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Modelo de Diseno para la valoracion y apropiacion social del Patrimonio en El Paisaje Cultural Cafetero Colombiano.

Design model for social assessment and appropriation of heritage in the Coffee Cultural Landscape of Colombian

Introduccion

Para la conservacion y preservacion del paisaje es importante tener un acercamiento desde una mirada integradora cualitativa, que de sentido y valoracion a su existencia desde la cultura y la sociedad que lo habita y no exclusivamente desde las ciencias basicas, pues dejariamos de lado su razon de ser como paisaje. El paisaje como patrimonio debe estar al servicio de la colectividad, manteniendo un equilibrio dinamico en su uso, que controle su explotacion intensiva pero que permita una interaccion con la actividad humana, para su aprovechamiento productivo, su disfrute social, su apreciacion estetica y su valoracion medioambiental, con un enfoque de sostenibilidad.

El concepto de Paisaje Cultural se asume por primera vez en la Convencion sobre el Patrimonio Mundial de la Unesco en el ano 1992, donde se define como "la representacion combinada de la labor de la Naturaleza y el Hombre", superando las primeras concepciones que valoraban simplemente los monumentos, los conjuntos de construcciones y sitios con valor historico, estetico, arqueologico o cientifico, para ofrecer una mirada integradora y holistica donde el valor del Paisaje Cultural esta dado por el equilibrio entre las acciones que dan lugar a las manifestaciones humanas y a las relaciones del ser humano con su medio natural.

El Paisaje Cultural Cafetero de Colombia (PCCC), integrado por los departamentos de Caldas, Quindio, Risaralda y Norte del Valle, denominado tambien Ecorregion del Eje Cafetero, fue reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco (2011) y esta incluido en la lista de los bienes patrimoniales del mundo que requieren proteccion especial para su salvaguardia y planes de manejo para su sostenibilidad ambiental, economica y social.

En este sentido las acciones en el paisaje, desde una perspectiva ambiental responsable, socialmente incluyente y culturalmente significativa, contribuyen al desarrollo urbano y rural sostenible de los municipios y ofrecen a la comunidad las herramientas para el logro de propositos comunes que fortalezcan una mirada integradora del espacio publico como escenario de dialogo y que la cultura sea protagonista en las decisiones sobre las intervenciones en el territorio.

Las idea principal en la cual se basa esta investigacion es la de situar la cultura en el centro de las politicas de desarrollo sostenible con responsabilidad social y ambiental, que propicie la participacion ciudadana y establezca mecanismos de comunicacion abiertos y participativos. Estos conceptos se basan en declaraciones como: el Convenio Europeo del Paisaje, Florencia, 2000; la Carta Colombiana del Paisaje, 2010; el Plan Nacional de Paisaje Cultural, Madrid, 2012; la Carta Iberoamericana del Paisaje Cultural, Encuentro de Cartagena de Indias, noviembre de 2012; y la Declaracion de Hangzhou, 2013.

La apropiacion social de los valores patrimoniales, culturales y naturales del paisaje, es una estrategia favorable para la sostenibilidad integral de los territorios. La reciente Declaracion de la Unesco en Hangzhou (Unesco, 2013) dice: La cultura: clave para el desarrollo sostenible, es un llamado urgente para que se incorporen en las politicas publicas, nuevos planteamientos, que tengan en cuenta:
   [...] el papel de la cultura como sistema de valores y como recurso
   y marco para construir un desarrollo autenticamente sostenible, la
   necesidad de aprender de las experiencias de las generaciones
   pasadas y el reconocimiento de la cultura como parte del patrimonio
   comun y local y como fuente de creatividad y de renovacion.


En ese sentido la propuesta de un Modelo de Diseno resultado de esta investigacion, constituye una herramienta de analisis y proyectacion en distintas escalas de actuacion en el paisaje, que traves de la mirada y valoracion de sus propios habitantes, posibilita una vision sistemica y un modelo pedagogico y comunicativo para lograr mayor apropiacion social del patrimonio natural y cultural y evitar las actuaciones que causan deterioro o amenazan su destruccion. Las rutas paisajis ticas que surgen del modelo de diseno y su reconocimiento como patrimonio posibilitan una mayor integracion de los municipios del Eje Cafetero, que desde su homogeneidad como Paisaje Cultural, requieren fortalecer sus identidades para una mayor responsabilidad compartida que garantice su sostenibilidad cultural, ambiental y productiva.

Paisaje cultural + economia cafetera

La region andina colombiana por sus caracteristicas geograficas, climaticas y demograficas, presenta una riqueza excepcional en su patrimonio natural y cultural que la situan entre las mas importantes del mundo por su alta biodiversidad natural y de gran interes por las manifestaciones de su cultura local. En este territorio, a partir de las colonizaciones internas de la segunda mitad del siglo XIX y con la idea de fundar ciudades, se asentaron en un paisaje inexplorado de la Cordillera Central y Occidental, nuevas poblaciones que mediante una red de caminos de arrieria dieron origen a la configuracion de conjuntos urbanos conectados cultural, espacial y comercialmente. (Gomez y Londono, 1994)

En medio de un exuberante paisaje de media montana andina, estas ciudades con una alta densidad de poblacion rural alrededor de los centros poblados, fueron evolucionando desde los inicios del siglo XX en torno al cultivo y beneficio del cafe. La tradicion cafetera, representativa de la economia y la cultura nacional, se afianzo desde que el cafe colombiano fue reconocido como un producto de alta calidad en el ambito mundial, lo cual propicio desarrollos urbanos diversos en las tres ciudades capitales (Manizales, Pereira y Armenia) y en cerca de 50 municipios cafeteros en los cuatro departamentos que conforman el PCCC.

La red de caminos original ha dado paso a carreteras y autopistas que conectan zonas rurales de bosques y fincas cafeteras, con pueblos de trazados urbanos en forma de cuadricula, donde la arquitectura tradicional se conserva aun en gran medida a pesar de la destruccion generalizada por los cambios de paradigmas arquitectonicos y constructivos actuales. El sistema constructivo original de bahareque, reconocido por su resistencia, originalidad y economia, resultado de la adaptacion a las dificiles condiciones topograficas y sismicas de la zona, utiliza un material disponible y facilmente renovable como es la guadua (Gomez y Londono, 1985). La fragilidad de este importante patrimonio constituye una amenaza debido al rapido deterioro de los centros poblados y a las transformaciones de los sistemas constructivos tradicionales que han sufrido las zonas urbanas con mayor dinamismo economico y las fincas cafeteras que se renuevan permanentemente.

Hoy las diferentes rutas por el PCCC conectan las poblaciones que han tenido un crecimiento paralelo en el tiempo, en condiciones de emplazamiento vial y urbano complejas por la dificil topografia, dando como resultado agrupaciones de gran interes paisajistico con caracteristicas similares en su forma de crecimiento y con manifestaciones culturales, dinamicas sociales y demograficas diversas por lo cual este paisaje cultural se caracteriza por ser homogeneo en su conjunto y diverso en sus particularidades.

La puesta en valor de este patrimonio requiere una gestion adecuada para constituirse en una base importante para el desarrollo sostenible capaz de generar sinergias de desarrollo tanto en ambitos urbanos como rurales y lograr un efecto multiplicador mutuo. En este sentido, el paisaje elevado a la condicion de patrimonio podria constituirse como la herramienta para superar la tradicional dualidad entre patrimonio natural y cultural, al incorporar un marco integrador.

Como se enuncia en el documento CONPES para el PCCC (1):

Pese a la riqueza del Patrimonio Cultural Inmaterial, es de senalar que este presenta riesgos de desaparecer dadas las siguientes dificultades: i) Falta de circulacion y socializacion de las diferentes expresiones y manifestaciones culturales; ii) Escasa formacion de gestores culturales y de la comunidad en general para la formulacion de proyectos culturales de patrimonio inmaterial; y iii) Debilidad en la articulacion institucional publica para el logro del fomento y promocion de la actividad cultural. Lo anterior se resume en una falta de apropiacion social del patrimonio cultural que contribuye a la perdida de identidad de la poblacion del PCCC. (DNP, 2014, p. 11)

El conocimiento de los aspectos historicos y de desarrollo social, cultural y medioambiental de este territorio, ha sido poco divulgado y existe una falta de reconocimiento y valoracion desde sus propios habitantes, de alli que este sea un paisaje muy vulnerable, porque carece de un proyecto integrador formativo y comunicativo para la apropiacion del patrimonio por parte de la comunidad que lo habita y de quienes son los responsables de su sostenibilidad en el tiempo.

Para fortalecer los procesos de creacion, produccion y comercializacion de contenidos culturales en la region y dar soporte a la incubacion y visibilizacion de iniciativas culturales se propone desde la Universidad de Caldas con el respaldo del Ministerio de Cultura, la plataforma ClusterLab del Eje Cafetero (2), reconocida por el documento CONPES 3803 (febrero 13 de 2014) para la preservacion del Paisaje Cultural Cafetero colombiano, iniciativa abierta de caracter colaborativo que promueve los nuevos enfoques asociativos para la gestion de los emprendimientos culturales y posibilita procesos de formacion online, intercambio de conocimiento y desarrollo de proyectos colaborativos. El ClusterLab es una oportunidad que se establece como escenario de encuentro para que empresarios y emprendedores del sector cultural, desarrollen y promuevan sus iniciativas en un ambiente de formacion, experimentacion e intercambio abierto.

Paisaje como patrimonio

A la luz de la declaratoria ante la Unesco, del Paisaje Cultural Cafetero (PCC) como Patrimonio de la Humanidad, la apropiacion social del patrimonio es uno de los aspectos mas importantes para implementar en un Plan de Manejo ya que la adecuada transmision y gestion del patrimonio cultural y natural es un recurso fundamental para su futuro desarrollo. Segun Martinez (2011):
   El Plan de Manejo del PCC busca lograr que la poblacion se apropie
   del bien y que el Paisaje se pueda conservar de manera sostenible,
   en armonia con las actividades economicas que desarrollan los
   agentes en la zona. En este contexto, se establecen como principios
   para el manejo del Paisaje el bienestar economico y social de todos
   sus habitantes, la apropiacion del patrimonio cultural y la
   sostenibilidad ambiental. (p. 63)


La valoracion del paisaje como patrimonio, posibilita su reconocimiento por parte de la colectividad y de los visitantes, lo cual garantizaria su conservacion.

La interpretacion del paisaje es un fenomeno cultural y por lo tanto implica tambien aspectos de la percepcion y representacion, de informacion y educacion. El paisaje en su dimension sostenible no es solo lo que es, es tambien lo que no es o ha dejado de ser y lo que puede llegar a ser. Un paisaje es cambiante y la capacidad de apreciacion tiene que ver no solamente con las diferentes formas de ver y de sentir de una cultura determinada, sino tambien con la velocidad y el tiempo que transforma cada vez mas rapidamente la manera de percibirlos.

La valoracion del paisaje se presenta en dos esferas diferentes: la de su produccion y la de su percepcion. El reto esta en encontrar la forma de asociarlas para construir un eslabon que sea sostenible y que no impida la necesaria evolucion y apropiacion por parte de la comunidad humana, pero que por medio de las imagenes perceptibles se pueda lograr un equilibrio en las devastadoras actuaciones que posibiliten un estado deseable de conservacion. Se debe incentivar una practica cientifica del analisis del paisaje por medio de la imagen que estudie el fenomeno desde su dimension social y cultural, para que el impacto de las intervenciones sobre la produccion sea tan importante como el impacto de un paisaje potencialmente visible.

Existen paisajes que no necesariamente estan bien conservados pero que presentan un enorme potencial por su capacidad morfologica y de intervencion, que da cuenta de la historia de su transformacion. Es alli donde se requiere una mirada mas contemporanea para encontrar paisajes potencialmente visibles y de interes cultural. Los paisajes urbanos fuertemente transformados tambien pueden tener un interes por mostrar aspectos de identidad cultural que requieren un acercamiento diferente al tradicional y una renovacion de la idea de paisaje natural, pues las intervenciones humanas han penetrado en cualquier ambito por mas virgen que este parezca.

Se requiere, para un amplio espectro en la concepcion del paisaje como patrimonio, buscar un enfoque mas humano, sostenible y consecuente con el medio ambiente, donde las acciones que afectan el entorno se planteen con una vision de ecoeficiencia humana y donde los principios de respeto por el entorno dan importancia fundamental al ser humano y su relacion armonica con su contexto natural y cultural. De las transformaciones que el ser humano realiza sobre el paisaje, el campo ha sufrido con menor grado perturbaciones considerables. Es por esto que el paisaje de montana, a pesar de su transformacion ecologica y medioambiental por la accion humana, es un patrimonio mas perdurable que el mismo paisaje construido.

El paisaje de montana, caracteristico de las ciudades andinas, debe recuperar lo autentico en su sentido historico y vivencial, debe integrar el paisaje natural y construido y superar las falsas escenografias disenadas para turistas o para consumidores, las cuales no dejan de ser mercantilismos pasajeros y efimeros. Lo que interesa de un paisaje natural o construido es su sentido global, y si bien pueden existir aspectos negativos o "antinaturales" que se necesitan superar y que no dejan de ser una preocupacion constante y amenazante, estos pueden ser superados con acciones donde primen los intereses colectivos y no los privados.

Como lo anota Caraballo (2011):
   [...] el patrimonio ambiental y los bienes culturales son una
   herencia comun de la humanidad. El deterioro o perdida del mismo no
   es un problema que atane solo a un pais, es la perdida de una
   herencia comun. Aqui se sustenta toda la organizacion de
   responsabilidad compartida, la estructuracion de listas y
   seguimientos del estado de conservacion de los bienes
   patrimoniales. No es un tema de soberania local o nacional, es un
   tema de responsabilidad con toda la humanidad. (p. 16)


Esta vision nos lleva a proponer acciones inmediatas que en el tiempo produzcan resultados, porque el paisaje es vulnerable y se deteriora permanentemente, por lo cual requiere de un proyecto que sustente coordinadamente la responsabilidad compartida por la defensa de su patrimonio.

A pesar de la universalizacion de muchos aspectos de la vida del ser humano, el paisaje y la cultura local adquieren una nueva fortaleza y valoracion, incluso se puede observar como una cultura mientras mas local sea y mejor se relacione con su entorno, mas universal se concibe y mayor interes adquiere, puesto que la autenticidad se convierte hoy en algo muy valioso para la sociedad.

El reconocimiento de la espacialidad y la temporalidad del paisaje, como lo plantea Kessler (2000), es la verdadera etica del paisaje que debera integrar en una sola vision, una concepcion elevada de la moralidad, donde las herramientas para formular soluciones a los problemas fisicos y funcionales del ambiente se integren a otros aspectos, como los sicologicos y los esteticos. El paisaje, en su sentido etico, debera ser considerado como un patrimonio ambiental, cultural y productivo, en constante transformacion y cambio, el cual es necesario mantener e intervenir de forma integral, interactuando con los grupos sociales que lo habitan. Los aspectos funcionales, sicologicos y esteticos deberan estudiarse integralmente en los planes y proyectos urbanos, y es primordial encontrar soluciones que permitan, de manera sostenible, cambiar el rumbo devastador que ha caracterizado en los ultimos anos las actuaciones en el paisaje.

Modelo de Diseno

El Modelo de Diseno para la sostenibilidad del patrimonio urbano en los municipios del PCCC, surge del analisis visual del paisaje y constituye un sistema visual interactivo conformado por: el Ordenamiento visual de las calles principales y los trayectos, los Nodos de interpretacion informativos y ambientales, las Rutas paisajisticas, las Exposiciones itinerantes y la Plataforma web como repositorio de la informacion, resultado del proceso (Figura 1). El sistema se estructura mediante el diseno de la imagen de marca de los municipios y de las rutas, las infografias y las cartografias de los itinerarios, el programa senaletico y la regulacion de los avisos comerciales; disenos que se validan y complementan con la participacion de la comunidad mediante talleres de apropiacion social del patrimonio.

Los talleres comunitarios hacen parte fundamental de la metodologia pedagogica de la propuesta y se enfocan en tematicas dirigidas a cuatro grupos diferentes de poblacion. Los temas son el paisaje, orientados a ninos y ninas a partir del juego; el patrimonio, dirigidos a jovenes mediante el uso de tecnologias; la identidad, orientada a emprendedores, comerciantes y guias turisticos para la definicion de itinerarios y rutas paisajisticas; y talleres sobre la memoria, para adultos mayores que por medio de la fotografia hacen narraciones de su pasado. Esta validacion posibilita la apropiacion social del Modelo de Diseno, puesto que los talleres se enfocan en el reconocimiento del patrimonio natural y cultural del paisaje, para identificar los elementos mas caracteristicos de su contexto historico y geografico y desde su propia mirada reflexionar en torno a las expresiones propias y el reconocimiento y valoracion del espacio publico por parte de los mismos habitantes. Los talleres se realizaron en los municipios de Neira, Salamina y Aguadas en la Ruta Norte del departamento de Caldas, los cuales arrojaron resultados significativos para la investigacion que se propone ampliar a todo el PCCC en etapas posteriores.

Propuesta metodologica

Para la implementacion del Modelo de Diseno se propone una metodologia que contempla tres aspectos fundamentales: 1) vision sistemica, 2) escalas de actuacion y conceptualizacion, 3) analisis y proyectacion. (Gomez y Londono, 2012)

1) Vision sistemica. La idea de un sistema es sinonimo de un esquema abstracto; un sistema es una abstraccion. Para decir que algo es un sistema, se deben definir:

* El comportamiento holistico o integral como se enfoca el sistema.

* Las partes de la estructura que componen el sistema.

* Las interacciones que produce el comportamiento definido.

* El resultado o el modelo en que las interacciones entre las partes produce el comportamiento holistico.

2) Escalas de actuacion. La escala espacial es un aspecto fundamental en el conocimiento del comportamiento del sistema. Para su analisis se recurre a las escalas espaciales que estan basicamente determinadas por el alcance visual y se complementan mutuamente asi:

* Escala macro: definida basicamente por el paisaje geografico y su visualizacion, en el cual las unidades o conjuntos adquieren mayor importancia, frente a detalles o elementos individuales.

* Escala media: es la escala de apreciacion del ambiente, donde la estructura espacial adquiere mayor importancia. Los objetos, los volumenes, los elementos arquitectonicos y las personas se aprecian y se diferencian visualmente.

* Escala micro: referida a ambitos interiores delimitados espacialmente, es una escala personal y contenedora, donde la apreciacion visual se presenta mas en los detalles y las texturas que en las estructuras, es una escala donde la comunicacion visual, la ergonomia y las relaciones interpersonales adquieren mayor interes.

3) Analisis y proyectacion. La cualificacion del paisaje implica un conocimiento objetivo de la realidad, una experiencia perceptual y una valoracion estetica. Dicha cualificacion parte de una conceptualizacion previa y finaliza con una propuesta de diseno que contempla los siguientes pasos:

* Una descripcion general de la estructura del sistema, a partir de la identificacion de su funcionamiento, la clasificacion de sus partes constitutivas y sus relaciones.

* Una interpretacion de los componentes perceptuales del sistema, definidos por medio de la vision como base para conocimiento del entorno y de la configuracion espacial-sensorial de sus partes.

* Una valoracion del comportamiento del sistema a traves de sus principales caracteristicas, y de su cualificacion.

* Una proyectacion de la dinamica del sistema, en cuanto a la tendencia a la estabilidad en el funcionamiento del modelo y su evolucion.

Resultados

La propuesta constituye un sistema interactivo de informacion e interpretacion para la sostenibilidad del patrimonio, a partir de una estructura de diseno ecoeficiente integrado por los siguientes componentes:

* Ordenamiento visual: diseno ambiental para recuperacion de fachadas, aplicacion cromatica, parametros de diseno para avisos comerciales y programa senaletico.

* Nodos de interpretacion del patrimonio cultural y paisajistico, informativos y ambientales.

* Rutas paisajisticas: diseno de imagen de marca de las rutas y de los municipios, infografias, cartografias, diseno de trayectos e itinerarios.

* Exposiciones itinerantes: carteleras donde se expone a la comunidad el modelo de diseno y los resultados de los talleres pedagogicos de apropiacion del patrimonio.

* Plataforma web interactiva como repositorio y soporte de informacion, donde converge el desarrollo metodologico de analisis e interpretacion y se articulan proyectos academicos, sociales y turisticos como resultado del trabajo colaborativo (www.rutasdecaldas.com).

El modelo de caracter experimental se implemento en la Ruta Norte de Caldas, que reune las caracteristicas de representatividad como ruta cafetera por su calidad paisajistica, urbanistica, arquitectonica y por su tradicion historica y cultural. De esta manera la implementacion del modelo contribuye a la sostenibilidad urbana del paisaje, porque se convierte en una herramienta que le posibilita a la comunidad una mayor apropiacion del patrimonio natural y cultural para su valoracion y conservacion, como tambien para potenciar su desarrollo turistico local, integrado con los demas municipios, de una manera planificada e incluyente.

Este modelo de diseno es colaborativo porque mediante un plan de acciones que inicia con el analisis visual y espacial del paisaje, la verificacion de disenos previamente establecidos y la realizacion de talleres comunitarios, se valida la informacion recopilada, se ubican en el mapa los lugares y los itinerarios de mayor valor historico y paisajistico, como tambien la recoleccion de relatos, para definir los elementos simbolicos, las tradiciones y las expresiones culturales propias que otorgan identidad a la comunidad, dando espacio para su participacion.

Modelo pedagogico

Para la validacion y apropiacion del Modelo de Diseno se proponen talleres pedagogicos de apropiacion social con la comunidad, los cuales se enfocan en el reconocimiento del patrimonio natural y cultural, para identificar los elementos mas caracteristicos de su contexto historico y geografico, mediante la observacion directa y la reflexion en torno a las expresiones propias y el reconocimiento del paisaje, con las siguientes tematicas:

* Talleres sobre el Paisaje. Orientados a ninos y ninas. A partir de la iniciacion con un juego, se les motiva para reconocer su entorno natural y observar como perciben su paisaje, el agua, la tierra, el aire, el sonido, el color, las formas, mediante dibujos, pinturas y modelados con diferentes materiales. (Figura 2).

* Talleres sobre el Patrimonio. Dirigidos a jovenes, que desde su mirada y mediante el uso de tecnologias para registrar imagenes, sonidos y relatos, con tabletas digitales (iPad), identifican las caracteristicas mas representativas de su patrimonio cultural local. Para esta actividad se utilizan los recursos del ViveLab Manizales (LivingLab) (3) mediante el uso de la tecnologia digital para la realizacion del trabajo de campo. Los grupos se dividen por temas especificos o por sectores de la localidad, y se les dan las instrucciones para que ellos mismos envien la informacion a la plataforma web donde se puede visualizar el resultado de la busqueda y posibilitar la continuidad del proceso. (Figura 3).

* Talleres sobre la Identidad. Orientados a adultos, comerciantes, gestores culturales y guias de turismo, para definir los itinerarios donde se destaquen las manifestaciones culturales mas caracteristicas que identifican la localidad, y se realizan mapas de rutas con los nodos principales. Luego de reconocer con el grupo los cuatro componentes de la identidad cultural local, como son: arquitectura, artesania, folklore y comida tradicional, se realiza un trabajo de campo y se inicia la busqueda de este tipo de expresiones con la comunidad para lo cual se requiere el registro de imagenes, sonidos y relatos con el uso del telefono celular. (Figura 4).

* Talleres sobre la Memoria. Orientados a adultos mayores. Mediante el aporte de albumes familiares, colecciones especiales de objetos o documentos historicos se obtienen relatos e historias propias de la localidad. Con ellos se inicia una dinamica de integracion y se realizan sesiones de registro para que ellos cuenten sus historias y experiencias a partir de las fotografias y de los objetos. Al final se realiza un mural colectivo con los resultados aportados por el grupo de participantes. (Figura 5).

Articulacion ClusterLab y LivingLab

Para dar continuidad a la investigacion "Sostenibilidad urbana del patrimonio en el PCC", el proyecto se articula con los programas ClusterLab y LivingLab4, que posibilitan la participacion colectiva mediante el uso de plataformas virtuales que facilitan y amplifican los procesos de apropiacion social del patrimonio.

El Cluster Cultural del Eje Cafetero (5), con enfasis en el sector de contenidos digitales a traves de acciones presenciales y virtuales, es una estrategia para fortalecer la cadena productiva de las industrias culturales y creativas que genera empleos y recursos dentro del sector economico y facilita la relacion con instituciones y organizaciones del sector cultural nacional e internacional, para la organizacion, promocion y gestion de las ofertas y el trabajo colaborativo y en red.

De manera complementaria el uso de los recursos del ViveLab Manizales, con el recurso LivingLab (6), posibilito a la investigacion generar comunidades de practica con procesos de investigacion/innovacion centrados en los usuarios y en sus problematicas contextuales. En esta linea, el LivingLab establece una relacion entre las los procesos de co-creacion de innovaciones sociales y tecnicas para la gestion del conocimiento y se fundamenta en la creacion de puentes entre la tecnologia, entre las tecnologias y las personas, lo que obliga a entender las nuevas condiciones de la sociedad actual para proponer acciones acordes con las dinamicas contemporaneas.

Conclusiones

Para garantizar la sostenibilidad urbana del paisaje en ciudades de media montana andina, mas alla de la incidencia que tenga en la planificacion urbana o sectorial, es necesario incrementar la conciencia ciudadana en relacion con la conservacion de la calidad del paisaje como un patrimonio que le es propio. Una adecuada herramienta metodologica debe permitir conocer como es un paisaje determinado, que valores tiene, que factores lo afectan en funcion de sus dinamicas economicas, sociales y ambientales y como evoluciona, para determinar cual es el paisaje que una sociedad desea y como conseguirlo.

El conocimiento y la divulgacion del paisaje como patrimonio, promueve la conciencia ciudadana, favorece su sostenibilidad y aporta beneficios sociales, economicos y ambientales a la colectividad. El paisaje debe considerarse como un hecho de interes general, como patrimonio ambiental, cultural y productivo, y como una fuente inagotable de conocimiento en constante transformacion que demanda cada vez mayor compromiso social.

Para un territorio como el del PCCC, con las necesidades basicas insatisfechas, el turismo es sin duda una opcion de desarrollo, pero requiere condiciones y preparacion previa para evitar la destruccion de su patrimonio, el cual puede resultar afectado ante el impacto negativo de grandes operadores turisticos o de empresas que no integren a la comunidad en estos procesos. Para lograr un turismo responsable y sostenible es indispensable involucrar y preparar a la comunidad para asumir nuevos roles a partir de sus propias visiones y dinamicas internas, sin imposiciones externas que afecten su quehacer cotidiano. Es necesario que las comunidades conozcan los beneficios de la actividad turistica en su territorio, para ofrecer a los visitantes una experiencia de alta calidad que genere un desarrollo sostenible para la region, de manera colaborativa, con estrategias articuladas de promocion y comercializacion de la actividad turistica.

Tambien es fundamental encontrar los mecanismos para facilitar los procesos de apropiacion social del patrimonio y darle continuidad al trabajo colaborativo, mediante las herramientas de creacion e interaccion y utilizar plataformas virtuales que apoyen la propuesta comunicativa del modelo de diseno. Este modelo comunicativo es util a la comunidad como herramienta para interpretar y valorar la configuracion visual y espacial del paisaje a escala geografica y urbana y sus posibilidades de cambio y adaptacion, que ademas integra aspectos especificos de aplicacion grafica, digital y ambiental, con el fin de identificar parametros de diseno y gestion, acordes con la cultura y el contexto en el cual sucede la habitabilidad del paisaje.

Es indispensable tener en cuenta la participacion de diferentes actores en las intervenciones en el territorio, con el fin de lograr la apropiacion y mantenimiento de las iniciativas, para que sea la misma comunidad la que lidere la defensa y conservacion de su patrimonio cultural y ambiental, y de esta manera evitar el rapido deterioro y destruccion de los recursos paisajisticos.

Este proyecto propone construir y tejer desde la cultura misma el sentido de identidad, con pequenas acciones que se conviertan en semillas, para propiciar su desarrollo sostenible, a una escala donde se posibilite la participacion ciudadana. Es importante propiciar con la comunidad, proyectos que transformen la opinion publica y ejerzan presion politica para la preservacion del patrimonio cultural y ambiental de los municipios.

DOI: 10.17151/kepes.2015.12.11.7

Recibido: Febrero 2015

Aprobado: Mayo 2015

Referencias

Caraballo, C. (2011). Patrimonio cultural. Un enfoque diverso comprometido. Mexico: Unesco.

Carta Colombiana del Paisaje, 2010. Recuperado de http://iflaonline.org/wpcontent/uploads/2014/03/Colombia2010.pdf

Carta Iberoamericana del Paisaje Cultural, Encuentro de Cartagena de Indias, noviembre de 2012. Recuperado de https://laliniciativablog.files.wordpress. com/2013/04/carta-iberoamericana-del-paisaje-cultural.pdf

Convenio Europeo del Paisaje, Florencia, 2000. Recuperado de http://ipce.mcu. es/pdfs/convencion-florencia.pdf

Departamento Nacional de Planeacion (DNP). (2014). Documento CONPES 3803 de 2014. Recuperado de https://colaboracion.dnp.gov.co/CDT/Conpes/ Econ%C3%B3micos/3803.pdf

Gomez, A., & Londono, F. C. (1985). Guadua y madera. Libro Investigaciones PEVAL No. 8. Programas de estudio de Vivienda en America Latina. Universidad Nacional de Colombia-Medellin-Manizales.

--. (1994). Expresion visual en las ciudades del bahareque. Manizales: Centro de Investigacion y Desarrollo Cientifico / Universidad de Caldas.

--. (2012). Paisaje y nuevos territorios (en Red) Cartografias e interacciones en entornos visuales y virtuales. Barcelona: Anthropos Editorial.

Kessler, M. (2000). El paisaje y su sombra. Barcelona: Idea Books.

Martinez, A. (2011). Paisaje cultural cafetero: un paisaje cultural productivo en permanente desarrollo. Colombia: Ministerio de Cultura. Recuperado de http:// paisajeculturalcafetero.org.co/static/files/cartillaministerio.pdf.pdf

Plan Nacional de Paisaje Cultural, Madrid, 2012. Recuperado de http://ipce.mcu. es/pdfs/PLAN_NACIONAL_PAISAJE_CULTURAL.pdf

Unesco. (2011). Coffee Cultural Landscape of Colombia. Recuperado de http:// whc.unesco.org/en/list/1121

--. (2013). Declaracion de Hangzhou. Recuperado de http://www.unesco. org/new/en/culture/themes/culture-and-development/hangzhou-congress/

Adriana Gomez Alzate.

Ph.D. en Sostenibilidad, Tecnologia y Humanismo. Docente

Departamento de Diseno Visual, Universidad de Caldas.

Manizales, Colombia.

Correo electronico: adriana.

gomez@ucaldas.edu.co

* Articulo resultado de la investigacion: "Sostenibilidad del patrimonio urbano en el Paisaje Cultural Cafetero. Aplicacion experimental de un modelo de diseno ambiental para su valoracion en la Ruta Norte de Caldas". Grupo de investigacion DICOVI / Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanas, ICSH / Vicerrectoria de Investigaciones y Postgrados de la Universidad de Caldas.

(1) "El documento CONPES 'Politica para la preservacion del paisaje cultural cafetero de Colombia' tiene como objetivo formular una politica especifica para el PCCC con el proposito de garantizar la preservacion de su Valor Universal Excepcional y mejorar las condiciones para la sostenibilidad ambiental, cultural, social y economica del territorio" (DNP, 2014, p. 41).

(2) Cluster Cultural del Eje Cafetero: ClusterLab, plataforma de Industrias Creativas del Eje Cafetero. http://www.clusterlab.co

(3) http://www.vivelabmanizales.com/labs/livinglab/

(4) Programas desarrollados por el Doctorado en Diseno y Creacion y la Maestria en Diseno y Creacion Interactiva del Departamento de Diseno Visual, Facultad de Artes y Humanidades, Universidad de Caldas.

(5) http://www.clusterlab.co

(6) http://www.vivelabmanizales.com/labs/livinglab/

Leyenda: Figura 1. Mapa conceptual del modelo de diseno. Fuente: elaboracion propia.

Leyenda: Figura 2. Talleres sobre Paisaje. Fuente: elaboracion propia.

Leyenda: Figura 3. Talleres sobre Patrimonio en Neira, Caldas. Fuente: elaboracion propia.

Leyenda: Figura 4. Talleres sobre identidad. Fuente: elaboracion propia.

Leyenda: Figura 5. Talleres sobre Memoria. Caldas. Fuente: elaboracion propia.
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Author:Gomez Alzate, Adriana
Publication:Kepes
Date:Jan 1, 2015
Words:5730
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