Printer Friendly

Maladie et representation. Le cas de la grippe porcine.

DISEASE AND REPRESENTATION. THE SWINE FLU CASE

Introduction

Dans toutes les societes et cultures, les avis sur la sante et maladie sont representes au niveau des differents types de discussion et, en meme temps, sont produits par ces discours. En suivant la theorie de Foucault selon laquelle les discours sont <<des pratiques qui forment systematiquement des objets dont elles parlent >> (1), on peut affirmer que la realite de la maladie est en grandes lignes constituee par les descriptions et les representations qu'on fait de celle-ci. Dans ce sens, les discours fonctionnent comme un code socioculturel et politique par lequel les individus construisent leurs representations sur la realite environnementale, en l'occurrence sur la realite de la maladie. Plus exactement, les discours representent un ensemble de << principes profonds>> (2) qui genere et souligne les relations et les representations sociales.

La construction des representations de la maladie peut etre ainsi consideree comme un processus dynamique de negociation et renegociation de nombreux discours.

Pour voir la facon dont les pratiques discursives contribuent a la constitution de la realite d'une maladie, on a analyse les discours mediatiques concernant l'epidemie de grippe porcine, un phenomene qui a attire l'attention des autorites medicales du monde entier, et en meme temps, devenant l'un des sujets les plus mediatises a partir du mois d'avril de l'annee 2009 jusqu'au printemps de l'annee 2010.

Donc, notre but est d'analyser les deux orientations differentes mediatiques discursives. Premierement, on s'occupera de discours mediatique mainstream, plus exactement la presse officielle representee par les journaux d'une large distribution et les emissions de television qui transmettaient les nouvelles concernant ce sujet. Dans ce but, on a choisi, le journal Libertatea (Liberte), dans la variante en ligne, et les emissions transmises par Realitatea TV(La Realite TV). On met l'accent dans cette etude sur l'analyse de certains discours mediatiques qu'on a nommes "des alternatives", plus exactement sur les blogs qui mettent en discussion le sujet de la grippe porcine dans un style tout different appele en general discours conspiratifs. On a choisi les affichages des quatre blogs : Apologeticum, Razboi intru Cuvant, Yoga Esoteric si Yoghinii MISA blog.

La principale methode de recherche utilisee dans cette etude est l'analyse critique de discours, methode qui a emerge dans les dernieres annees dans le cadre des sciences sociales. En commencant de la premisse conforme a laquelle les discours prennent naissance dans un contexte socioculturel et historique, l'analyse critique de discours prend toujours en consideration ce type de "facteurs extralinguistiques comme la culture, la societe et l'ideologie" (3).

Par consequent, dans l'analyse des discours mediatiques concernant la grippe porcine, on a essaye d'etablir une liaison plus adequate au contexte socioculturel contemporain et aux realites du systeme medical de la Roumanie.

Le media mainstream

Les informations concernant la grippe porcine sont parvenues au large public, specialement par le biais du discours mediatique. Des que les premiers cas sont apparus au Mexique, les journaux et les televisions roumaines ont produit un nombre extremement grand d'articles et reportages sur ce theme. A la recherche d'une continue audience, le media local Mainstream a utilise un discours par lequel les dangers exerces par la grippe porcine etaient amplifies au maximum, un fait facilement observe meme par la simple lecture des titres, qui, en proportion de 90 % transmettaient des messages avec un degre eleve de declanchement de la panique (Un roumain sur trois tombera malade (4), Alerte au niveau mondial! La grippe porcine a tue des dizaines de personnes (5), etc.). Beaucoup plus que cela, la promotion de la panique au sein de la population est soutenue au niveau symbolique par la personnification de la maladie ou de virus, vu comme un ennemi, un element etranger qui envahit le corps humain, en faisant des ravages au sein des communautes: <<La grippe porcine fait des ravages>> (6), << La grippe porcine frappe de nouveau>> (7), etc. On peut observer, dans ce cas, l'utilisation des certains metaphores et symboles qui contribuent a la construction et au developpement que Brigitte Nerlich et Christopher Halliday nommaient << la rhetorique de la peur>> (8).

Les articles concernant les declarations qui visent les mesures qui devaient etre prises pour empecher la propagation de l'epidemie mettent en lumiere une vision contemporaine europeenne sur la sante et la maladie, caracterisee par le controle et la responsabilite que l'individu detient sur sa propre sante corporelle, une perspective qui s'inscrit dans la categorie des representations endogenes de la maladie, specifiques aux systemes medicaux de type << internalise >> (9). Selon beaucoup d'auteurs de la sphere des sciences sociales, on a modifie le rapport entre individu, sante et societe dans les dernieres decennies. En devenant une valeur supreme dans la societe contemporaine, etant equivalente metaphoriquement au bien et au bonheur (10), la sante se constitue en meme temps au niveau du discours comme un devoir de l'individu qui est oblige envers soi-meme et envers la societe d'adopter certains << sains comportements". (11) Les gens sont conseilles a prendre des mesures primaires de precaution comme laver les mains et une saine diete jusqu'a l'utilisation du masque de protection et eviter les endroits agglomeres. La responsabilisation de l'individu envers son propre corps s'inscrit ainsi dans un discours qui attribue une valeur morale de la sante, l'une completee par une valeur legale (12).

La maladie est construite du point de vue du discours comme un probleme economique et politique de l'entiere societe vis-a-vis duquel l'individu est responsable, cette vision etant soutenue au niveau economique et juridique. Ainsi, ceux qui refusent de se vacciner sont menaces des sanctions penales. (13) On peut observer que dans ce contexte une concretisation evidente de la notion de Foucault de " corps discipline ", c'est-a-dire le corps comme espace fondamental du controle politique et ideologique, un point central de manifestation du pouvoir qui fait de la discipline (14) . Par le corps et ses comportements, la medicine, comme appareil d'etat, definit les limites des comportements et enregistre les activites, en punissant les corps qui violent les frontieres etablies.15

En faisant partie de la categorie des epidemies et en gardant le caractere contagieux de celles-ci, le discours publique et mediatique qui analyse l'image de la grippe porcine reflete aussi certaines representations au caractere exogene, conformement auxquelles le mal et la maladie proviennent de l'exterieur de l'individu (16).

Les masses representent une source du danger, un vrai fleau d'infection, << l'autre >> prenant la forme d'un potentiel << ennemi >> qui peut, eventuellement, transmettre la maladie.

Le media alternatif

Sauf le media Mainstream, le sujet de la grippe porcine est fortement exploite par le media alternatif (on a choisi le syntagme media alternatif, puisque pour ses createurs , le media Mainstream est percue comme un bras ideologique du pouvoir, et c'est par rapport a ce type de media qu'ils caracterisent leur discours comme un discours alternatif).

Comme on l'a deja mentionne, on a choisi pour analyse quatre de ces blogs, deux ayant une orientation chretienne orthodoxe, et deux provenant de la sphere religieuse de MISA . Le but de ces blogs est d'offrir la perspective non-orthodoxe sur la grippe porcine et de mener une campagne acharnee contre la vaccination.

Generalement, les discours de ce type sont consideres comme conspiratifs, ayant a le leur base la croyance dans l'existence des certains groupes restreints qui complotent contre d'autres groupes humains ou meme contre l'entiere humanite. (17)

Les adeptes de la theorie de conspiration <<essaient d'exposer, corriger, amender et meme resoudre problemes et aspects qui sont consideres comme debris, balayes sous un tapis, ou habilement manipules par ceux qui ne meritent pas, mais ils gagnent un avantage par leur manipulation>> (18). Ainsi, les theories de la conspiration deviennent des efforts publics de communiquer les dangers dans le but de reveiller le public (19).

Dans la plupart des etudes concernant les theories de la conspiration, il y a deux directions, apparemment contradictoires. D'une part, les theories de la conspiration sont encadrees dans le << style paranoide >>, comme des contes de paranoia qui reussissent a se developper et a gagner des adeptes puisqu'on est arrive dans un contexte culturel favorable. D'autre part, ces conspirations peuvent etre interpretees comme des modeles viables de creation de sens qui apparaissent dans le but d'aider les individus afin de s'adapter a la nature fragmentee de la vie sociale dans un temps d'incertitudes, caracteristique de la societe postmoderne. (20)

Pour presenter factuel ce type de discours, on a utilise au debut, le schema propose par George Voicu dans son oeuvre << Les mechants Dieux >> (21). D'ailleurs, pour offrir une image ethnographique d'ensemble sur les idees promues sur ces blogs, on a cherche en meme temps a repondre aux questions suivantes : Qui conspire ? Pourquoi conspire-t-il ?

Premierement, la grippe porcine est consideree une " escroquerie " mondiale, concue et organisee de <<l'ombre>>. On y trouve l'idee de l'existence d'un groupe de conspirateurs caches du regard du large public, mais qui puisse etre generalement identifie par George Voicu a l'aide de la << methode Cui Bono ? >>. En grandes lignes, dans toutes ces theories de conspiration, on retrouve l'idee selon laquelle la declaration d'une pandemie de grippe porcine a servi a un but bien determine, c'est-a-dire celui de la promotion des campagnes de vaccination qui apportent d'immenses gains aux grandes compagnies pharmaceutiques. De cette maniere, toute l'histoire de la grippe porcine ne serait qu'une grande escroquerie qui desserve les interets economiques d'un groupe restreint forme par les grandes compagnies pharmaceutiques et ses partenaires, d'habitude l'Organisation Mondiale de la Sante et les gouvernements des principaux pouvoirs mondiaux : << Tout le systeme sanitaire est mis au service de Big Pharma. Tout est un jeu economique mondial.>> (22)

Les raisons d'ordre economique qui sont considerees comme la cause principale de la vaccination en masse, representent une opinion partagee par la plupart des blogs, etant souvent presente dans d'autres sources mediatiques qui ne peuvent pas etre inscrites dans les discours de conspiration. Ce dernier type de discours apporte en premier plan d'autres << raisons >> cachees du declenchement de la pandemie au niveau mondial. Selon les blogs analyses, la grippe porcine ne serait guere dangereuse, etant facilement evitee par de simples moyens de precaution et traitee, guerie par le biais des methodes naturistes. Dans ce sens, il y a des arguments statistiques concernant le taux bas de mortalite au niveau mondial comme une consequence de cette grippe. Etant donnee cette realite mineure de la grippe, la vaccination represente soit un moyen d'obtenir d'immenses profits, soit une modalite de decimer la population.

Au-dela de cette perspective economique, generalement partagee par la plupart des blogs, le discours de conspiration se diversifie quand il s'agit de repondre a la question.

Ce sont la franc-maconnerie et les illumines qui font partie d'une autre categorie de conspirateurs qui veulent obtenir la domination mondiale. Dans ce cas, le vaccin ne serait qu'une methode de reduire la population du globe a un nombre reduit de gens, qui pourraient etre ainsi mieux controles : Il y a peu de gens parmi vous qui savent que ce groupe s'est propose de reduire la population de la planete a quelques milliards de gens. Ils desirent que sur la Terre existe seulement un seul milliard de gens. (23)

Dans d'autres variantes, le vaccin serait une modalite d'inserer dans le corps humain des micro-cippes ou nanoparticules qui servent au meme but du controle absolu de la population (24).

La problematique de la grippe porcine et les conflits que celle-ci implique, releve une base conflictuelle plus complexe, survenue autour des problemes generaux que la theorie et la pratique medicales soulevent dans notre societe actuelle. Selon de nombreux auteurs, la confiance dans la science medicale, telle qu'elle se developpe au XXe siecle, a perdu terrain dans les dernieres decennies, specialement dans les pays occidentaux. On parle maintenant d'une crise de la medicine qui est due a des facteurs multiples, dont on mentionne : la medicalisation agrandie de la population qui determine une dependance extreme envers la medecine (Ivan Ilich), les grands couts impliques dans l'acces aux soins medicaux et aux systemes de sante avec beaucoup bureaucratie, aux effets iatrogeniques de la pratique medicale (Deborah Lupton), etc. (25)

Premierement, selon les remarques de Foucault dans ses essais concernant la biopolitique et la medicine sociale, la science medicale est devenue, au XXe siecle, l'instrument supreme de controle et de surveillance de la population, une fonction exercee specialement par les mesures d'enregistrement corporelle.

En soutenant un discours par lequel le corps humain est percu comme un danger et problematique, capable d'attirer des maladies et de mettre en danger imminent l'entiere societe (rat-ifying), l'etat et les institutions de sante publique prennent souvent des mesures pour arreter les corps et controler leurs mouvements. (26)

Beaucoup plus que cela, les nombreux aspects de la vie publique ou privee, entrant autrefois sous l'incidence des normes sociales, morales ou religieuses, sont devenus aujourd'hui des problemes reglementes du point de vue medicale. Ainsi, au niveau institutionnel, toutes les etapes de la vie humaine se plient aux normes et reglementations medicales : le processus de la nativite est medicalise, la scolarisation implique un processus d'immunisation, certains examens medicaux etant obligatoires, le mariage est precede par d'autre tests medicaux, l'obtention d'une place de travail implique l'accord des medecins, et la mort elle-meme est validee par un certificat de deces delivre par un medecin (27). Le statut d'un homme sain ou malade ne peut pas etre gagne et legitime du point de vue social que par une confrontation medicale. Dans ce contexte, la medecine est devenue la science qui intervient le plus intime dans la vie humaine, tant par les reglementations institutionnelles, que par une interiorisation d'une vision medicalisee sur le monde de la population des pays occidentaux. (28)

Dans ce contexte, les soi-disant theories de conspiration peuvent etre considerees comme un contre-discours, une tentative de resistance devant le discours medical dominant, ou plus exactement, comme une revolte contre le grand controle exerce par la biomedecine dans la plupart des aspects de la vie privee. Le discours de conspiration est alimente aussi par d'effets iatrogeniques de la medecine qui, aujourd'hui, sont devenus de plus en plus connus du large public.

De plus, l'etat d'incertitude cree au sein de la population par les opinions parfois contradictoires des specialistes du domaine medical contribue au developpement des theories de conspiration et a l'adhesion du large public a ces theories.

Situe dans le contexte de la societe roumaine contemporaine, l'imaginaire de conspiration est present dans une problematique essentielle du systeme sanitaire roumain, comme par exemple l'erosion de la confiance des hommes dans le systeme medical. Ainsi, sur le plan national, premierement, le soin medical constitue un probleme de nature economique et social.

Les couts eleves des medicaments et de la medication, auxquels on ajoute la corruption generalisee de ceux qui travaillent dans ce domaine, constituent un vrai probleme pour la plupart de la population de la Roumanie. Sur ce fond, les discours, qui presentent la grippe porcine comme une escroquerie ayant comme but d'apporter des profits economiques a certains groupes superieurs, rencontrent un contexte favorable, puisqu'en Roumanie, la medecine est deja consideree comme l'un des plus corrompues branches de la societe.

Comme on l'a affirme dans l'introduction, la plupart des blogs ou on trouve des articles de conspiration ont a la base une orientation religieuse et/ou nationaliste. Ces mouvements religieux et nationalistes de nature fondamentaliste manifestent une attitude antimondialiste dans l'interpretation des strategies de la mondialisation en faisant appel aux elements existants dans les ecritures et les traditions apocalyptiques chretiennes et millenaires (comme par exemple le Nouvel Ordre Mondial est vue comme un signe precurseur et preparateur de l'Apocalypse). Si on prend en consideration que le systeme biomedical est percu comme un systeme hegemonique dominant qui sert aux buts de la mondialisation, ces theories peuvent etre aussi interpretees comme un mouvement de resistance au phenomene de mondialisation, un phenomene present aussi dans les strategies medicales mises en pratique au niveau mondial. On rencontre un mouvement ideologique marginale qui s'oppose a une ideologie mainstream de la mondialisation, transposee cette fois-ci dans un conflit specifiquement medical.

En jetant un coup d'oeil sur la modalite d'argumentation utilisee dans le cadre de ce type de discours, on a observe que les arguments contre la vaccination sont d'habitude de provenance biomedicale. Premierement, cet aspect pourrait etre considere comme un indice d'un phenomene d'adaptation a la societe contemporaine.

Puisque la plupart des gens des societes contemporaines partagent une vision biologiste biomedicale sur le corps, les arguments utilises pour le combat d'une procedure medicale doivent etre en accordance avec leurs croyances.

D'autre part, on fait appel aux arguments de nature biomedicale comme une tentative de legitimer ce type de discours, de depasser son statut marginal. Le meme desir de legitimation peut etre aussi identifie dans une autre strategie caracteristique du discours de conspiration, c'est-adire l'utilisation de l'argument de l'autorite: on trouve des voix qui representent une autorite dans l'appui des idees rencontrees dans ces discours : (comme par exemple " un fameux neurochirurgien ne met en garde/ (29)). Comme on peut observer, les voix de l'autorite proviennent du champ biomedical, en rencontrant dans ce cas un contre-discours qui, dans ses efforts de legitimation empruntent les instruments argumentatifs de l'arsenal medical discursif mainstream.

D'autre part, l'apparition de ces voix qui font partie du systeme biomedical et mettent en doute les strategies officielles adoptees dans le but de la prevention et amelioration de l'epidemie de grippe porcine, en considerant les mesures de vaccination en masse comme une mesure partiellement injustifiee et suffisamment dangereuse (puisque le vaccin n'a pas ete suffisamment bien teste). Elles font que la limite entre le discours de conspiration et la critique objective des mesures prises par l'Organisation Mondiale de la Sante soit difficilement etablie.

Conclusion

En conclusion, on peut affirmer que la maladie (la grippe porcine dans ce contexte) est une construction discursive creee par le biais des discours mais aussi des contre-discours repandus par le media mainstream et de conspiration

En ce qui concerne les discours alternatifs de conspiration, ceux --ci sont plutot consideres comme un moyen par lequel les individus essaient de gerer les problemes et les incertitudes de la vie contemporaine, un moyen pour trouver la signification des phenomenes sociaux. D'autre part, les soi-disant theories de conspiration peuvent etre considerees comme un contre-discours, une tentative de resistance envers le discours medical dominant et comme un symptome revelateur des defauts et insuffisances du systeme biomedical contemporain

Bibliographie

1. Foucault, Michael (1998), Nasterea clinicii, Bucuresti: Ed. stiintifica

2. Foucault, Michael (2003), Biopolitica si medicina sociala, Cluj-Napoca: Ideea Design

3. Foucault, Michel (2002), The Archeology of Knowledge, London: Routledge

4. Gwyn, Richard (2002), Communicating Health and Illness, London * Thousand Oaks * New Delhi: SAGE Publications

5. Herzlich, Claudine (1983), " Medicine moderne et quete de sens : la maladie signifiant social ", in Auge, Marc, Herzlich, Claudine (eds.), Le sens du mal : anthropologie, histoire, sociologie de la maladie, Paris: Ed. des Archives contemporaine

6. Herzlich, Claudine (1992)--Sante et maladie. Analyse d'une representation sociale, Paris : Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales

7. Herzlich, Claudine, Pierret Janine (eds.) (1991), Malades d'hier, malades d'aujoud'hui, Paris: Payot

8. Lock, Margaret (2004), "Medicalization and the Naturalization of Social Control", in Ember, Carol R., Melvin Ember, (eds.), Encyclopedia of Medical Anthropology. Health and Illness in the World's Cultures, New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers

9. Lupton, Deborah (2003), Medicine as culture, London, Thousand Oaks, New Delhi: SAGE Publications

10. Nerlich, Brigitte, Halliday, Christopher (2007), "Avian flu: the creation of expectations in the interplay between science and the media", Sociology of Health & Illness Vol. 29 No. 1, pp. 46-65

11. Pierret, Janine (1983), "Le signification sociale de la sante: Paris, l'Essonne, l'Herault ", in Auge, Marc, Herzlich, Claudine (eds.), Le sens du mal : anthropologie, histoire, sociologie de la maladie, Paris: Ed. des Archives contemporaine

12. Sobo, Elisa J. (2004), "Theoretical and Applied Issues in Cross-Cultural Health Research", in Ember, Carol R., Melvin Ember (eds.), Encyclopedia of Medical Anthropology. Health and Illness in the World's Cultures, New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers, pp. 3-11

13. Vigarello, Georges, Courtine, Jean-Jacques, Corbin, Alain (eds.) (2009), Istoria corpului III. Mutatiile privirii. Secolul XX, Bucuresti: Ed. Art

14. Voicu, George (2000), Zeii cei rai. Cultura conspiratiei in Romania postcomunista, Iasi : Polirom

15. Wexler, Mark N., Havers, Grant, (2002)"Conspiracy : A Dramaturgical Explanation", International Journal of Group Tensions, No. 3, Vol. 3, 247-266

16. Winkelman, Michael (2009), Culture and Health, San Francisco: Jossey-Bass

17. Wodak, Ruth, Meyer, Michael (eds.) (2001), Methods of Critical Discourse Analysis, London * Thousand Oaks * New Delhi: SAGE Publications

Online Sources:

http://www.libertatea.ro/

http://www.realitatea.net/

http://apologeticum.wordpress.com/

http://www.razbointrucuvant.ro/

http://misa-yoga.blogspot.com/

http://www.yogaesoteric.net/

Ionela Florina Iacob *

* Ionela Florina Iacob is PhD candidate, Faculty of European Studies, Babes-Bolyai University, Cluj-Napoca. E-mail: freyatudor@yahoo.com

The author wishes to thank for the financial support provided from the program cofinanced by The Sectoral Operational Program for Human Resources Development, Contract posdru 6/1.5/s/3--"Doctoral Studies, a major Factor in the Development of Socioeconomic and Humanistic Studies".

(1) Michael Foucault, The Archeology of Knowledge, London: Routledge, 2002, pp. 55.

(2) Richard Gwyn, Communicating Health and Illness, London * Thousand Oaks * New Delhi: SAGE Publications, 2002, p. 26.

(3) Ruth Wodak, Michael Meyer (eds.), Methods of Critical Discourse Analysis, London * Thousand Oaks * New Delhi: SAGE Publications, 2001, p. 15.

(4) [http://www.libertatea.ro/stire/un-roman-din-trei-se- va-imbolnavi-249287.html]

(5) [http://www.libertatea.ro/stire/ alerta-la-nivel-mondial-gripa-porcina-a-ucis-zeci-deoameni-237870.html]

(6) [http://www.libertatea.ro/stire/gripa-porcina-face-ravagii-80- de-morti-si-1-300-de-suspecti237891.html]

(7) [http://www.libertatea.ro/stire/gripa- porcina-loveste-din-nou-al-24-lea-caz-in-romania245365.html]

(8) Brigitte Nerlich, Christopher Halliday, "Avian flu: the creation of expectations in the interplay between science and the media", Sociology of Health & Illness, Vol. 29 No. 1 2007, p. 51.

(9) Sobo, Elisa J., "Theoretical and Applied Issues in Cross-Cultural Health Research", in Carol R.Ember, Melvin Ember (ed.), Encyclopedia of Medical Anthropology. Health and Illness in the World's Cultures, New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers, 2004, p. 6.

(10) Claudine Herzlich, " Medicine moderne et quete de sens : la maladie signifiant social ", in Marc Auge, Claudine Herzlich (eds.), Le sens du mal : anthropologie, histoire, sociologie de la maladie, Paris: Ed. des Archives contemporaine, 1983, p. 215.

(11) Janine Pierret "Le signification sociale de la sante: Paris, l'Essonne, l'Herault ", in Marc Auge, Claudine Herzlich (eds.), op. cit., p. 226.

(12) Claudine Herzlich, Janine Pierret (eds.), Malades d'hier, malades d'aujoud'hui, Paris: Payot, 1991, p. 287.

(13) [http://www.libertatea.ro/stire/mergeti-la-medic -242253.html/

(14) Michael Foucault, Biopolitica s.i medicina sociala, Cluj-Napoca: Ideea Design, 2003, pp. 56-63.

(15) Deborah Lupton, Medicine as culture, London . Thousand Oaks . New Delhi: SAGE Publications, 2003, p. 20.

(16) Claudine Herzlich, Sante et maladie. Analyse d une representation sociale, Paris : Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1992, p. 34.

(17) George Voicu, Zeii cei rai. Cultura conspiratiei in Romania postcomunista, Ias.i : Polirom, 2000, p. 15.

(18) Mark N. Wexler, Grant Havers, "Conspiracy : A Dramaturgical Explanation", International Journal of Group Tensions, No. 3, Vol. 3, 247-266, 2202, p. 249.

(19) Ibidem, p. 249.

(20) Ibidem, p. 248.

(21) Voicu, op. cit.

(22) [http://www.razbointrucuvant.ro/2009/ 12/17/prof-dr-petru-calistru-institutul-victor- babesdeclaratii-bomba-tot-sistemul-sanitar-mondial- este-pus-in-slujba-big-pharma-totul-este-unjoc-economic-mondial/l

(23) fhttp://misa-yoga.blogspot.com/2009/10/adevarul-despre-vaccinul -gripei-porcine.html/

(24) [http://misa-yoga.blogspot.com/2009/10/noua-ordine-mondiala- implantul-cu.html/

(25) Gwyn, op. cit., p. 8.

(26) Lupton, op. cit., p. 33.

(27) Michael Winkelman, Culture and Health, San Francisco: Jossey-Bass, 2009, p. 6.

(28) Margaret Lock,"Medicalization and the Naturalization of Social Control", in Carol R.Ember, Melvin Ember (eds.), op. cit.

(29) [http://apologeticum.wordpress.com/2010/01/11/sunteti-in-mare- pericol-nu-va-vaccinatiun-reputat-neurochirurg-ne-pune-in-garda/]
COPYRIGHT 2011 Universitatea Babes-Bolyai
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2011 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Author:Iacob, Ionela Florina
Publication:Studia Europaea
Article Type:Report
Geographic Code:100NA
Date:Jun 1, 2011
Words:3885
Previous Article:Imagined(?) identities - the victim and the villain in awareness raising re-presentations of wartime violence against women.
Next Article:Temps et identite dans la Transylvanie d'hier et d'aujourd'hui. Le cas des etudiants hongrois et roumains dans l'Universite << Babes-Bolyai >>.
Topics:

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2021 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters |