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Los mecanismos mimeticos de reproduccion de la violencia vistos a traves de los narcocorridos.

THE MIMETIC MECHANISMS OF REPRODUCTION OF VIOLENCE SEEN THROUGH NARCO-CORRIDOS

1. Algunos datos sobre los corridos y los narco-corridos en Mexico

HABLAR DE CORRIDOS EN MEXICO ES TRATAR UNA TRADICION que remonta, segun estudiosos del tema, al siglo XIX. Si bien, no existe un acuerdo sobre el comienzo exacto del corrido en Mexico, si podemos afirmar que el corrido es descendiente del romance castellano de tiempos de la Colonia. Sin embargo, se constituye como genero original, aunque integre distintas herencias musicales americanas y europeas.

El corrido pertenece a la tradicion oral del pueblo de Mexico. Trata distintos temas como historias de amor, dramas, rivalidades, entre otros Los corridos tuvieron un gran apogeo durante la revolucion mexicana y unos anos mas alla (1910-1920, mas o menos). Comenzaron a hablar sobre las vidas de los caudillos revolucionarios, los hechos de armas, las historias de las personas que hicieron la revolucion, y un poco mas. Podemos decir que los corridos mas populares de Mexico son de esa epoca.

No obstante, la historia del corrido no esta determinada por los acontecimientos politicos. Su historia sigue en el pueblo mexicano y continua relatando historias de personas que migran al norte o historias de animales (el caballo blanco, el perro negro). En estos ultimos anos tambien hemos asistido al nacimiento de corridos muy peculiares que hablan de historias de narcotrafico, los narco-corridos.

Para decirlo en pocas palabras, considero que los narco-corridos son la expresion de una "version popular" del fenomeno del narcotrafico. El sentido que quiero darle al origen popular de los narco-corridos esta en estricta oposicion a una "version oficial" sobre este fenomeno. Los corridos que hablan del narcotrafico y de los narcotraficantes han sido paulatinamente censurados por los gobiernos de diferentes estados de la Republica de Mexico. Se prohibe su aparicion en los medios, sobre todo en la radio y la television. Sin embargo, los discos que contienen narcocorridos se siguen vendiendo y se siguen difundiendo en la Internet.

2. La teoria mimetica y los corridos

LA TEORIA MIMETICA DE RENE GIRARD BRINDA UN MARCO DE RELECTURA del conflicto entre el Estado mexicano y los narcotraficantes, un conflicto armado que no ha tenido siempre las mismas caracteristicas. Hay algunos indicios de que la teoria girardiana no solo es util para entender la naturaleza y el origen de la violencia sino tambien los mecanismos de su crecimiento y de su reproduccion.

Analizando algunas cifras del conflicto belico que comienza en el 2006, podemos ver que en sus inicios el numero de muertos fue creciendo de manera alarmante. En un lapso de 113 dias fueron apareciendo los primeros mil muertos de esta conflagracion, los siguientes mil en un periodo de 48 dias, y los siguientes en el transcurso de 42 dias (Corona, 2008: 210). Esta espiral con la que se reproduce la violencia ha sido solo uno de los indicios que me han llevado a utilizar la teoria mimetica para plantear la naturaleza de este conflicto, sus agravantes y aquellas cosas que verdaderamente estan en juego.

Sin mas, afirmo que la escalada de violencia que vivimos en Mexico, el incremento de victimas civiles y la impotencia cada vez mayor del Estado para controlar la situacion, se debe a una dinamica de igualamiento entre las partes en conflicto. Es decir, que el Estado es considerado por los narcotraficantes como "otra banda mas", sin ningun privilegio, sin ninguna legitimidad que le confiera una diferencia. No es "el gran rival", sino un rival mas. El Estado mexicano no puede imponerse por la fuerza y de una manera definitiva a los narcotraficantes; pero, ademas, hay situaciones que disminuyen cada vez mas la legitimidad que tiene para ello. Esta perdida de legitimidad se manifiesta en los narco-corridos, donde los traficantes son puestos como verdaderos heroes, como personas que supieron vivir la vida sin importar los riesgos.

Los narco-corridos contienen una version de la aparicion de la dinamica de igualamiento. Version que sintetizo en dos causas. En primer lugar, el igualamiento surge cuando una tarea social importante es retomada por el narcotrafico; se trata de la movilidad social. La sociedad mexicana en su conjunto, por distintas razones, no se preocupa demasiado por implementar mecanismos eficaces de movilidad social sino que lo deja a iniciativa de los particulares. La segunda causa del igualamiento es la incapacidad (o la renuncia) a la funcion de poner orden en la sociedad. Encontramos cada vez mas zonas en Mexico donde el orden es impuesto por los narcotraficantes. Ya sea por corrupcion de las autoridades o del propio ejercito, los traficantes de droga logran imponer un orden social de acuerdo con sus propias conveniencias.

Tanto la movilidad social retomada por el narco, como la imposicion del orden en la sociedad, son situaciones descritas en los narco-corridos. A continuacion, hago un recuento de la manera como ambas causas aparecen en este flolklore musical mexicano. Posteriormente, hare una re-interpretacion de estos dinamismos desde la teoria mimetica de Rene Girard para, finalmente, apuntalar las conclusiones.

3. "Puro maicito sembraba". El origen del narco en los corridos

MEXICO ES UN PAIS DE CONTRASTES SOCIALES QUE SALTAN A SIMPLE VISTA. En los versos de los narco-corridos, la situacion de grave marginalidad en la que viven muchos mexicanos, sobre todo en el campo, es la que impulsa a seguir el camino de la siembra de la droga. Asi lo muestra el corrido "Puro maicito sembraba" (1).
   Puro maicito sembraba en una tierra rentada;
   los duenos de los terrenos todo el maiz se llevaban
   para cobrarse una deuda, que nunca se la saldaba.
   Un dia me dijo un amigo: "voy a ensenarte un negocio",
   pensando en que me mataran porque lo vi peligroso,
   cincuenta viajes cruce, por eso soy poderoso.


El protagonista pasa de la pequenez de sembrar puro maicito a ser alguien poderoso. Este poder siempre se pone de manifiesto en los narcocorridos: el traficante es alguien que "las puede". Sabe que arriesga la vida, pero lo hace para ganar una cantidad de poder que nunca antes sono tener.

Es importante anotar que las letras de muchos corridos exponen en primera persona el punto de vista de un traficante. Casi parecen una apologia, cuya maxima defensa es el acceso a las cosas que el trafico de drogas brinda a sus ejecutores. Una muestra de esto la hallamos en el corrido "Patron de patrones".
   Hoy traigo dos celulares de alcance internacional,
   uno quiero pa' mis barbis, y otro para trabajar,
   un beeper para mis claves y mi jet particular
   su nieve a la que le cuadre y en el avion a disfrutar.


Todo lo que antes estaba vedado por la excesiva pobreza, ahora esta permitido por el poder que va adquiriendo el narco. Muchos personajes de los corridos al principio buscan casa y sustento, pero al encontrarse con el trafico de droga como alternativa a la pobreza, poco a poco dan paso al despilfarro. Un narcotraficante visto desde los corridos es alguien que disfruta la vida.

Lo anterior no quiere decir que los corridos consideren que la vida del traficante sea buena. Todo lo contrario. Si es cierto que se dan la buena vida, pero de ningun modo afirman que su vida sea buena. Simplemente, aceptan el hecho de que el trafico de droga los ha sacado de la pobreza, como afirma el protagonista del corrido "El cartel de a kilo".
   Mucha gente critica mi vida
   porque trabajo contra la ley,
   dicen que gano dinero sucio
   no lo niego, eso lo se muy bien,
   pero el dinero aunque este muy sucio
   quita el hambre, analicenlo bien.


Se admite pues, de una manera quiza un tanto cinica, que el narcotrafico fue la unica salida a la condicion inicial de pobreza. Nunca se justifica el trafico ni se propone como estado ideal de vida, pero el hecho de narrar todo en primera persona le hace dar un giro al corrido y lo convierte en una apologia.

Como puede constatarse, el Estado mexicano es un gran ausente en estas situaciones. Esta ausente en el momento en el que los campesinos necesitan carriles de movilidad social. Pero sigue ausente cuando estos individuos se convierten en traficantes. Pareciera como si solo la marginalidad de estos protagonistas se transformara: se pasa de una marginalidad social a una marginalidad legal; y esta ultima no es tan importante porque en ultimas los narcos van a buscar imponer su ley.

El Estado al renunciar pensar en mecanismos de movilidad social, renuncia tambien a proponer un orden social que se manifieste en un cumplimiento de la ley. La marginalidad transformada por el narco abre la posibilidad de cambiar las relaciones sociales a favor de esta nueva situacion. Un narcotraficante es alguien que tiene medios, que tiene poder y que puede imponerse.

4. La paulatina imposicion del autoritarismo

UN NARCOTRAFICANTE, DECIAMOS, ES ALGUIEN QUE BUSCA IMPONER SU PROPIA LEY a los demas. Los narco-corridos hacen referencia a una interaccion que se produce entre el narco y las fuerzas del orden. Ya sea a traves de sobornos o por la fuerza, los corridos hacen ganar, la mayoria de las veces, a los narcotraficantes.

La fuerza de las armas es fundamental para nivelar la desventaja que tienen las bandas de traficantes frente a las fuerzas del gobierno. La igualdad que deberia estar garantizada por la ley--una igualdad que en los hechos es imposible para la gente pobre--ahora es alcanzada por el poder de las armas. En este sentido, en los corridos el traficante es visto como un hombre fuerte, capaz de imponerse. Asi lo constatamos en el corrido "Escuadras del Sur":
   Los hombres de Guanajuato, yo les brindo mi respeto,
   nunca se andan por las ramas cuando les hablan de pleito,
   por eso cargan su escuadra, pa' defender su derecho.


Paradojicamente, el derecho de los narcos se defiende ante quienes tienen la mision de hacer cumplir la ley.

Pero no es la fuerza el unico modo de irse imponiendo. Tambien, la corrupcion juega un papel importante puesto que con ella los narcotraficantes aseguran el control de las mismas instituciones que tendrian que imponer orden. El corrido "El jefazo" habla de esto:
   Mire, senor comandante, yo no se nada de leyes,
   yo soy narcotraficante y usted quisiera aprehenderme;
   le propongo algo importante que a usted y a mi nos conviene [...]
   Para que ser enemigos, si usted me ha caido bien;
   es mejor tener amigos que cumplir con su deber.


De este modo, el Estado mexicano no solo se hace incapaz de acabar por la fuerza con los narcotraficantes, sino que por la misma corrupcion se hace incapaz de poner orden en la sociedad.

La doble ausencia del Estado en cuestiones sociales fundamentales suscita una rivalidad entre las bandas de narcotraficantes y el gobierno. Este proceso se llama de "doble mediacion". Lo que inicialmente era visto como "modelo" abandona su lugar para volverse "imitador". El modelo ya no ocupa su lugar sino que se vuelve "rival" en la consecucion de un fin. Esta situacion se entiende bien desde la teoria mimetica de Rene Girard.

5. El Estado como "otra banda"

NO ES SOLAMENTE LA FALTA DE LEGITIMIDAD LO QUE IGUALA al Estado y a los narcotraficantes. Hay que decir que ambos tienen el mismo deseo: el control de la sociedad para conseguir sus propios fines. Este control busca la imposicion de un cierto orden entre las personas.

Desde el punto de vista de los narcos, sus acciones encuentran plena justificacion en las acciones (o en las omisiones) del gobierno. En el "Corrido prohibido" encontramos una estrofa que se refiere a ello:
   Gobierno, abre ya los ojos si esto quieres terminar:
   no robes mas a tu pueblo, ya dejalo descansar.


Puestos al mismo nivel, gobierno y narco buscan, pues, la misma cosa: control sobre el resto de la sociedad. La dinamica generada por esta situacion la describe Girard como doble mediacion. Cada uno de los actores son modelo e imitador a la vez. ?Que quiere decir esto en realidad?

Para Girard, un Estado no puede estar en situacion de "mediacion interna", proceso por el cual el imitador puede llegar a convertirse en modelo, y el modelo en imitador. Esta situacion abre paso a una rivalidad que termina necesariamente en la generacion de violencia. Normalmente, el Estado esta en situacion de "mediacion externa", es decir, hay una distancia necesaria donde el modelo esta suficientemente lejos del alcance del imitador para impedir que el deseo de ambos pueda entrar en competencia.

Dos rivales puestos al mismo nivel originan el fenomeno que Girard llama double-bind, que es al mismo tiempo una invitacion y una interdiccion de imitacion. Un mensaje doble que necesariamente genera conflicto. La mimesis persiste, pero la prohibicion de imitar va agrandando el deseo que ambas partes tienen de lo deseado. Es importante anotar que con la igualacion, el narco ya no pretende solo perpetuar el negocio del trafico de droga. Cuando el Estado deja vacios que el narco llena, narco y Estado pretenden lo mismo, o casi lo mismo. Un fenomeno relativamente nuevo en Mexico es la intervencion del narco en las elecciones en todo el pais. Poco a poco han surgido candidatos controlados por los narcotraficantes, quienes buscan dar esta batalla por el control en otro frente.

Conclusiones

ES TAL VEZ APRESURADO AFIRMAR QUE EL ESTADO MEXICANO puede formar "otra banda" en opinion de los ciudadanos. Si, parece serlo en lo cuanto a la version popular de los narco-corridos. Sin embargo, falta mucho para que el conflicto armado entre traficantes y gobierno llegue a exasperar a la poblacion al punto de que esta pacte con las bandas criminales de narcotraficantes. Es decir, falta mucho para que el Estado pierda completamente su legitimidad. Pero, tampoco hay que ocultarlo: es justamente esta legitimidad lo que esta en juego, puesto que ella significa control.

Paradojicamente, los narco-corridos apuntan en una direccion para resolver el conflicto: la re-introduccion de una diferencia entre narco y gobierno. No proponen ningun proyecto, solo senalan y muestran este igualamiento productor de violencia.

RECIBIDO: 22.09.10 ACEPTADO: 31.11.10

Referencias

CORONA, R. (2008). El narco, Estado Paralelo. Analisis Plural. Luces en una crisis global. 2: 210-222.

DE LA GARZA, MA. L. (2008). Pero me gusta lo bueno. Una lectura etica de los corridos que hablan del narcotrafico y de los narcotraficantes. Mexico: Miguel Angel Porrua.

(1) Todas las letras de los corridos son tomadas de: De la Garza (2008).

RUBEN IGNACIO CORONA CADENA, Licenciado en Filosofia y Ciencias Sociales por el Instituto Libre de Filosofia y Ciencias Sociales. Licenciado en Teologia por el Centro Sevres de Paris, Francia y Magister en Filosofia y Teologia por el mismo centro de estudios. Profesor ITESO, Guadalajara, Mexico.
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Author:Corona Cadena, Ruben Ignacio
Publication:Universitas Philosophica
Date:Dec 1, 2010
Words:2604
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