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On reading material, readers and facilitators: working with illustrated books/Acerca de lecturas, lectores y mediadores: el trabajo con el libro album.

Abstract

The purpose of this paper is to share some of the ideas of illustrated books' authors, and those that have arisen from different experiences of work with children, young people and adults in the activity of reading faciliation. The starting point of this paper is based on the review of certain key concepts that will guide the analysis of experiences which have developed in several scenarios of reading facilitation. In these scenarios, some common elements have been found in relation to good books, good facilitators and good reading opportunities. Working with a special type of book--the illustrated book--implies considering its particular characteristics, format and structure during the practice of facilitation. The different responses of children to illustrated books are analysed, and their voices are retrieved. Finally, we suggest that working with illustrated books in contexts of crisis or disadvantage is a future investment.

Key words

reading--illustrated book--children and youth literature--mediators

Resumen

En este trabajo se pretenden compartir algunas ideas que aportan autores referentes en el tema como asi tambien las que han emergido desde la propia experiencia de trabajo con libros, ninos, jovenes y adultos en tareas de mediacion de la lectura.

Se parte de revisar algunos conceptos claves que guiaran el analisis de las experiencias llevadas a cabo en diversos escenarios de mediacion de la lectura. En dichos escenarios se han encontrado algunas constantes que tienen que ver con los buenos libros, los buenos mediadores y las buenas oportunidades de lectura.

El trabajo con un tipo especial de libro, el libro album, implica tener en cuenta sus caracteristicas, formato y estructura a la hora de las practicas de mediacion. Se analizan las diversas respuestas que los ninos pueden dar a los albumes ilustrados recuperando sus propias voces.

Por ultimo se sostiene que, en contextos en crisis o mas desfavorecidos, el trabajo con los libros albumes es una apuesta de esperanza.

Palabras clave

lectura--libra album--literatura infantil y juvenil--mediadores

Introduccion

En este trabajo se pretenden compartir algunas ideas que aportan autores referentes en el tema como asi tambien las que han emergido desde la propia experiencia de trabajo con libros, ninos, jovenes y adultos en tareas de mediacion de la lectura.

Se busca con esto no caer en un recetario ni tampoco direccionar acciones posibles de ser llevadas a cabo en este campo tan vasto y heterogeneo como es el de la literatura infantil y juvenil. Sino que, partiendo de la practica, revisando la teoria y volviendo a la realidad con algunas herramientas, se puedan aportar algunas ideas para el trabajo del mediador que a lo largo de la experiencia se fueron vivenciando y construyendo.

Se parte de revisar algunos conceptos claves que guiaran el analisis de las experiencias llevadas a cabo en diversos escenarios de mediacion de la lectura.

En dichos escenarios se han encontrado algunas constantes que, a pesar de las diversidades, se presentan como dimensiones comunes en el trabajo de mediacion. Estas constantes tienen que ver con los buenos libros, los buenos mediadores y las buenas oportunidades de lectura. Este entramado va permitiendo que las situaciones de encuentro de lectores, mediadores y libros sean verdaderas experiencias de lectura.

El trabajo con un tipo especial de libro, el libro album, implica tener en cuenta sus caracteristicas, formato y estructura a la hora de las practicas de mediacion. Se analizan, desde Lawrence Sipe, las diversas respuestas que los ninos pueden dar a los albumes ilustrados recuperando sus propias voces.

Por ultimo se sostiene que, en contextos en crisis o mas desfavorecidos, el trabajo con los libros albumes es una apuesta de esperanza. Es entender que la necesidad estetica y poetica no es patrimonio de ningun grupo social, como no lo es el derecho a la apropiacion de bienes culturales que contribuyen a hacer crecer la mirada frente al mundo y a poder acceder a diferentes registros para contarlo de nuevas formas.

Algunos conceptos clave

Toda experiencia remite algunos conceptos fundamentales que ayudan a comprender, encontrar sentidos y--por que no--revisar para transformar lo que se hace en las practicas cotidianas.

En esta oportunidad resulta ineludible revisar los conceptos de lectura, lectores y mediadores aun sabiendo que abordar la complejidad y profundidad de los mismos excede los limites del presente trabajo. Someramente se recuperan dichos conceptos desde perspectivas criticas que proponen entender a la lectura como algo mas que la mera decodificacion de la palabra escrita.

En este sentido, un referente en Latinoamerica fue Paulo Freire. Del otro lado del Atlantico, pero con la mirada y las practicas realizadas en nuestro continente, las ideas de la antropologa francesa Michele Petit parecen tener muchos puntos en comun con el gran educador brasilero. Ademas de ellos, un sinnumero de investigadores argentinos, latinoamericanos y europeos del campo de la lectura y la literatura infantil han retomado sus aportes y han encontrado nuevas y valiosas ideas para el trabajo en este campo aun en construccion.

Sostenido por las ideas de que la practica pedagogica es politica y que por tanto leer y escribir son practicas politicas, Freire propone una pedagogia "en que el esfuerzo totalizador de la praxis humana busca, en la interioridad de esta, retotalizarse como practica de la libertad (...). La practica de la libertad solo encontrara adecuada expresion en una pedagogia en que el oprimido tenga condiciones de descubrirse y conquistarse, reflexivamente, como sujeto historico" (Fiori, 2014: 11).

Al interior de su pedagogia del oprimido, que tambien es una pedagogia de la esperanza y de la liberacion, Freire entiende que "leer no se agota en la descodificacion pura de la palabra escrita o del lenguaje escrito, sino que se anticipa y se prolonga en la inteligencia del mundo" (Freire, 1981: 94). Leer para Freire es un acto que tiene que ver con el pensar, con el construir y re construir el mundo a partir de lo leido.

Antes de leer la palabra escrita, para Freire aprendemos a leer el mundo. Desde que nacemos y de la mano de quienes nos presentan el entorno aprendemos a leerlo desde los sabores, los gestos, los olores y sonidos de nuestra primera infancia. Es la familia--o quien cumpla su funcion--quien introduce al recien llegado a la lectura del mundo que lo rodea, es esa primera lectura del mundo que antecede y condiciona siempre a la lectura de la palabra escrita que sigue despues (Freire, 1981).

La propuesta de Paulo Freire acerca de la lectura pasa centralmente por concebirla como un acto creador y como una practica que tiene que ver con los saberes de los lectores, sus vidas, sus historias, sus propios "universos vocabulares". Con la relectura critica de estos para re-escribir nuevamente otro mundo, otros saberes, otras palabras desde sus propias voces, desde su propia significacion, los sujetos se liberan de su condicion de opresion o dominacion.

Coincidentemente con Freire, Michele Petit por su parte afirma que la lectura permite a los sujetos construirse y re construirse a si mismos. La antropologa considera que la lectura puede ayudar al bienestar de las personas (Petit, 2009).

El proceso de lectura para Petit comienza con situaciones de intersubjetividad. Al igual que Freire, es la familia o los vinculos primarios, los que introducen a los sujetos a las primeras experiencias lectoras. Dice Petit: "Todo comienza, como veremos, con situaciones de intersubjetividad gratificantes, con encuentros personalizados, un recibimiento, una hospitalidad. A partir de alli, algunas lecturas abren la puerta hacia lugares distintos y hacia momentos de ensonacion que permiten construir un pais interior, un espacio psiquico, y apuntalar el procesos de autonomizacion, la construccion de una posicion de sujeto" (Petit, 2009:27). Esta hospitalidad es a veces generada en el primer vinculo con la madre. Cuando eso no pudo ser posible, los sujetos encontraran en otros vinculos o en futuras situaciones de intersubjetividad que si sean gratificantes la posibilidad de devenir sujetos. Para Petit, no hay sujeto sin un "otro".

Segun la autora se aprende primero con los sentidos. Al igual que Freire, Petit afirma que empezamos a leer la musica, los sonidos, el ritmo de la lengua. Luego el sujeto va construyendo su propia voz, primero para nombrar lo cercano: "mama", "casa", "perro"; y luego para tramitar las metaforas, aquello que lo introduce en un mundo de deseos y fantasias, en un "como si" necesario para afrontar las grandes preguntas de la vida humana (Petit, 2009).

Para la autora, la lectura de literatura--sobre todo--permite, a traves de la metafora, "dar el salto al otro lado", poder transitar el "escape cotidiano", ir y venir de este mundo a otros mundos lejanos. Esto hace que los sujetos se encuentren y reencuentren con sus primeros vinculos y voces de la infancia y permite, re escribiendolas, armar un nuevo relato. Permite ir ampliando circulos sociales, encontrar nuevos sujetos, nuevas miradas de la propia vida y del propio mundo y convertirse en autor de un texto propio (Petit, 2009).

Los escenarios

La experiencia que se recupera hoy se compone de varios escenarios. A pesar de sus diferencias hay algunas notas comunes que se han ido encontrando y que permiten afirmar algunas cosas.

Por un lado, se han llevado a cabo experiencias de promocion de la lectura en el ambito rural, en escuelas rurales del interior de la Provincia de San Luis (1). Un segundo escenario es el ambito privado, en donde se han realizado talleres de literatura infantil en el contexto de una libreria para ninos y ninas de la ciudad de San Luis (2). El tercer escenario es el que enmarcan los programas de politicas sociales nacionales que ofrecen, mediados por equipos interdisciplinarios, espacios para construir proyectos colectivos para la primera infancia que habita en barrios urbano-marginales de la ciudad de San Luis.

Urbanos, urbanos-marginales, rurales, publicos o privados, estos escenarios comparten algunas cuestiones comunes asumiendo las ineludibles diferencias que se presentan cuando se piensa en las particularidades de cada contexto social.

Por un lado se ha visualizado que, siguiendo a Maria Emilia Lopez (2009), en todos los escenarios mencionados los buenos iibros son los que han colaborado en gran parte para que la experiencia de la lectura tenga lugar y para que el trabajo de la mediacion cobre sentido. La seleccion, estudio, clasificacion y revision de materiales de lectura para ninos y jovenes han favorecido el conocimiento de una especie de libros que podrian clasificarse simplemente como "buenos". Se dice "simplemente" pero se reconoce que seleccionar un buen libro infantil implica tener en cuenta muchos criterios. Quizas uno de los primordiales sea la diversidad, que los libros aporten miradas, saberes, formas, colores, pensamientos, historias y personajes diversos, diversos puntos de vista. Que sean libros de diversos materiales, para diversos publicos, que produzcan multiples sentidos. Quizas sea por estas y otras razones que se entienda la rela cion entre diversion y diversidad, palabras que comparten ademas de un sentido una misma raiz etimologica.

Otro criterio puede tener que ver con que abran al dialogo y a la reflexion. Los buenos libros son los libros que hacen hablar, de los que uno quiere hablar, que provocan ganas de contar a otros, de contar lo propio, la propia historia, la de otros. Son libros que interpelan a la imaginacion, provocan mas preguntas que respuestas, abren y no cierran.

Otra cuestion a tener en cuenta es la calidad literaria y de la ilustracion. Deben afectar al lector en lo estetico, ofrecer diversidad de tecnicas, estilos, texturas, tanto en texto como en imagen. Los buenos libros han sido pensados en estos dos elementos para provocar que en los lectores algo suceda, que despues de leerlos, mirarlos o escucharlos salgan, en parte, transformados por esta experiencia.

El uso de buenos libros entonces ha sido una constante en las practicas en todos estos escenarios y, con las diversidades de cada uno, han conducido en todos a sorprendentes respuestas por parte de los ninos, ninas, jovenes o adultos. Han arribado a puertos nuevos, quizas no esperados, pero enriquecedores tanto para lectores como para mediadores. Estos libros han afectado subjetivamente a sus lectores y mediadores, han roto con la mirada natural y cotidiana de las cosas, han hecho pensarlas de otra forma.

Por otro lado, una segunda constante que se ha podido visualizar en estos diferentes contextos es, siguiendo a Lopez, la importancia de "buenas oportunidades de lectura". La autora afirma que brindar buenas oportunidades de lectura tienen que ver con "una invitacion a poner los libros cerca de los ninos, sin restricciones de uso, con el simple proposito de que puedan apropiarselos al modo en que se apropian los ninos de aquello que aman: llevandoselo a todos lados consigo, volviendo una y otra vez a el, mostrando preferencias, compartiendolos con sus seres mas queridos, pidiendo lecturas repetidas, insistentes, de esas que a veces nos muestran cuan capaces son de adentrarse en la ficcion" (Lopez, 2009: 4). Cuando se ha transitado por estos espacios se ha tropezado algunas veces, se han vuelto a revisar las propuestas, se han discutido y ajustado finalidades; pero lo que nunca se ha abandonado es la idea de generar espacios en donde los ninos, ninas, jovenes o adultos se encontraran con buenas oportunidades de lectura.

Estas se generan primero en lo material, creando el espacio. Irrumpiendo en la cotidianeidad y abriendo un espacio-tiempo diferente al de la rutina. Convocar a una hora, invitar, ofrecer, tender la mesa, poner las mantas, embellecer el lugar. Escuelas rurales, urbano-marginales, plazas o centros de salud, comedores o librerias, mas alla o mas aca de las desigualdades socio culturales de los que los habitan, fueron espacio de encuentro con los libros que generaron buenas oportunidades y se transformaron en una fiesta. Asi se llamaban los encuentros en el Barrio 1o de Mayo que cada sabado tenian lugar en el Centro de Salud, "Fiestas de la lectura" (3). "Banquete de cuentos" en la libreria de la ciudad, encuentros festivos en la escuela rural, con comida, con agasajos, con esperas de ninos y maestros rurales en el camino de tierra que conduce a la institucion.

En todos los espacios las buenas oportunidades de lectura ademas de lo material han tenido que ver con una actitud: la actitud de hospitalidad. Como afirma Michele Petit la hospitalidad tiene que ver con "alguien que le muestre al nino, al adolescente o tambien al adulto, una disponibilidad, un recibimiento, una presencia de calidad y lo considere como un sujeto (...). Todo empieza con encuentros, con situaciones de intersubjetividad gratificantes que un centro cultural, social, una ONG o la biblioteca, o en ocasiones la escuela, hacen posible algunas veces. Todo parte de una hospitalidad" (Petit, 2009: 44).

Por ultimo, otra constante que atraviesa estos diversos escenarios es el rol del mediador. Cuando la lectura es experiencia, cuando algo pasa con los sujetos involucrados ha habido buenas acciones de mediacion, buenos mediadores al decir de Lopez. "Para ser un buen mediador tambien es necesario convertirse en buen lector, de libros y de ninos (...) ?Que significa "aprender a leer a los ninos"? En principio, podriamos decir que ese es tambien un modo de alfabetizacion necesario en los adultos que acompanan a los pequenos lectores. Aprender a "leer" a los ninos, significa estar atentos a sus gustos, a sus posibilidades y habilidades, y tambien a sus gestos espontaneos, a sus necesidades, a sus sentimientos" (Lopez, 2009: 5).

Buenos libros, buenas oportunidades y buenos mediadores de lectura son los elementos que, a lo largo de estos anos de experiencias en diversos ambitos de trabajo se han encontrado presentes y como constantes en el camino. En lo que sigue se abordara especificamente el trabajo con un tipo especial de libros, los libros albumes y el vinculo de lectores y mediadores con ellos.

Los libros albumes: invitacion a la imaginacion

El libro album es una especie dificil de definir. No se puede encasillar en un solo genero o lenguaje o destinar a un cierto rango de edades; excede esos limites para pasar a formar parte de una forma de arte. No se puede definir simplemente como libro ilustrado, ya que la ilustracion en los cuentos infantiles estuvo presente desde hace bastante tiempo en la produccion de literatura para ninos y jovenes sin que puedan estos ser llamados libros albumes. Tampoco se puede decir que sean libros con mas imagenes en relacion al resto de los otros libros de literatura infantil porque en todo caso, los libros albumes contienen el equilibrio justo entre palabras e imagenes.

Quizas esa sea una de las primeras ideas que permitan definir y distinguir un libro album del resto de los libros para ninos y jovenes. Son libros en donde se logra el perfecto interjuego entre palabra e imagen y en donde, la mayoria de las veces, quien lo escribe es su ilustrador. Como expresa Anthony Browne, autor e ilustrador britanico de libros albumes referente en el campo, "cuando el autor de un libro-album imagina la historia la imagina en palabras y en imagenes, mientras que un escritor comun solo la imagina a traves de palabras" (Browne, 2010 en Bajour, 2010).

En estos libros, ni palabras ni imagenes estan puestas al azar. Las imagenes no son meras ilustraciones de lo que la historia cuenta, a veces cumplen la funcion de decir algo mas que no esta dicho en el relato, de aportar nuevas miradas, de entramar lenguajes diferentes, de completar informacion, de reforzar lo expresado con palabras volviendo a decirlo con las imagenes para ayudar al lector a la comprension, para introducir otros mensajes.

Otras veces, como afirma Teresa Colomer, la imagen sirve para desdoblar el hilo argumentai, incluyendo una historia dentro de la otra (Colomer, 1996). En otros casos, la imagen sirve para poner en duda lo que el texto dice, invitando al lector a encontrar nuevos sentidos o a hacerse preguntas.

La alusion a cuadros, esculturas o peliculas dentro de los libros albumes abren el juego a la intertextualidad. Eso hace que leer un libro album exija despojarse de la idea de una respuesta unica o de la linealidad en los relatos (inicio, nudo, desenlace) y apropiarse, al decir de Colomer, de una "polifonia" de sentidos, abrirse a una multiplicidad de voces para expresar la pluralidad simultanea de la realidad (Colomer, 1996). Esto vale tanto para los libros como para la vida, no hay algo asi como La Verdad, El Saber, La Realidad, El sentido, sino multiples sentidos y la posibilidad de, a partir de todos ellos, construir nuevas realidades.

Cecilia Bajour y Marcela Carranza sostienen que "la fuerza experimental de los procedimientos formales en los libros-album, desde el punto de vista plastico y literario (y en el dialogo entre ambos codigos), pero tambien en su diseno y construccion como objeto, genera la necesidad de una lectura que trascienda lo meramente tematico y argumentai; una lectura mas ligada al juego con las formas y el lenguaje, mas atenta al placer estetico de la palabra y la imagen" (Bajour y Carranza, 2002).

Se suma a esto, otras veces, la introduccion a traves de libros albumes de temas fuertes que van directo a la emocionalidad del lector y que, en otro tiempo y en otro tipo de libros, quedaban fuera (Colomer, 1996).

Por todo lo expuesto, leer libros albumes tampoco es una tarea que pueda ser librada al azar. Por un lado, el mediador entre este tipo de libros y los ninos debe tener bien claro la complejidad y diversidad de unos y otros. Debe saber que, al leer y mirar un libro album, se abriran multiples sentidos, se recuperaran saberes de otras fuentes, se despertaran recuerdos de otras historias, se dialogara con otros lenguajes: el cine, el teatro, la plastica, la musica, la fotografia. Como dicen Bajour y Carranza, quien lee libros albumes debe saber "no decirlo todo. Insinuar. Sugerir. Callar. Mostrar a medias (...). Todo arte se vale de este delicado equilibrio entre lo que dice y lo que calla. Entre lo que muestra y lo que oculta" (Bajour y Carranza, 2002). Aprender esta musicalidad, dejarse atrapar y mecer por este ritmo de la lectura con ninos y ninas, jovenes o adultos, es quizas uno de los desafios paran quienes andan entre libros y lecturas. Leer libros albumes exige a mediadores y lectores dejarse llevar por una aventura que no arriba a respuestas acabadas, a una sola interpretacion, a conclusiones y desenlaces, sino mas bien a nuevas preguntas, a nuevas miradas que nos interpelan.

Aun cuando la experiencia de la lectura de libros album sea muy diversa y heterogenea segun lectores, mediadores y contextos, a los fines teoricos Lawrence Sipe, sostiene que los ninos pueden dar cinco tipos de respuesta a la lectura de libros ilustrados:

"Una respuesta analitica: los ninos usan informacion del texto y de las ilustraciones del libro que se les lee en voz alta para interpretar la situacion, los personajes, la trama y el tema (...).

Una respuesta intertextual: refleja la capacidad de los ninos de relacionar la historia que se les lee en voz alta con otros textos y productos culturales: otros libros, peliculas, videos, anuncios, programas de la tele, o la obra de otros ilustradores y artistas (...)" (Sipe, 2000: 2-5).

Por ejemplo, en la Escuela Rural de Rio V (San Luis) (4), leyendo "Pequeno dragon aprende a volar" (5) un nino expresa que en la television vio a los dragones, cuenta como son, los describe, comenta donde viven, de donde vinieron, etc. atrapando a todo el publico con su relato.

"Una respuesta personal: las formas en las que dibujamos una historia nosotros mismos, haciendo conexiones entre nuestras vidas y las tramas, las situaciones y los personajes de los cuentos. (...) Es lo que Marilyn Cochran-Smith ha llamado conexiones 'del texto a la vida' y 'de la vida al texto'(...)" (Sipe, 2000: 7).

En la misma escuela anteriormente mencionada, ante la pregunta de la mediadora: "?Ustedes alguna vez tuvieron miedo o sintieron dificultades ante alguna situacion?", una nina nos cuenta la historia de la "Luz roja" (6): "Una vez fuimos al carnaval en Mackenna (7) y vimos en el campo la Luz Roja. Es una luz fuerte roja que no hay que mirarla porque si la miras te vuelve loco, te serpentea en los pies y te deja desnudo ... despues te quedascomo perdido en el campo ...". Del texto a la vida en el campo, la historia del pequeno dragon temeroso conecto con situaciones por estos ninos vividas o aprendidas a traves la tradicion oral.

Continua Sipe: "Una respuesta transparente: llamo a esta categoria 'transparente' porque parece que el mundo de los ninos y el mundo del cuento se han hecho momentaneamente transparentes para el otro (...). En estos tipos de respuesta, los ninos responden directamente a los personajes de la historia, como si estuvieran realmente inmersos en ella (...).

Una respuesta performativa: aqui, los ninos manipulan ludicamente el texto para usarlo segun sus propositos creativos. El texto parece funcionar como plataforma de lanzamiento para la creatividad y la imaginacion de los ninos. Estas respuestas normalmente son algo (o muy) subversivas, transgresoras o dionisias: en algunas clases se considerarian simplemente 'no adecuadas a la tarea (...)" (SIPE, 2000: 8-10).

Como se puede ver no hay una sola respuesta a este tipo de libros, como en general sucede con casi todos, y por ello tambien se abren multiples puertas de entrada para abordarlos.

Se puede entrar al mundo de los libros ilustrados buscando su analisis, o su resonancia en lo afectivo y personal de los ninos; o dejandose llevar por la intertextualidad; o sino subvirtiendo los ordenes y permitiendoles a los ninos hacer Interpretaciones "no adecuadas a las tareas". En las experiencias aqui recuperadas no se busco con la lectura una actividad escolar, evaluativa, controladora en vistas a los aprendizajes esperados por el sistema educativo, sino mas bien se busco una experiencia. Experiencia en el sentido de Larrosa, de que "algo nos pase", que despues de leer no seamos los mismos, que algo nos haya transformado, deformado, conformado (Larrosa, 1996).

Por ello, siguiendo a Sipe y a Larrosa, al leer no se pueden direccionar respuestas. Menos en el caso de los iibros album. Particularmente con ellos, cuando se leen se debe habilitarei espacio para hablar, ya que si se evita el dialogo entre lectores, mediadores y el libro se cierra la posibilidad de que emerjan los relatos, de que se entre al mundo del escritor desde la puerta que mas resuena, desde la que se abrio por dentro cuando los lectores se dejaron tocar por la lectura.

Segun Sipe, "unas dos terceras partes de las conversaciones de los ninos tuvieron lugar durante la lectura del cuento, y un tercio despues de que se hubiera leido. Esto sugiere que si permitimos que los ninos hablen durante la lectura del cuento podria darse una construccion social de significado mas rica en la historia, y una mayor amplitud de respuestas" (Sipe, 2000: 13).

A modo de conclusion

La lectura de libros albumes tampoco se termina en el momento en que el libro se cierra, sino que continua resonando en quienes participan de la experiencia. Por ello tambien se considera que leer es un acto social, politico y cultural, y dar de leer es una apuesta en estos tiempos que corren. Es una practica que involucra a autores, lectores y mediadores en la busqueda de nuevas miradas, en la creacion de otros mundos posibles, en la denuncia de aquello que de este duele tanto.

Acercar el libro album a las poblaciones mas desfavorecidas respecto a los bienes culturales, es quizas un gesto de esperanza y osadia. Por un lado porque al arrimar un solo objeto se acercan con el o dentro de el muchos otros mas, diversos bienes provenientes de otras artes, de otros lenguajes, de otros campos quizas tan lejanos para estos grupos desfavorecidos. Para ello se debe asumir que la necesidad estetica y poetica no es patrimonio de ningun grupo social, como no lo es el derecho a la apropiacion de bienes culturales que contribuyen a hacer crecer la mirada frente al mundo y a poder acceder a diferentes registros para contarlo de nuevas formas.

En definitiva, si como se dijo al principio, los libros albumes son una forma de arte, tambien cumplen la funcion de reparar, de humanizar. Para Michele Petit la metafora tiene el poder de transformar las sensaciones y los estados traumaticos en representaciones evolutivas, transformables y combinables con otras. Al producir las metaforas se reintroduce la dimension de la creatividad alli donde el traumatismo la habia quebrantado (Petit, 2009).

Ojala que para las nuevas generaciones las posibilidades de lectura y de acceso al arte en todas sus expresiones les permita reunir esos aspectos que andan desarmados y dispersos de su persona y encontrar (encontrar-se) con una musicalidad mas armonica para resonar de esa forma en el mundo que caminan dia a dia.

San Luis (Argentina), 22 de mayo de 2014.

Maria Noelia Gomez

Universidad Nacional de San Luis

mngomez@unsl.edu.ar

(Recibido: 26/05/14--Aceptado: 29/07/15)

Notas

(1)--En el marco del Proyecto de Extension Universitaria "Saberes Populares, Escuela Rural y Universidad Publica: hacia un proyecto de cultura integral" (Res. No. 102/06), Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de San Luis, ano 2006 y en el marco de las actividades llevadas a cabo por la Asociacion Civil sin Fines de Lucro "El Principito" (Pers. Jur. en tramite) en escuela rural de Rio V, San Luis, 2014.

(2)--Libreria Babel, Proyecto "La ventana. Espacio estetico y cultural para ninos", San Luis, 2009, 2010. Iniciativa privada.

(3)--Iniciativa local generada por equipo tecnico, personal del Centro de Salud y facilitadores y facilitadoras (vecinos y vecinas) del barrio 1[grados] de mayo en el marco del Programa Nacional de Desarrollo Infantil "Primeros Anos", ano 2010, ciudad de San Luis.

(4)--Escuela Rural No. 35 "Granadero Basilio Bustos", paraje Rio V, Departamento General Pedernera, provincia de San Luis, Argentina.

(5)--Colombo, N. y Perez Aguilar, G., (2011) Pequeno dragon aprende a volar. Bs. As.: Edelvives.

(6)--La historia de la "luz roja" hace referencia al mito popular de la "luz mala" del folklore argentino y uruguayo. Se trata de la aparicion nocturna de una luz que flota a pocos metros del suelo y se supone es un alma en pena, el espiritu de un difunto que no recibio sepultura cristiana. Cuando se la ve se recomienda popularmente rezar una oracion.

(7)--Vicuna Mackenna es una localidad situada en el departamento de Rio IV, provincia de Cordoba, Argentina.

Referencias bibliograficas

Bajour, C., y Carranza, M. (2002) Libros-album: libros para el desafio. Una bibliografia. Revista Imaginaria No. 87. Disponible en http://www.imaginaria. com.ar/08/7/librosalbum.htm

Bajour, C. y Sotelo, R. (2010) Dar vuelta las paginas de un libro-album es algo fascinante. Entrevista con Anthony Browne en Buenos Aires. Revista Imaginaria No. 271. Disponible en http://www.imaginaria.com.ar/tag/n-271/.

Colombo, N. y Perez Aguilar, G. (2011) Pequeno dragon aprende a volar. Bs. As.: Edelvives.

Colomer, T. (1996) El album y el texto. Peonza No. 39, Fundacion German Sanchez Ruiperez, Espana.

Fiori, M. (2014) Aprender a decir su palabra. El metodo de alfabetizacion del profesor Paulo Freire. En P. Freire (2014) Pedagogia del oprimido. Buenos Aires: Siglo XXI editores.

Freire, R (1981) La importancia del acto de leer. En P. Freire. La importancia de leery el proceso de liberacion. Mexico: Siglo XXI Editores.

Larrosa, J. (1996) La experiencia de la lectura. Estudios sobre literatura y formacion. Mexico: Fondo de Cultura Economica.

Lopez, M. E. (2009) ?Que y como leen los ninos mas pequenos? La construccion de espacios de lecturas compartidas. Intervencion como ponente invitada al 9o Congreso Nacional de Lectura "Los ninos son un cuento. Lectura en la primera infancia", organizado por Fundalectura. 22[grados] Feria Internacional del libro de Bogota. Bogota, Colombia. 18 al 21 de agosto de 2009.

Petit, M. (2009) El arte de la lectura en tiempos de crisis. Espana: Oceano Travesia.

Sipe, L. (2000) Como responden los ninos a los albumes ilustrados: cinco tipos de comprension lectora. Disponible en: [http://literatura.gretel.cat/ sites/default/files/conferencia_sipe_0.pdf]
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Author:Gomez, Maria Noelia
Publication:Fundamentos en Humanidades
Date:Dec 1, 2013
Words:4967
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