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PARANOIA: EMOCIONES PUBLICAS Y UNIVERSIDAD.

PARANOIA: PUBLIC EMOTIONS AND UNIVERSITY

Introduccion

?CUAL ES EL RESULTADO de las jerarquias muchas veces inflexibles? ?A que conduce la cultura de la competencia y el malestar de quienes se relacionan mas bien como adversarios que como colegas y amigos? ?Que ha de pasar entre nosotros, si los horizontes de trabajo son metas a las cada quien quiere llegar como el mejor entre sus pares? Poder academico, prestigio intelectual o cientifico, busqueda de recursos economicos y personales, sectarismo: son sintomas de la situacion que asoman con insistencia. Hablamos de actitudes de desquicio, de personalidades aisladas y de estres; hablamos de una burocracia hipertrofiada y asfixiante, del acoso laboral y de las luchas feroces por los ascensos, los altercados agresivos, los combates; hablamos de los procesos de individuacion en un medio de competencia continua, que son condicion de permanentes presiones en el mundo del trabajo y causa de esa fragmentacion, tan facilmente perceptible en las dependencias y oficinas, entre los directivos y los trabajadores (1).

Esto es especialmente cierto en el campo universitario, donde los escenarios de disputa son tan frecuentes que hoy en dia ya no es extrano pensar que academia y toxicidad van de la mano. En la educacion enfrentamos dilemas de gran calibre: acceso, permanencia, graduacion, calidad y pertinencia, investigacion, regionalizacion, articulacion de procesos (educacion media, educacion superior, formacion para el trabajo), bienestar universitario, nuevas modalidades de educacion, internacionalizacion, financiacion (2). Son temas gruesos e importantes, nadie lo duda. Pero la educacion no solo es asunto de politica publica ni de discusiones sobre perspectivas estrategicas y prospectivas institucionales. Tambien es cierto que enfrentamos el problema de saber que sentido tiene la educacion y para que trabajamos en ella. Esta es una cuestion singular--micro, si se quiere-. Y tiene relacion con la pregunta vital de que es lo que ha pasado con el encanto de trabajar con los demas en la busqueda del conocimiento. En otras palabras, ?que ha pasado con la educacion, empresa grata e incondicionada, en el contexto de la institucionalidad educativa--la que ha instaurado papeleos y tramites infinitos, la que parece inclinarse ante los afanes del ranking, la que corre tantos riesgos de elitismo y sectarismo, la que esta llena de aspiraciones, astucias y oportunismos--?

Las instituciones, en general, operan segun lineamientos explicitos, que se articulan bajo la forma de orientaciones normativas de amplio alcance: mision, vision, estatutos, reglamentos, acuerdos, resoluciones. Por otra parte, las instituciones operan por medio de funciones latentes, habitos o regularidades implicitas que determinan, mas o menos sutilmente, los comportamientos de quienes conviven en ellas. Las instituciones tienen, pues, normas y una pragmatica especifica. Bajo este marco, es posible apostar por una linea de investigacion del ethos academico en las instituciones de educacion superior. Si se quiere alcanzar una compresion adecuada del devenir de la educacion, en efecto, es preciso revisar el conjunto de normas institucionales que definen, segun consensos y publicamente, su deber ser. Sin embargo, la compresion social de las instituciones depende tanto del entendimiento normativo como del de las motivaciones humanas, pues los seres humanos somos, en el terreno de lo politico, agentes de actividad mental y emocional, ademas de agentes racionales. Las instituciones son asunto de imperativos tanto como de voluntades. Esta prespectiva sustenta, entonces, la importancia de una investigacion sobre las condiciones psicoanimicas de las instituciones, que trabajan como correlatos funcionales todo el tiempo presentes en las actividades de sus integrantes. Aceptamos que las normas son fundamentales. Pero tambien que lo son las emociones politicas (3).

En esencia, trataremos de mostrar que existen protocolos no explicitos (inconscientes) de las instituciones que suelen estar asociados a lineamientos patologicos y condiciones enfermizas con severas consecuencias en el deterioro de la salud fisicoanimica y politica de los individuos. Es cierto que las instituciones de educacion superior requieren normatividades y estandares. Pero no es cierto que alcancen cimientos inquebrantables o que mejoren necesariamente al homogeneizar actividades y creencias a traves de ferreos proyectos, inamovibles directrices, fijos reglamentos, clasificaciones internacionales, etc. Es mas, con frecuencia es notable el modo en que la cristalizacion estricta de actividades y creencias se hace motivo de decaimientos, ruinas y danos. Que las imposiciones funcionales, de hecho, pueden atentar contra el curso de las instituciones es un hecho conocido y bien estudiado (Merton, 2010, pp. 98-101).

No sostenemos que sean necesariamente nocivos los planes a largo plazo, las reglamentaciones internas, los estatutos que definen la mision y la vision de las instituciones y las pretensiones de categorizacion segun los estandares que proliferan aqui y alla, las necesidades de financiacion, la afinidad con el mercado, la productividad, el afan por conocimiento util y el desarrollo de tecnologias nuevas e innovacion. Queremos mostrar que el ahogamiento en procesos de decision del estilo top-down tiene efectos en la tendencia a las desconfianzas, las sospechas, las soledades, los aislamientos... Ver los asuntos de la universidad con el punto de vista inclinado siempre hacia arriba tiene profusas consecuencias, como la tendencia a las relaciones solitarias, el florecimiento de intestinas luchas por los prestigios academicos y cientificos, la formacion de relaciones paranoicas y desconfiadas.

Asi pues, nuestra hipotesis de trabajo es que la combinacion del punto de vista de la reflexion politica con el punto de vista del analisis de las emociones sirve como clave de interpretacion de los climas de desconfianza y estres asociados con frecuencia al trato profesional y academico en las instituciones de educacion superior. Se trata del analisis psicopolitico de las emociones asociado al concepto de patologia social. Las emociones son incomprensibles si se las limita al campo de la conciencia y la cerrada experiencia subjetiva. No obstante, si se piensan menos como sentimientos internos y mas como afecciones que comprometen vectores asociados a estados corporales presentes en uno mismo y en los demas, es posible examinar las emociones en rangos mas amplios que los de la vida mental (4). Esta perspectiva tiene al menos dos ventajas. Suponer que las emociones son afecciones, operando tanto en la direccion progresiva del aumento como en la direccion negativa de la disminucion de las capacidades, sirve para evitar el problema de la vivencia interior de las emociones enfocando, en cambio, el problema del comportamiento interrelacionado que tiene efectos reciprocos entre los seres (Deleuze y Guattari, 1994, pp. 260-264; Jeffrey, 2003, pp. 85-100). Lo importante aqui es notar que las emociones traducen afecciones sobre uno mismo y sobre los demas en la medida en que aportan a las condiciones para el florecimiento de las capacidades o cargan con la responsabilidad de disminuir sus posibilidades.

* * *

Por supuesto, los lectores ya habran notado, con correcta suspicacia, con que orientacion teorica estamos tratando. Ya sabran, pues, que hablamos en la direccion de Luigi Zoja y su bello ensayo Paranoia. La follia che fa la storia. El ensayo de Zoja nos llega, sin que lo hubieramos pretendido o anticipado, como un regalo en su primera edicion en espanol, con el titulo fiel de Paranoia. La locura que hace la historia. ?Pero que nos llega con este ensayo? Quiza algo mas que la excusa para debates academicos. Paranoia, un texto profundamente sugestivo, guarda intuiciones valiosas, articuladas en razonamientos psicopoliticos lanzados intempestivamente en el horizonte de la compresion de la historia y de la cultura contemporanea (5). !Que regalo! Zoja nos concede aires nuevos para pensar y para escribir. !Un libro como el suyo autoriza busquedas y vocabularios nuevos en tiempos de filosofias de salon (Palacios, 2014)!

Ahora bien, no se confunda nuestra intencion. Lejos de querer una aproximacion arida, segun el comentario "critico" ya tantas veces usado, nuestro interes por el ensayo de Zoja tiene que ver con la caracterizacion, digamos, axiomatica del comportamiento paranoico en individuos y colectivos en determinadas circunstancias y condiciones institucionales. Quiza el ensayo de Zoja alcance su luz en el analisis y la investigacion social si puede tomarse como fuente de investigacion la hipotesis segun la cual la paranoia es el arquetipo de comportamientos humanos sintomaticos de organizaciones institucionales jerarquizadas, con semioticas centralizadas y apoyadas en el paradigma de los hombres que quieren reconocimiento de autoridades abstractas (desde lideres hasta reguladores externos), sometiendose a delirios insanos y a pujas internas con otros entendidos adversarios.

1. Paranoia

PEQUENOS INDICIOS DE COMPETITIVIDAD INSANA se notan en el instante mismo en que seguimos la (falsa) creencia de que es posible conquistar altas metas sin intervencion o ayuda de los demas. A menudo esta creencia afecta a las personas cuyas actividades son objeto de cuantificacion segun parametros e indicadores de productividad, eficiencia, rendimiento, impacto. Desde deportistas hasta educadores, el componente de competitividad mina la vida afectiva con cargas insanas de verticalidad.

Es una locura de estos tiempos. Y tiene nombre: paranoia, diria Zoja (2011, p. 13). Locura que tiene ingredientes explosivos, como la tendencia a la sospecha infundada y granitica, la renuncia a los hechos, la necesidad imparable de ensalzamiento, la soledad. Querer triunfar por encima de los demas hace correr el riesgo de nutrir el sentido de las actividades cotidianas con pensamientos enfermizos y con afirmaciones que llevan a resoluciones agresivas. Es mas, los asuntos que producen malestares animicos no son mas que las pesadillas y las obsesiones de quienes pierden el sentido de lo comunitario por dedicarse al problema de hacerse mas y mas competitivos, mas y mas ganadores. Es la tragedia de los fuertes, pero obstinados, de los reactivos para quienes solo existe una empresa con valor y un unico motivo de accion: conquistar, vencer, obtener reditos, triunfar. Habra que insistir en que quien compite por la via de razonamientos asi no sabe decir mas que esto: "nadie sino yo debe ganar", "los mayores puntajes deben ser mios", "los reconocimientos y los aplausos solo valen si son para mi", "el prestigio me corresponde y es solo mio y quien lo quiera se ha de convertir en mi rival". "Estoy solo"--esta ultima no debe olvidarse, pues "el culto de la fuerza pone en competencia con todos y aumenta el aislamiento"; y esto lleva a la desconfianza, "que se autoalimenta, es un circulo vicioso" (Zoja, 2012, p. 16)--.

Todo muy pomposo. Todo muy viril. Muy contrario a las caracteristicas necesarias para las actividades donde la asociacion y la compania son requeridas y buscadas: introspeccion, curiosidad, sensibilidad, gusto por los vinculos y los lazos, afecto, familiaridad, cordialidad, buenos modos. En la competencia con los demas estan presentes otros rasgos: ansiedad, perturbacion, incertidumbre, instinto defensivo, afinidad a la burla (que no es igual a la risa), gusto por el escarnio, logica simplificadora, agrado por los rankings, por la elite. Ivy League. Podria decirse que en la situacion de competencia los requerimientos para el triunfo exacerban las luchas y la busqueda de demostracion de fuerza, ademas del culto por la victoria. Nos sentimos tentados a resumir la trama en una sencilla y terminante frase:

quien vive en medio de los hombres vive entre los deberes colectivos que los unen: los valores comunes, como el respeto por la familia. Pero quien vive en medio de la desconfianza no vive entre hombres, sino entre adversarios. Y el unico deber en relacion con los adversarios es vencerlos (Zoja, 2011, p. 19).

Es probable que la paranoia asome en variadisimos escenarios de la vida social (Freeman et al., 2005). Pero no nos hagamos ideas sencillas. No hablamos de locos ni de individuos arrebatados o gritones dementes, ni de personajes extranos que en cualquier esquina son capaces de darse golpes contra las paredes. La cuestion es que la paranoia constituye una experiencia delirante y una racionalidad expresa que se puede asomar al dintel de la puerta de cualquiera de nosotros. La paranoia es extrana, pues se manifiesta como una gradacion de razon y delirio. La expresion "folie raisonnante" o '"folie lucide" ya dice mucho.

Todas las reflexiones acerca de la paranoia nos recuerdan que pertenece, al mismo tiempo, a dos sistemas de pensamiento: al de la razon y al del delirio. La paranoia es infinitamente mas dificil de diagnosticar que otros trastornos mentales porque sabe disimularse tanto en el interior de la personalidad del paranoico, en su totalidad, que no es demencial en absoluto, como entre los sujetos circundantes ["los normales", diriamos nosotros] (Zoja, 2011, p. 28).

Eso significa que la paranoia traduce "posiciones psicologicas" y no fases de comportamientos erraticos o desequilibrados. En realidad implica "potenciales psicologicos a los cuales pueden retrotraernos determinadas situaciones, incluso siendo adultos" (Zoja, 2011, p. 30). Asi, es comprensible menos como una enfermedad clinica y mas como una situacion afectiva presente en las personas comunes. La paranoia constituye un arquetipo con el que pueden anticiparse rasgos de agresividad y tendencias a la proyeccion de delirios de persecucion y competencia, ademas de otros atributos, como la necesidad de justificacion de la desconfianza, la tentacion de negar las responsabilidades propias, la atribucion de planes secretos y demas disputas con los demas.

Si se quiere, la paranoia es palmaria cuando una serie de comportamientos especificos afloran. La soledad, en primera instancia, "de manera circular es al mismo tiempo causa y consecuencia de la desconfianza" (Zoja, 2011, p. 33). En segundo lugar esta "la sensacion de ser poca cosa [que] negada durante largo tiempo, encuentra una solucion en apariencia definitiva en la fantasia contraria de grandeza: justamente porque son cada vez mas numerosas las personas que toman conciencia de su valor, estas se alian, por celos, para impedir que se reconozcan [los] meritos [propios]" (Zoja, 2011, p. 33). "Ellos no me aprecian. Pero veran cuanto valgo. !Se lo demostrare!".

Miedo y envidia son motor en el paranoico. Asi como lo es la sospecha extrema. El paranoico siente que existen planes desarrollandose en su contra y que los enemigos estan constantemente al acecho, llenos de motivos, en cualquier circunstancia: conflictos, pujas, ansiedad de recursos (economicos y personales), provocaciones, intereses. El paranoico delira con las razones que lo llevan a actuar. La competencia por sobrevivir y por hacerse el mejor lo convierten en un personaje altamente agresivo. Y no necesita de hechos para confirmar sus suposiciones. El ya lo sabe. En su fuero interno esta convencido. Las suposiciones le son autoevidentes. De antemano, parte de un "presupuesto de base falsificado" que lo conduce a invertir las causas de las cosas que ocurren (Zoja, 2011, p. 33). La realidad no lo desmiente. Sus delirios no nacen de la experiencia. Al contrario, fantasea causas y las hace reales para si. Al punto de que la realidad es entendida como objeto de prueba de sus fantasias, invirtiendo el orden de la justificacion. Como dice Zoja (2011), "la interpretacion paranoica procede por acumulacion: lo que podria contradecirla encuentra una logica al reves y se convierte en una confirmacion. De este modo, se activa otra caracteristica de esta enfermedad, el autotropismo: una vez puesta en movimiento, la paranoia se alimenta por si misma" (p. 34).

2. Climas de desconfianza

NO SE NOS MALENTIENDA. No es que pensemos que en cada pasillo u oficina de las academias uno se encuentre con potenciales enfermos mentales. Lo que estamos senalando es que la paranoia es el mejor concepto para captar el registro (y riesgo) de emociones y comportamientos que tienen lugar en las organizaciones demasiado jerarquizadas y apegadas a pruebas estandarizadas y medidas cuantitativas de desempeno. Incluso estamos tentados a decir que los rasgos paranoicos estan potencialmente condicionados por circunstancias especificas. Las caracteristicas del paranoico se retroalimentan con accionesy actitudes, a veces peligrosas, y redundan en escenarios que aseguran un enconado clima de desconfianza y lucha. Clima que, en tanto que compartido constantemente, exacerba el potencial paranoico de cualquiera. Siendo una posibilidad latente, la paranoia debe ser entendida como un trastorno cuyo origen no remite necesariamente a leyes bioquimicas o genesis familiares, sino a circunstancias dificiles (Zoja, 2011, pp. 61-64). De alli que no sea tema exclusivo de la clinica, sino que admita un enfoque mas denso, el del analisis psicopolitico, que permite asumir el hecho de que el delirio paranoico es el delirio del campo social, esto es, el delirio de la relacion con los demas en las muchas dimensiones en las que esto ocurre. Si se acepta lo anterior, describir la paranoia es, entonces, asunto de comprender los entornos que conducen a ella y en los que se compromete la salud publica de los vinculos sociales. Veamos.

En un sistema de organizacion compacto, cerrado y estructurado en jerarquias indelebles existe poco margen para comprender y asimilar variaciones en las capacidades de los individuos y los grupos, y se agota de manera vertiginosa el crecimiento y el aprendizaje institucional. Recientemente se ha mostrado que las emociones en las organizaciones juegan un papel fundamental en el desempeno de las personas. Las emociones positivas promueven la exploracion y la ampliacion de horizontes. Por su parte, el incremento de ansiedad, angustia, recelo, etc., conlleva desempenos institucionales precarios. Incremento que es auspiciado por procesos de decision tipo top-down y por el excesivo impacto de los reguladores basados estandares extrinsecos--por ejemplo, el Academic Ranking of World Universities-.

Sin embargo, que los planes generales, los reglamentos y las directrices institucionales se complementen con plataformas homogeneizantes de seguimiento y cuantificacion de las actividades no es lo complicado del asunto. Lo es, en cambio, el medio de competencia en el que florecen tantas actitudes negativas. La desconfianza y la sospecha que permean la cotidianidad no hacen mas que apresurar estilos de comportamientos paranoicos. Si en condiciones perturbadas todos compiten por alcanzar una misma meta incondicionada y abstracta, los individuos se haran adversarios y enemigos agresivos, excluyentes y con tendencias a acabar--simbolica o materialmente--con los demas. Se trata de una funcion patologica latente en el devenir colectivo de las instituciones y a un axioma del comportamiento humano que llega a hacerse irresistible (6).

En la vida institucional asistimos a una combinacion de varios factores que configuran escenarios como el descrito. El afan por los indicadores y por las mediciones, las aspiraciones de prestigio y reconocimiento, sumadas a las necesidades de seguridad laboral, economica y afectiva, construyen entornos en los que se debe desconfiar, sospechar y competir para sobrevivir. ?Y no es previsible que en estas condiciones no hagamos sino explotar en terribles emociones ? El sujeto, que entre desconfianza y sospecha no quiere mas que un respiro y algo que lo haga sentirse mejor, no encuentra otra cosa que la miseria del malestar que le espera. Las amenazas no ceden. Las agresiones se perpetuan. Los rumores circulan. Las mediciones no cejan. Pero este sujeto--que es cualquiera de nosotros--no desea quedar marginado. No busca ser explotado, pero tampoco aceptaria perder los medios para sostenerse. No quiere perder su integridad social. Anhela ser aceptado. Que lo aprecien. Espera ser escuchado. Aspira a que su trabajo sea valorado. Tambien aspira a pasar tiempo con los demas. Quiere sentirse a gusto en las reuniones. Ser saludado. Necesita sonrisas. Por supuesto, reconocimiento. Pero no sabe de confianzas ni de simpatia para con los demas (7). Solo sabe tramar sus estrategias, preventivamente mas sofisticadas, para alcanzar los estandares que le sobrecogen. Asi olvida (o quiere olvidar) la necesidad profunda que tiene de compania. Sin los amigos, los colegas, los companeros, los compadres, los compinches, el tiempo de la vida se llena con prejuicios, con ideas solitarias, con resoluciones peligrosas, trampas. Podemos preparar la mente y el cuerpo para los altos rendimientos exigidos aunque, en el fondo, algo oscuro es cultivado: al inhibir la capacidades de colaboracion se multiplican los impulsos destructivos (Zoja, 2011, p. 49). Si las circunstancias son favorables, las personas normales, trabajadoras y honestas pueden convertirse en odiosos contendientes en una carrera de alta tension emotiva, en la que proliferan insanas concentraciones de intereses banales (publicidad, adulacion, loa, aplausos) y estimulos negativos (miedo, agresion, coercion), todo en contra de la inteligencia, la capacidad de accion y la etica que cualquier vida en comunidad precisa (8).

Queremos decir con esto que los climas de competitividad son escenarios ideales para complejos y patologias compartidas como la paranoia (Bonner, 1998, pp. 255-262). Decirlo tan escuetamente sirve para resaltar el hecho de que, en ciertas condiciones, nos hacemos a la peor parte de la actividad afectiva. En las condiciones propicias, los comportamientos oscuros dan cuenta de lo que somos capaces. En alguna medida, ellos nos descubren (9). En escenarios historicos, Zoja (2011) indica que "el hombre inmerso en la multitud, que pide a gritos la muerte de una minoria, es simultaneamente el mismo que, hace unos minutos, ayudaba a sus hijos a hacer su tarea escolar" (p. 54). Los caracteres de la situacion o el medio patologico en el que la paranoia se gesta son seis:

* Sectarismo. Tendencia relativa al interes por la formacion de "parches". La paranoia conduce a la masa y la masa es el resultado de la diferenciacion entre "ellos" y "nosotros" segun topos excluyentes (10).

* Limpieza ideologica y censura discursiva. Tener que pensar dos veces que decir, saber que hace falta cierta "diplomacia", cierto toque en la entonacion, pensar que es importante saber escoger las palabras, susurrar, etc., son recursos que revelan situaciones en las que predominan ideas, parametros, valoraciones, etc., contra las que no se debe ir, porque estan respaldadas por mayorias o por alguna autoridad. Entre los patriotismos y los fanatismos, pasando por la simple afinidad o cercania a los ideales que implican entregas incondicionales, se urden condiciones en las que los sujetos arriesgan su vision critica para entregarse a directrices rigidas y a actividades masivas. Asi es que hace falta cuidarse de los grandes proyectos, y las grandes tendencias institucionales, los lideres iconicos y carismaticos, aun si son loables tales proyectos, aun si tales tendencias son muy estimadas, aun si las palabras del lider pretenden estimular "lo mejor" de cada uno. El remedio: no pensar prestado; siempre debe preservarse la sensatez critica y la resistencia moral, esto es, la capacidad de pensar con autonomia.

* Eliminacion de diferendos. No poder disentir u oponerse y no poder discutir abiertamente son limitantes que no solo implican silenciamientos explicitos o prohibiciones. Presupuestos implicitos de censura en el discurso hacen imposible algunos razonamientos y el planteamiento de problemas. Esto pasa por muchos lugares: desde la autoridad del interlocutor, hasta el temor a perder el trabajo, la dignidad, la posicion ante los demas, incluyendo el rechazo en los pasillos o el miedo a que dejen de extenderse invitaciones a las reuniones. Todo hace parte de una pragmatica que determina comportamientos en las discusiones en las grandes y en las pequenas-11. Cuando se institucionalizan vocabularios y lenguajes, se deja lugar al riesgo de caer en convicciones ciegas, que es solo el paso anterior al rechazo y la desconfianza feroz contra quienes se expresan de modos diversos (12).

* Captura de bienes materiales o simbolicos. Semioticas paranoicas son las que centralizan signos, las que se apropian de los espacios, las que cercan las interpretaciones. Una cartelera, una firma, un sello, el orden de las sillas en la sala, el color de las paredes, los libros y autores por leer, el tema de las platicas, el estilo de las opiniones... todo esto es a menudo leido en clave paranoica (la sugerencia se lee como imperativo, a muchas reuniones se esta cordialmente "invitobligado"); la centralizacion paranoica vive en la ambiguedad ilocucionaria de los signos, y en su homogenizacion y captura.

* El chivo expiatorio. En los pasillos, sotto voce, se escuchan rumores: "Ellos planean, conspiran. Eso esta pensado asi porque lo que quieren es destruir, acabar. No ayudan. No colaboran. Alla estan, mirenlos, esperando a ver como nos tiran al agua..." "Quien tiene la sensacion de ser perseguido intentara reaccionar eliminando lo antes posible a su 'perseguidor'"; el motivo consciente es prevenir la destruccion, el inconsciente es eliminar la sensacion de persecucion atribuyendoles a los otros la intencion de perseguir" (Zoja, 2011, p. 61). Los razonamientos sobre conspiraciones reproducen escenarios institucionalizados en los que es facil encontrar culpables en vez de proceder mediante autocritica y reflexividad. Normalmente, se trata de nociones generales. "Ellos", el Comite, la Junta, el Ministerio, la Rectoria, Control interno, el Departamento administrativo (de lo que sea: de ciencia, de transporte, de educacion, de salud), los profesores, los estudiantes, el Capital, etc. En condiciones enfermizas, se renuncia al razonamiento fundado y a la critica de uno mismo para dar pasos a imagenes que cristalizan los monstruos mas temidos. Se trata de un plano de existencia mental en el que uno se siente fragil, en el que parece existir coherencia entre lo que pasa y la conviccion de que todo esta pensado para atentar contra uno. De nuevo: lejos de la autocritica y de la reflexividad, la paranoia hace que cualquier exigencia, cualquier llamado, cualquier requerimiento sea entendido como una maniobra disenada para hacer que uno renuncie, que uno se vaya y se aleje, para que uno lo pierda todo--"el empleado irreprochable, que teme perder su trabajo, le dispara a su jefe y se quita la vida, para evitar que lo despidan" (Zoja, 2011, p. 37). Es el redito paranoico despertado por la desconfianza (Zoja, 2011, pp. 478-479).

* El rumor, las voces. "El secreto como forma paranoica eminentemente viril" (Deleuze & Guattari, 1994, p. 289). En la paranoia no se sabe que es realidad y que es delirio fantasioso. Indistincion que es fortalecida por los rumores. "Me contaron. Y me lo dijo alguien que sabia porque otro tambien le dijo y pidio que no fuera revelado su nombre. Y a el otro--que tampoco quiso decir quien le conto, pues a este le pidieron que no dijera nada-". Es como escuchar el bajo fondo de las opiniones de muchos; se traslucen hechos, pero es imposible saber que es habladuria y que no. Voces: es el murmullo en el que transitan informaciones inverificables, de fuente incierta y que narran eventuales hechos como testimonios oscuros que se hacen en voz baja. En ellos se combinan pensamientos, unas veces sensatos, otras veces contradictorios. Pero que, en suma, solo desorientan, confunden. Los rumores se difunden a mayor velocidad que la informacion critica bien fundada (13).

3. Homo academicus

AL RECORDAR LOS RASGOS DE COMPORTAMIENTOS erraticos y patologicos se hace notorio el hecho de que la perturbacion insana de la vida de las personas proviene de situaciones que cercan la exploracion de posibilidades y limitan las perspectivas de accion en funcion de cuadros interpretativos distorsionados por los que cedemos a feroces males, en vez de construir medios estables para el desarrollo mutuo. En esa direccion, paranoia es un buen concepto por dos razones. La primera es que concentra psicologia y politica, abriendo posibilidades de analisis de las emociones publicas. La segunda es que permite la compresion critica de las situaciones de desconfianza y competencia. Varias de las caracteristicas de la paranoia se ajustan como un molde a pensamientos, sentimientos y actitudes que emergen en escenarios enfermizos y que no deben ser descuidados ni pasados por alto. Hacerlo seria olvidar la tremenda influencia que tiene la economia afectiva en la existencia de las organizaciones. De hecho, mientras siga ocurriendo que en estas se desatiendan los asuntos animicos de las comunidades que las activan y sustentan, no habra lugar a la critica institucional sensata y prospectiva, y tampoco a la formulacion de horizontes distintos de trabajo mancomunado.

Creemos que ese punto de vista es aplicable a la universidad. Ciertamente, el homo academicus corre el "privilegiado" riesgo del malestar, el agotamiento y la perturbacion por convivir en el centro de dificiles condiciones institucionales. Condiciones que reflejan los valores culturales y los objetivos politicos vigentes, resultado de la influencia de modelos de produccion estandarizados, que requieren de "patrones culturales, medios y conocimientos instrumentales utiles para la formacion de una mano de obra calificada" (de Sousa Santos, 2005, p. 11), y que en ese sentido traducen en la cotidianidad universitaria este aspecto del debate academico actual. Nuestro pais no esta al margen de esa situacion. El medio universitario esta impregnado de dudas acerca de como orientar el contenido, la estructura y la pedagogia del conocimiento: si en torno a los procesos de investigacion, innovacion y transferencia mejor apreciados por los estandares internacionales o si en torno a las necesidades de formacion superior coherente con el imperativo de la movilidad social--i.e., la generacion de empleo (14)--.

Por supuesto, tambien estamos hablando de la manera en que se han viciado los caminos para construir conocimiento (sobre todo por la egida del comercio y los acuerdos mundiales sobre el tema de servicios), de la cercania de la universidad a criterios administrativos y empresariales y del excesivo enfasis dado a las demandas de aplicabilidad y rentabilidad que pesan sobre el desarrollo tecnologico y cientifico (15). Esto todo el mundo lo sabe: la redefinicion de la investigacion y la ensenanza, que se ha promovido a traves de las politicas de transferencia, no solo ha impactado la concepcion acerca de como se produce y para que se produce conocimiento; tambien ha tenido consecuencuas sobre la valoracion general que hacemos de las disciplinas y los profesionales (Rosovski, 2010, pp. 136-138). Lidiamos con la tension entre la idea utilitaria del conocimiento como artefacto, y su desprecio implicito por un conocimiento que bajo este canon es a lo sumo meramente decorativo, por un lado, y la aspiracion a resguardar de la cultura de la rentabilidad y la utilidad social un espacio para el pensamiento y la reflexion, por otro. (Peters & Olssen, 2005, pp. 57-69).

Por otra parte, proliferan entornos que coartan la libertad de los procesos de formacion, investigacion y extension: con el deterioro moral y animico y el conflicto de las facultades se puede ver que la academia es tan propensa como cualquier otro lugar a los juegos de poder y las estructuras de posicion (16). La ambicion por la direccion de organismos (consejos, comites, etc.), la participacion en instancias de decision, las distinciones academicas, los rangos y los titulos, las menciones mediaticas (apariciones en television y colaboracion en diarios), las citaciones, las invitaciones a eventos, los niveles y las categorizaciones, etc.; en suma, el modo en que el funcionamiento jerarquizado de la academia tiende a la constitucion de luchas y competitividades, en sentido analogo al de otros campos de poder, es preocupante.

Se sabe, a traves de algunos de los intelectuales mas comprometidos en la discusion sobre la idea de universidad en Latinoamerica, que competencia cientifica y competencia social se aunan en el conflicto entre la facultad de conocer, la razon practica y la logica de la pertinencia y la aplicabilidad de la tecnica (Hoyos, 2011, 2013; de Sousa Santos, 2005). La cercania de la universidad a las politicas de comercio y las necesidades del mercado, sumada a la preocupacion por la calidad de la educacion y por la posibilidad de reducir las brechas en las clases sociales, tiene causa en las variaciones de la relacion contemporanea entre educacion y sociedad. La universidad ya no es como antes. Y la sociedad pide cosas que tambien son distintas. Los cambios recientes ahondan en ciertas renuncias al conocimiento especulativo en beneficio del conocimiento con relevancia practica. Tambien es cierto que los cambios recientes representan la defensa de la solidez administrativa y la cuantificacion de procesos academicos, asi como el enfasis en la responsabilidad social y la importancia dada a la formacion continua. La integracion de la academia al ambito de los servicios y el consumo es perfectamente visible en el prestigio de los profesionales. Se trata de modificaciones historicas que impactan la organizacion universitaria y el ethos institucional de maneras que son objeto de constante analisis, critica y reflexion (Wende, 2011, pp. 233-253; Pechar & Lesley, 2011, pp. 25-52).

Es tiempo de reconocer el impacto de los procesos asociados al mercado, las necesidades economicas y la calidad de la educacion en la discusion sobre los desafios que hoy enfrenta la universidad--financiacion, transnacionalizacion, paso del conocimiento universitario al conocimiento aplicable y contextual, educacion a distancia, innovacion, empleabilidad, transformacion social (de Sousa Santos, 2005, pp. 13-36)-. Este seria nuestro modesto aporte en el escenario de la inmensa discusion sobre la universidad: pensamos que no solo la crisis de la idea de universidad en el siglo XXI es la que conduce a los problemas mas interesantes. Digamos que la universidad merece mas que reflexiones acerca de las caracteristicas culturales y sociales que ha perdido en el devenir del capital en los ultimos anos. Es igual en el otro extremo: es insuficiente la apologia al conocimiento practico y a las busquedas de justicia social que a veces suelen usarse como tutela institucional de los intereses de financiacion--y en algunos casos de simple redito (Waeraas & Solbakk, 2009, pp. 449-462)-. Quiza se pueda pensar que son los motivos y el sentido mismo de las actividades de formacion, investigacion y extension las que se ponen en juego en el escenario que podriamos llamar--con Boaventura de Sousa Santos--el mercado emergente y competitivo de los servicios universitarios (17). Cuestion esta en la que estamos profundamente embrollados. Los jefes de unidades y departamentos, los secretarios academicos, los profesores universitarios e investigadores, los estudiantes, los representantes administrativos, los asistentes, el personal de servicios generales, etc., todos nos situamos en una carrera burocratica, seguimos el interes por los ingresos regulares, cargamos con el signo de la evaluacion, enfrentamos el tema de la productividad y mantenemos relaciones institucionales--mas o menos--jerarquizadas en un armazon de practicas y luchas dominadas por la sintesis de competitividades empresariales y las nuevas relaciones entre investigacion, saber y docencia. Esto tiene efectos directos sobre la produccion de conocimiento, sobre las estructuras administrativas y curriculares y sobre el ejercicio libre, independiente e incondicionado del pensamiento y la critica. Pero, sobre todo, la competitividad empresarial y el espiritu de la tecnica tiene efectos negativos en la flexibilidad institucional y los esquemas adaptativos necesarios para la produccion de conocimiento nuevo y el ejercicio de la ciudadania, el cultivo de las emociones y el fomento de horizontes plurales de trabajo y vida. Creemos que es importante atender el hecho de que el exito academico y el prestigio universitario son valorados segun estrictos criterios de productividad y eficiencia.

Por otra parte, la universidad esta cada vez mas preocupada por el conocimiento socialmente util y el conocimiento rentable en una indistincion que--de no ser resuelta--deja las puertas abiertas a transformaciones problematicas en los objetivos, los valores y los procesos de formacion, investigacion y extension (18). Transformaciones que tocan temas como la erosion de la libertad academica, la seguridad laboral, la valoracion de la produccion intelectual, las actividades de docencia, las actividades de investigacion basica e incondicionada, las actividades de investigacion aplicada, la relacion entre docencia e investigacion, las identidades profesionales, la construccion de programas academicos, entre otras (Naidoo, 2005: pp. 49-53; Peters & Olssen, 2005, pp. 62-69). Nuestra tesis es que el riesgo de comportamientos paranoicos es propio del Homo academicus. Los temas, problemas y factores que hemos mencionado ofrecen terrenos, y bien interesantes, de trabajo e investigacion en torno a los efectos en la vida universitaria de la pujante busqueda de calidad y otros horizontes de la educacion superior. Si se nos permite decirlo una vez mas: Homo academicus es la condicion de quienes coexistimos en el escenario universitario reciente, marcado por la busqueda de prestigio academico y capital cientifico y las necesidades de generacion de ingresos y aplicabilidad tecnica por la via de un sistema de recompensas y sanciones que favorece un clima de competencia, cuyos resultados en las interrelaciones humanas y en los procesos institucionales hace falta interrogar constantemente.

Conclusion

TODO ESTA AHI: las instalaciones, los recursos, las personas, las convocatorias, los premios, los proyectos y las metas, el sueldo, el tiempo, las descargas... Pero algo pasa. Las personas estan mal. No se sonrie mucho. Hay malestar y rumores. Angustias. Pesadumbre. La situacion es triste. Empobrece. ?Que pasa? (19) En entornos institucionales enfermizos no tenemos mas que patrones de colegialidad hueca: podemos estar juntos, sentarnos en las mismas reuniones, compartir eventos, transitar en los mismos pasillos, comprometernos con las responsabilidades del departamento, vernos cotidianamente, tomar cafe y saludarnos, pero nada de esto se traduce--al menos no necesariamente--en acercamientos, proximidades, sociabilidad (20). La estructura institucional, aunque eficiente, rentable y con prestigio y calidad, puede al mismo tiempo esquivar aspectos fundamentales de los vinculos humanos. Por ejemplo, el hecho de que la comunicacion horizontal es mas efectiva que los controles administrativos y las sanciones (21). O que la situacion de cercania institucional no conlleva directamente al trabajo mancomunado. La competencia entre colegas, y tambien entre dependencias y oficinas, por alcanzar mejores resultados y por obtener mayores puntajes en los indicadores de eficiencia y productividad puede producir distorsiones y luchas intestinas en las comunidades academicas (Naidoo, 2005, pp. 45-56).

Mucho del asunto se relaciona con el hecho de que la universidad ha crecido en envergadura y con que la calidad de la educacion se ha convertido en un asunto de indicadores, productividad, etc. La universidad opera (a veces sin restriccion y a veces con autonomia) en funcion del capital academico y cientifico de sus instancias, procesos, agentes, productos, servicios, programas--todos, de nuevo hay que decirlo, evaluados segun patrones externos y estandares-. En efecto, es impresionante el numero y diversidad de instituciones de educacion superior existentes en el mundo. Todas de alguna manera guiadas por sistemas internacionales de clasificacion y por criterios de gestion pensados para la medicion, comparacion y valoracion de las actividades de formacion, investigacion y extension, ademas de las actividades de administracion institucional. Nos atreveriamos a decir, incluso, que la competitividad es un rasgo estructural de la educacion, en el sentido en que el devenir de las instituciones universitarias se conforma segun patrones de posicionamiento estrategico correlativos a lineamientos para la medicion y valoracion de procesos, agentes, productos, actividades. La tinta que corre, y los administrativos y profesores que corren, en torno a aquello de las mejores universidades, de las jerarquias de los programas (tecnico, tecnologico, profesional, de posgrado), de la selectividad en la admision, de la necesidad de recursos, de la ideologia del conocimiento util, de la valoracion social de las profesiones, de la cualificacion de los profesores--no somos exhaustivos en la lista--, es expresion de la existencia de tales patrones y lineamientos de la educacion superior.

Es una realidad circunscrita. Es mas, podemos aceptar, sin demasiada resignacion y sin pesimismo, que son mas o menos forzosas las presiones que produce el mercado, la busqueda de ranking, los criterios y las jerarquias administrativas, las necesidades de calidad y prestigio, etc. Tan forzosas son, que existen pocas posibilidades de que los calculos realistas y el jalonamiento politico e institucional dejen de influir en el horizonte de las instituciones universitarias. Y, sin embargo, llamamos la atencion sobre los desgastes animicos y las consecuencias laborales que tiene el vaciamiento de orientaciones y sentidos polemicos respecto de la comprension de la educacion como un producto que, para venderse debe diferenciarse, y de la universidad como una empresa que se alimenta de ventajas comparativas. Ninguna organizacion es perfecta. Ni las universidades privadas ni la publicas. Por otra parte, ninguna organizacion--y la universidad menosesta fuera de lo real o de las reglas de juego de la sociedad en la que se instala. La escena economica, del mercado y la competencia (que esta en la base de la situacion), no parece presentar un afuera--algo asi como una instancia en la que el capital estaria suspendido y que habilitara la posibilidad de asumir criterios incondicionados de accion en los procesos de educacion universitaria o de otra indole-. Ciertamente, podemos ver muchos esfuerzos, de naturaleza diversa, para enfrentar los asuntos actuales de la educacion y la sociedad. Pero, aun en la imperfecta organizacion universitaria y con todo el realismo que se pueda tener, no deberia olvidarse el hecho palpable de que la universidad concentra actividades de dignidad superior y que, sobre todo, trata con comunidades de personas. Sobre la dignidad superior de la universidad es facil encontrar reflexiones elocuentes -prolifica es la literatura sobre el tema (Fejes, 2008; Pritchard, 1992)-. Pero aqui hemos hablado de climas de desconfianza y de condiciones institucionales enfermizas pensando en otra cuestion: que en la universidad--y en las organizaciones, podria decirse ampliamente--existen campos o regiones de influencia donde resulta fundamental tener en cuenta la vida animica de las personas y sus emociones. Ira, miedo, envidia, culpa, afliccion, etc., son factores intimos que afectan la estabilidad y los cambios en el devenir de las organizaciones. Las emociones no solo son parte de la interioridad animica de los individuos, sino que cobran relevancia especialmente cuando se piensa en los compromisos de las instituciones con el fomento de las capacidades humanas. Permitanse unos brevisimos instantes para cerrar con una exposicion sucinta de esta cuestion (22).

Compartir el espacio comun pone en juego tanto los valores ciudadanos como los imperativos y las normas institucionales. Pero son las emociones y los episodios animicos de la vida comun y cotidiana los que, en el fondo, pueden ofrecen vigor y hondura a las prospectivas y horizontes de las instituciones. Las emociones son el motor de la accion humana. Ofrecen terreno de luchas y refuerzan proyectos. Y tambien hacen eclosionar divisiones, acentuar jerarquias, promover desatenciones, actitudes cerriles, angustias, miedo. Las emociones son asunto politico en esa medida. Y no solo por el hecho de expresarse en el ambito publico. Lo son porque hacen parte de las instituciones en las que transcurre y que determinan la existencia humana y porque afectan (potencian o limitan) las oportunidades de accion y pensamiento. Asi que tomarse en serio la tarea de valorar su impacto en los procesos de individuacion y en la cultura politica significa pensar el miedo, la culpa, el resentimiento y la tristeza como el origen y el destino de las comunidades paranoicas mas reactivas e impotentes (23). Por supuesto, es importante recordar que siempre existe el camino de investigacion que conduce a "apreciar todo aquello que nos ayude a ver el desigual, y con frecuencia poco agraciado destino de los seres humanos, con humor, ternura y goce, en vez de con un furor absolutista por una perfeccion imposible" (Nussbaum, 2014, p. 31); una investigacion que aborde, al lado de la critica de los contextos que promueven la emergencia de episodios emocionales enfermizos (paranoia, como en el caso de Zoja, o ira, como en el caso de Sloterdijk), otros recursos afectivos, como la compasion, el amor y la alegria (Nussbaum, 2014, pp. 139-197).

Un ultimo paso. Hemos dicho: es asunto politico la preocupacion por las emociones y su rol en el espacio de convivencia publica. Es igualmente importante subrayar que la comprension politica de las emociones se refuerza si se atiende al problema de ver en que condiciones es posible promover afectos y vinculos animicos guiados por la busqueda de desarrollo en uno mismo y en los demas. El enfasis en los logros personales y en el entrenamiento individual para existir en la competencia salvaje que promueve la cultura contemporanea del exito conduce a estrategias enfermizas, como la de buscar la proteccion de una interioridad fragil mancillando y doblegando a otras personas por medio de gritos, amenazas, presiones, memorandos, notificaciones, censuras, exclusiones, etc. La leccion que quiere transmitirse aqui puede sintetizarse en dos formulas: por una parte, es necesario identificar y someter a critica toda disposicion autoritaria (no solo con respecto a los hombres de poder, sino con respecto a las pequenas tiranias de la vida cotidiana, y al pequeno tirano que llevamos dentro). Rasgos de imposicion se encuentran tambien en las valoraciones y ajustes a criterios. Evaluaciones cognitivas y presupuestos ontologicos se hallan secretamente guardados en los estandares, lineamientos e indicadores que aparecen aqui y alla -es lo que arriba llamamos procesos del tipo top-down--. Evaluamos, clasificamos y valoramos aquello que es importante y aquello que no, de acuerdo al modo en que describimos y comprendemos el mundo. Por otra parte, hay que estar alerta respecto de todo aquello que pueda originar paranoia en la complejidad de la psicologia humana. Es necesario escarbar en los mecanismos psicologicos y politicos tendientes al menoscabo de las posibilidades de accion. Se trata de un trabajo de reforma institucional guiado por una pregunta basica: ?como cultivar las emociones publicas en beneficio de vinculos sociales prospectivos, alegres, potencialmente abiertos y heterogeneos, al tiempo que se hace todo por desalentar e inhibir aquellas emociones que limitan las metas de desarrollo, progresion y busqueda de posibilidades ?

doi:10.11144/Javeriana.uph36-72.pepu

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SEBASTIAN ALEJANDRO GONZALEZ MONTERO GERMAN BULA **

* Articulo resultado del proyecto de investigacion "Condiciones institucionales y pautas normativas de la alegria: propuesta para el desarrollo de capacidades en la Universidad de La Salle". El proyecto es financiado por la Vicerrectoria de Investigacion y Transferencia de la Universidad de La Salle, con el codigo CIV 142-04--24326812.

** Universidad de La Salle, Bogota, Colombia--Universidad de La Salle, Bogota, Colombia. Correo electronico: sgonzalez@unisalle.edu.co--gbulalo@unisalle.edu.co

(1) En cierto sentido, esto hace parte del mundo del trabajo en la actualidad. Cabe aqui hacer referencia a la investigacion de Dupuy, 2006: Lafatiga de las elites. El capitalismoy sus ejecutivos; y tambien a los trabajos de Sennett, 2000; 2002: La corrosion del caracter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo y El declive del hombre publico. En psicologia social, son notables los adelantos en la investigacion sobre la relacion entre las emociones y el bienestar en el trabajo: Carrasco et al., 2012, pp. 947-960; y Moltalban et al., 2014, pp. 961-974.

(2) Se cita aqui ampliamente el capitulo "Hacia un sistema de educacion superior pertinente y de calidad para todos" del documento Acuerdo por lo superior 2034. Propuesta de politica publica para la excelencia de la educacion superior en Colombia en el escenario de la paz (Consejo Nacional de Educacion Superior, 2014, pp. 121-138). Para una reflexion critica, vease La educacion superior: retos y perspectivas (Orozco, 2013).

(3) Hacemos uso de la distincion entre funciones latentes y manifiestas de Merton (2010, pp. 135-158) para considerar las instituciones como maquinas politicas que dependen no solamente de la construccion publica de normas, sino de normativas encubiertas. La finalidad hermeneutica de la distincion es la de llamar la atencion sobre el analisis de normas sociales aparentemente irracionales y asociadas a las emociones humanas.

(4) Aqui no hacemos mas que seguir la posibilidad de pasar del analisis interno del individuo al analisis externo de la sociedad en una ya conocida linea de investigacion que va de la psicologia social--inspirada, sobre todo, en Jung--hasta la sociologia contemporanea, en particular el interaccionismo simbolico (Jeffrey, 2003). Una muestra de las posibilidades de trabajo en esa direccion es The Cultural Complex: Contemporary Jungian Perspectives on Psyque and Society (Singer & Kimbles, 2004).

(5) En una direccion similar va Ira y tiempo de Sloterdijk, 2010. De hecho, ira y paranoia parecen conceptos perfilados sobre problemas muy cercanos a la compresion de la historia y la cultura recientes. Valdria la pena dedicar cierto tiempo a la reflexion sobre estos conceptos y sobre el punto de vista que aportarian al desarrollo de lineas de investigacion en filosofia, analisis politico y ciencias sociales.

(6) Asunto que es agravado por el contexto cultural contemporaneo, en el que predomina la imagen atletica del hombre exitoso, del hombre que alcanza sus ideales por encima de cualquier cosa, del hombre que enloquece publicos y atrae las miradas sin importar los medios (Sloterdijk, 2012, pp. 401-515). La cultura de masas lo ha contagiado todo, incluso al Homo academicus, que tambien quiere su momento de estrellato. Sobre las metaforas deportivas en la critica de la cultura, vease Ehrenberg, 1991.

(7) "Simpatia" (sympathy) significa afeccion entre individuos, esto es, la posibilidad de ser participe de la situacion animica de alguien mas. La acepcion es cercana al pensamiento de Adam Smith y tiene resonancias en la compresion de las pasiones de Hume. En Spinoza la expresion afecto o afeccion se usa en un sentido muy distinto. Nussbaum (2014) esta mas cerca de Smith y de Hume que de Spinoza. Sobre este ultimo, es interesante la reflexion de Deleuze en sus clases En medio de Spinoza (2008) y Spinoza: filosofia practica (1981). Para el caso, contamos tambien con un documento historico: Diario de Hiroshima de un medico japones (6 de agosto--30 de septiembre de 1945) de Michihiko Hachiya (2005). Humildad, compasion, coraje, simpatia, solidaridad: las paginas del diario estan llenas de situaciones en las que estas emociones juegan un papel fundamental en la narracion y son muestra de lo que los psicologos ingleses ya sabian.

(8) En el caso de la vida academica, ?que querria decir la costumbre de los plagios? ?Que existen muchos tramposos con titulos ? ?O que mucha gente se encuentra en circunstancias insanas de tra bajo? Es indudable que deben ser asignadas responsabilidades individuales a quienes copian textos, informacion, tablas, formulas, etc. Pero tambien es cierto que la comprension del plagio remite a causalidades mas amplias y circunstancias relevantes. La verdad es que la imputacion de responsabilidad no representa directamente un ejercicio de comprension. Comprender es siempre ampliar el sentido de los acontecimientos, que en el caso del plagio y otros fenomenos similares representa la necesidad de una vision ampliada de las instituciones de educacion. Sobre el tema, Los 8 males del profesor universitario (Barnes, 2014) o "La fievre de l'evaluation. Entretien avec Yves Gingras" (Gingras, 2014).

(9) Agradecemos inmensamente la sugerencia de esta idea al profesor Carlos van der Linde, cuya lectura dejo aportes muy significativos para este texto.

(10) En la universidad, esto es especialmente notable en la diferenciacion entre docentes e investigadores. Naidoo (2005) ha senalado varias veces que "la investigacion sigue manteniendo una situacion de superioridad en relacion con la docencia en terminos de estatus en la vida academica", y continua: "no cabe duda de que el nivel de participacion en investigacion, asi como la cantidad y la calidad de la investigacion producida, permite a los academicos y las instituciones acumular un capital simbolico que les situa en unas posiciones preferentes dentro de la jerarquia de la educacion universitaria" (p. 55).

(11) Para abordar la pragmatica y las condiciones o presupuestos implicitos en el discurso, vease Van der Linde & Gonzalez, 2010. Un referente ya clasico de la discusion es Bourdieu, 1982.

(12) Zoja (2011, pp. 297-364) ha ilustrado historicamente el fenomeno de la censura ideologica en el seno del comunismo y alrededor de uno de los mayores paranoicos del siglo XX: Stalin.

(13) Existe una amplia literatura sobre los males de la vida academica. Para este articulo, hemos usado principalmente a Rosovsky, 1990, The University: An Owner's Manual, y a Dill, 2008, "La degradacion de la etica academica: docencia, investigacion y la renovacion de la autorregulacion profesional" (en especial pp. 231-246).

(14) Movilidad social es uno de los cinco objetivos del Plan nacional de desarrollo 2014-2018 (Departamento Nacional de Planeacion, 2015).

(15) La situacion de ver la educacion convertida en producto ha sido identificada ya hace mas de cuatro decadas. Sobre el tema, la literatura es inmensa. Para este momento de la reflexion, hemos consultado Homo academicus de Bourdieu (2008), Education in the Perspective of History de Myers (1960) y La universidad en el siglo XXI de de Sousa Santos (2005). Tambien hemos consultado Bauman (2009), Los retos de la educacion en la modernidad liquida y Barret (2008). Para una transformacion de la Universidad. Nuevas relaciones entre investigacion, saber y docencia.

(16) Bourdieu (1984, pp. 56 y ss.) ha mostrado que el conflicto entre las facultades proviene tanto de la integracion social como de los indices de respetabilidad socioeconomica de las disciplinas. Bourdieu sugirio la revision de las estadisticas de nombramiento de profesores por concurso publico en la universidad como fuente de informacion de la dependencia de las politicas universitarias y las particulares exigencias economicas y politicas que a las instituciones se les hace en determinado momento. Quiza esa revision se pueda extender a otras factores de medicion: financiacion en investigacion, modelos de evaluacion, actividades de extension, procesos de formacion permanente, etc. Siguiendo la direccion que Bourdieu plantea en Homo academicus, Naidoo (2005, pp. 45-56) advierte sobre los riesgos que tiene la cercania de la universidad al mercado, sobre todo en las practicas academicas: desde las actitudes profesionales de los investigadores hasta las de los estudiantes, pasando incluso por las formas de generacion de conocimiento y el diseno de planes de estudio.

(17) "Desde el inicio de la decada de 1990, los analistas financieros han llamado la atencion sobre el potencial que tiene la educacion para transformarse en uno de los mas vibrantes mercados del siglo XXI. Los analistas de la empresa de servicios financieros Merril Lynch consideran que el sector de la educacion tiene hoy caracteristicas semejantes a las que tenia la salud en los anos 1970: un mercado gigantesco, muy fragmentado, poco productivo, de bajo nivel tecnologico pero con una gran necesidad de tecnologia, con un gran deficit de gestion profesional y una tasa de capitalizacion muy baja [...]. En el 2002, el Forum EUA-ocDE concluyo que el mercado global de la educacion se estaba transformando en una parte significativa del comercio mundial de servicios" (de Sousa Santos, 2005, p. 22). Se puede ampliar el tema consultando la investigacion de Michael A. Peters y Mark Olssen (2005) y la de Rajani Naiddo (2005).

(18) "El discurso ideologico sobre 'conocimiento util' se basa en una serie de politicas para la comerciali zacion del conocimiento y la exposicion de las universidades al mercado sin valorar la importancia de las distinciones entre conocimiento teorico y practico, conocimiento e informacion, o la necesidad de diversificar la produccion de conocimientos" (Peters & Olssen, 2005, p. 60).

(19) La correlacion entre el deterioro de las capacidades, las afecciones psicoanimicas (como la depresion, el miedo a correr riegos y el temor al fracaso) y los entornos insanos de trabajo ha sido establecida por Sennett (2000, pp. 103-123) en su reflexion sobre los cambios contemporaneos en la etica del trabajo.

(20) Colegialidad hueca es una expresion que Dill (2008, p. 240) reproduce del sociologo Hage. Aqui usamos la expresion libremente.

(21) "En Communication and Organizational Control el sociologo Jerald Hage (1974) ofrecio una valiosa explicacion del papel que desempena la comunicacion en la autorregulacion profesional. Hage realizo importantes estudios de campo acerca de la profesion medica y llego a la conclusion de que los metodos jerarquicos tradicionales de coordinacion y control resultan ineficaces en entornos profesionales, debido a la complejidad de las tareas profesionales y la necesidad de autonomia individual. Por tanto, defendio que la necesaria coordinacion debe obtenerse a traves de un proceso de socializacion que contemple un elevado nivel de comunicacion y retroalimentacion en relacion con las tareas profesionales. Esta comunicacion no es vertical, como en el caso de la administracion, ni tampoco escrita como en los informes o documentos de procedimiento, ni puntual o cerrada en la deteccion o la transmision de sanciones. Se trata de una comunicacion horizontal con companeros respetados, esencialmente verbal y cara a cara, continua y centrada en el intercambio de informacion acerca de los medios para mejorar las principales tareas profesionales" (de Sousa Santos, 2005, p. 242).

(22) Evidentemente, no agotaremos aqui el problema de las emociones politicas. Haria falta revisar una amplia literatura. Por mencionar algunos trabajos bien conocidos: Communitas de Roberto Esposito (2012) y Masa y poder de Elias Canetti (2002). En consecuencia, no podemos "cerrar" sino aislando la tesis segun la cual las emociones son asunto fundamental en la construccion de vinculos sociales y de instituciones politicas solidas.

(23) Hablando de las condiciones politicas recientes en Estados Unidos, Livingston (2012) senala: "Entre los estadounidenses de clase trabajadora que han sufrido el desempleo con el colapso de la economia industrial, la alienacion cultural respecto a una elite liberal cultural poderosamente secular, y la fragmentacion debida a la creciente velocidad, pluralismo y diversidad de un mundo en globalizacion, existe una reserva de resentimiento que se puede explotar. Los neoliberales y neoconservadores de la derecha americana han superado su antagonismo tradicional para hacer de este resentimiento un recurso, y encauzarlo en una espiritualidad compartida de venganza, que vilifica a los extranjeros, inmigrantes, gente de color, mujeres, gente de sexualidad diversa, liberales y secularistas" (275; traduccion propia). [Among working-class Americans who have suffered unemployment with the collapse ofthe industrial economy, cultural alienationfrom a powerfully secular and liberal cultural elite, and social fragmentation from the increasing speed, ethnic pluralism, and diversity of a globalizing world, there exists a reserve of resentment to be tapped. Neoliberals and neoconservatives on the American right have overcome their traditional antagonism to draw on this resentment and channel it into a shared spirituality of revenge that vilifies foreigners, immigrants, non whites, women, queers, liberals, and secularists].
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Author:Gonzalez Montero, Sebastian Alejandro; Bula, German
Publication:Universitas Philosophica
Date:Jan 1, 2019
Words:11326
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