Printer Friendly

MACINTYRE, ALASDAIR: Etica en los conflictos de la modernidad.

MACINTYRE, ALASDAIR

Etica en los conflictos de la modernidad, Rialp, Madrid, 2017,526 pp.

Macintyre, autor de obras muy conocidas como Etica y Politica, Tras la Virtud, Animales racionales y dependientes: por que los seres humanos necesitamos de las virtudes, Justicia y racionalidad: conceptos y contextos e Historia de la etica, entre otras, presenta ahora Etica en los conflictos de la modernidad, publicada originalmente en el ano 2016, bajo el titulo Ethics in the conflicts of modernity: an essay of desire, practical reasoning and narrative. Ha sido traducida al espanol por David Cerda.

La obra esta dividida en cinco grandes apartados. Su contenido se puede resumir en la preocupacion del autor por responder principalmente cuestiones como ?Que deseo? ?Por que deseo? ?Lo que deseo es lo mejor? Para lograrlo realiza una exposicion pormenorizada y extensa sobre temas relacionados con: los bienes, lo bueno, los deseos, concepciones de moral, las acciones humanas, teorizacion filosofica, modernidad, estado y mercado. Asimismo, con un lenguaje dirigido a un publico especializado, recurre a doctrinas como: el expresivismo, el neoaristotelismo, el tomismo, el empirismo y el marxismo.

El primer capitulo se titula: "Deseos, bienes y 'lo bueno'; algunas cuestiones filosoficas". Por lo que se puede advertir, basicamente, en el primer capitulo se busca saber ?Que queremos decir con el termino 'bueno'? "Un primer paso para responder a esta cuestion es tal vez tomar nota de aquellas palabras que a veces sustituimos por 'bueno' como 'deseable' y 'preferible'" (p. 39). Para el autor es claro que hay desacuerdo sobre lo que hay que llamar bueno y por que. En esta linea dedicara la mayor parte del capitulo a la discusion que hay entre neoaristotelicos y expresivistas.

Macintyre recurre varias veces a la idea de las vidas que se descarrilan como fruto de los deseos frustrados o mal encausados y asegura que, aunque no sean toda la causa o explicacion de por que aquellas vidas fueron mal, es basico que el hombre se dirija hacia los bienes razonables y buenos.

En el segundo capitulo "La teoria, la practica y sus contextos sociales", el autor llama la atencion sobre la separacion de la teoria y la practica: "Tal vez haga falta que los filosofos empiecen con las cuestiones corrientes que afecten a las personas corrientes, las personas corrientes que ellos mismos eran antes de consagrarse al estudio de la filosofia" (p. 131). Para Macintyre, actualmente, la investigacion filosofica esta aislada de la practica moral y politica. En relacion con la politica, seria mas pertinente preguntar ?como debemos nosotros actuar? En vez de ?como debo yo actuar?, pues el "nosotros" hace referencia a un bien comun.

A lo largo de este capitulo Macintyre repasa doctrinas como el utilitarismo: dice que proponer una maximizacion de la utilidad como medida de la accion recta es un error. La teorizacion filosofica contemporanea de la moral nos confunde y distorsiona nuestro juicio. Para explicarlo recurre a David Hume, a la par expone las ideas de Aristoteles. En este sentido, Macintyre dice que la crisis entre los siglos XIII y XVIII se debe la ausencia de Aristoteles y Tomas de Aquino en Europa. Asimismo, enfatiza que la respuesta y explicacion a lo que sucede en la epoca moderna esta mas cerca en Marx.

El tercer capitulo se titula "Moral y modernidad". Aqui, Macintyre explica que quiere decir cuando se refiere a la Moral con M mayuscula y menciona las seis caracteristicas de esta: secular, universal, es un conjunto de barreras que ponen limite a la forma de actuar individual, sus preceptos son muy generales y abstractos, es superior al resto de morales, y por ultimo presenta dilemas sin solucion. Esta Moral, se distingue de las demas morales ya que es la Moral propia de la primera y mas tardia Modernidad capitalista. En este marco, el autor se refiere a otro de los temas caracteristicos de la modernidad: Estado y Mercado. Mas adelante dedica un epigrafe completo al estudio de los deseos y las necesidades, exponiendo cuestiones no solo sobre las necesidades materiales sino ademas de las necesidades de tipo espiritual.

En este capitulo, Macintyre recurre a la figura de un "agente reflexivo"--ficticio--al que ha descrito en el primer capitulo del libro como una persona sometida a un dilema entre las normas que acepta y juzga como buenas y lo que desea apasionadamente. El autor explica como actuaria este agente bajo la perspectiva del expresivismo, Oscar Wilde, D. H. Lawrence y Bernard Williams. Y concluye con una idea que sera desarrollada en el cuarto capitulo: la narrativa es la forma que expresa el entendimiento sobre el papel que juegan los deseos y el razonamiento practico en nuestra vida y en el hecho que estas vayan bien o mal.

El cuarto capitulo: "El neoaristotelismo desarrollado en terminos tomistas contemporaneos: aspectos de relevancia y justificacion racional" es la explicacion del neoaristotelismo, especificamente del tomismo en cuanto a su relacion con las limitaciones morales, politicas y economicas y las posibilidades de orden social contemporaneo. Para Macintyre solo desde una perspectiva tomista aristotelica se puede caracterizar correctamente los rasgos del orden social de la modernidad avanzada. Este es el capitulo mas extenso y en el cual el autor utiliza mas ejemplos para explicar su planteamiento. Asimismo, desarrolla temas clave en la etica de la modernidad: familia, trabajo, educacion, comunidad local, felicidad, la relevancia de las virtudes entendida desde los terminos del neoaristotelismo y tomismo. En este apartado, el autor presenta con mayor claridad y precision lo que para el es una vida buena: esta respuesta se ampara bajo la concepcion tomista.

Este capitulo culmina con el tema de las narraciones. Para Macintyre, todos recurrimos a la narracion de nuestras vidas particulares. Sin embargo, la manera de realizar estas narraciones se ha visto afectada por la Modernidad tardia: asi, las practicas narrativas se transforman en algo que no aporta recursos a los individuos para narrar la historia de sus vidas.

En el quinto capitulo: "Cuatro narraciones" Macintyre hace su exposicion recurriendo a cuatro figuras Vasili Grossan, Sandra Day O'Connor, C. L. R. James y Denis Faul. Es importante rescatar que la caracteristica comun de estas cuatro historias relatadas es que en todas ellas el agente, protagonista, se topa con la situacion de "realizar elecciones". Con esto el autor busca mostrar al lector como influyen las narraciones ajenas en nuestra comprension de la practica. En las cuatro narraciones se presenta una identificacion, por parte de los agentes, de sus objetivos, y la comprension de los obstaculos que se dan por alcanzar dichos objetivos. Parece que lo que Macintyre pretende es demostrar lo que ha venido explicando a lo largo de toda su obra.

La obra de Macintyre revela un gran dominio intelectual sobre la Etica, y representa un valioso aporte para quienes se dedican a este campo, ya que el autor relaciona aspectos academicos relevantes --y clasicos--sobre esta disciplina filosofica, pero los presenta en cuestiones practicas y reales: basta detenerse en los ejemplos que utiliza. En efecto, Macintyre no se aleja de la realidad, al contrario, su explicacion esta inmersa en una Modernidad de la cual--aunque es conflictiva--no ha perdido la esperanza de mejora.

Melissa Llauce Ontaneda. Universidad de Piura

cynthia.llauce@udep.pe
COPYRIGHT 2019 Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2019 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Author:Llauce Ontaneda, Melissa
Publication:Anuario Filosofico
Article Type:Resena de libro
Date:Apr 1, 2019
Words:1300
Previous Article:LALAND, KEVIN N.: Darwin's Unfinised Symphony. How Culture made Human Mind.
Next Article:PRO VELASCO, MARIA LUISA: Relacion entre persona y felicidad en la obra de Robert Spaemann.

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2019 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters