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Manifestaciones afectivas en jovenes con discapacidad intelectual.

La afectividad en personas con discapacidad intelectual es un tema que ha sido omitido y ha generado prejuicios desde la etica cultural. La investigacion que se informa consistio en develar las manifestaciones afectivas en jovenes con discapacidad intelectual, con un rango de edad de 15 a 25 anos. El nivel de conocimiento que alcanza la investigacion, se enmarca en un estudio de tipo descriptivo denso.

La recoleccion de datos se realizo en una escuela especial de la Araucania (Chile), aplicando entrevistas semiestructuradas con diseno estudio de caso. Se develo que las manifestaciones de afectividad de los jovenes se sustentan en el cuidado y respeto mutuo, evidenciando creencias marcadas por la presencia de machismo, conciencia de responsabilidades y posicionamientos valoricos de adultos significativos que limitan, regulan comportamientos y omiten la educacion sexual por la condicion de los jovenes, eviden ciandose esta ultima de forma transversal al curriculo de escuela especial.

Palabras clave: Discapacidad intelectual; Juventud; Afectividad; Sexualidad; Chile.

This research studies the affectivity in people with intellectual disability condition, in order to visualize the process of self-construction of the sense of being person. This research looks for revealing the affective manifestations in young people with intellectual disability, whose ages are between 15 and 25 years old. This problem implies a complex issue, which involves cultural, religious, educative and idiosyncratic factors that reflect an unfair society which does not protect the rights of social groups in disadvantage situations and difficult educability conditions.

Theoretically is assumed an axiological positioning which conceives the person as a value in itself and a spiritual microcosm which is alive and transcendent. The method applied is guided from the qualitative approach with a descriptive reach through the design associated to the case study and in accordance with the hermeneutic paradigm. The context of the problem was focus on a special school in the Araucania region at the South of Chile. Semi-structure interviews and appropriate rigor criteria such as confirm ability, transferability, credibility and dependency were applied. The participants were 13 students and four teachers. The research is adjusted to the ethical requirements in the Helsinki and Singapore Declaration, according to the appropriate behavior of the researcher and the informed consent.

The qualitative data were reduced through the transcription and coding process using the Atlas.ti software version 7.0. With the primary transcribed documents axial and open coding were applied, which let to develop analysis from the constant comparative method. An empirical- theoretical sample and content analysis were done. The results let the categories raise, operationalized in codes, highlighting between them, affective manifestations, couple relationship, personal care, young people beliefs and teachers' beliefs. It was revealed that the affective manifestations of young people are based in the mutual respect and care, demonstrating beliefs with sexist characteristics, conscience of responsibilities and the meaningful adults' positions related to values, which limit and regulate behaviors and omit the sexual education because the condition that the young people have, evincing the sexual education in a transversal way to the curriculum of the special school.

The sexual education must give precise information and not be restricted to the intellectual agreement, but respecting the appropriate ages of the people life cycle, where the education must be precise and direct. To accomplish this task, it was discovered that didactic resources must be given to help young people to be aware of their action. Additionally, it was revealed that young people must be constantly accompanied by guides, mediation regarding to the construction of bonds and affective experience suitable to their own characteristics. Family is presented as an obstructive element in the young people affective relationships, evincing a lack of communication and comprehension. Teachers consider the young people as valuable people, where their intellectual conditions do not affect their rights to manifest themselves affectively either their friends or partners.

In summary, it must advance toward an education that overcomes the existence of false beliefs, and that will exist in the sexual education the disposition to talk with respect about what the young people say their interests, worries, responsibilities and respect with themselves and with others. For this reason, it is necessary to guide and orient young people, not only from the formal educational institution, but also from the collaborative work with the family, where this formation should not be delegated only to the professionals, but also that it constitutes in a contextualized learning of sexual education and that it must be accepted as an inherent condition from the human being, so that, in this way it must be experienced the liberty of the rights and the ethical personalism of each human being.

Key words: Intellectual disability; Youth, Affectivity, Sexuality.

Affective manifestations in young people with intellectual disabilities

Introduccion

Las manifestaciones de afectividad de los jovenes permiten el desarrollo digno, libre y responsable de las personas; reconocerlos ayuda a eliminar prejuicios que actualmente existen con respecto a esta tematica. La persona con discapacidad intelectual es un ser humano que ama, se comunica, se relaciona, siente, experimenta placer y toma decisiones como cualquier individuo, ya que la presencia de discapacidad intelectual no implica alteracion del desarrollo sexual y afectivo.

En este orden de cosas, los procesos afectivos proveen valores organicos naturales como conductores del comportamiento. Las manifestaciones afectivas se evidencian como un conocimiento directo de realidad interna, afectada por exigencias externas, permitiendo la autorregulacion e identificando siete sistemas afectivos, tales como: busqueda, ira, temor, deseo sexual, cuidado del otro, panico, afliccion y juego (Panksepp, 2011).

Es evidente que resolver estas cuestiones tiene que ver con la habilidad de los investigadores, pero igualmente es necesario asumir los desafios que estas miradas implican. No se trata solamente de resolver estas preguntas sobre el acercamiento metodologico (que a la vez tienen implicaciones eticas y morales), sino tambien desde los aspectos emocionales y las vivencias cotidianas de cada uno de sus miembros. A la vez se fortalece una mirada social de la discapacidad, la cual no se logra facilmente con otras formas de investigacion, en la medida que captan la riqueza y los detalles de los significados en los asuntos humanos, motivaciones, sentimientos, deseos entre otros (Pava-Ripoll, 2015).

Aguirre et al. (2011), Pallisera et al. (2013) y Reisin (2010) respaldan el fortalecimiento de la calidad de vida, evitando infantilizar a las personas con discapacidad intelectual en las relaciones que establecen con los otros, entregando apoyos y orientaciones para la autonomia y participacion social.

Kijak (2011), Olavarrieta y colaboradores (2013), Katz y Lazcano (2008), Ferreira (2014) y Abreu (2010) plantean que los hombres y mujeres con discapacidad intelectual son seres sexuados, que pueden procrear, por tanto, portadores conscientes de su propia intimidad. Esta area es un asunto complejo, ya que implica factores culturales, religiosos, educativos e idiosincrasicos, que reflejan una sociedad injusta al no proteger los derechos de grupos sociales en situacion de desventaja.

Leon (2012) y Panksepp (2011) plantean que los procesos afectivos regulan los perceptivos, tienen una aparicion rapida e independiente de la evaluacion cognitiva y son las primeras reacciones del organismo, generando acciones dominantes. A la vez, presentan valores subjetivos que apoyan elecciones conductuales. Leon, Bolanos, Campos y Mejias (2013) y Sim-Sim (2013) afirman que la pasion es una expresion de afectividad, parte del desarrollo humano y en los jovenes se pueden vislumbrar situaciones de riesgo como practicas de sexo inseguro, al no tener claridad en los limites para demostrar su afectividad. Estudios demuestran la no existencia de correlaciones significativas en la totalidad de las tareas involucradas para reconocimiento de emociones basicas y complejas; no es posible concluir que las emociones basicas estan relacionadas con las secundarias. Se infiere entonces que las emociones basicas son un tipo cualitativamente distinto de estado emocional que las emociones secundarias (Tabernero & Politis, 2016).

Estudios revisados por Mateos y colaboradores (2014) y Viancha, Bahamon, Tobos, Alarcon, Uribe y Alvarado (2012) plantean un enfoque ecologico de sexualidad senalando aspectos afectivos, sociales y culturales que condicionan, los centros de educacion son el lugar en que los jovenes reciben formacion afectiva y sexual. En este sentido, los profesores deben conocer las caracteristicas y necesidades individuales, para otorgar adecuadas orientaciones. Janeiro, Oliveira, Rodrigues, Maceiras y Rocha (2013) y Vargas-Barrantes (2013) concluyen que los hombres poseen actitudes mas permisivas, mayor comunicacion sexual, liberacion y estan mas a favor del placer fisico que las mujeres.

En Latinoamerica, Uribe, Amador, Zacarias y Villarreal (2012), Coutts y Morales (2011), Chavez y Alvarez (2012) y Malon (2012) plantean que la sexualidad mas que un deber saber o deber conocer, se asume como un discurso social, donde se reconocen como individuos activos en la realidad contextual.

Por tanto, la educacion sexual es una formacion pendiente, entrecruzada de desacuerdos, debates y escepticismos que complican su aplicacion en el sistema escolar; espacio que se constituye en un dispositivo para regular el comportamiento sexual.

Vargas Barrantes (2013), Viera Cherro (2011) y Vived Conte, Mullet, Diaz Orgaz, Gonzalez-Simancas y Matia Amor (2013) sintetizan que los profesores de educacion especial preparan a los estudiantes para una vida adulta con programas sistematicos, evitando la afectividad, entregando conocimientos superficiales y limitantes sin argumentos cientificos y enfatizando en la didactica como ruptura epistemologica con respecto a la educacion sexual tradicional.

Para Mora Huerta y Rodriguez Calvillo (2011), Gonzalez, Molina, Montero y Marti nez (2011), Rodriguez Cabrera, Sanabria Ramos, Contreras Palu y Pardomo Caceres (2013), Caricote (2010) y Navarro y Hernandez (2012) la educacion sexual optima se debe abordar a partir del manejo de emociones, dignidad, autoconocimiento, intimidad personal para dirigir de forma mas sana y segura sus comportamientos y con estrategias centradas en las necesidades de adolescentes, factores personales y familiares. Asimismo, plantean que las dificultades en el conocimiento del comportamiento de salud sexual y reproductiva derivan en conductas de riesgos.

Belmonte y Garcia (2014) afirman que los adultos tienen menos apertura hacia la sexualidad de personas con discapacidad intelectual, por tanto, el factor de edad interviene en las actitudes hacia el tema y aceptacion. Complementando estudios de Caricote (2010, 2012), Aya Gomez y Cordoba (2013), Silveira Araujo y Rossito Aiello (2013) y Cosentino, Maia, Rodrigues, Rossetto y Silva (2010) senalan que las oportunidades para ampliar el conocimiento con respecto a la sexualidad en personas con discapacidad intelectual se encuentran limitadas por programas de promocion sexual sana y segura en instituciones educativas, sin considerar los roles sociales y recayendo en la entrega de informacion repetida asociada a la prevencion.

Campbell y Gilmore (2014), Mattos Caldeira, Rajab, Cardia, Bicalho Reis y da Silva Ferrao (2012) y Mella (2012) concluyen que la sexualidad en personas con discapacidad intelectual presenta prejuicios, mistificacion y discriminacion, incluso en contextos familiares. Siendo un tema pendiente a estudiar en Chile y una problematica con prejuicios y creencias erroneas.

Revolucion del alma para quienes merecen respeto

La historia de las personas con discapacidad intelectual ha sido de marginalidad en sus deberes y derechos en el Siglo XXI. A pesar de los esfuerzos, esa situacion y creencias de la cultura no han evolucionado. Belmonte y Garcia (2014) plantean que la discriminacion es un hecho por tradicion o falta de informacion, viviendo la vulneracion de derechos, discriminacion y segregacion a nivel social. Mansilla (2006) senala que la persona es un valor en si misma, a nivel individual y social. La persona es un microcosmos espiritual y no debe ser tratada como objeto de segregacion. Por otra parte, Sanchez y Solar (2008) senalan que el modelo social exige enfocar la situacion de las personas con discapacidad como un problema de desigualdad y discriminacion.

Zarate afirma: "La persona humana, dotada de cualidades y posibilidades, tiene como mision construirse a si misma y ayudar en la construccion de los otros" (2008, p. 34). Los valores son dinamicos y estan ligados al desarrollo de la personalidad, son condicionados por los procesos de socializacion, con la presencia de relaciones empaticas hacia el otro.

La dimension cultural en la afectividad y sexualidad en jovenes

Las nuevas formas de relacionarse han generado una revolucion de las manifestaciones afectivas. Es evidente que jovenes con discapacidad intelectual tienen formas de expresarse sin eufemismos, donde los impulsos parecen estar primero debido a que no se le da el espacio adecuado para comunicar y expresar sus sensaciones. Las culturas y creencias de su sistema se vuelven represoras, invasoras y limitantes en la busqueda del placer.

Amor (2000) plantea que las manifestaciones afectivas desencadenan problemas, mas que un atributo favorecedor e inherente de las personas. Se presenta una actitud restrictiva que es justificada por la sociedad con sentimientos de temor, confusion y culpabilidad. Por tanto, es necesario un cambio, considerando una actitud empatica, que segun Infante (2013) y Stein (1917) cambia la perspectiva del pensamiento, promoviendo el desarrollo del cuerpo, alma y espiritu, permitiendo encontrar la esencia de cada persona. Otro valor es el amor, planteado por Mansilla (2006) como un escenario, que no solo presenta un conglomerado de estados afectivos, se presenta como un fenomeno origina rio, que se puede intuir y nunca definible, orientado a individuos portadores de valores.

Desde el ambito de la Psicopatologia, se describieron alteraciones y trastornos que dan apoyo a la idea de que estados de animo positivos y negativos pueden ser experimentados de forma muy intensa (emociones positivas y negativas) en periodos de tiempo muy breves e incluso en el mismo momento (Padros, Soriano & Navarro, 2012).

El cuerpo segun la perspectiva de ser en el mundo

El ser humano, desde el nacimiento hasta la muerte vive en un cuerpo sexuado, que percibe, experimenta, siente y se relaciona consigo mismo y el mundo, construyendo su identidad.

El cuerpo permite adquirir un punto de vista de si mismo. Por tanto, la afectividad y sexualidad permiten comunicar el cuerpo con el entorno favoreciendo la construccion social de la persona. Caricote (2012) y Vargas Barrantes (2013) senalan que las oportunidades para ampliar el conocimiento con respecto a la sexualidad en personas con discapacidad intelectual se encuentran limitadas, al no considerar roles sociales ni nuevas estrategias de comprension y significancia en su diario vivir.

Las personas con discapacidad intelectual han pertenecido a las minorias y se les ha negado toda posibilidad de manifestaciones o expresiones intersubjetivas. Por tanto, el objetivo de la investigacion realizada fue describir las manifestaciones afectivas de las personas con discapacidad para dejar de lado la privacion de estos derechos.

Metodo

Esta investigacion se oriento desde un paradigma hermeneutico, el que segun Guba (citado en Mansilla, 2006) devela la realidad social, construida a traves de los significados otorgados por los actores, cuyo proceso es la busqueda de interpretaciones desde el punto de vista de las personas, con el fin de lograr la comprension de los fenomenos, revelando la valoracion de estudiar la accion y el mundo social desde los significados de las personas implicadas a traves de sus creencias, intensiones y motivaciones.

El paradigma hermeneutico permite emitir diferentes tecnicas de interpretacion de una realidad, es decir, busca descubrir los significados de las distintas expresiones humanas, como palabras, gestos, textos, sin perder su singularidad y en este caso especifico, las respuestas y expresiones emitidas por los jovenes con discapacidad intelectual en sus manifestaciones afectivas.

Esta investigacion fue de tipo cualitativo, dado que se busco interpretar una realidad social. Para Denzin y Lincoln "son practicas interpretativas que hacen visible al mundo, permiten transformacion y representacion" (2005, p. 3).

La investigacion tiene nivel descriptivo denso. Se considera un estudio descriptivo, debido a que identifica aspectos del fenomeno, para luego detallar y especificar las propiedades significativas que arrojen como resultado del trabajo con los sujetos de estudio. Esta recoleccion de informacion se obtiene a traves de los relatos de los propios sujetos, en los cuales se intenta comprender el discurso desde el marco de referencia propio de los individuos, experimentando la realidad en el campo de estudio, dando paso a la descripcion de lo que se pretende investigar para asi caracterizar el fenomeno.

Para el plan de analisis se utilizo el software Atlas.ti version 8.0, esta herramienta permite expresar el sentido circular del analisis cualitativo y posibilita la incorporacion secuencial de datos (San Martin, 2014).

El analisis se efectuo a traves de codificacion abierta que consiste en dividir y codificar datos en conceptos y categorias. Posteriormente, se realizo la codificacion axial y se articularon nuevos datos con las categorias resultantes de anteriores comparaciones.

Desde la dimension etica esta investigacion se orienta a principios de la declaracion de Singapur (2010) promoviendo la integridad con la que se realizo, con honestidad y responsabilidad profesional en relacion a los sujetos de estudios y veracidad de los resultados.

Participantes

Los participantes fueron 13 alumnos de una escuela especial en la Araucania, con un rango de edad de 15 a 25 anos, que presentaban condicion de discapacidad intelectual y 4 profesores de educacion especial del mismo contexto escolar.

Instrumentos

Se administro la entrevista semi-estructurada que segun Flick (2004) incluye supuestos explicitos e inmediatos, que el entrevistado puede expresar espontaneamente al responder preguntas abiertas.

Resultados

De la categoria principal Manifestaciones afectivas de los jovenes con discapacidad intelectual surgieron dos subcategorias o familias de codigos: (1) Relaciones de amistad / Relaciones de pareja y (2) Creencias de los jovenes / Creencias de profesores.

Subcategoria 1. Relaciones de pareja--Relaciones de amistad (ver Figura 1).

La subcategoria Relaciones de amistad de los jovenes esta asociada con el primer codigo, Bienestar emocional, provocado por este tipo de relaciones, apareciendo en el siguiente fragmento de la entrevista: "Yo cuando estoy con mis amigos, me siento y me pongo alegre siempre, me da gusto estar con ellos, hacer cosas con ellos" [E8:094].

Paredes (2010) menciona que es una dimension irreemplazable en la calidad de vida expresada en la afectividad de los jovenes, para entregar apoyos en el desarrollo personal y las competencias del mismo al interactuar con otros.

El segundo codigo, Compania, se evidencia en el siguiente relato: "Estar compartiendo con el y a la vez compartiendo con otros amigos." [E4:061]. Cornejo y Bellon (2001) senalan que la compania consiste en estar con otro, sentirse protegido y resguardado en situaciones donde necesitan apoyo y comprension, experimentando lazos afectivos.

El tercer codigo es Valoracion del otro y se evidencia en el siguiente relato:

"Estar compartiendo con el y a la vez compartiendo con otros amigos." [E4:061]. Cornejo y Bellon (2001) senalan que la compania consiste en estar con otro, sentirse protegido y resguardado en situaciones donde necesitan apoyo y comprension, experimentando lazos afectivos; "Hablando bien, no andar enojada. No andar mirando a los companeros enojado, ayudarlo para que no este triste." [E10:032].

Para Cuervo (2013) se vincula con la consolidacion de una comunicacion compartida, demostrar preocupacion, proteccion y entrega de afectos en virtud del reconocimiento mutuo, respetando individualidades y espacios compartidos con el amigo, sintiendo apoyo social.

El siguiente y cuarto codigo corresponde a Posicionamiento valorico que se expresa en: "Portandose bien y no portandose mal." [E6:028]; "preocuparse cada dia de hacer buenas acciones, ser bueno" [E9: 049]

Mendoza (2005) menciona que el sistema de valores condiciona las respuestas a patrones sociales eticamente correctos y que en este caso son manifestaciones afectivas acorde a los lineamientos, creencias y discernimiento impuesto por adultos, quienes establecen limites no consensuados con jovenes y que acomodan a un supuesto bien social.

El quinto codigo que se desglosa es Materializacion del carino y aparece en el fragmento de entrevista: "Entregandole algun regalo, una rosa, un chocolate." [E1: 117].

Belk y Coon (1993) indican que obsequiar de forma espontanea elementos que representen la valoracion por el otro puede significar amor y preocupacion por la persona, re presentando significados que se tienen por el ser querido. Ademas, los jovenes no solo enuncian su amistad con elementos concretos, sino que involucran Expresiones fisiologicas que se evidencian en: "Si porque entre los dos nos mirabamos, sentia como ansiedad asi como que queria decir algo." [E3:089].

Para Waldstein, Kop, Schmidt, Haufler, Krantz y Fox (2000) es una respuesta autonoma del cuerpo a un evento en particular, que en reiteradas veces son involuntarias e intervienen en el actuar. Se desprende a la vez el septimo codigo, Expresiones corporales, que puede leerse en el siguiente fragmento: "Dar caricias, besarse, darse besos, que el novio traiga flores" [E2:059].

Pease, A. y Pease, B. (2012) indican que el lenguaje del cuerpo es un reflejo externo de la condicion emocional de la persona; los gestos y movimientos permiten descubrir y expresar emociones.

La subcategoria Relaciones de pareja se asocia al primer codigo, Valoracion personal, que puede leerse en el siguiente fragmento: "Que me haga reir, que me quiera, que me respete y que lo quiero todo, lo quiero con todo mi corazon." [E10:111].

Por tanto, Zarate (2008) senala que la persona esta llamada a encontrar su vocacion, entonces requiere un conocimiento de sus caracteristicas que permita comprender su individualidad y autenticidad. Esto se puede vincular a manifestaciones de los jovenes en sus relaciones de pareja, ya que ellos se comprenden como seres unicos, con cualidades y defectos.

La afectividad se manifiesta a traves del segundo codigo, Expresiones corporales, en el siguiente relato: "Pololear, es acariciarse, cuando otra persona se abraza, se dan besos, salen algun lugar." [E1:058].

Desarrollandose de forma paralela el tercer codigo, Expresiones fisiologicas, evidenciado en el siguiente relato: "Si, porque entre los dos nos mirabamos, sentia como ansioso asi como que queria decir algo." [E3:089].

Las relaciones afectivas de pareja estan ligadas al cuarto codigo que es Amor y se evidencia en: "Amar y no dejarla nunca, una persona que ama a otra." [E6:181]. Piazzesi (2015) plantea que es la experiencia personal de sentirse unido, comprometido y conectado a otras personas. Un repertorio personal, pero al mismo tiempo por lo menos parcialmente compartido, de gestos, palabras, acciones u omisiones que expresan el amor o la ausencia de amor. Este repertorio personal se constituye durante el proceso de socializacion primaria asi como durante las experiencias afectivas, discursivas, culturales de la persona.

De acuerdo a esto, los jovenes comprenden que la esencia del amor es relacionarse o conectarse con un otro, que proporciona compania, proteccion y respeto, bienestar emocional y felicidad.

Las Relaciones de pareja se asocian con el Posicionamiento valorico que lo establecen las creencias que condicionan el discernimiento de los jovenes al igual que en las Relaciones de amistad y que se presenta en: "Porque no demostraba lo que hacia en la escuela a veces era irrespetuoso y eso a mi no me gusta" [E8:080].

Por otro lado existe un contingente de jovenes que no han experimentado relaciones de pareja y manifiestan el sexto codigo que es Incomodidad, senalado en: "Incomoda, no se, para eso esta la casa o no se, pero es que igual se siente media rara, Si mi mama dice que no te vea la gente ahi, en la calle es feo dice." [E7:280].

Para Guzman, Peloquin, Lafontaine, Trabucco y Urzua (2014) es parte del elemento afectivo, es la tendencia a experimentar incomodidad o malestar al ser testigo de situaciones interpersonales de tension o pasion.

Ademas, al buscar pareja muestran el deseo de Idealizacion de las relaciones por lo que han escuchado o ha sido inculcado por adultos significativos, siendo el septimo codigo y que se ve en el fragmento: "Tiene que ser bonito. Si, felices se rien todo el rato" [E1:260].

Rodriguez, T. y Rodriguez, C. (2002) senalan que se recrea la idealizacion del ser amado, a partir de historias personales o recreaciones socioculturales de su entorno vin culadas con pasion y desamor, los jovenes buscan responder al prototipo ideal de pareja y relaciones.

Subcategoria 2. Creencias de Profesores / Creencias de Jovenes (ver Figura 2)

La subcategoria relaciones de amistad de los jovenes esta asociada con el "Bienestar emocional" provocado por este tipo de relaciones, apareciendo en el siguiente fragmento de entrevista: "Yo no me ponia asi, me ponia alegre siempre" [E8:094]. Paredes (2010) menciona que es una dimension irreemplazable en la calidad de vida expresada en la afectividad de los jovenes, para entregar apoyos en el desarrollo personal y las competencias del mismo al interactuar con otros. "Que actue bien, no mal" [E2:360].

El segundo codigo Conciencia de responsabilidades en el fragmento: "yo tengo claro que primero tengo que terminar mis estudios, tengo que aprender aqui lo que mas pueda, ya que eso lo que debo hacer" [E9:394].

Nobleza (2009) plantea que es posible sostener que los nuevos significados atribuidos a la maternidad son una consecuencia del valor social de la misma y el valor afectivo que las madres adjudican a sus hijos o hijas dadas sus historias personales. Sin embargo, la existencia de esta resignificacion no implica que las jovenes se encuentren suficientemente preparadas para acceder a un mundo adulto, sino que la maternidad se convierte en una nueva demanda para las jovenes madres. Es un proceso que exige compromiso, motivacion y recursos economicos, por lo que los jovenes deben conocer efectos que trae consigo la maternidad.

En relacion con la comunicacion de los jovenes y sus manifestaciones afectivas se desprende el tercer codigo, Ausencia de comunicacion familiar, de "No se, porque con mi familia no converso" [E8:421].

Para Garces y Palacio (2010, p. 7), los conflictos familiares pueden en determinado momento, convertirse en barreras que limitan la comunicacion y las relaciones, cuando se pierde el respeto y el reconocimiento de los demas miembros como legitimos otros en la convivencia se opone a la comunicacion "es la tendencia natural de los personas a juzgar, evaluar, aprobar o desaprobar los juicios de otras personas."

Cuando esto ocurre, el conflicto familiar se transforma en una barrera de comunicacion, con lo cual se genera una comunicacion negativa y limitada, ya que el sujeto intimidado puede perder confianza en si mismo y en el otro.

Por medio de actitudes de autoritarismo que disminuyen la comunicacion familiar y la comprension entre los integrantes de este nucleo, se genera asi desconfianza al no poseer orientaciones del sistema inmediato mas significativo, apareciendo el codigo Subordinacion evidenciado en: "No, seria ridiculo, tampoco mas adelante. Me matan, me voy de la casa antes que me encuentren" [E2:387].

Milgram (1973, p. 6) menciona que "Lo esencial es que la persona llega a considerarse instrumento para realizar los deseos de otra" teniendo una perspectiva diferente donde la persona subordinada siente orgullo o verguenza al realizar una accion, en este caso los jovenes obedecen reglas de adultos significativos que condicionan sus manifestaciones afectivas.

La siguiente subcategoria es Creencias de los profesores de acuerdo a las manifestaciones afectivas de los jovenes, desprendiendose el primer codigo, Valoracion de la persona, que se ve reflejado en: "Bueno es algo normal, es una situacion que tanto personas con o sin situacion de discapacidad tienen que vivir" [E2: 33].

Roman Ortiz (2012) menciona que el valor de la persona solo es dado por y en el acto del amor. Se evidencia ademas el codigo Confusion concepto amistad reflejado en: "Las relaciones de amistad de los jovenes no estan bien fundamentadas en valores muy estables..." [E2:15].

Lo cual sustentan Rodriguez, T. y Rodriguez, C. (2002) senalando que en ocasiones, los jovenes suelen definir o valorar la amistad por medio de elementos superficiales, tales como atributos materiales, cercania o proximidad fisica, por lo cual, al existir conflictos entre amigos, se genera un quiebre en la relacion.

En tanto el primer codigo, Compromiso familiar se refleja en lo siguiente: "entonces eso se da aqui entre nosotros, cumplimos muchas veces el rol de papa o mama, porque tambien tenemos que educar en lo sexual (...) a quien ellos comunican es a la docente no a los papas." [E2:066].

Para Coutts y Morales (2011, p. 456), "La educacion sexual empieza en el hogar." Se logra vincular con el contexto a estos jovenes, desde la dinamica familiar, quienes omiten la educacion en estos temas, llevando asi a responsabilizar a las instituciones educativas, con el fin de suplir esta necesidad. De acuerdo a esto, se desprende el segundo codigo, Infantilizacion, que queda evidenciado en: "Los padres, todavia visualizan a sus hijos como ninos, pese a que son adultos, aca la mayoria tiene sobre 20..." [E2: 066].

Esto refleja la percepcion que presentan los padres en relacion a sus hijos con discapacidad intelectual, y es avalado por Giami, Glat y Freaitas (1996) citado en Mattos y colaboradores (2012). Los padres idealizan a sus hijos como ninos eternos, por presentar una condicion diferente, respaldando la falta de preocupacion en la afectividad.

El tercer codigo, Redes de apoyo, se refleja en: "El mismo trabajo interdisciplinario (...) buscar tambien apoyos en profesionales de otras areas" [E1:039].

El centro educativo realiza un trabajo con redes de apoyo con las que cuenta, sin embargo, Navarro y Hernandez (2012) plantean que no basta con asistir a una institucion o especialistas, debe existir un verdadero involucramiento de los padres en la educacion sexual de sus hijos.

El cuarto codigo, Educacion sexual transversal, se evidencia en el siguiente texto: "Para escuelas especiales no tienen objetivos claros a la educacion sexual, (...) para las caracteristicas de nuestros estudiantes a veces no esta contextualizado" [E3:055].

Garcia, Perez y Barruezo (2002) plantean que represion y control que instituciones y personas presentan ante las manifestaciones afectivas de las personas con discapacidad intelectual incide en la expresion natural de ser joven.

El quinto codigo, Aprendizaje experiencial, esta expresado en: "En aula siempre se trata desde lo vivencial, en base a la etapa de vida que estan pasando los jovenes" [E3:092].

Segun Romero (2010), este aprendizaje ofrece una oportunidad unica, ya que se consolida en el un conocimiento significativo, contextualizado a los estudiantes, transferible y funcional.

El sexto codigo, Mediacion, se evidencia en: "Entonces al verse eso dificultado tenemos que si o si que conversarlo con los estudiantes, mediar y ver como se restaura la relacion." [E1:009].

Para Rios Cabrera (2006), en las experiencia debe existir un mediador que apoye y se interponga entre el aprendiz y su contexto, para ayudar a organizar y desarrollar sus aprendizajes.

En tanto el septimo codigo, Genero, se refleja en la respuesta:

"Claro si me pasa con estudiantes del laboral que vienen a tocar la puerta, mire profesor podemos hablar con usted (...) pero esta esta mirada bien machista igual sobre todo con los varones" [E4:097].

Segun Stern (2007), la imagen de genero es la base del camino, por la cual los adolescentes comienzan a adquirir su identidad, conduciendoles a interiorizar patrones de comportamiento esperados.

Finalmente, el octavo codigo, Normas de convivencia, esta reflejado en lo siguiente: "el establecimiento posee un protocolo de convivencia escolar para situaciones, complejas y de acuerdo a ello se dan directrices para abordar ciertas tematicas" [E2:057].

Donde Coutts y Morales (2011) senalan que se deben considerar aspectos valoricos y culturales propios de cada persona, una normativa etica y juridica que limite la conducta y genere la represion de las manifestaciones afectivas.

Conclusiones

Se logro develar que las manifestaciones de afectividad en los jovenes con discapacidad intelectual se ven limitadas por las creencias de su contexto inmediato: espe cialmente la familia y la escuela. Son las instituciones que regulan el comportamiento de forma autoritaria, ademas la presencia excesivamente infantilizada desde los adultos que afecta su espontanea expresion afectiva. La negacion de los padres acerca de que sus hijos estan en una etapa de juventud y a que la vivan cualquier joven, les impide comprender que sus hijos sienten la necesidad de manifestarse afectivamente, creando una proteccion social, ocultando la sexualidad como un proceso biologico y natural, afectando el indice de desarrollo humano de los jovenes y su autodeterminacion.

Los jovenes asocian las relaciones de amistad con el bienestar personal, compania, proteccion, complicidad, respeto y el compartir intereses evidenciando un posicionamiento valorico cultural, que regula y alude al sistema de valores de un ideal de comportamiento.

En sus manifestaciones afectivas predomina el machismo en la asignacion de roles, proyeccion de vida en pareja y formacion de familia, develando la conciencia de responsabilidades sociales segun lo que se espera eticamente. Ademas se incluye la maternidad como un deseo a futuro que se ve oprimido por las bajas expectativas de los adultos significativos. La familia se presenta como obstaculizadora en las relaciones afectivas de los jovenes, evidenciandose asi una falta de comunicacion y comprension.

Los profesores consideran a los jovenes como personas de valor, y que su condicion intelectual no afecta sus derechos de manifestarse afectivamente ya sea con sus amigos o parejas. Sin embargo, mencionan la presencia de confusion en el concepto de amistad asociado a la abstraccion de esta terminologia. Dentro del establecimiento existen normas de convivencia que buscan regular las conductas, establecer limites y reprimir manifestaciones que puedan ser imitadas por ninos de otros niveles.

Por esto, es necesario guiar y orientar en este proceso, no solo desde la institucion educativa sino en un trabajo conjunto con la familia, donde no deleguen esta formacion solamente en los profesionales, que sea un aprendizaje contextualizado de educacion sexual y se acepte como una condicion inherente del ser humano, que debe experimentar en libertad de derechos.

La educacion sexual con respecto a las manifestaciones afectivas de los jovenes con discapacidad, no solo debe ser abordada biologicamente, debe tambien considerarse el desarrollo y la formacion de actitudes, sentimientos, comportamientos, valores personales, autoimagen y estilo de vida.

La educacion sexual debe proporcionar informacion precisa y no restringirse al compromiso intelectual sino tambien respetar su edad evolutiva, donde la educacion sea precisa y directa, otorgando recursos didacticos que ayuden a que ellos sean conscientes de su actuar. Debe ir acompanada de guia, mediacion con respecto a la construccion de vinculos y vivencias afectivas adecuadas, dentro de sus caracteristicas propias.

Se debe avanzar hacia una educacion sexual que promueva el dialogo con los jovenes, donde se respete lo que piensan y lo que expresan, sus intereses, sus preocupaciones, la responsabilidad de su actuar de manera de manifestarse y asimilar el sentido de respetarse a si mismo.

A pesar de los avances cientificos y el cambio del modelo social de la discapacidad intelectual, aun se vislumbra una sociedad represora orientada a la victimizacion de la personas por su condicion, siendo un tarea pendiente la generacion de conciencia social, respeto de derecho y dignificacion favoreciendo la autodeterminacion en la proyeccion de vida.

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Fecha de recepcion: 6 de julio de 2016

Fecha de aceptacion: 28 de diciembre de 2017

Claudia Huaiquian Billeke **, Carolina Arriagada Vega ***, Ada Betanzo Briones ****, Hernan Inostroza Soto ***** y Karina Llanquitruf Paillan ******

* Trabajo realizado en el marco del Proyecto PMI 1312 de la Facultad de Educacion de la Universidad Catolica de Temuco. Se incluyeron algunas conclusiones de la Tesis de Licenciatura en Educacion denominada Manifestaciones afectivas en jovenes con discapacidad, realizada por los cuatro coautores.

** Doctora en Educacion, Magister en Psicologia y Psicopedagoga. Profesora de la Universidad Catolica de Temuco. E-Mail: chuaiquian@uct.cl

*** Licenciada en Educacion y Profesora de Educacion Diferencial. E-Mail: carolina.arriagada1993@gmail.com

**** Licenciada en Educacion y Profesora de Educacion Diferencial. Profesora en la Escuela Manuel Recabarren. Temuco--Chile. E-Mail: ada.betanzo@gmail.com

***** Licenciado en Educacion y Profesor de Educacion Diferencial. Profesor de Educacion Diferencial en el Liceo Jorge Alessandri Rodriguez, Victoria, Chile. E-Mail: hernan4.inostroza@gmail.com

****** Licenciada en Educacion. Profesora de Educacion Diferencial en el Colegio Leovigildo Kley. Cunco--Chile. E-Mail: karina.llanquitruf@gmail.com Universidad Catolica de Temuco (UCT). Temuco--Chile.

Leyenda: Figura 1. Subcategoria 1. Relaciones de pareja / Relaciones de amistad

Leyenda: Figura 2. Subcategoria 2. Creencias de Profesores / Creencias de Jovenes
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Author:Huaiquian Billeke, Claudia; Arriagada Vega, Carolina; Betanzo Briones, Ada; Inostroza Soto, Hernan;
Publication:Interdisciplinaria
Date:Jul 1, 2018
Words:9014
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