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Los origenes de la Democracia Cristiana en el Partido Accion Nacional (1952-1964).

Introduccion

Insisto en que quien se dedica a la politica establece un pacto con los poderes satanicos que rodean a los poderosos. Para sustraerse a este designio, los grandes virtuosos del amor al projimo, de Nazaret, de Asis o de los palacios reales de la India, no se inmiscuyeron en los medios politicos, no actuaron dentro del poder. Quien busque la salvacion de su alma y la redencion de las ajenas no la encontrara en los caminos de la politica, cuyas metas son distintas y cuyos exitos solo pueden ser alcanzados por medio de la violencia. Los genios o los demonios de la politica viven en pugna interna con el Dios del amor, y esa pugna puede convertirse en cualquier momento en insoluble conflicto.

Max Weber

La Democracia Cristiana es una organizacion internacional de partidos cuyas raices doctrinales se encuentran en la Doctrina Social de la Iglesia. En la actualidad, el Partido Accion Nacional (PAN) forma parte de la familia Democrata Cristiana, e incluso preside a la Organizacion Democrata Cristiana de America (ODCA) y cuenta con la vicepresidencia de la Internacional Democrata de Centro (IDC). (1)

La orientacion Democrata Cristiana del PAN es relativamente reciente al oficializarse en 1998. Sin embargo, los encuentros y desencuentros de la ODCA con el PAN datan de mediados del siglo XX. Es precisamente durante ese periodo que la literatura especializada en la historia de Accion Nacional menos informacion nos proporciona, debido a que es un periodo en que el pan, frente al aplastante poderio del Partido Revolucionario Institucional (PRI), estaba aislado y extremadamente debil. Incluso Soledad Loaeza, una de las especialistas en el tema, llama a ese periodo "la travesia en el desierto", (2) por haber sido una epoca de desolacion para el panismo por los magros resultados electorales.

Sin embargo, durante 1952 y 1964 se dio el primer intento por convertir al PAN en un partido Democrata Cristiano. Por ello, para entender lo ocurrido en ese periodo, haciendo uso de fuentes primarias, se hizo un recuento de las principales experiencias electorales panistas de la decada de los anos cincuenta, que de hecho fueron los primeros comicios federales donde participaron como un partido independiente, puesto que en las elecciones donde apoyaron a Juan Andrew Almazan (1940), fueron parte de una coalicion de partidos, y muchos e importantes panistas aceptaron esa candidatura a reganadientes. (3)

Posteriormente se documenta el choque entre las dos facciones que se disputaron la direccion del PAN durante los primeros anos de la decada de los sesenta. El primer grupo, integrado principalmente por el Sector Juvenil bajo el liderazgo de Alejandro Aviles, Federico Mugemburg y Hugo Gutierrez Vega, trato de afiliar al partido a la ODCA. Mientras tanto, el segundo grupo, liderado por Adolfo Christlieb y apoyado por Manuel Gomez Morin, se oponia a que el partido tuviera vinculos con organismos internacionales, ademas de tener una afiliacion que lo relacionara con una religion, cuando en Mexico aun estaba fresco el recuerdo de la lucha cristera.

El PAN de los anos 50 como una organizacion doctrinaria social-catolica

Ha sido ampliamente documentado que el primer proyecto panista, el liderado por Gomez Morin, consistio en que los tecnicos y profesionistas se encargaran de la administracion publica. Quienes se sintieron atraidos mayormente por ese programa fueron clases medias urbanas y empresarios del norte del pais. (4)

Es verdad que en su origen, el PAN fue un proyecto que se oponia al programa revolucionario de Cardenas, pero cuando ese modelo fue desechado por los siguientes gobiernos, y en su lugar los presidentes adoptaron politicas favorables a la clase empresarial, la propuesta de Gomez Morin fue careciendo cada vez mas de sentido y apoyo. Su proyecto secular de modernizar a Mexico por medio de las "minorias excelentes" se esfumo cuando finalizo la Segunda Guerra Mundial. A partir de Miguel Aleman, cada vez mas los militares fueron desplazados de los puestos de gobierno por tecnicos y universitarios. Mediante la cooptacion gubernamental, de los cuadros de expertos y profesionistas, conocida como la politica de la "mano tendida", el PRI se hacia cada vez mas del apoyo de las clases medias ilustradas que apoyaron inicialmente al pan. (5)

Durante esos anos, tambien la Iglesia catolica se aparto publicamente de la arena politica y electoral, pues la postura del Episcopado mexicano era buscar un entendimiento con el Estado, por lo que se distanciaba de los laicos que luchaban contra el PRI. Nadie mejor que el arzobispo primado de Mexico, Luis Maria Martinez, para describirnos la linea eclesiastica de esos anos:
   Ni con el Partido Accion Nacional, ni con la Union Nacional
   Sinarquista, ni con ninguna organizacion de caracter civico, o
   politico, aunque esten formadas por catolicos y tengan tendencias
   catolicas, esta vinculada la Iglesia catolica en Mexico, pues en
   muchas ocasiones ha afirmado y comprobado, con su conducta, su
   proposito firme y sincero de mantenerse en el campo espiritual que
   le corresponde por mas que deje en libertad a los catolicos para
   agruparse, bajo su propia responsabilidad, en las organizaciones
   civicas o politicas que prefieran. (6)


Incluso en 1951, el visitador apostolico Guillermo Piani, ante la beligerancia del laicado, declaro: "hoy no se puede explicar la oposicion sistematica a un regimen decoroso, que ha rodeado a la Iglesia de atenciones y de consideraciones". (7)

De esa manera, el PAN se quedo sin el apoyo de la Jerarquia, de las clases medias y de los grandes empresarios. Cada uno de esos actores tomo su propio rumbo buscando sus intereses particulares, por lo que el partido perdio el apoyo necesario para aspirar a tener exitos electorales significativos.

En esos anos tan dificiles solo la adhesion doctrinal mantuvo unido al partido. Lo anterior explica en gran parte que conforme se fue eclipsando el proyecto de Gomez Morin, las posiciones social-catolicas e intransigentes de Efrain Gonzalez Luna fueron convirtiendose en la doctrina dominante entre los panistas, sobre todo en la cupula del partido. (8)

Como resultado del anticomunismo catolico caracteristico de los anos de Guerra Fria, la perspectiva de los panistas pertenecientes al grupo de Gonzalez Luna era que el futuro del mundo se encontraba en disputa entre la justicia social-catolica y el marxismo. (9) Por eso, en la Convencion Nacional del PAN de 1950, el partido demandaba instituciones que protegieran y velaran los intereses de los trabajadores de Mexico; algo que se reitero en la convencion de 1953. Segun lo expresado en esas convenciones, al trabajador tenian que otorgarsele "salarios familiares" (la cantidad dependia del numero de hijos) y proteccion contra el gobierno, los capitalistas y los "corruptos lideres sindicales" (priistas casi en su totalidad). (10)

Trece anos le costo a los primeros panistas lograr construir una estructura, modesta pero suficiente, que les permitiera competir a nivel federal de manera autonoma. Fue en las elecciones presidenciales de 1952 cuando contaron por primera ocasion con un candidato propio.

La Convencion Nacional del partido eligio como su candidato presidencial a Efrain Gonzalez Luna. Los "precandidatos" derrotados pertenecian al grupo de Manuel Gomez Morin: Roberto Cossio y Cossio, ex-secretario general del PAN, y Antonio L. Rodriguez, uno de los pocos empresarios de Monterrey que no abandonaron al partido. (11) La plataforma de campana adoptada por la convencion fue un llamado a la justicia social sobre las bases del pensamiento catolico pero sin usar simbolos ni lenguaje religioso. (12) Lo anterior se debia en parte a la prohibicion expresa de la legislacion, tanto constitucional como electoral, de usar simbolos religiosos para hacer propaganda politica, aunque los colores oficiales del partido, el blanco y el azul, son los colores de la Inmaculada Concepcion, y debido a la inmensa cantidad de militantes catolicos de Accion Nacional, es dificil pensar que fue simple coincidencia.

El hecho de que el PAN tuviera como candidato a Gonzalez Luna--intelectual y activista respetado y admirado dentro del mundo catolico--, hizo que en 1952 la Union Nacional Sinarquista (uns) decidiera apoyar a Accion Nacional en su campana electoral. La combinacion del prestigio de Gonzalez Luna como lider catolico y el apoyo de los sinarquistas reforzo la identidad confesional del partido, ya que la UNS era una organizacion integrada por masas campesinas que profesaban un catolicismo intransigente y opuesto radicalmente al capitalismo y a la democracia liberal. (13)

Ademas, muchos sucesos durante la campana presidencial reforzaron la identidad catolica del partido: Jose Gonzalez Torres, entonces lider de la Accion Catolica, llamo a todos los creyentes a votar por aquellos candidatos que ayudarian al catolicismo, lo cual era un velado llamado para votar por el pan. Cuando el Frente Catolico del Distrito Federal ataco a Gonzalez Luna en junio de ese mismo ano como un traidor al martir cristero Anacleto Gonzalez Flores, por no haber participado en la rebelion armada de los anos veinte, la Accion Catolica salio a defender a los candidatos del pan, a pesar de que la jerarquia de la Iglesia no ayudaba de manera evidente a candidato alguno. (14)

El principal apoyo que tuvo el PAN durante la campana de Gonzalez Luna fueron las organizaciones de obreros que pertenecian al Frente Nacional de Trabajadores, una union de sindicatos catolicos liderada por el panista Jacinto Guadalupe Silva, que era tambien ex-presidente del Concilio Diocesano de la Accion Catolica de Trabajadores y ex-subjefe de la seccion de trabajadores de la Asociacion Catolica de la Juventud Mexicana (ACJM). (15) Por ultimo, pero no menos importante, tres de los cinco candidatos panistas para diputados federales eran ampliamente conocidos por su activismo catolico: Ramon Garcilita Partida habia contribuido a la fundacion del Secretariado Social Mexicano--organo del Episcopado Mexicano--, Felipe Gomez Mont era miembro activo de la Union de Catolicos Mexicanos, y Francisco Gonzalez Chavez habia ayudado a la creacion de la catolica Union Social de Trabajadores de Michoacan. (16)

Los primeros pasos electorales del panismo

Efrain Gonzalez Luna obtuvo 7.8% del total de votos; una cifra bastante magra si se le compara con la obtenida por el priista Adolfo Ruiz Cortines (74.31%), pero nada despreciable si la comparamos con los votos que se le reconocieron a la entonces considerada mayor oposicion del PRI, el general Miguel Henriquez Guzman (17) (15.9%), y sobre todo con lo obtenido por el socialista Vicente Lombardo Toledano (1.98%).

Desde la creacion del PRI, y hasta 1964 no hubo en Mexico mas de una docena de diputados pertenecientes a un partido diferente, lo mismo sucedio con los casi 2,000 ayuntamientos que integraban al pais y los congresos estatales. Por su parte, el Senado y las gubernaturas de los Estados, sin excepcion, fueron monopolio exclusivo del PRI hasta la decada de los ochenta. Si bien es cierto que desde la XL Legislatura (1946-1949) Accion Nacional conto con al menos cuatro diputados, solo entre 1955 y 1958 llego a seis, y no debido a un aumento en el numero de votos hacia el pan, sino porque el numero de distritos electorales paso de 147 a 178. (18)

Todo este escenario vino acompanado de la aparicion en las filas del PAN de un grupo de jovenes que tomaron la estafeta de la lucha contra los gobiernos herederos de la Revolucion. Era el Sector Juvenil de Accion Nacional que habia sido creado desde 1943, pero ahora con dirigentes del partido con abierta militancia catolica, se habia convertido en una organizacion bastante agresiva que rechazaba la idea de ser una organizacion apartada del poder politico, y su referente internacional, tanto ideologico como programatico, fue la Democracia Cristiana. (19)

Aunque la batalla por convertir al PAN a la Democracia Cristiana se libro en la decada de los anos sesenta, fue en el Consejo Nacional de 1956 cuando empezo a gestarse esa lucha en el seno del partido. El Consejo, con una fuerte ayuda del Sector Juvenil, eligio a Alfonso Ituarte Servin como su nuevo presidente, cuyas credenciales como militante catolico eran impecables. (20)

Con Ituarte Servin, el partido hizo intentos mas agresivos por sacudirse el papel de oposicion legitimadora que el regimen priista le habia impuesto. El Sector Juvenil del partido se coloco bajo el liderazgo de Javier Blanco Sanchez, otorgandole una amplia responsabilidad en las campanas electorales. (21) Los jovenes panistas querian acabar con la postura pasiva que habia tenido el partido hasta ese entonces. En un mismo frente, los diputados federales panistas, Ituarte Servin y el Sector Juvenil condenaron la intervencion sovietica en Hungria, asi como el ataque a Egipto por parte de los britanicos, franceses e israelies. (22) El PAN le exigio al gobierno de Ruiz Cortines la expulsion del cuerpo diplomatico sovietico, y adherirse al boicot internacional contra la Union Sovietica. (23)

El Sector Juvenil tuvo la primera oportunidad para medir su fuerza politica en las elecciones por la gubernatura de Coahuila en 1957, la cual sirvio como practica para los comicios presidenciales de 1958. Coahuila era importante para el pan, pues era la cuna de Francisco I. Madero, y el candidato por parte del PRI era su hermano Raul Madero. Los jovenes panistas se sentian herederos del maderismo. (24) No se consideraban contrarios a la revolucion como hecho historico, sino que consideraban que la revolucion institucionalizada se habia corrompido y desvirtuado de sus ideales originales de democracia y justicia social. Como hecho simbolico, la familia de Madero le regalo al Partido Accion Nacional un retrato original del "apostol de la democracia", como senal de que recibian la estafeta del maderismo. (25)

El hecho de que Raul Madero fuera el candidato del PRI, le daba a esas elecciones una relevancia sin precedentes, pues no solo estaba en disputa un puesto dentro de la administracion publica, sino parte esencial de la herencia historica e identidad de Accion Nacional. El PAN trato, sin exito, de que el candidato priista fuera declarado inelegible, pues su residencia oficial era el Distrito Federal. El dia de las elecciones concentraron sus esfuerzos para apoyar a su candidato, Eduardo Gonzalez y Farino, pero todo su trabajo fue en vano pues la maquinaria del PRI, y su popular candidato con un apellido de abolengo que simbolizaba el cambio revolucionario, fueron implacables con un 96% de la votacion. (26)

Lo anterior, lejos de desanimar a los jovenes panistas, hizo que se prepararan para los comicios federales de 1958 con mayor coraje y entusiasmo. Lo primero era lograr elegir al candidato presidencial adecuado.

La XIII Convencion Nacional del pan, en noviembre del ano 1957, fue el campo de batalla para elegir candidato presidencial. La nominacion de Ernesto peralta Uruchurtu, entonces regente del Departamento del Distrito Federal, a pesar de ser un personaje famoso por su conservadurismo y moralidad publica, con niveles de aceptacion bastante elevados en su desempeno como funcionario publico, fue rapidamente desechada debido a que no era militante panista. Su candidatura fue sugerida por la delegacion de Queretaro. Otro candidato era Antonio L. Rodriguez, perteneciente al grupo de Gomez Morin. Los detractores de su candidatura senalaron que era inadmisible tener como candidato de Accion Nacional a un prominente financiero frente a la pobreza del promedio de los mexicanos. Luis Hector Alvarez, dueno de una pequena empresa de Chihuahua, recibio 178 sufragios en la primera votacion, pero necesitaba 262 segun los estatutos del partido. Jose Gonzalez Torres, el otro pre-candidato, obtuvo 100 votos. En la siguiente ronda de votaciones, Gonzalez Torres declino a favor de Luis H. Alvarez, y asi este ultimo fue nombrado el segundo candidato presidencial del pan. (27)

Como senale anteriormente, los lideres panistas estaban conscientes de que no tenian la mas minima posibilidad de hacerse de la Presidencia de la Republica, pues su partido era todavia bastante debil y el PRI era muy fuerte, pero declaraban que el PAN recibia un porcentaje de votacion que oscilaba entre el 20 y el 25% del total de sufragios, solamente que el gobierno no admitia la magnitud del apoyo panista. Aunque no podemos saber la votacion real del PAN durante esos anos, caracterizados por la manipulacion y control de las elecciones por parte del PRI, para los objetivos de este trabajo lo relevante es responder a la pregunta ?por que los panistas de esa epoca, principalmente el Sector Juvenil, estaban tan entusiasmados en competir en unas elecciones que sabian no podian ganar?

Los panistas de esa epoca no eran una simple comparsa del PRI, pues buscaban socavar la legitimidad del regimen y del gobierno. De acuerdo con la posicion de Gonzalez Luna, aunque contender por la presidencia de la Republica beneficiaba al PRI, pues legitimaba los procesos electorales al darle al partido oficial un contrincante en las urnas, tenia para los panistas otros objetivos:

a) Las campanas le daban a Accion Nacional la oportunidad de difundir su doctrina a nivel nacional;

b) Las elecciones periodicas rechazaban el caudillismo y daban mayor oportunidad de sobrevivir a largo plazo, pues sembraban en los votantes la practica de sufragar por el partido, por la institucion, no por un individuo;

c) Las campanas presidenciales servian de apoyo a las campanas de los diputados federales, donde los panistas si tenian oportunidades de obtener, al menos, media docena de curules;

d) Las elecciones presidenciales le daban al partido el status de organizacion nacional.

La plataforma politica de Luis H. Alvarez en 1958 presento algunos puntos nuevos para el panismo de ese entonces: (28)

a) Condena al articulo 130 constitucional (sobre las relaciones IglesiaEstado);

b) El Estado tenia la obligacion de intervenir en la economia para ayudar a las masas, pero sin atentar contra la propiedad privada;

c) Se atacaba a los gobiernos priistas por favorecer a los ricos, sacrificando la pobreza y enfermedad de la mayoria de la poblacion;

d) Se reivindicaba la revolucion. Se estigmatizaba al PRI como la degeneracion del movimiento revolucionario, y se declaraba que el PAN crearia una revolucion en libertad, no autoritaria.

Los tres ultimos puntos de la plataforma panista representaron un cambio importante, al grado que el ex-presidente Emilio Portes Gil, participe de "los arreglos" que dieron fin a la guerra cristera y viejo enemigo del pan, declaro en 1957 que Accion Nacional habia adoptado varias de las principales tesis de la revolucion mexicana. (29)

La estrategia de Luis H. Alvarez era reivindicar los principios de la revolucion compatibles con la doctrina social-cristiana y captar a su favor el sentimiento anti-gobiernista. Pero su inexperiencia e imprudencia generaron que su campana contara con varios incidentes de violencia.

Luis H. Alvarez y el Sector Juvenil del PAN querian y creian que era posible cambiar al regimen politico mexicano de la noche a la manana. En la campana presidencial fueron bastante agresivos y mantuvieron osadas luchas contra los militantes priistas. El Sector Juvenil buscaba la confrontacion con el PRI, como asi lo demostraron los casos en que durante los mitines a favor del candidato oficial, Adolfo Lopez Mateos, los jovenes panistas llegaban con musica, pancartas y se enfrentaban a golpes con la policia y los priistas. (30) Esas "estrategias" de campana por parte del Sector Juvenil provocaron que varios de ellos recibieran disparos en Michoacan, y varios panistas de Ciudad Juarez fueran asesinados. (31) El mismo Luis H. Alvarez llego a estar en prision, aunque por un breve periodo de tiempo, junto con su conyuge. Incluso la esposa de Manuel Gomez Morin tuvo que refugiarse en el palacio del ayuntamiento de Tlalnepantla, Mexico. (32)

Las elecciones de 1958 pueden ser interpretadas como otro fracaso panista frente a la poderosa y avasalladora maquinaria priista de esos anos; sin embargo, represento un avance, si bien modesto, en terminos de apoyo electoral, logrando un reconocimiento del 9.5% de los votos, frente al 7.9% de las elecciones pasadas.

El termino de la jornada electoral no significo el fin de la lucha panista, por el contrario, se desencadeno un fuerte y acalorado debate en el seno del partido tratando de reflexionar sobre sus propias acciones, su papel dentro del sistema politico mexicano, y las acciones a seguir. Ese debate tuvo lugar en el Consejo Nacional los dias 12 y 13 de julio de 1958.

El primer debate trato de plantear la postura que iba a asumir el partido en el ambiente post-electoral, pues practicamente todos los panistas manifestaban que luego de la energica y agresiva campana que realizaron, era inconcebible que los datos oficiales les reconocieran porcentajes de votacion tan bajos. En sus primeras convenciones, los panistas manifestaban que su votacion era pequena, en gran en parte consecuencia de que su partido era joven y con una debil estructura. Pero en las elecciones de 1958 ellos sentian que las cifras oficiales les habian robado millones de sufragios, y se habian convencido de que ellos no eran el principal problema de sus pobres resultados electorales, sino que el gobierno tenia la determinacion de negarles el acceso a los puestos publicos por la via del fraude electoral. (33)

Ante ese escenario, los panistas se preguntaban que hacer, pues se negaban a asumir el papel de legitimar y colaborar con el gobierno. En el primer debate, Efrain Gonzalez Luna, Rosas Magallon y Gomez Morin lideraron al sector del pan, que planteaba que debian de retirarse del proceso de conteo porque no era correcto cooperar con un regimen corrupto, pues permitiria que ellos mismos fueran usados para aparentar que Mexico era una democracia. Oponiendose a la retirada del proceso de conteo estaban los ex-diputados federales Felipe Gomez Mont, Javier Blanco Sanchez y Jesus Sanz Cerrada, argumentando que Accion Nacional tenia la "obligacion moral" de defender hasta el final el voto ciudadano, y si se retiraban de la arena electoral, le darian el pais entero al PRI.

El debate se volvio mas virulento conforme avanzaba y fueron necesarias dos sesiones para dar lugar a todos los oradores. Al final, el Consejo voto por declarar fraudulentas a las elecciones, retirarse de la mesa de conteo y no reconocer al "gobierno ilegitimo" de Lopez Mateos. (34)

Dichas medidas parecieron surtir efecto en el Colegio Electoral, que le reconocio al PAN seis victorias de diputados federales: el 27 de octubre, Eduardo Castillo Molina fue declarado victorioso en Merida, Yucatan. Al dia siguiente se reconocio la victoria de Antonio Lopez y Lopez en Puebla, German Brambila en Baja California, Humberto Zebadua en Chiapas y Jaime Haro en Zacatecas. Finalmente, a Felipe Gomez Mont se le concedio el tercer distrito del Departamento del Distrito Federal. (35)

Sin embargo, Gonzalez Luna y Gomez Morin presentaron ante el Consejo la propuesta de que ningun diputado tomara posesion de sus lugares en el Congreso. Dicha propuesta, al ser presentada en conjunto por tan importantes personajes, se convirtio en la postura oficial del pan. Esta ultima decision seria el punto de conflicto en el seno del partido entre quienes querian que el PAN se adhiriera al sistema, colaborara y tratara de transformarlo desde dentro, y quienes consideraban que Accion Nacional, para ser una verdadera oposicion al PRI, tenia que mantenerse aislado del resto del sistema politico.

Lo anterior puso a los diputados panistas electos en la disyuntiva de elegir entre la lealtad a su partido, y su deseo personal por ser diputados, inclinandose al final por la ultima opcion. Motivo por el cual todos ellos fueron expulsados de Accion Nacional, con la excepcion de Gomez Mont y Jaime Haro, debido a que se les reconocio su lucha a favor del PAN durante el proceso de conteo de votos. (36)

De esa manera, el PAN salio de las elecciones de 1958 fracturado y sin tener una idea clara de como salir del pantano en que la maquinaria priista lo habia colocado. En ese contexto electoral, Accion Nacional llego a su Convencion Nacional en marzo de 1959, donde se elegiria a un nuevo presidente del partido, junto con nuevas tacticas que revirtieran los desastrosos y frustrantes resultados de la eleccion pasada.

Los primeros encuentros entre el PAN y la ODCA

Para sacar al PAN del atolladero electoral en que se encontraba, fue elegido como nuevo presidente Jose Gonzalez Torres (1959-1962), (37) quien decidio seguir la senda trazada por la Democracia Cristiana Internacional. Desde la Convencion de 1956, Gonzalez Torres ya habia hecho publica su intencion no solo de que Accion Nacional adoptara las estrategias y la estructura de los partidos Democrata Cristianos, sino ademas de afiliar al partido a la mencionada Internacional, (38) pero no tuvo eco su propuesta hasta despues del desastre electoral panista en 1958; por lo que en 1959 inicio una agresiva politica para que el PAN evolucionara como una alternativa electoralmente viable y como un partido de oposicion agresivo.

Los partidos con los que Jose Gonzalez Torres entablo fuertes vinculos para afiliarse a la Organizacion Democrata Cristiana de America, fueron el Partido Democrata Cristiano (PDC) de Chile y el Comite de Organizacion Politica Electoral Independiente (COPEI) de Venezuela. Estos partidos tenian con el PAN de la primera epoca unas similitudes asombrosas. Los tres partidos fueron fundados por jovenes profesionistas e intelectuales catolicos que pugnaban por un regimen organico basado en los principios de justicia social-catolica, en oposicion al liberalismo y el socialismo. De hecho, el 12 de diciembre de 1931, Luis Calderon Vega y Miguel Estrada Iturbide, que formaron en el ano de 1939 al primer CEN panista, como representantes de la Union Nacional de Estudiantes Catolicos (UNEC) de Mexico, conocieron en el primer Congreso Iberoamericano de la Accion Catolica Universitaria, en la ciudad de Mexico, a Rafael Caldera Rodriguez (que en los anos sesenta llego a ser lider del COPEI) y a Eduardo Frei (que en los anos sesenta llego a ser lider del PDC). (39)

De una manera similar al hecho de que el PAN tuvo en su dirigencia a todos los lideres de la UNEC, el COPEI fue creado por la Union Nacional de Estudiantes (une), y la antecesora de la Democracia Cristiana de Chile, la Falange Chilena, fue formada por la Asociacion Nacional de Estudiantes Catolicos (ANEC). (40) Al igual que la UNEC, la une y la ANEC fueron fundadas y lideradas por sacerdotes jesuitas. Otra similitud fue que las primeras plataformas y doctrinas politicas de los tres partidos eran practicamente identicas, incluso utilizando el mismo vocabulario, consecuencia de que su fuente ideologica era la misma: las Enciclicas sociales de los papas, principalmente Rerum Novarum y Quadragesimo Anno. Por si fuera poco, el primer nombre de COPEI fue Accion Nacional, dos anos despues de la fundacion del PAN de Mexico. (41)

Pero a pesar de esas raices compartidas, los partidos tenian tambien diferencias notables resultado de las particularidades de los paises y regimenes politicos a los que pertenecian. El PAN era el unico de los tres partidos que vivia en una nacion con un historial de persecucion religiosa y pertenecia a un regimen anticlerical, por lo que estaba imposibilitado de ostentar un simbolo o palabra en su logotipo que hiciera alusion a un credo religioso. Mexico tenia un sistema de partido hegemonico que sembro en la mente de muchos panistas la idea de que la via electoral no iba a darles acceso al poder. Ademas, los partidos Democrata Cristianos sudamericanos tenian como principal sosten electoral a las organizaciones campesinas y obreras catolicas, mientras que el PAN tenia la particularidad de contar con un grupo dentro de su coalicion dominante, el liderado por Gomez Morin, que desconfiaba del sindicalismo y de los movimientos politicos con cariz religioso. Por ello, Gomez Morin, con su proyecto de modernizacion secular, estaba decidido a que el PAN tomara un camino distinto al de la Democracia Cristiana.

En los anos cincuenta, el corazon de la Democracia Cristiana Latinoamericana era Venezuela. En ese pais se encontraba tambien la sede de la ODCA y los principales puestos de esa organizacion eran ocupados por miembros del COPEI. El punto de penetracion de la Democracia Cristiana en el PAN fue el Sector Juvenil del partido. Desde el ano de 1957, los principales lideres juveniles panistas fueron invitados por Rafael Caldera, entonces presidente de COPEI, para tomar cursos donde se ensenaba la doctrina Democrata Cristiana, asi como la forma en que estaba organizado ese partido, sus tecnicas de lucha y proyectos de gobierno. (42)

El primero de los panistas en asistir a esos cursos fue, con el apoyo de Gonzalez Torres, Alejandro Aviles, director de La Nacion, que regreso de Caracas convertido en un verdadero agente promotor de la Democracia Cristiana. En una entrevista declaro que aunque en 1957 inicio sus cursos de formacion Democrata Cristiana, desde tiempo atras entablo vinculos con los lideres de la ODCA:
   Por cartas y conversaciones de grandes amigos mios, como los
   doctores Rafael Caldera, Lorenzo Fernandez, Aristides Calvani,
   Miguel Angel Landaez, Victor Jimenez Landinez, Luis Herrera
   Campnis, he seguido con gran interes desde julio de 1946, en que
   Rafael y Lorenzo hicieron su primer viaje a Mexico, el desarrollo,
   las luchas y los avances del COPEI, y en mi revista La Nacion he
   dado acogida a las informaciones, todas fidedignas, que los amigos
   (democrata cristianos) me han remitido. (43)


Aviles no disimulaba en lo mas minimo su simpatia y apoyo hacia la Democracia Cristiana, por el contrario, lo publicitaba cada que tenia oportunidad. Hacia propaganda de todos los logros del COPEI en su pais de origen, mostrandolo como un paladin defensor de la democracia frente a intentos de golpes de Estado. (44) Incluso llego a considerar a la Democracia Cristiana como la defensora de los valores y tradiciones de America Latina frente al comunismo, principalmente en lo referente a las libertades politicas, religiosas y de propiedad. (45)

Tanto la ODCA como el COPEI estaban doctrinalmente influenciados y financieramente apoyados por la Union Democrata Cristiana de la entonces Alemania Federal. (46) Entre 1960 y 1962 docenas de miembros del Sector Juvenil del PAN viajaron a aquella nacion europea para recibir cursos de doctrina, gracias a becas otorgadas por la Union Internacional de la Juventud Democrata Cristiana. Ese grupo de jovenes panistas estaba encabezado por Hugo Gutierrez Vega, Manuel Rodriguez Lapuente, Carlos Arreola, Horacio Guajardo, Enrique Tiessen y, por supuesto, Alejandro Aviles. A su regreso, ellos se dedicaban a trabajar por fomentar la difusion de la doctrina Democrata Cristiana en Mexico. Para cumplir con esas actividades, segun los calculos del lider de la Juventud Democrata Cristiana de Mexico, Federico Mugemburg, en ese par de anos recibieron cerca del millon de pesos, que para esa epoca era una cantidad considerable. (47)

Uno de los "becarios" panistas mas sobresalientes fue Enrique Tiessen, sus articulos eran de los mas recurrentes en La Nacion, principalmente en lo referente al modelo economico de Konrad Adenauer y Ludwig Erhard, llamado Economia Social de Mercado, el cual se mostraba como una alternativa catolica entre el capitalismo de laissez faire y el estatismo socialista:
   El gobierno del Canciller Konrad Adenauer se ha dado a la tarea de
   cumplir este postulado del pensamiento social-cristiano en
   diferentes formas, de las cuales las mas recientes son las que
   ahora queremos resenar. La primera es la aprobacion en primera
   instancia de la ley sobre participacion de utilidades en la empresa
   alemana, como primer paso legal para que los obreros y los
   empleados tomen parte activa en la operacion y en los resultados de
   su propia empresa. Los siguientes pasos seran la co-gestion y la
   co-propiedad en la empresa, dentro de una nueva sociedad que
   presupone una reforma en las concepciones actuales de la empresa,
   de la profesion y de la estructura social. (48)


Es relevante mencionar que esas ideas se tradujeron en propuestas legislativas que el PAN presentaba en la Camara de Diputados, como fue el caso del "reparto de utilidades aleman" que cita Tiessen, pero el PRI rechazo la iniciativa, para posteriormente presentarla ante el pleno como suya y, obviamente, aprobarla por mayoria absoluta. (49)

Otro trabajo sobresaliente de Tiessen fue aquel donde relato el IX Congreso Europeo de la Union Internacional de la Juventud Democrata Cristiana, donde el mismo se acredito como delegado mexicano. (50)

En mayo de 1960, Rodriguez Lapuente y Pedro Lara formaron el Instituto Tecnico de Estudios Sociales (ites), ubicado en la calle de Anaxagoras, colonia Narvarte de la ciudad de Mexico, el cual tenia el objetivo de difundir informacion y doctrina Democrata Cristiana. (51)

Ese mismo ano, con el apoyo total del presidente del partido, Jose Gonzalez Torres, y de Efrain Gonzalez Luna, entonces presidente de la Comision de Asuntos Internacionales, Hugo Gutierrez Vega logro su designacion como Director Juvenil. La idea de hacer del PAN un partido Democrata Cristiano de proyeccion internacional se ve reflejada en la declaracion que hizo el nuevo dirigente juvenil al momento de tomar su cargo: "la juventud de Accion Nacional lleva orgullosamente en el pecho la etiqueta Democrata Cristiana". (52) De la misma manera, Gutierrez Vega, al luchar por una curul en el Colegio Electoral de la Camara de Diputados el 23 de agosto de 1961, manifestaba publica y abiertamente su afiliacion doctrinal:
   Vengo en nombre de Accion Nacional a decirle a todo el mundo que mi
   partido no acepta la clasificacion simplista de izquierda o
   derecha; que mi partido levanta para Mexico y para el mundo la
   bandera de la Democracia Cristiana (...) vengo a levantar la voz
   por un orden democrata cristiano que ya la juventud lleva en la
   mano como una antorcha, y en el corazon y en la conviccion. (53)


Los panistas partidarios de la Democracia Cristiana no se limitaban a hacer propaganda, sino que estaban preparando toda una estructura, con la ayuda financiera y logistica internacional ya mencionada, para convertir al partido en una fuerza politica capaz de competirle al PRI en las urnas. En ese sentido, Enrique Tiessen, despues de regresar de uno de sus multiples viajes a Alemania Federal, le mando una carta a Hilarion Cardozo, directivo mundial de la Union Internacional de la Juventud Democrata Cristiana, cuya sede se encontraba en Venezuela, donde le manifesto que:
   De acuerdo con las platicas que tuve contigo en Caracas y con el
   Dr. Bernando Level Ozuna en Paris, quiero informarte que estamos ya
   en pleno periodo de preparacion inmediata para la fundacion de la
   Juventud Popular Social Cristiana de Mexico. El acto constitutivo
   de ella se realizara, Dios mediante, el proximo 16 de septiembre,
   aniversario de nuestra independencia nacional. (54)


Asi, en septiembre de 1961, se llevo a cabo la reunion constitutiva de la Juventud Popular Social Cristiana en la calle de Lago Mayor 212, de la Colonia Anahuac, en la Ciudad de Mexico. Dicha organizacion contaba con tres ramificaciones hechas a imagen y semejanza del COPEI: el Frente Autentico del Trabajo, el Movimiento Campesino y el Frente Estudiantil. (55)

Sin embargo, los viejos militantes del partido que pertenecian al grupo de Gomez Morin rechazaron el proyecto Democrata Cristiano, y no estaban dispuestos a entregar su partido a unos jovenes que cada vez mas los desplazaban de los puestos importantes del PAN. Como consecuencia, se gesto en el seno del PAN una fuerte y encarnizada lucha respecto a si el partido debia o no afiliarse a la Internacional Democrata Cristiana.

Es menester aclarar que Efrain Gonzalez Luna simpatizaba con los Democrata Cristianos, incluso era amigo de Rafael Caldera Rodriguez, pero no estaba de acuerdo con el hecho de que el PAN adoptara esa denominacion de manera oficial, pues estaba prohibido por la Constitucion, por lo que hubiera sido un "suicidio politico" ostentar publicamente la etiqueta de la Democracia Cristiana.

La derrota inicial de la Democracia Cristiana en el pan

La Asamblea Nacional de 1962 mostro lo dividido que se encontraba el partido. Con todo el apoyo de Manuel Gomez Morin, se eligio como nuevo presidente de Accion Nacional a Adolfo Christlieb Ibarrola, (56) el cual estaba en contra de la politica de Gonzalez Torres, y por ende, opuesto a que el PAN formara parte de la familia Democrata Cristiana.

Fue en ese contexto que se genero la frase de Christlieb, famosa dentro de las filas panistas hasta el dia de hoy, donde califico a los catolicos tradicionalistas (por ejemplo, Efrain Gonzalez Luna, Gonzalez Torres, Palo mar y Vizcarra) de ser "meadores de agua bendita", (57) y de manera burlona se referia a ellos como "el grupo de los piadosos" y "la mocheria", a los que criticaba por "ver en la actividad politica un medio para conquistar la salvacion del alma". (58)

En esa misma Asamblea, Gonzalez Luna recomendo que el partido oficializara sus vinculos con los partidos latinoamericanos "autenticamente democraticos", es decir, los Democrata Cristianos. El grupo Democrata Cristiano de Gonzalez Torres organizo esa Asamblea del PAN, convirtiendo la reunion en una ceremonia para glorificar a Rafael Caldera, eclipsando el nombramiento de Christlieb. (59)

Adolfo Christlieb y Gomez Morin consideraron que si no frenaban a los Democrata Cristianos, acabarian por ser relegados a segundo plano dentro de su propio partido, que aunque en ese entonces era una organizacion pequena y modesta, no estaban dispuestos a cederla tan facilmente.

Fue precisamente la Convencion Nacional de 1962 la primera de la historia de Accion Nacional donde Gomez Morin estuvo ausente. En esa ocasion el fundador del partido se excuso de manera oficial por causa de enfermedad; (60) pero varios reportes periodisticos de la epoca senalaron que la ausencia se debia a que Gomez Morin queria eludir la convivencia con Rafael Caldera, de quien sabia iba a convertirse en la figura central del acto, a juzgar por la calurosa recepcion que los jovenes panistas le hicieron al mandatario venezolano en el aeropuerto de la Ciudad de Mexico. (61)

La misma cronica que el PAN publico de la citada asamblea senalo como los Democrata Cristianos estaban monopolizando los reflectores del partido:
   Gonzalez Luna habia tenido que interrumpir su exposicion para que
   entrara Rafael Caldera. !Que de aplausos y vitores! Como resonaban
   en la sala aquellos gritos: "America de manana, Democrata
   Cristiana", repetidos una y otra vez a todo pulmon. Que de aplausos
   para este lider que con palabras sencillas cala hasta lo mas hondo
   de las Inteligencias y de los sentimientos. En nueve ocasiones
   habrian todos de ponerse de pie para aplaudir. Habia ocasiones en
   que la garganta de todos se haria un nudo y no iba a ser raro ver
   como a lo largo de la formidable pieza oratoria mas de uno se
   enjugaria los ojos. (62)


Frente a ese escenario, el discurso de Adolfo Christlieb fue un ataque contra la postura del grupo del presidente saliente, manifestando abiertamente que no les permitiria a los jovenes Democrata Cristianos que tomaran el control del partido y que su corriente seria anulada:
   El Cristianismo en su contenido dogmatico o moral, no puede quedar
   a la interpretacion, al arbitrio o al manejo circunstancial de los
   partidos politicos, entre otras razones porque ello implica un
   grave riesgo: el de que los partidos reduzcan el cristianismo a una
   simple filosofia, o a una actividad emotiva de reforma social,
   privandolo de su verdadera esencia religiosa. (63)


Cuando Gomez Morin y Adolfo Christlieb mostraban su oposicion a que la Democracia Cristiana fuera del partido, argumentaban que era debido a que la legislacion electoral de Mexico prohibia en ese entonces expresamente la existencia de partidos que tuvieran filiacion con organismos internacionales. (64) Aunque era comprensible el temor por parte de Gomez Morin a que el partido perdiera su registro a consecuencia de que los acusaran de tener vinculos con la Internacional Democrata Cristiana, tanto el como Christlieb argumentaban al interior del partido por defender el caracter secular de su organizacion, asi como exhortar a sus militantes a mantener diferencias entre su proyecto partidista y su fe catolica.

En mayo de 1963, Adolfo Christlieb mando publicar un folleto que se distribuyo entre todos los militantes donde sostenia que el PAN no adoptaria la denominacion de "cristiano", porque este termino es sinonimo de catolicismo para la inmensa mayoria de los mexicanos, y que la adopcion de etiquetas religiosas, concretamente las cristianas, en la actividad de los partidos, equivale a mezclar a la Iglesia Catolica en la politica. Agrego que en otros paises--como Alemania-- el calificativo de cristianismo, por la existencia real de distintas confesiones cristianas, podia servir para superar diferencias temporales sin comprometer a las instituciones eclesiasticas, pero en Mexico, al combinar cristianismo con politica se producen hechos lamentables. De esa manera, el nuevo presidente de Accion Nacional se pronuncio por no aceptar una denominacion religiosa ni realizar ningun acto que, a titulo de adopcion doctrinal y nominal del cristianismo, sembrara la confusion sobre el papel de la Iglesia en la politica militante. (65)

De esa manera, Christlieb se convirtio en el verdugo del grupo de jovenes partidarios de la Democracia Cristiana, cuyo liderazgo descansaba en Alejandro Aviles, Manuel Rodriguez Lapuente, Carlos Arriola y Hugo Gutierrez Vega. Este ultimo, al narrar su salida del partido, comento que fueron "obligados a renunciar" por las presiones de Christlieb, que les decia que hicieran su propio partido porque no coincidian con el programa de Accion Nacional. (66)

Por si fuera poco, el 10 de septiembre de 1964, Efrain Gonzalez Luna murio por un derrame cerebral. Asi, con el camino libre, Adolfo Christlieb se dio a la tarea de buscar el mismo objetivo de los jovenes Democrata Cristianos que combatio y expulso: convertir al PAN en una institucion politica capaz de competirle al PRI. Solo que el nuevo presidente panista queria lograr la modernizacion del partido bajo una bandera secular y libre de nexos con organismos internacionales.

Epilogo

La lucha entre los Democrata Cristianos y los panistas que deseaban contar con un partido moderno y secular, aunque finalizo con la expulsion de los primeros, creo las condiciones para la reformulacion del cuerpo doctrinario panista, otorgandole al PAN un perfil mas electoral, negociador y colaborador con fuerzas politicas ideologicamente distantes.

Sin embargo, practicamente todas esas innovaciones doctrinales no pudieron verse plasmadas en la praxis panista de manera inmediata, pues las condiciones en que se encontraba el partido dentro del sistema politico priista eran muy poco favorables para ello. Ese escenario cambio de manera brusca durante los anos setenta, cuando el pacto posrevolucionario estatista empezo a dar muestras de su agotamiento. El ocaso del Desarrollo Estabilizador durante el gobierno del Lic. Luis Echeverria Alvarez (1970-1976), trajo consigo la reactivacion del enfrentamiento entre diversos sectores sociales, resaltando el fin del historico pacto entre los empresarios y el Estado. Un sector de esos hombres de negocios encontro en Accion Nacional a un medio mediante el cual podia enfrentarse a un gobierno que consideraban atropellaba sus intereses.

Ese proceso de reestructuracion e institucionalizacion del PAN fue una autentica refundacion del partido, (67) la cual no se puede explicar a cabalidad si ignoramos a las facciones que se habian venido disputando al partido desde decadas atras, como la ocurrida entre 1952 y 1964 que acabo de documentar.

Hector Gomez Peralta *

* Doctor en Ciencias Politicas y Sociales por la UNAM.

(1) Durante el siglo XX el nombre oficial de La Internacional fue Democracia Cristiana. Sin embargo, en la decada de los ochenta y noventa ocurrieron una serie de cambios geopoliticos en Europa, como la caida del bloque sovietico, que provocaron que en noviembre de 2001, durante la Reunion de Lideres de La Internacional en las oficinas centrales del PAN en la ciudad de Mexico, la Internacional Democrata Cristiana modificara su denominacion a Internacional Democrata de Centro (IDC). La anexion a La Internacional de partidos provenientes de paises de Europa del Este y Turquia, con grandes sectores de poblacion musulmana, genero que se optara por que el nombre de la organizacion no tuviera una alusion directa a una religion en particular. La resolucion de La Internacional dejo abierta la opcion de que cada partido que la conforma elija la denominacion "Democrata Cristiana" o "Democrata de Centro", segun lo juzgue conveniente. Sin embargo, quedo ratificada por unanimidad la declaracion doctrinal llamada "humanismo cristiano". Reunion de Lideres IDC-ODCA, Seminario humanizacion de la sociedad-memorias, Mexico, Partido Accion Nacional, 2001, p. 105.

(2) Soledad Loaeza, El Partido Accion Nacional, la larga marcha, Mexico, FCE, 1999, pp. 182-246.

(3) Cfr. Hector Gomez, Las doctrinas politicas del Partido Accion Nacional: del falangismo a la Democracia Cristiana, Tesis de doctorado en Ciencias Politicas y Sociales, Mexico, FCPySUNAM, 2010, pp. 106-108.

(4) Soledad Loaeza, "Los origenes de la propuesta modernizadora de Manuel Gomez Morin", Revista Historia Mexicana, vol. XLVI, num. 2, Mexico, El Colegio de Mexico, octubre-diciembre, 1996, pp. 425-475.

(5) La proporcion de los profesionistas en las listas de candidatos federales, tanto propietarios como suplentes, del PRI y del PAN en ese periodo fue inversamente proporcional. Entre mas profesionistas y tecnicos especializados en la administracion publica tenia el PRI, menos tenia el PAN: en 1943, el PAN iniciaba con 65, mientras que en 1946 tenia 44, frente a 6 del PRI; para 1949, el PRI contaba con 25 y el PAN se mantuvo en 44; para 1955 el PRI contaba con 31 y el PAN con 35; al llegar las elecciones de 1958, el PRI tenia 40 frente a 22 profesionistas como candidatos panistas. Luis Calderon, Memorias del PAN 1940-1952, Mexico, EPESA, 1992, vols. I, II y III; Diario de la Camara de Diputados, diversos numeros, 1946 y 1949; Diario Oficial, diversos numeros, 1952, 1955 y 1958; Soledad Loaeza, op. cit., 1999, p. 226.

(6) Citado en Jose Flores Garcia, "Accion Nacional y la doctrina de la Iglesia catolica", en varios autores, El Partido Accion Nacional: ensayos y testimonios, Mexico, editorial JUS, 1978, p. 90. Las negritas son mias. La Union Nacional Sinarquista (UNS), a la que hizo referencia el Arzobispo, era una organizacion de masas campesinas, con un proyecto social-catolico que planteaba terminar en Mexico tanto con el liberalismo como con el comunismo.

(7) Revista Tiempo, vol. XVIII, num. 458, p. 7.

(8) Cfr. Hector Gomez, "El humanismo politico de Efrain Gonzalez Luna", Estudios Politicos, novena epoca, num. 20, Mexico, FCPyS/UNAM, mayo-agosto, 2010, pp. 167-182.

(9) Todos los panistas que integraban ese grupo eran, sin excepcion, miembros de la Accion Catolica de la Juventud Mexicana (ACJM). Sus principales escritos sobre el tema son: Miguel Castro Ruiz, "La Iglesia abrio los caminos de la justicia social en Mexico ... sus exigencias desde antes de la Revolucion superan al Articulo 123", La Nacion, diciembre de 1950, pp. 14-15; "Doctrina: normas de justicia social", La Nacion, marzo de 1951, p. 6, el cual es un reportaje sobre la perspectiva social del Papa Pio XII; Manuel Ulloa Ortiz, "La co-educacion es contraria a la Naturaleza del Hombre", La Nacion, abril de 1953, p. 3; "El dilema: justicia social o comunismo", La Nacion, julio de 1953, p. 7, el cual es un reportaje sobre un discurso de Jose Gonzalez Torres, vice-presidente de la Accion Catolica y lider del PAN; Alejandro Aviles, "Encuesta", La Nacion, junio de 1954, p. 16, que es una entrevista a Gonzalez Torres como lider laico de la Iglesia; Gerardo Medina, "Justicia social: normas para el trabajador en la ciudad y en el campo", La Nacion, febrero de 1956, pp. 10-11, donde se muestran importantes puntos de vista de la Doctrina Social de la Iglesia interpretadas por la Confederacion Interamericana de la Accion Catolica.

(10) "IX Convencion: el PAN lucha por la creacion del complemento familiar del salario", La Nacion, octubre de 1950, pp. 12-14, 21; "El problema del trabajo y sus soluciones", La Nacion, noviembre de 1953, pp. 8-9.

(11) "La Decima Convencion del PAN designa candidato a la Presidencia y senala caminos inmediatos y practicos de salvacion colectiva", La Nacion, 26 de noviembre de 1951, pp. 8-11.

(12) Accion Nacional, Plataforma que sostendra al PAN en la campana electoral en 1952, Mexico, Ediciones Accion Nacional, 1951.

(13) El manifiesto sinarquista decia: "(...) la democracia liberal no puede ser aspiracion politica para el pueblo mexicano, por cuanto ignora a Dios y hace radicar la soberania en el pueblo, quien transmite o delega su soberania en los organos del gobierno. El pueblo, los gobernados, no pueden delegar en sus gobernantes un poder que no tienen". "Manifiesto de la Union Nacional Sinarquista 1953", p. 89, citado en Manuel Rodriguez Lapuente, El Sinarquismo y Accion Nacional: afinidades conflictivas, Mexico, Universidad de Guadalajara, 1986, p. 183.

(14) Excelsior, 25 de abril de 1952.

(15) "La Accion Catolica Mexicana senala a los catolicos sus normas politicas", La Nacion, 10 de marzo de 1952, p. 8; "El Frente Nacional de Trabajadores apoya a Efrain Gonzalez Luna", La Nacion, 3 de marzo de 1952, pp. 15-16.

(16) "Biografias de los candidatos del PAN a diputados", La Nacion, septiembre de 1952, pp. 8-9.

(17) El general Miguel Henriquez Guzman representaba a una faccion importante de la familia revolucionaria integrada por militares inconformes, al ser desplazados de los puestos politicos por los civiles como lo fue el presidente Miguel Aleman (1946-1952). Despues de una infructuosa reunion con el entonces presidente Avila Camacho en 1945, y ante la evidencia de que no seria el candidato del PRI en el siguiente sexenio, Henriquez Guzman formo la Federacion de Partidos del Pueblo Mexicano, con la que se presento en las elecciones de 1952 como candidato de oposicion. Durante la campana atrajo simpatias entre la clase media urbana y los campesinos pobres, asi como destacados politicos inconformes con la politica proempresarial del presidente Miguel Aleman. La modernidad alemanista veia con mucho temor la reaparicion masiva del "viejo Mexico agrario, revolucionario y caudillista" que se resistia a desaparecer. Elisa Servin, Ruptura y oposicion: el movimiento henriquista 1945-1954, Mexico, Cal y Arena, 2001, pp. 72-82.

(18) Octavio Rodriguez Araujo y Carlos Sirvent, Instituciones electorales y partidos politicos en Mexico, Mexico, Jorale Editores, 2005.

(19) De la misma manera que durante la presidencia de Gomez Morin (1939-1949), la publicacion oficial del partido, la revista La Nacion, divulgaba odas y logros del franquismo, asi como articulos donde se ensalzaban los valores de la hispanidad; durante la segunda mitad de la decada de los cincuenta, bajo el control del Sector Juvenil, La Nacion dedicaba gran numero de sus paginas a la Democracia Cristiana latinoamericana, y en algunos casos tambien a la europea, concentrandose en el caso de Alemania Federal.

(20) Ituarte Servin milito activamente en la Liga Defensora de la Libertad Religiosa durante la guerra cristera cuando era estudiante desde 1926. En 1930 se unio a la Asociacion Pro-Libertad de Ensenanza en su lucha contra la educacion socialista, a los 35 anos se movio de la ACJM a la Union de Mexicanos Catolicos, sirviendo como secretario diocesano y posteriormente como presidente (1953-1955). "XIII Consejo de Accion Nacional", La Nacion, octubre de 1956, pp. 8-16.

(21) "La organizacion juvenil del PAN", La Nacion, noviembre de 1956, pp. 16-17.

(22) "Mensaje del Sector Juvenil de Accion Nacional en el D.F", La Nacion, abril de 1957, pp. 2-15.

(23) "Que se rompa con Rusia", La Nacion, noviembre de 1956, pp. 4-5.

(24) Recordemos que Francisco I. Madero Gonzalez fue el candidato presidencial del Partido Catolico Nacional (PCN) en 1911, que por medio del voto lucho contra la dictadura de la oligarquia liberal de Porfirio Diaz. Aunque esta version de la historia de esos panistas, difundida principalmente por Pablo Emilio Madero Belden (sobrino de Francisco I. Madero y militante del PAN desde 1939), soslayaba el hecho de que en 1913 importantes miembros del PCN apoyaron al golpe de Estado de Victoriano Huerta cuando consideraron que Madero no cumplia sus expectativas de gobierno. Otro dato que no considero sea simple coincidencia, es que el nombre de la publicacion oficial del Partido Catolico, La Nacion, es el mismo que la publicacion oficial del PAN.

(25) "Coahuila, la Constitucion y el rescate", La Nacion, junio de 1957, pp. 4-5.

(26) "Coahuila: el pueblo se organiza para la lucha", La Nacion, julio de 1957, pp. 11-13.

(27) Los debates a detalle de esa Convencion Nacional se encuentran en: "XIII Convencion", Excelsior, 24 y 25 de noviembre de 1957.

(28) "Plataforma politica de Accion Nacional", La Nacion, diciembre de 1957, pp. 3-4.

(29) Emilio Portes Gil, La crisis politica de la revolucion y la proxima eleccion presidencial, Mexico, Ediciones Botas, 1957, pp. 92-93.

(30) Philip Taylor, The Mexican Elections of 1958, affirmation of authoritarianism?, Utah, Western Political Quarterly, 1960, p. 722.

(31) "Sobre los sucesos de Chihuahua", La Nacion, 22 de junio de 1958, p. 2.

(32) "Sin odios, ni rencores ni venganza", La Nacion, 29 de junio de 1958, p. 2.

(33) Entrevistas a los principales lideres del PAN sobre las elecciones de 1958, en Philip Taylor, op. cit., pp. 722-725.

(34) "Definicion Politica de accion inmediata", La Nacion, julio de 1958, pp. 27-31.

(35) La Nacion, octubre de 1958, pp. 4-6.

(36) Idem.

(37) Jose Gonzalez Torres (1959-1962) era un asceta y ex-seminarista jesuita, alumno de Rafael Preciado y Manuel Ulloa, lideres de la Union Nacional de Estudiantes Catolicos (UNEC). Entro a la ACJM en 1934 y fue presidente del comite central de 1944 a 1949. Tambien de 1947 a 1949 fue presidente de Pax Romana, que es una federacion internacional de intelectuales catolicos y una de las mas antiguas en el movimiento catolico laico. De 1949 a 1952 fue presidente de la Accion Catolica mexicana, con lo cual el Papa Pio XII lo nombro Caballero de la Orden de San Gregorio y de la Orden del Santo Sepulcro. Mireya Cuellar, Los panistas: quienes son, donde estan, que representan, Mexico, La Jornada, 2003, pp. 116-117.

(38) "La organizacion juvenil del PAN", La Nacion, 25 de noviembre de 1956, pp. 16-17.

(39) Luis Calderon, Cuba 88: memorias de la UNEC, Mexico, Editorial Fimax, 1963, p. 26. Este libro es el testimonio de uno de los lideres de la UNEC, Luis Calderon Vega, padre del actual Presidente de la Republica.

(40) Ricardo Yocelevzky, La democracia cristiana chilena y el gobierno de Eduardo Frei, Mexico, UAM-X, 1987, p. 69.

(41) Rosa del Carmen Garza Martinez, La democracia cristiana: surgimiento y caida de COPEI, Tesis de licenciatura en Estudios Latinoamericanos, Mexico, FFyL-UNAM, 2004.

(42) Federico Mugemburg R., La Cruz ?un ariete subversivo?, Mexico, SER, 1970, p. 31.

(43) Entrevista, La Nacion, no. 971, 22 de mayo de 1960. El parentesis es mio.

(44) "Ultimos momentos del golpe rebelde ... como lo vio un periodista mexicano", La Nacion, 12 de junio de 1960.

(45) "Los socialcristianos, por la libertad, se niegan a pactar con el castrismo", La Nacion, 31 de junio de 1960. "Dilema venezolano: frente democratico o dominacion comunista", La Nacion, 11 de noviembre de 1962.

(46) Soledad Loaeza, "La diplomacia blanda alemana: la Konrad Adenauer Stiftung y la democratizacion mexicana", Revista Foro Internacional, num. 1 (175), vol. XLIV, Mexico, COLMEX, pp. 15-16.

(47) Mugemburg, op. cit., p. 35. Ademas del testimonio de Mugemburg, en las entrevistas que Donald Mabry hizo a varios panistas de esa epoca, tambien se acepto el financiamiento proveniente de la Democracia Cristiana Alemana, aunque solo Mugemburg nos proporciona cifras y datos sobre ello. Los panistas entrevistados fueron Luis Calderon Vega, Francisco Cabrera, Fernando Estrada Samano, Salvador Morales Munoz y Carlos Guzman Guerrero: Donald Mabry, Mexico's Accion Nacional: A Catholic Alternative to Revolution, New York, Syracuse University Press, 1973, p. 219.

(48) "Justicia Social en Alemania", La Nacion, 26 de febrero de 1961.

(49) "Plataforma politica de Accion Nacional, XV Convencion, Mexico 1961; Cuando lo propuso el PAN no era bueno", La Nacion, 5 de noviembre de 1962, pp. 2-3.

(50) "Reunion de Jovenes Democratas", La Nacion, 12 de marzo de 1960.

(51) Mugemburg, op. cit., p. 33.

(52) "Ni izquierda ni Derecha: !Democracia Cristiana!", La Nacion, 21 de diciembre de 1958, p. 17.

(53) La Nacion, num. 1051,6 de octubre de 1961, p. 6.

(54) Carta transcrita por Mugemburg, op. cit., p. 33.

(55) Idem, p. 35.

(56) Adolfo Christlieb Ibarrola nacio en el Distrito Federal en 1919, recibio el titulo de abogado por la UNAM en 1945, pero no formo parte de la UNEC, sino que al igual que Gonzalez Torres, fue reclutado a las filas del PAN en 1943 por sus profesores de la Facultad de Derecho que si fueron miembros de la UNEC y fundadores del partido, como Miguel Estrada Iturbide y Manuel Ulloa. Directamente vinculado al grupo secular de Manuel Gomez Morin y Antonio L. Rodriguez, Christlieb durante anos tuvo una participacion discreta en la vida de Accion Nacional concentrandose mas en sus negocios privados hasta que, despues de las elecciones de 1958, formo parte de la Comision Federal Electoral como representante del PAN, en donde entablo contactos con el entonces Secretario de Gobernacion, Gustavo Diaz Ordaz. Mireya Cuellar, op. cit., pp. 55-56.

(57) Hasta el dia de hoy, dentro de la militancia panista esa frase de Christlieb se usa para descalificar a los sectores mas tradicionalistas, que no hacen una diferencia entre sus convicciones catolicas y su activismo politico.

(58) Palabras de Christlieb tomadas del articulo de Alonso Lujambio intitulado "El dilema de Christlieb Ibarrola", publicado por la revista Estudios del ITAM en 1994. Consultado en la biblioteca digital: http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras38/texto4/sec_1.html 17-febrero2009.

(59) Vicente Fuentes, La democracia cristiana en Mexico ?un intento fallido?, Mexico, Editorial Altiplano, 1972, p. 55.

(60) "Ausente por vez primera Gomez Morin", La Nacion, 18 de noviembre de 1962.

(61) Vicente Fuentes, op. cit.

(62) La Nacion, num. 1101, 18 de noviembre de 1962, pp. 2-3.

(63) Idem, p. 9.

(64) "Christlieb Ibarrola contra la Internacional Democrata Cristiana", Excelsior, 21 de noviembre de 1962.

(65) Adolfo Christlieb, Religion y politica, Mexico, Ediciones de Accion Nacional, 1963.

(66) Hugo Gutierrez Vega, Lecturas, navegaciones y naufragios, Mexico, Ediciones del Ermitano, 2001, pp. 10-17.

(67) Francisco Reveles, El PAN en la oposicion. Historia Basica, Mexico, Gernika, 2003, pp. 72-102.
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Author:Gomez Peralta, Hector
Publication:Estudios Politicos
Article Type:Ensayo
Date:Jan 1, 2012
Words:10638
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