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Michael Estler, Rigans montes (Ps 104,13). Die Antrittsvorlesung des Thomas von Aquin in Paris 1256.

Michael Estler, Rigans montes (Ps 104,13). Die Antrittsvorlesung des Thomas von Aquin in Paris 1256, Stuttgart: Verlag Katholisches Bibelwerk (<<Stuttgarter Biblische Beitrage>>, 73), 2015, 415 pp., 20,5 x 14,5, ISBN 978-3-460-00731-4.

La investigacion sobre santo Tomas de Aquino llevada a cabo en los ultimos decenios lo muestra cada vez con mayor claridad como un teologo anclado en la Sagrada Escritura, en la que se mueve con una gran familiaridad y que es la principal fuente de su trabajo. Esta faceta se va conociendo mas a medida que avanza la edicion y traduccion de sus comentarios biblicos. Ademas, algunos estudiosos del Aquinate como Weisheipl, Torrell, Elders, Lobato--entre otros--han llamado la atencion sobre los textos de su inceptio o examen para ser acreditado como Magister in Sacra Pagina, que tuvo lugar en la Universidad de Paris en la primavera de 1256. Los estudios publicados hasta ahora sobre este evento han contribuido a identificar los textos, establecer el contexto y adquirir mayor claridad sobre como el Aquinate concebia la teologia y al teologo.

La reciente monografia de Michael Estler, una tesis doctoral aceptada por la Facultad de Teologia Catolica de la Universidad de Tubinga, es la primera investigacion exhaustiva sobre los textos de la inceptio de santo Tomas. Se centra en las dos lecciones inaugurales o principia, al comienzo y al final del examen, respectivamente, aunque menciona tambien las cuestiones disputadas previstas para el caso: una de ellas versa sobre los sentidos biblicos y otra sobre el trabajo manual.

El libro consta de cinco capitulos. El primero aporta el contexto del procedimiento academico para el acceso a catedra, explica que era una inceptio, y traza el status quaestionis de la investigacion sobre el examen que hizo Tomas de Aquino. De ahi resulta que los textos que lo componen se habian transmitido y editado separadamente, quedando en duda la autenticidad de alguno. En el segundo capitulo se aclaran estas dudas mediante un estudio historico critico, se presentan los textos de las dos lecciones en forma bilingue y se compara la estructura interna de ambos, que revela tambien su continuidad argumental. El autor se refiere a estos textos como Principium I y II, a cuyo estudio detallado dedica los capitulos tres y cuatro, respectivamente.

El Principium I se basa en el versiculo 13 del Salmo 103 (Vg): Rigans montes de superioribus suis, de frnctu operum tuorum satiabitur tara. El Aquinate utiliza la imagen del ciclo de la naturaleza que ofrece el Salmo, la situa en el contexto de la Providencia divina, y la aplica a la transmision de la Revelacion en el plan divino de salvacion. La sabiduria divina desciende de lo alto a traves de los montes, que son los maestros o doctores Sacrae Scripturae, a los auditores, simbolizados por la tierra, y da fruto en ellos. El breve texto ofrece una sintesis del perfil y de la tarea del teologo, asi como las caracteristicas de este proceso singular de comunicacion. Estler analiza el texto desde todos los aspectos, entre ellos la hermeneutica biblica de santo Tomas; tiene particular interes la explicacion sobre el sentido metaforico de la Biblia, que el Aquinate incluye en el sentido literal, distinguiendolo en esto de la alegoria. Tambien el Principium II se apoya en una frase de la Sagrada Escritura: Hic est liber mandatorum Dei et lex quae est in eternum. Omnes qui tenent eam peruenient ad uitam (Bar 4,1). El texto de esta leccion se divide en dos partes. La primera es la recomendacion de la Sagrada Escritura: por su autoridad como ley que tiene su origen en Dios, por la verdad de la ley y por su provecho o fin, que es la vida eterna. La segunda parte da a conocer el canon de ambos Testamentos y la continuidad entre ellos, que manifiesta al mismo tiempo la relacion entre ley y gracia.

El capitulo quinto aporta una sintesis valorativa del trabajo analitico que acaba de realizar el autor. Observa que el programa trazado por santo Tomas en las dos lecciones refleja las caracteristicas generales de la teologia medieval como sabiduria, verdad y ciencia. Encuentra, ademas, que las lineas maestras de la sacra doctrina alli presentes se pueden aplicar a toda la obra teologica del Aquinate. Tiene particular interes, tambien por su novedad, la comparacion entre el hilo argumental de los dos principia y la estructura de la Summa Theologiae, que muestra una llamativa coincidencia (pp. 328-332).

Tras una nueva reflexion sobre Rigans montes, el autor encuentra en el texto sugerencias validas sobre el perfil del teologo y el modo de hacer y ensenar teologia en las circunstancias actuales: la primacia de Dios como sujeto y objeto de la teologia, la altura de la doctrina como ciencia al servicio de la verdad, la recta actitud en las relaciones y la colaboracion entre los teologos y el Magisterio de la Iglesia con vistas a la finalidad misionera de la teologia, el orden, la medida y la calidad en la comunicacion, y finalmente la actitud adecuada en los receptores para asimilar y transmitir lo recibido. El libro termina con el deseo, fundado en el trabajo que antecede, de que santo Tomas siga siendo un valedor de hacer teologia a partir de las fuentes de la Sagrada Escritura y la Tradicion viva como un servicio desinteresado a la salvacion, y en este sentido efectivamente como Doctor communis.

Elisabeth Reinhardt
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Author:Reinhardt, Elisabeth
Publication:Scripta Theologica
Date:Aug 1, 2016
Words:978
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