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Margarita Del Carmen Zarate Vidal y Maria Gabriela Hita (Coords.): Actores sociales, violencias y luchas de emancipacion. Lecturas desde una antropologia critica.

MARGARITA DEL CARMEN ZARATE VIDAL Y MARIA GABRIELA HITA (Coords.)

Actores sociales, violencias y luchas de emancipacion. Lecturas desde una antropologia critica

ANO: 2014

ISBN: 978-607-28-0301-5

(UAM) / 978-607-711-248-8

PAGINAS: 242

MEXICO: Universidad Autonoma Metropolitana-Unidad Iztapalapa/Juan Pablos Editor

Actores sociales, violencias y luchas de emancipacion es un libro que voltea la tuerca. Se distancia de un analisis del orden sistemico basado en la lucha entre contrarios para aproximarse a las acciones, reacciones y enfrentamientos que efectuan las personas involucradas en las situaciones de violencia. Las aristas se posicionan en el plano geografico: se lleva al lector a America Latina (Brasil, Guatemala, Mexico y Colombia) para terminar cayendo en Indonesia. En el texto la violencia se apodera de lo cotidiano, de las acciones y reacciones de quien la enfrenta. Cada autor dibuja los enfrentamientos, las intransigencias y las formas de <<aceptacion>> y reestructuracion de la vida ante la represion de un eje revolucionario que busca la muerte, el denigre y la subordinacion de quienes son obligados a ajustarse al Estado. En medio del caos, son los actores sociales quienes desde su sistema-mundo han reaccionado y perpetrado movimientos que buscan respuestas, castigos y responsables de la violencia que representa el desencanto de una nacion <<progresista>> y <<cambiante>>. Aqui, la audacia del libro: se ocupa de situaciones habituales. Es un estudio que mira a los involucrados entendiendolos como los sujetos de reaccion que construyen y reconstruyen un mundo enviciado de vulnerabilidad.

El texto presenta espacios locales, los propios del investigador y de los sujetos de estudio, y dimensiona las acciones colectivas frente a la violencia. Las primeras paginas contienen el analisis que de Mexico hace Florence Rosemberg, quien presenta sus tesis sobre la violencia sistemica. Para Rosemberg, la violencia es efectuada y conocida, corrompe el tiempo y el orden social, es transhistorica. La vitalizamos, consciente e inconscientemente. Se inmiscuye en las emociones, la economia, la politica, el espacio geografico, incluso en la edad y el genero. En su propuesta, toda violencia es ecopolitica y psicosociocultural, es sistemica; el sujeto es participe, logra un fin que sobrepasa la individualidad y abraza el anonimato que danza en las catastrofes del mundo (atentados, secuestros, delincuencia, racismo o xenofobia) y en lo que trastoca lo espiritual (emociones, miedos o experiencias de odio o consuelo).

La violencia sistemica no se visualiza. Se apodera de la estructura, distorsiona el accionar humano, lo denigra, pero es solventada por la institucionalizacion social. Bajo esta tutela, el libro hace honor a la <<critica>>, termino que forma parte de su subtitulo: Lecturas desde una antropologia critica. Se toman la violencia y sus secuelas para enunciar los vasos comunicantes que la solventan y promueven: satisfaccion de necesidades a costa de quienes se pongan enfrente, deterioro del accionar humano y represion de reglas, normas o instancias que simbolizan el poder. El ejercicio critico en torno a estos topicos se halla en la verificacion de la diferencia y en las modificaciones de objetos, acciones o sucesos producidos en la sociedad. Los autores del libro se empenan en ello; sus trabajos son criticos, encuentran su genesis en lo practico y su materializacion en las rupturas, revoluciones o cambios.

La critica es contundente, en palabras del doctor Pablo Castro (Boletines UAM, 2015): Actores sociales, violencias y luchas de emancipacion <<brinda panoramas acerca de los procesos de dominacion y sus narrativas al dar muestra de una parte oculta fuera de factores economicos o estructurales, ya que explica los procesos internos>> venidos del Estado, las politicas no evidentes y las secuelas sociales que devienen de su union. En los articulos hay interes por la situacion que emerge de la violencia, siempre trabajada con la compaginacion de la sociologia y la antropologia; de hecho el libro analiza la violencia y sus emociones desde la esfera de lo publico y lo privado, con mirada socioantropologica y no meramente antropologica. Hago alusion a ello porque el subtitulo refleja el abordaje critico pero nunca una antropologia absoluta; desde mi punto de vista, cada una de las paginas hace un analisis socioantropologico tal cual se enuncia en sus apartados: los articulos combinan metodos que incitan a una reformulacion de lo social, ejemplifican la compaginacion de lo cualitativo y lo cuantitativo, vinculan topicos de la antropologia y la sociologia. Para Zarate e Hita, sus compiladoras, la concatenacion de las propuestas dimensiona la transdisciplina socioantropologica <<a partir del rompecabezas y la fragmentacion de recortes distintos como en un caleidoscopio>> (p. 10). El libro muestra <<nuevas>> formas de hacer etnografia y aborda los fenomenos de la violencia bajo un analisis que reivindica el quehacer etnografico; sus autores experimentan la comprension de lo propio y distante e impulsan <<a la etnografia como un tipo de escritura>> (Olivos, 2014: 23).

El primer apartado, Perspectivas socioantropologicas sobre el mundo social y las acciones colectivas en la esfera publica, dibuja la vena teorica de Florence Rosemberg y la investigacion de Muhammad Khoirul, quien se centra en el reconocimiento politico-social del Partido Comunista Indonesio, en las consecuencias historicas que desde 1965 han violentado los derechos humanos y en los procesos que quebrantan a Indonesia como Estado-nacion. Maria Gabriela Hita y John Gledhill toman Brasil como objeto de estudio, mas concretamente el Barrio de la Paz, fragmentacion de la ciudad de Salvador, Bahia. Analizan una pacificacion disfrazada que bifurca conflictos, pobreza y enfrentamientos. Los autores muestran a los brasilenos como impulsores de un mundo que busca exterminar la marginalizacion y el denigre de sus ciudades, a costa de las campanas negativas que enardecen las organizaciones o politicas publicas. Presentan al Foro Permanente de Entidades del Barrio de la Paz como un modelo plural que incluye a quienes han sido estigmatizados y al espacio que les da voz y voto. Este bloque cierra con Por una justicia digna. La protesta social en contra de las violencias en America Latina de Margarita del Carmen Zarate, un estudio sobre los actores sociales que se unen y segmentan entre la violencia y el sometimiento de un poder neoliberal; ambas vertientes son documentadas con las situaciones sociales de los mexicanos y colombianos que si bien poseen diferencias, comparten los tintes violentos y la movilizacion popular para luchar por un reconocimiento digno que repare los danos de quienes han sido sometidos.

El libro aborda a continuacion la dimension privada. Guatemala y los pueblos indigenas de Mexico de la Mixteca Poblana y la Costa Chica de Guerrero constituyen el terreno de los analisis de Claudia Maria Anleu, Dubravka Mindek y Haydee Quiroz. En la cotidianeidad, el sufrimiento no es evidente. La esperanza en el bien y la prosperidad de los congeneres encuentra consuelo en un grupo plural que diversifica a los suyos pero los interrelaciona con sentimientos conjuntos: la separacion y el alejamiento de los ninos. Con la voz de los integrantes de la Asociacion Nacional de Familiares de Ninez Desaparecida, Anleu exterioriza un tipo de recuerdo viviente que simboliza la desaparicion de ninos guatemaltecos dentro del marco de la guerra civil de los 80. Los protagonistas son sus padres, quienes recuerdan la manera en la que el ejercito violento sus derechos, los denigro como personas y los separo de sus hijos. El objetivo de la guerra: aniquilar a los civiles que se vinculan con movimientos guerrilleros; el resultado, el robo de ninos que terminan asesinados o incluidos en las filas del ejercito, dejando <<efectos psicosociales>> en sus familiares y en el pueblo guatemalteco que lucha por los suyos, sobreponiendose a la criminalizacion del destino.

Divorcios, enganos y disputas conyugales que defienden el honor de alguno de los involucrados, ?a esto se le puede llamar violencia? Palabras mas o palabras menos, es el planteamiento que Dubravka Mindek desarrolla. Habla de una especie de violencia simbolica que marca diferencias desiguales entre el <<yo>> y el <<otro>> o entre el sector publico y el nucleo familiar de Tehuitzingo en la Mixteca Poblana; el conflicto y los quebrantamientos conyugales arremeten contra las mujeres sin importar el territorio o la distancia en la que se encuentran. El denigre se presenta en el municipio y en el dentro y fuera de los migrantes que traspasan la frontera. Para Mindek, las disputas matrimoniales representan una relacion de roles sexuales en donde las mujeres son tachadas de impuras por la sociedad y el marco juridico. Se presentan descripciones, discursos e interpretaciones en las que los hombres se victimizan a traves de una esposa que rompe la relacion matrimonial. Infidelidades, malas contestaciones, falta de atencion o ausencia en el hogar son el detonante <<justificado>> que avala una violencia enclaustrada en la aceptacion de las autoridades y los habitantes de Tehuitzingo.

Una encuesta que formula preguntas concretas que van de una respuesta simple a una interpretacion compleja es, por ultimo, la estrategia metodologica que Haydee Quiroz utiliza en su articulo. El hilo conductor de Las juventudes de la Costa Chica de Guerrero, Mexico: viejas historias, nuevas expresiones es la discriminacion racial y el reconocimiento individual y colectivo ante el color de piel de un grupo. Quiroz muestra la discriminacion y segregacion racial a partir del estudio de los jovenes de la Costa Chica y de los estereotipos que crean. Yendo de lo local a lo global para vislumbrar la percepcion y negacion de los habitantes de la Costa Chica, dos interrogantes se apoderan de la encuesta: <<?que te consideras?>> (respuestas posibles: moreno, negro, mestizo, etc) y <<?con quien te casarias?>> (respuestas posibles: moreno, blanco, indio, etc). Sus resultados confirman una hipotesis sustanciosa: la violencia no nace en lo externo. Se posiciona, transforma y funciona en lo local o en la autorrepresentacion que los jovenes tienen de si mismos. Se muestra un reflejo de identidad violenta que se apodera del accionar humano para segregar y discriminar, un reconocimiento multiple que desecha lo propio para aferrarse a lo opuesto, para estigmatizar la pigmentacion y consanguineidad racial.

Actores sociales, violencias y luchas de emancipacion presenta miradas diversas que ejemplifican y explican el porque de la violencia. Es publicado por la Universidad Autonoma Metropolitana (UAM) y Juan Pablos Editor. Se suma a la coleccion de la Biblioteca Alteridades, proyecto auspiciado por la Division de Ciencias Sociales y Humanidades y el Departamento de Antropologia de aquella universidad. En cada pagina el hilo conductor es ciclico: en nuestras sociedades somos forjadores de una violencia sistemica abarrotada de discriminacion, busqueda de supervivencias, intentos libertarios y construccion de identidades. En estos trabajos la violencia no es aparatosa, se hace y deshace en la supervivencia, en la lucha del fuerte y el debil, en las telaranas del dolor emocional y las situaciones adversas o en la normalizacion y deterioro de las necesidades humanas.

HECTOR ADRIAN REYES GARCIA / UNIVERSIDAD AUTONOMA DE LA CIUDAD DE MEXICO

Referencias bibliograficas

Boletines UAM (2015). La violencia sistemica es un fenomeno que no debe quedar reducido solo a agresiones fisicas: Salvador Maldonado. En: http://www.comunicacionsocial. uam.mx/boletinesuam/062-15.html. Accedido el 12 de mayo de 2015.

Olivos Santoyo, N. (2014). Repensar la etnografia a la luz de los presupuestos posibles de una socioantropologia. Anuario de Antropologia Social y Cultural en Paraguay, 12: 21-34.
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Author:Garcia, Hector Adrian Reyes
Publication:Revista de Antropologia Iberoamericana
Article Type:Resena de libro
Date:Sep 1, 2015
Words:1830
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