spain "hace hincapie no solamente en que la memoria se recupera de manera colectiva y socialmente, sino que ademas la recuperacion de la memoria permite un equilibrio entre el recuerdo personal y la historia. (121) De ahi que actos conmemorativos como los conciertos de Paco Ibanez en Argeles-sur-mer y Collioure sean importantes a la hora de mantener viva la memoria historica de la guerra civil, la dictadura y el exilio en el presente y asi llenar los huecos historicos que se han quedado vacios y que la memoria puede ayudar a completar. (1)

Christina Duplaa, por su parte, afirma que la memoria historica es "una relectura de los hechos historicos de la Espana de los ultimos cincuenta anos y la experiencia del recuerdo colectivo de quienes los vivieron." (29) Asimismo, Sebastiaan Faber, Pablo Sanchez Leon y Jesus Izquierdo Martin argumentan que "todo conocimiento sobre el pasado adopta siempre la forma de una interpretacion de acontecimientos cuyos marcos de significado estan predeterminados por el contexto social en el que esta es elaborada." (467) El contexto social presentado por Paco Ibanez en su concierto y en la lapida de Machado condiciona la indagacion en el pasado historico y determina la formacion de la memoria colectiva en torno a este pasado. El presente funciona como contexto social decisivo para enfrentarnos al pasado.

Estos estudios mencionados mas arriba nos proporcionan la base teorica necesaria puesto que queda clara la necesidad de un contexto colectivo y social para la recuperacion de la memoria. La aportacion de este ensayo al debate es la singularidad y eficacia de la puesta en escena de textos poeticos reivindicativos adaptados musicalmente. Los conciertos poseen tres elementos fundamentales que potencian el caracter social necesario para la recuperacion de la memoria colectiva que nos sirven de apartados para nuestro estudio. En primera instancia, los conciertos se realizan en funcion de un contexto social concreto y necesario para el ejercicio de memoria que convierte el campo de concentracion y la tumba de Machado en lugares de memoria. Segundo, la puesta en escena del interprete asi como la eleccion consciente de los textos adaptados musicalmente entran en relacion directa con el principio basico de la recuperacion de la memoria colectiva, esto es, el caracter social. Y finalmente, se estudia la respuesta lograda de la comunidad interpretativa o publico que comparte el mismo horizonte de expectativas gracias al lugar elegido y la puesta en escena.

El contexto social: el campo de concentracion de Argeles-sur-mer y la tumba de Antonio Machado como lugares de memoria

La eleccion del campo de concentracion de Argeles y la tumba de Antonio Machado por parte de Paco Ibanez para la recuperacion de la memoria colectiva no es gratuita. Monique Alonso declara que la coincidencia entre la muerte de Antonio Machado en Collioure y la presencia de los campos de concentracion convierte al conocido escritor en un "simbolo de cuantos espanoles descansan anonimamente en tierra francesa despues de haber tenido que abandonar su patria." (530) Francie Cate-Arries en su libro Culturas del exilio espanol entre las alambradas, hace referencia al escritor Manuel Andujar quien fue recluido en el campo de concentracion de Saint-Cyprien y afirma que "el legado de Antonio Machado proveyo a los defensores desplazados de la Republica espanola de un importante nexo de continuidad que conectaba el periodo de la guerra civil y el periodo del exilio" (54). Asimismo, continua afirmando que "El doloroso cruce de la frontera de Machado y su muerte en febrero de 1939 en Collioure continuan siendo rememorados en la historia del exodo espanol a Mexico como escenas primordiales del nacimiento y genesis de la propia comunidad de exiliados en su totalidad." (55) De nuevo observamos el vinculo esencial entre la figura de Antonio Machado y las circunstancias que precipitaron su muerte y el exilio republicano.

Argeles-sur-mer fue el primer campo de concentracion creado el 1 de febrero de 1939 y sirvio como centro de acogida para heridos muy enfermos pero la situacion en la que se encontraban era pesima. Marie-Claude Rafaneau describe el campo de concentracion donde permanecieron recluidos alrededor de unos 150.000 refugiados:
   El campo de Argeles no es otra cosa que una inmensa playa dividida
   en rectangulos de una hectarea cada uno, y rodeados de alambradas
   ... A falta de materiales, la unica posibilidad que se les ofrece a
   todos estos hombres es la de excavar huecos en la arena y de
   cubrirlos con mantas o ramas con objeto de protegerse lo mejor
   posible del frio, de la humedad del mar y de los granos de arena
   que levanta el viento. (130)


El argumento de que los campos de concentracion son lugares de memoria para recordar colectivamente un evento o conjunto de eventos ya ha sido expuesto por Francie Cate-Arries. Afirma que el motivo de la literatura del exilio republicano espanol en Francia nace como consecuencia del campo de concentracion, o "entre alambradas" como lugar de memoria colectiva. (2) Asimismo, Cates-Arries declara que Antonio Machado se convierte en el simbolo de los refugiados durante la estancia en los campos de concentracion. Por este motivo, el homenaje de Paco Ibanez en Argeles-sur-mer no es un caso aislado. El 26 de febrero de 2001 se levanto un monumento en Argeles en el que se lee: "A la memoire des 100.000 Republicains Espagnols, internes dans le camp d Argeles, lors de la RETIRADA de Fevrier 1939. Leur malheur: avoir lutte pour defendre la Democratie et la Republique contre le fascisme en Espagne de 1936 a 1939. Homme libre, souviens toi." (Peralta s/n) A esta conmemoracion se unen los conciertos de Paco Ibanez en homenaje a Antonio Machado y a los republicanos en los campos de concentracion para continuar el importante trabajo de recordar estos hechos y de mantener viva su memoria.

La relevancia de los lugares de memoria, segun Pierre Nora, se debe a que el recuerdo no se produce espontaneamente sino que requiere de celebraciones, conmemoraciones, recitales o visitas a cementerios para crear el sentido de ritual y asi poder recordar periodicamente sin peligro de que la historia los olvide (12).

Para evitar que la historia borre de nuestra memoria la existencia del campo de concentracion de Argeles-sur-mer, el exilio de miles de espanoles republicanos y la muerte de otros muchos, podemos decir que tanto el concierto en Argeles-sur-mer como la tumba de Antonio Machado se convierten en lugares de memoria donde uno puede recordar su pasado sin tapujos dado el caracter conmemorativo y de homenaje que se les da con el concierto de Paco Ibanez. En palabras de Pierre Nora:
   The defense, by certain minorities, of a privileged memory that has
   retreated to jealously protected enclaves in this sense intensely
   illuminates the truth of lieux de memoire--that without
   commemorative vigilance, history would soon sweep them away....   If
   history did not besiege memory, deforming and transforming it,
   penetrating and petrifying it, there would be no lieux de memoire.
   Indeed, it is this very push and pull that produces lieux de
   memoire - moments of history torn away form the moment of history,
   then returned; no longer quite life not yet death, like shells on
   the shore when the sea of living memory has receded. (12)


Por su parte, el entierro del celebre poeta sevillano Antonio Machado el 23 de febrero de 1939 es ya de por si un momento conmemorativo de la causa republicana antes de que terminara la guerra y el cementerio donde se encuentran sus restos guarda las caracteristicas necesarias para ser considerado un lugar de memoria. Jose Machado en Ultimas soledades del poeta Antonio Machado (Recuerdos de su hermano Jose) nos da los detalles del entierro:
   El entierro se verifico a las cinco de la tarde del jueves 23 de
   febrero. Asistieron a el muchos amigos y admiradores llegados de
   fuera. Fue conmovedor, pues a este acto se sumo todo el pueblo de
   Collioure, con su Alcalde a la cabeza. Pero lo mas emocionante fue
   cuando seis milicianos, envolviendo el feretro con la bandera de la
   Republica Espanola, lo llevaron en hombros hasta el Cementerio.
   (160)


Se observa en esta emocionante descripcion como el entierro de Antonio Machado esta intimamente ligado a la causa republicana. Este primer acto es el comienzo de otras visitas, conmemoraciones y actos que lo condicionan a que se convierta en un lugar de memoria.

Lucia Lopez Salva en su articulo "Presencias de Machado en Collioure" nos recuerda que la tumba de Machado es un lugar de memoria para muy diferentes tipos de personas y que ha sido asi desde su entierro en 1939:
   Han pasado ya mas de 63 anos desde aquellas horas luctuosas. Don
   Antonio y su madre continuan juntos en la misma sepultura, a la
   derecha del visitante, segun se entra al camposanto. A ella llegan
   mensajes de todo el mundo, que son depositados en un pequeno buzon;
   cada dia se renuevan las flores y coronas; cientos de escolares se
   acercan con sus profesores para recitar sus poemas; y miles de
   peregrinos procedentes de todas las geografias testimonian
   diariamente su devocion por el poeta con sus presentes y sus
   plegarias. (31)


A esta tradicion se une la visita de Paco Ibanez al cementerio donde se encuentra Antonio Machado perpetuando esta ubicacion como lugar de memoria llenando los vacios historicos que solo la memoria puede llevar a cabo. Para esto es necesario eventos conmemorativos como el concierto homenaje dado el caracter social fundamental que se ve potenciado por la puesta en escena como veremos a continuacion.

El interprete: las adaptaciones de Paco Ibanez y la puesta en escena

La carrera de Paco Ibanez ha estado siempre ligada a la palabra poetica y al motivo politico republicano de los vencidos de la guerra. De ahi que los poetas que elige para su reivindicacion republicana esten ligados al motivo del exilio, la perdida de la guerra, la critica de la dictadura y mas recientemente, a la recuperacion de la memoria historica. Para Paco Ibanez la palabra no ha cesado de ser "un arma cargada de conciencia y de futuro." (aflordetiempo.com s/n) (3)

Mas concretamente en relacion a la recuperacion de la memoria colectiva, es de destacar que su padre estuvo refugiado en Saint-Cyprien y Argeles-sur-mer. Ademas Paco Ibanez fue un nino de la guerra que crecio exiliado con su familia en Francia donde entra en contacto con la musica de autor y las adaptaciones musicales de textos poeticos con el celebre cantautor frances Georges Brassens. La literatura, la musica y la experiencia del exilio lo acompanan en cada concierto y se convierten, en este ensayo, en otro motivo de union con el simbolo de Antonio Machado para los refugiados republicanos.

El medio que utiliza Paco Ibanez para llegar al publico es la adaptacion musical que luego interpreta en sus conciertos y recitales. Linda Hutcheon afirma que tanto el trabajo de adaptacion de textos poeticos como la puesta en escena requieren una toma de posicion y un contexto determinado puesto que "An adaptation, like the work it adapts, is always framed in a context--a time and a place, a society and a culture; it does not exist in a vacuum. Fashions, not to mention value systems, are context-dependent" (142).

Como consecuencia de la consonancia colectiva en el proceso de adaptacion y en la recuperacion de la memoria, observamos que los versos elegidos potencian la fuerza con la que la conmemoracion promueve que se reavive el recuerdo. Se produce un proceso de recuperacion de la memoria de los recluidos en el campo de concentracion, de los poetas exiliados y de su reivindicacion poetica ahora utilizada como lugar de memoria en Argeles-sur-mer y en la tumba de Antonio Machado. El contexto social es potenciado por la puesta en escena y por los lugares elegidos para llevar a cabo el proceso de memoria colectivamente.

Paco Ibanez recurre, para recordar a los recluidos en el campo de concentracion, a adaptaciones de poetas como Rafael Alberti, Jose Agustin Goytisolo, Leon Felipe, Pablo Neruda, Federico Garcia Lorca, Blas de Otero y Gabriel Celaya, entre otros. No se pueden clasificar estos poetas dentro del mismo grupo, pero si se observa el tipo de poesia utilizada y la posicion de la mayoria de ellos durante la guerra civil, no es dificil encontrar un denominador comun. Rafael Alberti, Leon Felipe y Federico Garcia Lorca, poetas del 27, mantienen un lazo con la guerra civil. Rafael Alberti y Leon Felipe fueron exiliados por sus ideas revolucionarias y Lorca fue asesinado al comienzo de la guerra civil. El chileno Neruda fue el gran impulsor de la poesia revolucionaria en Espana con su revista Caballo verde para la poesia, ademas de haberle dedicado grandes versos a la guerra civil espanola. Ibanez recurre a poemas de Blas de Otero y Gabriel Celaya, maximos representantes de la poesia social de los anos 50 en Espana y de la literatura comprometida que se empezaba a vislumbrar en el pais. Ibanez no se cansa de repetir en sus conciertos y recitales "estamos tocando el fondo" (Fancelli s/n) para despertar la conciencia de los asistentes en su concierto. No se debe obviar que el trasfondo del concierto, entonces, es la poesia cantada y su puesta en escena. En definitiva, estos poetas se convierten en un simbolo que representa los ideales de los individuos anonimos a quienes se recuerda ahora a traves de sus versos eternos en la voz de Paco Ibanez y con un motivo muy claro y determinado por los elementos aurales del recital. (4)

Ibanez no ha cesado en su trabajo incansable de recordar a los olvidados de la guerra civil. Tambien cabe resaltar su preocupacion por el exilio durante la guerra y la dictadura franquista. En sus adaptaciones recurre a poemas que hablan del exilio y la memoria. Por ejemplo, adapta el poema de Luis Cernuda "Un espanol habla de su tierra" donde canta "Ellos, los vencedores / caines sempiternos, / de todo me arrancaron. / Me dejan el destierro" y "Un dia tu ya libre, / de la memoria de ellos, / me buscaras. Entonces / ?que ha de decir un muerto? / Solo una larga espera / a fuerza de recuerdos." (.Antologia de los poetas del27 324-25)5 Poema significativo puesto que a Cernuda le preocupaba que un muerto no pudiera "decir" o contar su experiencia personal.

Otro poema sobre el exilio es el "Muelle del reloj" de Rafael Alberti adaptado por Ibanez donde se repite "Mis ventanas / ya no dan a los alamos y los rios de Espana." (Alberti 53) De nuevo, la experiencia del exilio le hace a Alberti escribir versos como estos adaptados e interpretados por Ibanez: "Miro una lenta piel de toro desollado, / sola, descuartizada, / sosteniendo cadaveres de voces conocidas, / sombra abajo, hacia el mar, hacia un mar sin barcas" (54).6 Estos versos expresan el dolor que sufre el exiliado, las imagenes de muerte durante la guerra y los recuerdos de su tierra natal.

Linda Hutcheon afirma que, en el proceso de adaptacion, al pasar del medio escrito al cantado se observa que "music offers aural equivalents' for characters' emotions and, in turn, provokes affective responses in the audience; sound, in general, can enhance, reinforce, or even contradict the visual and verbal aspects" (23). Ademas de que los poemas escogidos pertenecen a poetas considerados dentro de la poesia social o de la que trata del exilio, la eleccion de los poemas es conscientemente reivindicativa y dirigida, en el recital de Argeles-sur-mer, a la recuperacion de la memoria historica. Son precisamente los elementos aurales (de aqui y ahora) de un momento que no se volvera a repetir y la emocion transmitida a traves de la musica la razon de ser de la intensidad de la puesta en escena y del mensaje que se ve potenciado.

Estas adaptaciones han sido cantadas en actuaciones con muy diferentes motivos desde los anos 60. Antes de la llegada de la democracia se reivindicaba la libertad no solo desde fuera de Espana sino desde dentro. Ahora la toma de posicion de Ibanez cambia en el momento de la puesta en escena donde contribuyen el lugar y la muerte de Antonio Machado en el exilio y el recuerdo de los republicanos en el campo de concentracion en Francia. Se observa, por tanto, que la adaptacion musical de textos poeticos esta al servicio de la puesta en escena y no a la inversa. El significado cambia ligeramente o drasticamente dependiendo del momento de ejecucion delante del publico. Es el trabajo del interprete mantener el motivo reivindicativo a traves de su interpretacion. La toma de posicion puede cambiar en el momento de la creacion de la adaptacion y en el momento de la puesta en escena. Ambos son reivindicativos y con un denominador comun, criticar las injusticias de la guerra civil y la dictadura franquista, asi como el olvido durante la posguerra y la transicion democratica. Pero ahora, en este momento y lugar concretos, se dirige a la recuperacion de la memoria reforzada a su vez por los poemas elegidos que intensifican la emocion conseguida en el momento colectivo de la actuacion, como veremos a continuacion.

El publico: horizontes de expectativas y comunidad interpretativa

La fuerza con la que el publico del recital y de la posterior visita a la tumba de Machado se une al motivo republicano y a la recuperacion de la memoria historica se ve reforzada por la adaptacion de los poemas y la funcion del adaptador quien toma una posicion politica.

Ibanez acoge la figura de Antonio Machado y le recuerda con sus propios versos. Su poesia ha sido adaptada por varios cantautores. Bien conocido es el disco que Joan Manuel Serrat presento en 1969 Dedicado a Antonio Machado. Si bien las circunstancias que motivaron a Serrat fueron diferentes a las que ahora impulsan a Paco Ibanez, la simbologia de este poeta proporciona un elemento basico a la hora de hablar de la recuperacion de la memoria de los ideales republicanos y del exilio en este contexto. Ibanez lo demuestra cantando sus versos al dia siguiente del concierto en Argeles-sur-mer frente a su tumba:

Paco Ibanez pedia ayer permiso a Antonio Machado para apoyar su pie sobre la lapida del cementerio de Colliure (sur de Francia) y dar asi sustento a la guitarra. Luego se arranco con 'Ya hay un espanol que quiere / vivir y a vivir empieza ... ' de Proverbios y cantares. Apenas se le oia, la tramontana soplaba con fuerza y sacaba brillo al cielo. Pero cuando llego a la estrofa de 'Espanolito que vienes / al mundo, te guarde Dios. / Una de las dos Espanas / ha de helarte el corazon'. La consigna se extendio como reguero de polvora entre las 300 personas reunidas y fue un canto unanime y entranable para recordar al poeta muerto hace 70 anos y a los ideales republicanos a los que fue fiel hasta el ultimo dia. (Fancelli s/n)

Como bien describe Fancelli, la adaptacion de Paco Ibanez frente a los reunidos en torno a su recuerdo provoca "un canto unanime y entranable" (Fancelli s/n) que no solamente hace referencia al recuerdo del poeta exiliado sino que tambien reivindica a todos los republicanos que como el fueron exiliados o desaparecidos (Fancelli s/n). La puesta en escena eleva el tono en el que la memoria colectiva funciona con motivo de las canciones, la simbologia que el poeta conlleva y la memoria individual de cada uno de los asistentes que convierte este recital en un lugar de memoria.

Arturo San Agustin muestra que concepto se tenia y se tiene de los republicanos que cruzaron la frontera. La cita que abre este ensayo "Fuisteis, aun lo sois, los olvidados. Nadie, hasta hace poco, hablaba de vosotros. Y vosotros sois, que se enteren, los espanoles republicanos de los campos de concentracion franceses, por ejemplo, los de Argeles. Fuisteis, aun lo sois, los olvidados" (San Agustin, s/n mi enfasis) muestra la dialectica entre historia y memoria que se pone en dialogo en ambos conciertos de Ibanez. "Fuisteis" nos remite al pasado, al olvido historico de los recluidos en el campo de concentracion. "Sois" nos llama la atencion desde el presente, nos urge a recuperar su memoria, a hablar de los acontecimientos como este ocurridos durante la guerra civil y a seguir trabajando porque su memoria aun esta olvidada. Este es el motivo que le lleva a Paco Ibanez a recordarles, a el y a los familiares de los desaparecidos, quienes dignifican su recuerdo acercandose al lugar de los hechos.

"Esto que escribo quiere ser una carta al padre o al abuelo, aunque ya no esten, aunque ya no esteis." (San Agustin, s/n) De nuevo, Arturo San Agustin da en el clavo al recalcar que lo importante es recordar estos hechos de los que no se habla, de los que apenas los familiares conocen porque no se podia hablar de ello durante la dictadura. Durante la transicion, con el pacto de silencio y del olvido, se intento olvidar lo imposible, el terror, la muerte injusta y el exilio.

En la actuacion tiene un papel muy importante la recepcion y respuesta del publico cuyo horizonte de expectativas se ve definido en el presente. En ambos conciertos de Paco Ibanez, se produce un dialogo entre el publico y las canciones creando una dinamica entre el presente de la interpretacion del texto y lo que este texto ha podido significar en el pasado asi como una reaccion por parte de los asistentes. Robert Jauss argumenta que "the work of art is now set within a changed horizon of aesthetic experience, and so is no longer asked as it was originally by the past text, but is the result of an interaction between present and past." (69) El contexto social y el lugar concretos en que se encuentra el publico van a condicionar la interpretacion del mensaje con la ayuda del acto performativo en cuestion. Este horizonte de expectativas crea una comunidad interpretativa concreta de aquellos que se reunen en torno a la recuperacion de la memoria colectiva y que tienen determinadas caracteristicas en comun. Stanley Fish argumenta que las estrategias interpretativas que la comunidad comparte son previas al acto de interpretacion. Mientras que las adaptaciones musicales de Paco Ibanez interpretadas en los 60 tenian un trasfondo de lucha de libertad y fin de la dictadura, ahora estan orientadas a un caso muy concreto, al de recuperar la memoria de los recluidos en Argeles-sur-mer. Paul Zumthor, afirma que: "As for reception, a certain 'horizon of expectation determines it: circumstances, opinion, publicity, and my own desire lead me to participate in a given performance qua concert, show, poetry recitation-, once this schema is formulated, it becomes difficult not to remain its prisoner." (146 Mi enfasis) De ahi la reaccion del publico en el homenaje a Machado. Fancelli comenta que los asistentes a la lapida de Machado se unen a Ibanez en "un canto unanime" demostrando la fuerza de la puesta en escena.(Fancelli s/n).

Por lo tanto se observa como el contexto social, el interprete y el publico entran en interaccion en la puesta en escena y son los factores necesarios para que el resultado sea exitoso. En palabras de Zumthor:
   Performance is, then, an important element of form and is at the
   same time constitutive of it. With respect to the text alone (such
   as one reads a song once it is fixed by writing), performance acts
   as sound effects; moreover, it is often felt to be such and not
   without a modicum of irritation, by those who have attached
   themselves exclusively to the values of writing. The text reacts to
   these sound effects, adapts itself, and modifies itself with an eye
   to overcoming the inhibition that it carries forth within itself.
   (61)


La eleccion de los versos en el recital de Argeles-sur-mer no es, por tanto, aleatoria, ni lo ha sido en la adaptacion de los poemas que mas influencia han tenido en la carrera de Paco Ibanez. "La poesia es un arma cargada de futuro" ha sido repetida en centenares de conciertos por parte de Paco Ibanez por lo que no sorprende que el publico en Argeles canturreara con el cantautor "estamos tocando el fondo" (Fncelli s/n) Ademas, Ibanez reitera este verso en su adaptacion para incrementar el caracter reivindicativo. El poema original de Celaya no repite este verso. Sin embargo el adaptador, sin cambiar ninguna palabra, repite este verso al final y ademas utiliza la estrofa completa a modo de estribillo:

Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan decir que somos quien somos, nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno. Estamos tocando el fondo. Estamos tocando el fondo. (Ibanez En el Olympia)

Se observa, por tanto, que la tarea de Ibanez como adaptador es sacar el jugo reivindicativo de los versos ya comprometidos de Celaya. En forma de cancion y con la posibilidad de repeticiones y estribillos, la idea de "apenas si nos dejan decir que somos quien somos" es muy relevante si la ponemos en el contexto de la recuperacion de la memoria historica donde precisamente se reivindica que los republicanos puedan decir quienes son (tal y como nos llama a hacerlo Arturo San Agustin con su cita al inicio del trabajo), donde estan enterrados, en que circunstancias desaparecieron y su reinscripcion en la historia de la guerra civil y la dictadura.

Al igual que los poemas intensifican la toma de posicion, otro factor fundamental es la puesta en escena dado que "all performance, like all communication, is situated, enacted, and rendered meaningful within socially defined situational contexts." (Bauman 46) Asimismo, "cultural performances tend to be the most prominent performance contexts within a community and to share a set of characteristic features." (46) Simon Firth, por su parte, considera que el acto performativo no refleja los valores de la comunidad sino que los produce, los crea en el momento de la puesta en escena, conjugando los tres factores fundamentales que se vienen estudiando: el interprete, el publico o comunidad interpretativa y el contexto social concreto. (270) De nuevo, Fancelli nos demuestra como el acto performativo de la puesta en escena crea el sentido de comunidad necesario para la creacion de una memoria colectiva asi como los cambios que se producen en el momento de la produccion de las canciones. En palabras de Fancelli:

Ya en los bises le pidieron que cantara A galopar y el dijo que la cantaria, aunque le sonaba un poco a 'florero', pero al final cambio de idea y en su lugar coloco un !Ay, Carmela! que, esa si, fue coreada por el auditorio puesto en pie. Es que este si es de verdad su himno', razonaba el cantante mientras daba cuenta tras el concierto de un buen plato de cus-cus, montado alli mismo por los infatigables hijos de los republicanos. (Fancelli s/n)

El publico pide su incansable A galopar, adaptacion del poema de Rafael Alberti cuyos versos mas conocidos han sido interpretados por Ibanez en la mayoria de sus conciertos a manera de estribillo y repetidos en el poema de Alberti: "A galopar, a galopar, hasta enterrarlos en el mar" (Ibanez A galopar). Paco Ibanez, a pesar de prometer esta interpretacion, la cambia por la popular "Ay, Carmela", cancion elegida por la causa republicana durante la guerra civil y donde se promete resistir hasta el final. Con esta cancion Ibanez esta uniendo a todos los asistentes en la causa republicana y esta favoreciendo la creacion de una comunidad interpretativa en torno a los recuerdos de la guerra civil y su posterior resistencia que llega hasta el presente.

Los poemas adaptados y la simbologia de los poetas, el contexto del aniversario de la muerte de Machado, el recuerdo del campo de concentracion y la puesta en escena contribuyen a la creacion de una memoria colectiva del grupo de asistentes. Bauman declara que "The various signs and symbols operating in the performer-audience interaction are subjected to collective and individual interpretation. Collective expectations and interpretations represent, to a great extent, the whole complex of conventions associated with a performance situation." (176) Arturo San Agustin augura lo que sucede en el momento de la puesta en escena con sus declaraciones a priori: "Cuando Paco coja su guitarra, yo pensare en mi padre, que estuvo en el campo de concentracion de Argeles y que como todos los que han sufrido un campo de concentracion o la tortura apenas contaba nada de aquellos episodios de frio." (San Agustin, s/n)

La interpretacion colectiva se consigue, por tanto, en el momento de la puesta en escena. Fancelli lo confirma proporcionando el numero de las personas que acudieron al recital en Argeles-sur-mer: "Que la memoria republicana esta muy viva en la zona volvio a demostrarlo el hecho de que se movilizaran cerca de 1.300 almas, por encima del aforo previsto" (Fancelli s/n.

Conclusiones

En este ensayo se ha demostrado como la figura de Antonio Machado, el campo de concentracion de Argeles-sur-mer y la adaptacion de textos poeticos puestos en escena en un contexto social determinado potencian la recuperacion de la memoria colectiva de los exiliados y recluidos en el campo de concentracion de Argeles-sur-mer dado el caracter social del acto performativo. A su vez, el lugar que sirve de reunion se transforma en un lugar de memoria donde los asistentes ven reconocido y dignificado el recuerdo de sus antepasados "where memory crystallizes and secretes itself." (Nora 7) El recuerdo esta presente en la dinamica que se crea en torno al acto performativo del recital, la funcion del interprete y la respuesta del publico. La recuperacion de la memoria se hace de manera colectiva y el recital potencia el sentido de comunidad, la recepcion del mensaje enviado y la colaboracion para la creacion de un lugar de memoria en torno a los hechos ocurridos en Argeles-sur-mer.

Este es un caso aislado que se une a los numerosos actos, conmemoraciones, recitales y demas eventos que se llevan a cabo en torno a la recuperacion de la memoria. En 2005, por ejemplo, cantautores y escritores de todas partes de Espana se reunieron en torno a la recuperacion de la memoria historica republicana en un concierto en Rivas Vaciamadrid, en el que participo Paco Ibanez con su incansable "A galopar". De nuevo se unen musica, poesia y puesta en escena para no olvidar. Este ensayo sirve de preambulo para futuros estudios en torno a la recuperacion de la memoria historica donde entran en dialogo la adaptacion musical de texto poeticos y la interpretacion del cantautor en un contexto social concreto. Trabajos como este permiten sacar a la luz trozos del pasado historico fundamentales para construir un futuro en armonia y paz.

Isabel

East Tennessee State University

Notas

(1) Por otro lado, Labanyi argumenta en su introduccion al hablar de "recuperacion de memoria historica que: "today's demands to remember the Francoist repression represent an attempt to "recover" (reactivate) the demands for transitional justice that were sidelined at the time." (122) Esto se consigue a traves de un reconocimiento publico (119) debido al silenciamiento durante la dictadura y la posterior transicion democratica y su conocido pacto de silencio.

(2) France Cates-Arries hace la siguiente declaracion en la introduccion a su estudio sobre el exilio y los campos de concentracion argumentando que estos ultimos son lugares de memoria para los escritores que analiza en su libro: "Empezando con los testimonios y memorias que describen el exodo masivo de 1939 como momento alienante de ruptura cultural, desposesion y mutilacion del cuerpo politico, exploro el proceso de reconstruccion cultural que empieza detras del perimetro alambrado de los propios campos. Enfoco la funcion constitutiva de los campos de refugiados -terreno simbolico del imaginario nacional exiliado durante los anos en los que la Guerra Mundial se desencadenaba -como un lugar de memoria colectiva y autoridad moral; como el lugar de resistencia creativa y renovacion cultural. (21)

(3) A lo largo de su carrera, Paco Ibanez se ha preocupado por la memoria en muchos de sus conciertos, ya sea conmemorando el Guernica de Picasso en el 2004, celebrando el aniversario del asesinato de Garcia Lorca o en relacion directa con la memoria en el 2009 "La mirada y la memoria. Madrid 1939-2009" en el Circulo de Bellas Artes de Madrid, mismo ano en el que se celebra el "Homenaje a Antonio Machado y a todos los republicanos espanoles" en Argeles-sur-mer. Paco Ibanez comienza su tarea de adaptacion musical a finales de los anos 50 y queda consolidada en los trabajos "Por una cancion" con adaptaciones de la poesia de Rafael Alberti en 1990 y en 1994 "La voz y la palabra" con adaptaciones de la poesia de Jose Agustin Goytisolo. (aflordetiempo.com)

(4) Para Waiter Benjamin aura "represents nothing but the formulation of the cult value of the work of art in categories of space and time perception." (1171). La puesta en escena se considera unica en el tiempo y en el espacio y estos factores favorecen la recuperacion de la memoria historica y su relacion con los actos conmemorativos que la hacen irrepetible.

(5) Los versos aparecen alterados en relacion al poema original de Cernuda puesto que representan la adaptacion de Paco Ibanez en su disco En el Olympia.

(6) La adaptacion de Paco Ibanez ha sido recogida del siguiente video: https://www.youtube.com/ watch?v=QRfIJgbJaAk. En esta adaptacion, Ibanez hace un cambio en uno de los versos de "sombra" a "rios".

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Title Annotation:Estudios y confluencias
Author:Gomez sobrino, Isabel
Publication:Confluencia: Revista Hispanica de Cultura y Literatura
Article Type:Ensayo critico
Date:Mar 22, 2019
Words:7735
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