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Mujer rural y construccion de paz: temas, problemas y desafios.

Rural women and peace building: issues, problems and challenges

1. Introduccion

El presente articulo hace un analisis acerca de la mujer rural, los problemas que afronta en el conflicto armado colombiano y el rol que cumple en la construccion de paz. Se basa en un ejercicio de analisis critico de literatura, abordando diferentes estudios a partir de los cuales se expone el contexto colombiano, las formas de lucha, la movilizacion y organizacion social de las mujeres desde la decada de los noventa. Desde alli, reconoce la importancia de la participacion de la mujer rural, especialmente, en la coyuntura que atraviesa actualmente Colombia, a partir de la firma del Acuerdo final para la terminacion del conflicto y la construccion de una paz estable y duradera, entre el gobierno nacional y el grupo insurgente Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia -FARC- en noviembre de 2016.

A continuacion, se presentan de manera ordenada los principales resultados de la revision de bibliografia especializada, y se realiza un analisis critico de las investigaciones seleccionadas y analizadas por su pertinencia, asi como las recurrencias, los puntos de debates y las divergencias en lo relativo a los problemas abordados, los enfoques teoricos y las apuestas metodologicas. Finalmente, el lector podra apreciar las conclusiones y los aportes mas relevantes en este campo sobre el papel y las posibilidades de la mujer en la construccion de paz.

2. Aproximacion teorica-conceptual a los estudios

Las investigaciones sobre construccion de paz desde las mujeres en Colombia son escasas, aun mas en la especificidad de mujeres rurales, aunque muchas de las experiencias son protagonizadas en el ambito rural. Algunos estudios abordan problematicas asociadas a la mujer, al cuidado de la familia, a los proyectos productivos y el conflicto armado.

2.1 Mujer rural y construccion de paz en Colombia

En las investigaciones revisadas se abordan tres campos en materia de construccion de paz: 1) la discusion sobre el movimiento social de mujeres por la paz; 2) los aportes de las mujeres a la construccion de paz desde los contextos particulares y, 3) la participacion de las mujeres en procesos de paz. El primero y el segundo son los mas recurrentes, en tanto que el tercero es el menos abordado. A continuacion, se describen los analisis en cada campo.

2.2 Analisis de la movilizacion social de mujeres por la paz

En el primer campo tematico la mayoria de investigaciones se inclinan por procesos organizativos de caracter nacional tanto desde el estudio de caso, que presenta Maria Fernanda De Avila (2013), como a partir del analisis comparado entre organizaciones que se encuentra en los trabajos de Mariana Tafur (2011), Maria Eugenia Ibarra (2007) y el realizado de manera conjunta por las organizaciones no gubernamentales Mujeres en Zona de Conflicto -MZC- de Espana y Corporacion SISMA Mujer de Colombia (2010), asi como en el de Mayra Sanchez y Zurine Rodriguez del ano 2015. El proceso de reflexion sobre los textos permite identificar los siguientes objetos de investigacion: la caracterizacion de las acciones colectivas de las mujeres, los repertorios, marcos y discursos, la configuracion de la identidad del movimiento de mujeres, las concepciones y practicas de paz.

Los trabajos analizados coinciden en identificar el tratamiento exiguo que han tenido tanto el movimiento por la paz como el de mujeres por la paz en la investigacion academica, la cual ha centrado la mirada en el conflicto armado (MZC y Corporacion SISMA Mujer, 2010).

Al revisar analiticamente las investigaciones salta a la vista la concentracion de los estudios no solo en organizaciones nacionales, sino en un caso particular, la Ruta Pacifica de las Mujeres, que es la articulacion de procesos de base que surge en 1996 a partir de una movilizacion de mujeres hacia el municipio de Mutata, Antioquia, en contra de la guerra y en perspectiva de una neutralidad activa frente a la misma (Ibarra, 2007). Asi, los trabajos que abordan casos nacionales incluyen a la Ruta Pacifica, en algunos caso de manera particular (De Avila, 2013), pero en la mayoria como parte de un ejercicio comparado: se encuentran dos trabajos que contrastan los procesos de movilizacion y organizacion de la Ruta y los de la Iniciativa de Mujeres Colombianas por la paz (Ibarra, 2007; Sanchez y Rodriguez, 2015); otro trabajo lo hace frente a la Red Nacional de Mujeres (Tafur, 2011); y un tercero toma las tres organizaciones antes mencionadas para agregar la Asociacion Nacional de Mujeres Campesinas e Indigenas de Colombia -ANMUCIC- y la Organizacion Femenina Popular -OFP(MZC y Corporacion SISMA Mujer, 2010).

En contraste con lo anterior, en la literatura revisada se encontro un trabajo de Norma Villareal (2007) que reflexiona en torno a experiencias locales, ubicado especificamente en el suroccidente colombiano y cuyo proposito es caracterizar 53 iniciativas del movimiento social de mujeres a nivel local en 21 municipios en los departamentos de Choco, Cauca y Narino, y a la vez presenta evidencia de cuales y como son los aportes de las mujeres a la construccion de paz en la cotidianidad.

Cabe senalar que pese a existir un consenso sobre la emergencia del movimiento y la protesta masiva de mujeres por la paz a finales de la ultima decada del siglo XX, los origenes de algunas de las organizaciones mas relevantes en este ambito se ubican con bastantes anos de antelacion: la Organizacion Femenina Popular surgio en 1972, la Asociacion Nacional de Mujeres Campesinas e Indigenas de Colombia lo hizo en 1986 y la Red Nacional de Mujeres en 1992.

Este hecho resulta interesante para constatar que, si bien la existencia del movimiento esta determinada por la presencia de estructuras organizativas con trayectoria y capaces de sostener las dinamicas de protesta en el tiempo, exige otros elementos que permitan su articulacion y despliegue. De acuerdo con la literatura revisada, algunos de esos elementos en el caso del Movimiento de mujeres por la paz y en contra de la guerra en los anos noventa seran: el despliegue y agudizacion del conflicto armado en el territorio nacional, los diversos procesos de paz del momento, la escasa legitimidad de los gobiernos de la epoca, particularmente el de Ernesto Samper (1994-1998), la articulacion de un movimiento ciudadano por la paz que acrisolo el de mujeres, la aparicion de un conjunto de instrumentos juridicos de orden internacional que permitieron enmarcar las luchas particulares de genero, como ocurrio con la Resolucion 1325 de las Naciones Unidas promulgada en el ano 2000 y, las mayores posibilidades de financiacion de proyectos de cooperacion internacional para iniciativas que asumen como poblacion beneficiaria a las mujeres (MZC y Corporacion SISMA Mujer, 2010; Sanchez y Rodriguez, 2015; Ibarra 2007).

Conforme con Ibarra (2007) los eventos de movilizacion de las mujeres son pacifistas, antibelicistas y se orientan a proponer la neutralidad activa frente a la guerra, sin reducirse a ella o dejar de lado las diversas dimensiones que tiene el problema de las violencias y las desigualdades que afectan a las mujeres.

Retomando el aporte de Norma Villareal (2007) se encuentra que las acciones colectivas protagonizadas por mujeres buscan mejorar la calidad de vida en los planos material y cultural, al desarrollarse como experiencias de trabajo comunitario, movimientos sociales, movimientos por la paz, de indigenas y campesinas, situacion que les confiere una gran diversidad tanto en su composicion como por sus origenes. De igual manera, se trata de procesos articulados en torno a diferentes tipos de actividades clasificadas por la autora como productivas, comunitarias, de participacion democratica y promocion y capacitacion de liderazgo, las cuales inciden tanto en la resolucion de necesidades inmediatas como en la promocion de valores que buscan hacer frente al machismo y resistir de manera pacifica a las violencias, particularmente la del conflicto armado.

Los procesos organizados por las mujeres combinan objetivos materiales y no materiales con los cuales resisten a las violencias propias del contexto que se expresan en fenomenos como el desplazamiento y la pobreza producidos o exacerbados por el conflicto armado, a la par que sientan bases para potenciar el transito de una cultura de violencia hacia una cultura de paz.

Las iniciativas de las mujeres se comprenden en clave de genero, pero sin evidenciar una identidad homogenea, con capacidad para establecer alianzas y configurar recursos con diferentes sectores del movimiento social, las ONG y las instituciones estatales y multilaterales a nivel nacional e internacional (Ibarra, 2007). En este mismo sentido, en el diagnostico realizado por MZC y corporacion SISMA Mujer (2010) para el periodo 1998-2009, se afirma que el movimiento de mujeres en la lucha por la paz se ha caracterizado por estar apalancando diversas formas de movilizacion y ser multiple, plural y heterogeneo en cuanto sus motivaciones, perspectivas politico-ideologicas, origen etnico, social y de clase.

Norma Villareal (2007) destaca el rol de protectoras y cuidadoras de la vida que tienen las mujeres en contextos de conflicto armado, ya que el impacto de sus acciones se extiende desde las familias nucleares hacia el conjunto de las comunidades facilitando su permanencia en contextos de guerra. En la medida en que las mujeres deben afrontar solas el fenomeno de la guerra por la perdida de sus hijos o companeros, la autora afirma que se presenta un fenomeno de feminizacion de la resistencia que no solo es reactiva sino que promueve nuevas formas de relacion social al interior de las familias para disminuir la violencia contra las mujeres.

Lo anterior se vincula con lo expuesto por Sanchez y Rodriguez (2015), quienes retoman los aportes de la economia feminista particularmente los de Amalia Perez, para argumentar que las mujeres en Colombia han tenido que sostener la guerra, es decir, sostener el curso cotidiano de la vida tanto en terminos materiales como sociales y culturales, mientras la confrontacion armada se ha desplegado.

De manera complementaria, la investigadora Maria Eugenia Ibarra (2007) afirma que, producto de las multiples violencias vividas por las mujeres en el marco del conflicto armado, "el ejercicio de la ciudadania en condiciones de igualdad y libre de violencia es una aspiracion postergada para ellas" (p. 69). Frente a tal situacion, emergen resistencias configuradas desde organizaciones con grandes dificultades para su funcionamiento y en medio de condiciones altamente riesgosas, desde las cuales buscan construir campos de neutralidad activa. En este mismo sentido y segun Villareal (2007), las acciones de resistencia a los impactos del conflicto armado protagonizadas por mujeres tienen un cariz activo, de resolucion de una gama de problemas que van desde la pobreza como expresion de la violencia estructural, hasta la propia guerra, apelando a dinamicas culturales y espirituales con las que buscan mantenerse al margen del conflicto y actuar de cara a sus impactos emocionales.

Un elemento importante que surge al reflexionar los resultados de las investigaciones de Villareal (2007), Sanchez y Rodriguez (2015) e Ibarra (2007) se encuentra en como se desdibuja el limite publico-privado en los procesos de accion colectiva contenciosa de las mujeres, ya que las agresiones vividas en terrenos y campos considerados tradicionalmente como ambito de lo privado -las familias, las casas, las parcelas, el cuerpo propio-, se trasladan y convierten en debates publicos y politicos gracias al ejercicio de accion y denuncia que desarrollan las mujeres en los procesos organizativos y de protesta.

Por su parte, el interes de la investigacion realizada por Tafur (2011) radica en identificar, desde una teoria feminista, como se realiza un concepto de paz especifico en la practica y los discursos de las mujeres que pertenecen a dos organizaciones de tipo nacional -la Ruta Pacifica de las Mujeres y la Red Nacional de Mujeres-, consideradas por la investigadora como pacifistas y feministas. La mirada esta centrada en las practicas y discursos de los movimientos de mujeres y el trabajo se presenta como una derivacion de los estudios sobre movimientos por la paz en Colombia, que tiene en la obra de Mauricio Garcia la obra pionera en Colombia.

De Avila (2013) se interesa nuevamente por la Ruta Pacifica de Mujeres, pero en esta ocasion con el proposito de analizar las iniciativas y propuestas para la construccion de paz como alternativas no violentas al conflicto. En su ejercicio, la autora identifica tres elementos centrales para entender a las mujeres que integran la Ruta Pacifica como constructoras de paz: 1) las movilizaciones como acciones no violentas que buscan dar respuesta al conflicto y a las injusticias en las que se expresan diversas formas de sentir e interpretar la guerra y la paz; 2) la formacion tanto a nivel de sus integrantes como de la sociedad en general, con la cual no solo buscan visibilizar las formas de violencia de genero y potenciar de manera integral los saberes de la mujeres -saber pensar, saber hacer, saber ser-, sino que apuntan al desarrollo de un trabajo permanente por la paz sostenible y en el largo plazo.

Al abordar las interacciones politicas de las confluencias de las mujeres analizadas, Ibarra (2007) afirma la gran capacidad de lectura y articulacion que logran desarrollar estos procesos, asi como para ganar la confianza y establecer nexos de solidaridad con el movimiento de victimas. No obstante, llama la atencion que no se enuncien las tensiones y puntos de discusion y de debate que suscito la aparicion del movimiento de mujeres como un sujeto con capacidad de incidencia politica en los anos noventa. Se considera, por tanto, que la autora hace una presentacion que desconoce los debates internos y las desconfianzas externas que generaron las confluencias de mujeres en el periodo senalado, puntos clave para entender las dificultades que ha afrontado en Colombia la lucha de las mujeres en general y en contra de la guerra y a favor de la paz en particular.

Al centrar la mirada en las dinamicas de protesta, se encuentra que los repertorios de accion colectiva contenciosa de las mujeres incluyen las movilizaciones locales y nacionales, las cuales no siempre se dirigen a Bogota, sino que son convocadas en ocasiones hacia regiones con altos niveles de incidencia del conflicto armado, indiscutiblemente en una perspectiva de solidaridad. Tambien es evidente la realizacion de encuentros, mesas de trabajo, congresos y conferencias, que junto con el cabildeo ante autoridades locales, nacionales y multilaterales, asi como la incidencia juridica, completan el panorama de formas de actuacion (Ibarra, 2007).

La investigacion de Sanchez y Rodriguez (2015) puede entenderse como una continuacion del trabajo de Ibarra (2007), en la medida en que retoma el analisis de los mismos casos tanto en sus repertorios, estructuras de organizacion, marcos discursivo e impactos; la diferencia radica en el analisis comparativo que presenta, ausente en el trabajo precedente, asi como en la inclusion de dimensiones no exploradas previamente como la maternidad. Las autoras parten de considerar que el conflicto armado genera cambios en la vivencia de las relaciones de genero -elemento compartido por el conjunto de investigaciones analizadas-, y que son las mujeres quienes sostienen la guerra, con una reflexion que deriva de la economia feminista. Asimismo, presentan su lectura del conflicto armado en Colombia, al cual consideran complejo y sustentado en logicas de exclusion politica y social, de larga duracion y que ha sufrido profundas transformaciones a lo largo del tiempo; puntualizan el mayor impacto y grado de victimizacion que se ha vivido en zonas rurales, sobre la poblacion civil y, particularmente, sobre las mujeres.

El trabajo de analisis comparado lleva a las autoras a identificar diferencias entre los procesos organizativos y a considerarlos como dos experiencias fundadas en perspectivas diametralmente distintas. Mientras que la Ruta Pacifica tiene sus origenes en activismos de base, incorporando tanto victimas directas como indirectas y a diversas corrientes ideologicas dentro del feminismo, la Iniciativa de Mujeres Colombianas por la Paz es definida como una apuesta desde arriba, ligada a acciones institucionales desde el Congreso de la Republica. Esta lectura permite tener una vision mas amplia sobre las diferencias entre las confluencias que la planteada por Ibarra (2007), en la medida en que Sanchez & Rodriguez (2015) problematizan las tensiones al interior del movimiento de mujeres y permiten identificar que las lecturas politicas contrapuestas y las discrepancias entre los procesos obedecen a proyectos ideologicos e intencionalidades disimiles, ya que la Ruta se aproxima al feminismo y afirma su lucha tambien contra el patriarcado, en tanto que la Iniciativa se declara sin filiacion politica concreta. Lo anterior, de paso, plantea la pregunta por la autonomia de la organizacion social de mujeres frente al Estado, por lo menos en el caso de la Iniciativa de Mujeres Colombianas por la Paz.

De manera analoga, los procesos de toma de decisiones son diferentes entre las confluencias. Mientras que la Ruta Pacifica aboga por recoger las voces de las estructuras regionales, en la Iniciativa de Mujeres es la direccion nacional la instancia que orienta y conduce. Los repertorios de accion de la Ruta estan mas vinculados con acciones contenciosas y de protesta, en tanto que la Iniciativa se inclina por la denuncia, el acompanamiento juridico y el lobby institucional (Sanchez y Rodriguez, 2015).

El caracter diferenciado de las organizaciones sociales, asi como las tensiones y debates internos tambien son abordados en el diagnostico realizado por ZMC y SISMA Mujer (2010), entidades que demuestran caracteres distintos para los casos estudiados acorde con sus intencionalidades y apuestas. De tal manera que consideran que la OFP y la Ruta Pacifica son procesos que se orientan con una perspectiva en contra de la guerra, en tanto que IMP, la Red Nacional de Mujeres y ANMUCIC se abocan al trabajo de incidencia para la construccion de politicas de paz. Surge entonces una discrepancia importante entre las y los autores resenados sobre la naturaleza y alcances de las acciones desarrolladas por los procesos analizados, particularmente en el caso de la Ruta Pacifica, ya que desde la perspectiva de ZMC & SISMA Mujer (2010) no es tanto una apuesta propositiva sino esencialmente reactiva, contrario a lo argumentado por todas las demas investigaciones.

2.3 Aportes de las mujeres a la construccion de paz desde los contextos particulares

El segundo campo tematico busca mostrar los aportes a la construccion de paz desde los contextos particulares en los que las mujeres han dado su lucha, evidenciados en las investigaciones de Jhon Felipe Perez (2010), Daniela Maria Vargas (2014), Maria Alejandra Saenz (2013), Isabela Marin-Carvajal (2013), Gloria Zuluaga-Sanchez y Carolina Arango-Vargas (2013).

Algunos de estos estudios hacen referencia a la incidencia del conflicto armado en la vida cotidiana, como el trabajo de grado de Jhon Felipe Perez (2010) realizado en el Sumapaz y Ciudad Bolivar, ambas localidades de Bogota, la primera rural y la segunda en area urbana- periferica. En este plantea la necesidad de ir mas alla de los estudios que han indagado la dinamica del conflicto armado, sus causas, expresiones y efectos, como tambien los actores y los aspectos politicos, economicos y militares que lo caracterizan. Es asi como Perez (2010) se propuso explorar las repercusiones que el conflicto ha tenido en la transformacion de la subjetividad, las practicas sociales y su influencia en la formacion de la sociedad civil en los dos contextos estudiados. No obstante, carece de un enfoque de genero y no se hacen distinciones entre mujeres y hombres. Particularmente menciona que para los habitantes del Sumapaz la cotidianidad esta atravesada por el miedo y la zozobra debido a las confrontaciones entre el grupo insurgente FARC y el Ejercito Nacional, especialmente por los hostigamientos de este ultimo a la poblacion civil.

Otro de los estudios revisado fue el trabajo de grado adelantado por Daniela Maria Vargas (2014), que a diferencia del estudio de Perez (2010), tuvo como proposito diferenciar las afectaciones por el conflicto y la violencia en mujeres y hombres desde un enfoque de genero. Vargas (2014) se propuso indagar las dinamicas e identificar los factores que producen iniciativas locales de paz en el municipio de Soacha en el departamento de Cundinamarca, mediante una investigacion que estuvo centrada en analizar la participacion de las mujeres en dicha experiencia, los roles que tienen, las limitaciones que experimentan y los alcances del proceso para marcar una diferencia en la vida de sus participantes. Las mujeres narraron hechos de violencia domestica y violencia ocasionada por el conflicto armado como el desplazamiento forzado que, aunado a la pobreza, redundan en vulneracion de sus derechos y falta de reconocimiento. Es asi como la autora muestra que la vulneracion de las mujeres obedece a factores estructurales (pobreza e inequidad), contextuales (conflicto armado) y culturales (machismo); sin embargo, se destaca la capacidad de resiliencia, imaginacion moral, cuidado, liderazgo, solidaridad, trabajo y aprendizaje que las motiva a incorporarse en procesos locales de construccion de paz para buscar un cambio.

El estudio de Maria Alejandra Saenz (2013), titulado "Mujeres artesanas solicitantes de refugio en el Alto Apure venezolano: una apuesta para la construccion de paz local desde estrategias comunitarias no violentas", es una investigacion con enfoque de genero en la que se analiza, a partir de la teoria de Lederach, las estrategias comunitarias no-violentas que generan las mujeres artesanas para desarrollar procesos de construccion de paz, enmarcadas en un contexto de necesidad de proteccion internacional, y de ausencia de reconocimiento politico y juridico del estatus de refugiado. Especificamente, el caso de estudio esta conformado por un grupo de mujeres artesanas, mayoritariamente colombianas, quienes son solicitantes de refugio a causa de las dinamicas del conflicto armado colombiano.

El taller de artesania se convierte en una iniciativa de construccion de paz cuyo elemento central posibilita la existencia de estrategias comunitarias porque gira en torno a la presencia de redes sociales, las cuales se evidencian a partir de vinculos interpersonales que conecta a las mujeres en un espacio social determinado, lo que les posibilita gestionar nuevos escenarios reales y simbolicos en los que se hacen posibles procesos de cambio. Las mujeres agrupadas logran una experiencia de construccion de paz a nivel comunitario porque comparten elementos identitarios como la maternidad y las labores domesticas, la nacionalidad, la situacion de refugiadas y el habitar un mismo territorio.

Vargas (2014) y Saenz (2013) coinciden en identificar que las mujeres desarrollan capacidad de resiliencia; por un lado, Vargas plantea que la resiliencia esta mediada por la maternidad, es decir, por el cuidado como la necesidad de garantizar bienestar a los hijos y, por el otro, Saenz se refiere a esta capacidad a partir de la exigencia de satisfacer necesidades emocionales en la mujeres mediante el desarrollo de recursos propios con el apoyo colectivo de la comunidad al participar en el taller.

Por su parte, Isabela Marin-Carvajal (2013) desarrollo la investigacion "Resistencias desde la huerta: Movilizacion de mujeres en zonas rurales del suroccidente colombiano", en la que analiza tres iniciativas realizadas por organizaciones de mujeres en zonas rurales del suroccidente de Colombia: Inza-Cauca, Samaniego-Narino y Buenaventura-Valle. En ella se propuso indagar los motivos de la accion colectiva que explica la movilizacion de las mujeres y como es su proceso de empoderamiento.

Las mujeres campesinas de Inza-Cauca se organizaron para hacer valer su identidad cultural, mejorar su vida y lograr el respeto de sus derechos. Las mujeres de la vereda el Salado de Samaniego-Narino se organizaron mediante proyectos productivos que buscan desestimular la integracion de los jovenes a los grupos ilegales o a la produccion de cultivos ilicitos. Las mujeres de Buenaventura-Valle, las cuales han sido victimas directas del conflicto armado debido a que les han asesinado a sus esposos, hijo o hermanos, se han involucrado en procesos locales de toma de decision lo que les ha permitido jugar un rol de liderazgo predominante.

Marin (2013) retoma a Moliniux (1985) para tratar de explicar las motivaciones de las mujeres a partir de dos tipos de interes: estrategicos (emancipacion y equidad) y practicos (necesidades inmediatas) enfatizando que ambos intereses se articulan en una perspectiva etica politica porque lo privado tambien es politico y desde lo practico se logra interpelar el sistema patriarcal.

No obstante, la autora plantea un nudo problemico que lleva a complejizar el papel de las mujeres en la construccion de paz debido a que despues de los conflictos armados la tendencia es a que las mujeres retomen los roles domesticos. Menciona que otros estudios senalan que las sociedades que han tenido conflictos similares al de Colombia, tienden a cierta normalidad, que lleva a las mujeres a los roles tradicionales como el de madres reproductoras (Meertins, 2000) lo que nuevamente lleva a una invisibilizacion de la mujer.

Asimismo, plantea la necesidad de reconocer que las mujeres no han sido pasivas en el desarrollo del conflicto, ni como victimas ni como actores insurgentes; en este sentido, se puede afirmar que Saenz (2013) y Marin (2013) coinciden en que las mujeres logran articular la vida privada y publica y que han sido sujetos activos en la guerra y para la construccion de paz. Especialmente Marin (2013) destaca que cuando las mujeres han logrado apropiarse de su palabra, cuerpo y acciones logran procesos de autonomia y emancipacion, lo cual conlleva a plantear la necesidad de resignificar el rol de las mujeres en la cultura pero tambien en la politica y la economia en la construccion de una paz integral.

El articulo de Zuluaga-Sanchez y Arango-Vargas. (2013), analiza como las mujeres de la Asociacion de Mujeres Organizadas de Yolombo (AMOY), que han vivido el conflicto armado han tenido que acudir a la organizacion y desarrollo de proyectos productivos agroecologicos, lo que ha llevado a las autoras a plantear una feminizacion de la economia campesina porque los hombres se han ido para la guerra o los han asesinado, por lo que a las mujeres les toca asumir los sistemas de produccion, el cuidado de las ninas y ninos, de los adultos mayores, garantizar la subsistencia de la familia y asumir roles comunitarios. Las autoras retoman a Scott (2007) para referir que las mujeres acuden a una resistencia cotidiana y silenciosa para sobrevivir en medio del conflicto debido a que son hostigados por los diferentes actores armados.

Estefania Ferro (2014) realiza su investigacion sobre un caso regional, la Organizacion Femenina Popular, ubicada en la ciudad de Barrancabermeja, departamento de Santander, para identificar los aportes de las mujeres en la construccion de paz en un escenario de posacuerdo y, a nivel local en materia de justicia transicional y justicia de genero, desde el marco interpretativo que ofrece Lederach a proposito de la construccion de una infraestructura para la paz.

2.4 Participacion de las mujeres en procesos de paz

Un tercer campo relevante en la produccion academica ha sido el de la participacion de las mujeres en los procesos de paz en Colombia, los cuales han proliferado a la par que lo ha hecho la guerra, particularmente desde los anos ochenta, pero se han caracterizado por incluir de manera efectiva la perspectiva de genero.

En este ejercicio de discusion de literatura se considera que el trabajo de Ibarra (2007) aporta tambien al tercer campo tematico de analisis. Dicha autora resalta como una de las reivindicaciones centrales del movimiento colombiano de mujeres en la dinamica contemporanea, ha sido la inclusion de la perspectiva de genero en los procesos de negociacion con organizaciones armadas en el pais, campo de exigencias que ha permitido a las mujeres participar tano de la politica convencional como de la no convencional. Con base en lo anterior, es posible pensar que la concrecion de tal aspiracion en el proceso de dialogos de paz entre el gobierno de Juan Manuel Santos y la guerrilla de las FARC-EP de los ultimos cuatro anos resulta ser un fruto de este proceso de movilizacion social.

Ibarra (2007) relata que en las iniciativas por ella analizadas -Ruta Pacifica e Iniciativa de Mujeres Colombianas por la paz- las mujeres se negaron a participar en el proceso de dialogos del Caguan, establecido entre el gobierno de Andres Pastrana (1998-2002) y las FARC-EP por discrepancias metodologicas y por no sentirse convocadas con la tematica de empleo, tema central de la audiencia de mujeres realizada en junio del ano 2000. Lo anterior contrasta con la actitud asumida por mujeres en procesos vinculados a otro tipo de iniciativas como la Escuela Nacional Sindical, quienes si participan en los escenarios de El Caguan. Sin embargo, en los procesos referidos si estuvieron participando como representantes de la sociedad civil en los acercamientos con el Ejercito de Liberacion Nacional durante el mismo periodo. Esta dinamica conduce a pensar que existen unas discusiones sobre la participacion de las mujeres en los procesos de paz tanto dentro como fuera de las organizaciones y confluencias de genero, las cuales es necesario evidenciar.

El articulo de Ibarra (2007) puntualiza sobre la precaria participacion de las mujeres colombianas desde sus sentires y reivindicaciones en la politica en general y en los procesos de paz de manera particular. A la par, la autora deja en evidencia como la expedicion de la Resolucion 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en el ano 2000 se convirtio, desde ese momento, en un recurso de tipo politico y argumentativo al cual han apelado diferentes expresiones organizativas para exigir su aplicacion y potenciar su accion politica. Se trata del primer instrumento del derecho internacional en el que se reconoce la especificidad de los impactos y las logicas de la guerra sobre la vida de las ninas y las mujeres que la padecen, enfatizando en la necesidad de su amplia participacion para la prevencion y resolucion de conflictos, asi como en la construccion de la paz. Para ello han realizado encuentros, conferencias y movilizaciones con los cuales buscan generar mayor apropiacion de los mecanismos juridicos y construir una agenda conjunta sobre la participacion de las mujeres en la negociacion del conflicto; de esta dinamica emerge la Iniciativa de Mujeres Colombianas por la Paz.

El proceso de paz realizado entre el primer gobierno de Alvaro Uribe (2002-2006) y las Autodefensas Unidas de Colombia del ano 2003, nuevamente evidencia los debates y las diferentes perspectivas de las confluencias de mujeres sobre el tema, ya que la Iniciativa de Mujeres propone establecer veedurias para el logro de restitucion de derechos en perspectiva de genero, pero la Ruta Pacifica se opone al proceso mismo al discutir sobre el caracter politico del grupo paramilitar. No obstante estos debates, logra ver la luz en la Mesa Nacional de Incidencia por el Derecho a la Verdad, la Justicia y la Reparacion con Perspectiva de Genero, la cual logra modificaciones a cinco articulos de la ley de Justicia y Paz, expedida en 2005 (Ibarra, 2007).

Algunas investigaciones de las aqui analizadas se interesan por identificar la concepcion de paz en el movimiento de mujeres. Tal es el caso de Sanchez y Rodriguez (2015) quienes a partir de los casos estudiados -Ruta Pacifica e Inciativa de Mujeres Colombianas por la Paz- presentan una nocion de paz en la cual los procesos de negociacion del conflicto armado son comprendidos como una via para poner fin a la violencia de la guerra, una opcion con la cual allanar camino hacia el fin de todas las formas de violencia -incluida la de genero- y una oportunidad para ampliar la democracia y el ejercicio de la ciudadania para las mujeres. En esa medida, las aspiraciones centrales de las mujeres estan tanto en la inclusion de la perspectiva de genero en los acuerdos y de medidas tendientes a promover la igualdad de genero en escenarios postacuerdo, como en el deseo de aportar a la construccion de formas de resolucion de conflictos que no apelen a la violencia armada, de reconciliacion y reconstruccion del tejido social.

El trabajo ZMC y SISMA Mujer (2010) recalca de manera permanente en la diversidad caracteristica del movimiento de mujeres, pero a la vez identifica los minimos que sustentan la nocion de paz:

i. encuentran la guerra como una practica de logica patriarcal y perteneciente al dominio masculino (aunque existen algunas que tambien ponen un enfasis en las logicas de clase); ii. consideran que el origen del conflicto armado reside en las desigualdades estructurales que atanen a lo economico, social y politico, pero que en la actualidad este ha estado mediado por intereses economicos; y por ultimo, iii. estan plenamente convencidas de la especifica y desproporcionada afectacion del conflicto armado en las mujeres colombianas (MZC y Corporacion SISMA Mujer, 2010, p. 16).

El informe Colombia: Mujeres, Violencia Sexual en el Conflicto y el Proceso de Paz publicado por ABColombia, Corporacion Sisma Mujer y US Office on Colombia (2014), presenta un analisis de la violencia sexual que vivencian las mujeres en el conflicto como una problematica que deteriora los derechos de las mujeres, que ocurren como una practica frecuente por todos los actores involucrados y, a su vez, precisa que la legislacion internacional no permite que en un proceso de paz los delitos de violencia sexual sean amnistiados. El informe muestra con preocupacion la constante de asesinatos de defensores derechos humanos en el pais, incluidas las mujeres, enfatiza acerca de la ausencia de mujeres al inicio y durante el proceso de negociacion en La Habana para adelantar los dialogos entre el gobierno nacional y el grupo insurgente FARC-EP y describe las estrategias y finalidades de los actores armados, estatales y no estatales, para cometer delitos sexuales contra las mujeres con el fin de ejercer control social de la poblacion, adelantar practicas de esclavitud y llevar a cabo operaciones militares.

Pese a la problematica que acabamos de describir, el informe resalta la participacion de las mujeres en la construccion de la paz con un papel preponderante en la toma de decisiones, especialmente, destaca el papel de ellas como defensoras de derechos humanos, lideres comunitarias, portavoces de las victimas y gestoras de politicas publicas.

3. Metodologia

El presente articulo se presenta como resultado de una investigacion cualitativa, basada en dos enfoques: la teoria critica y el de genero. Se hizo un analisis documental a partir de investigaciones que fueron seleccionadas en las bases de datos comerciales como Scopus y ScienceDirect y bases de datos libres como Scielo, Redalyc y Clacso entre otras. Asi mismo, se revisaron los repositorios de bibliotecas de las Universidad Javeriana, Universidad Nacional de Colombia, Universidad de los Andes y la Universidad de la Salle.

La busqueda se realizo a partir del ano 2006, sobre dos ejes: uno, relacionado con mujeres rurales y su participacion y, un segundo, con la mujer como constructora de paz. Para ello, la busqueda abordo diferentes mecanismos para la recoleccion de documentos: trabajos de grado, articulos academicos, libros y/o capitulos de libros. En el analisis se identificaron las recurrencias, las discusiones y las divergencias en lo relativo a los problemas de investigacion, los enfoques teoricos, las apuestas metodologicas, las caracteristicas mismas de las experiencias estudiadas y los principales hallazgos y conclusiones. Se acudio a la triangulacion de la informacion con el fin de establecer una estructura logica que permita dar cuenta de la discusion en torno a la mujer rural y la construccion de paz en Colombia.

4. Hallazgos

A continuacion, se presentan los principales resultados del ejercicio de discusion de bibliografia especializada, en el cual se presenta un analisis critico de las investigaciones seleccionadas y analizadas por su pertinencia.

4.1 Enfoques teoricos y debates conceptuales

En las investigaciones que problematizan el papel de las mujeres y la construccion de paz se logro identificar tres elementos sometidos al ejercicio de reflexion conceptual y teorizacion: 1) mujer y genero; 2) accion colectiva y movimientos sociales; 3) paz.

Las investigaciones analizadas plantean dos opciones teoricas al momento de abordar el tema de mujer en articulacion con las dinamicas de construccion de paz. Por un lado, se ubican los trabajos que discuten y se inscriben en el marco amplio y complejo de las teorias feministas (Tafur, 2011; De Avila, 2013; Sanchez y Rodriguez, 2015). Por el otro, se encuentran aquellas que asumen una perspectiva de genero.

En el trabajo de Mariana Tafur (2011) el andamiaje teorico se da a partir de la triada: feminismo, movimientos de mujeres y construccion de paz, enfatizando en el reducido numero de investigaciones que abordan tal perspectiva sobre todo porque no se aborda la organizacion social de las mujeres. Propone que "el feminismo, ademas de ser la lucha contra la subordinacion de las mujeres, es la lucha contra todo tipo de desigualdad y opresion tanto cultural como economica, social y politica" (Tafur, 2011, p. 4). Plantea, por tanto, un debate con la categoria de genero en la medida en que a partir de ella se realiza una apertura hacia los roles de hombres, mujeres, homosexuales, lesbianas, transgenero, bisexuales y otra gama de posibilidades en terminos de diversidad de genero. Sin embargo, pese a que anuncia que no le interesa realizar una lectura de las practicas y discursos de los movimientos de mujeres desde la perspectiva de genero, no resultan claras las razones para tal eleccion.

Un debate interesante que se desprende de la investigacion de Tafur (2011) se relaciona con las relaciones de genero y los procesos de violencia. En la articulacion en lo teorico entre mujer y paz resulta interesante que la autora toma distancia frente a las posturas esencialistas que consideran a las mujeres pacificas por naturaleza. Pese a lo anterior, un elemento importante es que en este trabajo se asume a la mujer como sujeto sobre el cual recae la violencia por lo que las situa esencialmente como victimas mientras que a los hombres se les considera victimarios, particularmente en la violencia sexual, sin entrar a cuestionar la existencia de otros roles para las mujeres en el marco del conflicto armado; lo anterior amparada en la idea de la existencia de ciertas predisposiciones estructurales que ubican a los hombres en la posicion dominante/violento y a la mujer como subordinada/violentada. De igual manera, en la medida en que el feminismo plantea cuestionamientos a las logicas de militarizacion y seguridad que se encuentran en la base del patriarcado, la autora plantea que dicha corriente se relaciona de manera estrecha con la nocion de paz positiva. En linea con lo anterior, los movimientos de mujeres se presentan esencialmente como reactivos a las situaciones que victimizan a las mujeres dejando de lado el analisis de propuestas y alternativas.

Un aporte interesante y novedoso en la literatura revisada se encuentra en el trabajo de Sanchez y Rodriguez (2015), dado que permite ampliar el debate insinuado por Tafur (2007). Estas autoras retoman el analisis de Irantzu Mendia sobre los aportes de la teoria feminista a los estudios de conflicto y paz, quien identifica tres dimensiones analiticas en este campo: "la violencia contra las mujeres en los conflictos, su participacion como combatientes y el papel desarrollado en la construccion de la paz por las mismas" (Sanchez y Rodriguez, 2015, p. 155).

Las investigadoras encuadran estos ejes en las cuatro corrientes del feminismo propuestas por Celia Amoros y Ana de Miguel: feminismo de la diferencia, de la igualdad, radical y posestructuralista. El primero de ellos asume de manera critica la tesis esencialista que considera la existencia de una cierta predisposicion de las mujeres hacia la maternidad y en contra de la guerra, tesis que ha sido ampliamente rebatida y discutida, lo que no niega que en muchos procesos de lucha se haya resignificado su rol como madres en el marco de la accion politica, como ocurre en los casos estudiados por Sanchez y Rodriguez. Contrario a tal esencialismo, que de paso niega el hecho de que las mujeres son diversas entre si, Sanchez y Rodriguez argumentan a favor de la construccion de una cultura de paz sustentada en los valores positivos de la feminidad como la empatia y la conciliacion, los cuales, insisten, se han construido socialmente vinculados a las dinamicas del cuidado y son susceptibles de ser utilizados en procesos de negociacion.

Desde la optica del feminismo de la igualdad las autoras diferencian los aportes de la corriente liberal y la teoria marxista (Sanchez y Rodriguez, 2015). Mientras que la primera de ellas ha enfatizado en la exclusion de las mujeres de los espacios de toma de decisiones antes, durante y despues de los procesos de paz, la apuesta marxista ha centrado la mirada en las dinamicas de las combatientes como procesos de empoderamiento. En el caso del feminismo radical, el tema central de investigacion ha estado en los impactos de la guerra sobre los cuerpos de las mujeres, por lo que ha recibido criticas por el riesgo de caer en la victimizacion y en desconocer las potencialidades de las mujeres. Por ultimo, el feminismo posestructuralista ha planteado criticas frente al "sesgo occidental" de las investigaciones sobre conflicto, paz y mujeres, al estar enfocadas, en lo fundamental, en guerras europeas; en este contexto aparecen tambien investigaciones que se separan por completo de la nocion de genero en las guerras y centran la mirada en los cuerpos, como en el caso de Judith Butler.

De Avila (2013) tambien se inscribe en la teoria feminista y comparte la postura de diversos autores que apunta a diferenciar, pero tambien a entender, la relacion entre las dos dimensiones del feminismo: en tanto que movimiento social y en tanto que corriente intelectual e ideologica. Desde tal perspectiva, reconoce al menos cuatro tipos de feminismo: burgues o del movimiento sufragista, socialista, liberal y radical, el cual entrana tanto el feminismo de la diferencia como el pensamiento lesbiano.

En cuanto a los abordajes realizados desde el enfoque de genero en las investigaciones revisadas, estos se enmarcan en los aportes de autoras como Essed, Goldberg y Kobayashi, Buttler, Largage, Meertns y Cockburn. El trabajo de Ibarra (2007) centra la atencion en las categorias de accion colectiva y genero para analizar el comportamiento politico en las acciones por la paz y en contra de la guerra emprendidas por las mujeres. Enfatiza en la existencia de multiples miradas sobre la concepcion de genero tanto en el debate academico como en el movimiento de mujeres y el movimiento feminista. Apoyandose en autoras como Joan Scott y Linda Nicholson, la autora define esta categoria como las relaciones de poder construidas socialmente entre hombres y mujeres como sujetos diversos, lo que a su vez implica una perspectiva plural sobre la sexualidad. De igual manera, Ibarra recurre a los aportes de Nancy Fraser para caracterizar el tipo de reivindicaciones propias de las mujeres.

El estudio de Vargas (2014) consistio en un analisis con enfoque de genero del programa Iniciativas Locales de Paz de la Pastoral Social en Soacha con base en la aplicacion del modelo de construccion de paz de Jean Paul Lederach y bajo la conceptualizacion de Paz Johan Galtung y Francisco Munoz. En cuanto el enfoque de genero, Vargas (2014) y Marin (2013) utilizaron los aportes de Essed, Goldberg y Kobayashi a partir de los cuales plantean que el genero permite estudiar las estructuras sociales, la identidad, las practicas y valores que en la mayoria de los casos muestran la invisilizacion de las mujeres. Vargas (2014) retoma a Judi Buttler para afirmar que es una categoria politica, discursiva que muestra como historica y socialmente se han construido las relaciones entre los individuos de una sociedad.

Por su parte, Saenz (2013) retoma a Scott para plantear que la adversidad motiva que las mujeres logren mayor participacion, pues las relaciones de poder determinadas por el genero priorizan la supervivencia y la proteccion comunitaria. Asimismo, con base en Cockburn (2007) se considera que las mujeres son actores unificadores en las comunidades y reconstructoras del tejido social, pues ellas estan a cargo de mantener los lazos primarios de las familias y de la comunidad, para posteriormente lograr una adaptacion rapida a las nuevas necesidades y brindar a su comunidad alimento y cuidado.

Vargas (2014) y Saenz (2013) se basan en Marcela Largade para referirse al genero como una categoria politica que estudia la distribucion del poder, la identidad a partir de la posicion y las condiciones sociales, por lo que afirma que las luchas de genero son conflictivas.

En cuanto a la accion colectiva y los movimientos sociales, las investigaciones se amparan en tres de la mas conocidas corrientes: 1) la de movilizacion de recursos, con autores como Sidney Tarrow y Charles Tilly; 2) la de la identidad, apelando a los aportes de Alberto Melucci; 3) los Nuevos Movimientos Sociales, bajo la perspectiva de Alain Touraine. Como unica referencia a autores latinoamericos o colombianos se encuentran abordajes desde la teoria de movimientos sociales con Mauricio Archila.

En lo relacionado con paz, no todas las investigaciones presentan reflexiones conceptuales o teoricas sobre el tema de paz, pese a tenerlo como comun denominador. El sustento teorico central en el tema de paz se remite a tres autores: Johan Galtung en lo relacionado con paz positiva y paz estructural; Vicenc Fisas frente al significado de la construccion de paz. En el caso de Tafur (2011), a partir de los cuatro principios que componen la paz (natural, directa, estructural y cultural) remite las reflexiones fundamentalmente a los procesos de convivencia con resolucion pacifica de conflictos en el marco de valores, la solidaridad, el respeto por si mismo, la bondad verbal (dialogo) y fisica (no agresion), equidad, libertad y solidaridad.

El trabajo de De Avila recupera el aporte de Vicenc Fisas sobre el significado de los promotores de paz y afirma que una mujer constructora de paz "es quien interioriza e institucionaliza los valores, actitudes, conocimientos y procederes ligados a la cultura de la paz, desempenando una funcion de alfabetizacion para la paz, ayudando a los otros y otras a aprender las dificultades de la mediacion y de la transformacion de los conflictos en cooperacion" (De Avila, 2013, p. 24)

Como se observa, la teorizacion sobre el tema de paz para el analisis del papel de las mujeres en el caso colombiano aun es precaria. Tal situacion plantea como reto la necesidad de discutir si este cuerpo conceptual resulta suficiente para comprender la realidad de las mujeres rurales (?campesinas?) en Colombia, asi como la posibilidad de abordar perspectivas distintas que discutan y complementen tal abordaje como ocurre con la nocion de paz territorial.

En los estudios aparece una caracterizacion de la participacion de las mujeres en las luchas contra la guerra y a favor de la paz como un proceso de movilizacion politica que se disputa tanto en el campo de la justicia material como en el espacio de lo simbolico, y que surge en la segunda mitad de los anos noventa como respuesta a la grave situacion de vulneracion de derechos humanos con el fin de contribuir al desmonte de las dinamicas de la guerra (Ibarra, 2007; MZC y Corporacion SISMA Mujer, 2010).

4.2 Lo metodologico: la caja de herramientas

En lo relacionado con mujer y construccion de paz se trata de investigaciones que apelan sobre todo a los estudios de caso, bien sea abordando organizaciones de mujeres de caracter nacional como lo hacen Tafur (2011), Ibarra (2007) y Sanchez y Rodriguez (2015), o bien estudiandolas en territorios rurales o rururbanos en los que las dinamicas del conflicto armado han impactado de manera importante, como lo trabaja Villareal (2007). Los estudios nacionales toman de manera invariable el caso de la Ruta Pacifica de Mujeres y, en menor medida, la Inciativa de Mujeres Colombianas por la Paz, lo que las posiciona en el terreno academico como casos referente.

Las investigaciones de corte cualitativo apelan a estrategias de investigacion como la revision documental, el analisis del discurso, las entrevistas semiestructuradas y en profundidad, la revision de prensa, la observacion participante y no participante. Se trata en lo fundamental de investigaciones de tipo descriptivo, analisis comparado Sanchez y Rodriguez (2015), estudios de caso Tafur (2011), Ibarra (2007), De Avila, (2013), esta ultima realiza un ejercicio de analitica descriptiva.

En su investigacion de 2007, Norma Villareal se decanta por lo cuantitativo, realizando un estudio de caso de mujeres organizadas en el Choco, Cauca y Narino, en el que hace una caracterizacion via encuesta. Por la forma en la que realiza la caracterizacion resulta un articulo muy sugerente. ?Que hace?: 1. Identifica el porcentaje de iniciativas que son promovidas por mujeres; 2. Clasifica las iniciativas segun el tipo de actividad central a la que se dedica; 3. Las caracteriza segun si explicitamente buscan debilitar el machismo a partir de cuatro tipos de acciones; 4. Discute el grado de integracion entre si y con otros procesos mas amplios, el grado de insercion y la sostenibilidad; 5. Identifica los aportes a la construccion de paz desde la nocion de resistencia pacifica.

5. A manera de conclusion: los desafios

Por ultimo, y bajo el caracter de elementos de conclusion, se exponen los desafios mas relevantes con el fin de vislumbrar las necesidades de potenciar de manera deliberada el papel de la mujer en la construccion de paz.

a) la revision de literatura que hemos realizado evidencia que no existen investigaciones que teorica y analiticamente reflexionen sobre la triada construccion de paz-mujer-ruralidad, pese a que varias de ellas construyen sus objetos de investigacion en realidades en las que se entrecruzan tales dimensiones. Por lo tanto, es menester desarrollar investigaciones con enfoque de genero de manera situada, en contextos rurales, las cuales permitan deconstruir los elementos del sistema sexo-genero que estructura las relaciones sociales, y la manera como inciden en el accionar de las mujeres, dado que existe una organizacion de los roles de mujeres y hombres en la guerra y en el trabajo rural. Esto debido a que algunas de las investigaciones revisadas concuerdan en identificar que el conflicto armado genera impactos en las formas en que se viven las relaciones de genero, particularmente porque las mujeres enfrentan una serie de escenarios y situaciones que las desvian de los roles o partes de los roles asumidos tradicionalmente.

Las investigaciones que mas abundan se refieren a proyectos productivos, estudios ambientales y tambien sobre ordenamiento territorial; existen algunos analisis sobre la dinamica del conflicto y organizacion campesina, pero ninguno se realiza desde el enfoque de genero. En tal via, es necesario recalcar que los escenarios de afrontamiento de la guerra y de iniciativas para la construccion de paz han implicado procesos de empoderamiento de las mujeres, la transformacion de sus concepciones sobre la ciudadania, el transito hacia el fortalecimiento como sujetos politicos y la desestructuracion de las relaciones publico-privado tanto al interior de las familias, las comunidades y tambien en el escenario nacional. No obstante, varias autoras, particularmente aquellas que se abocan al analisis de experiencias concretas, afirman que la guerra impacta la vida cotidiana y domestica de las personas, y de manera fundamental y critica, la vida de las mujeres que se quedan en sus hogares y en los campos al frente de sus familias y de sus territorios. Si bien las mujeres se ven en la obligacion de asumir nuevos roles, dificilmente pueden renunciar a su rol reproductivo tradicional de madres, hijas o esposas, es decir al papel de cuidadoras y sostenedoras de la vida.

Se encuentra, por tanto, que existe una relacion organica entre las distintas motivaciones que cruzan y dan sentido al movimiento de mujeres, y que no es posible entender las luchas por la paz que ellas protagonizan por fuera del contexto de las movilizaciones por la igualdad de genero, las cuales derivan de las estructuras sociales y de las concepciones culturales de orden patriarcal (Ibarra, 2007, Villareal, 2007). Lo anterior no implica que se le otorgue el caracter de feminista a todas las organizaciones de mujeres de manera automatica.

b) ninguna de las investigaciones pone en duda la existencia de un movimiento de mujeres por la paz en Colombia, por lo que toman este como un hecho dado y punto de partida para los estudios realizados. Las autoras analizan casos puntuales, pero no existe una mirada de conjunto sobre el movimiento; hace falta una perspectiva que permita identificar los flujos y reflujos de la movilizacion social de las mujeres por la paz y problematice las dinamicas del movimiento como tal. De tal manera, persiste una mirada un tanto fragmentaria sobre lo que ha sido la accion politica de las mujeres por la paz en Colombia.

Las acciones de las mujeres por la paz en Colombia nacen en medio de la guerra, de hecho, fue en uno de sus momentos mas crudos, finales de los anos noventa y principios del dos mil, justamente porque es una violencia que irrumpe y afecta la cotidianidad de las familias y comunidades. La dinamica de la movilizacion de mujeres transforma la manera como se comprenden estos fenomenos, ya que a partir de la accion colectiva dejan de ser asuntos privados y se transforman en elementos de debate publico.

De igual manera, resulta relevante identificar que las acciones de las mujeres se desarrollan en diferentes escalas: local, regional, nacional, internacional y cuentan con importantes niveles de articulacion entre las mismas. El caracter de las acciones, participaciones e iniciativas de las mujeres esta marcado por la oposicion a la guerra, el anti belicismo, la lucha por la desmilitarizacion de la vida, la recuperacion de la ciudadania plena de las mujeres y la busqueda de una "neutralidad activa" frente a la guerra. Si bien existen elementos y banderas comunes, la mayoria de los textos analizados no se centran en las tensiones y debates propios de este tipo de construcciones, por lo tanto, falta una suerte de mirada interna, sobre todo en lo relacionado con la participacion en procesos de paz.

c) la mayoria de las referencias teorico conceptuales se inscriben en perspectivas europeas y estadounidenses, no se observa una relacion con la matriz de pensamiento latinoamericano sobre lo cual es importante ahondar para desarrollar nuevas investigaciones. Se aprecia tambien un problema y/o circunstancia con las construcciones teoricas y es la decision de definir los conceptos cada uno por su lado y luego juntarlos, pero sin establecer de manera clara un encuadre epistemologico.

6. Referencias bibliograficas

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Recibido: 30 de Abril de 2017 Aprobado: 22 de mayo de 2017

ISSN: 0122-1213 (Impreso) ISSN: 2389-993X (En linea) Doi: 10.25100/prts.v%vi%i.4545

* Economista y Magister en Estudios Politicos de la Universidad Nacional de Colombia. Docente-investigadora del Programa de Trabajo Social de la Universidad de la Salle. Correo Electronico: sancbautista@unisalle.edu.co

** Trabajadora Social y Magister en Salud Publica de la Universidad del Valle. Docente-investigadora del Programa de Trabajo Social de la Universidad de la Salle. Correo Electronico: ibedoya@unisalle.edu.co

(1) Este articulo es uno de los resultados de la investigacion titulada Participacion de la Mujer Sumapacena en la Construccion de Paz: una reflexion desde los acuerdos de La Habana (2016-2018) financiada por la Universidad de la Salle, Bogota, Colombia.
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Author:Bautista Bautista, Sandra Carolina; Bedoya Calvo, Isabel Cristina
Publication:Prospectiva
Article Type:Bibliografia
Date:Jul 1, 2017
Words:10476
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