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Los intelectuales. (Analisis).

Le Monde Diplomatique acaba de publicar un texto largo y detallado de Maurice Maschino sobre los intelectuales que dominan con su presencia los medios de comunicacion en Francia. La prestigiosa publicacion, que reune, mes a mes, a las voces mas destacadas de la izquierda, declara con ello la guerra a los intelectuales que llama con desden, en la cabeza del articulo, "los nuevos reaccionarios".

Los intelectuales franceses han sido desde hace mas de 100 anos, afirma Maschino, "la vanguardia del combate por la justicia y por la libertad". Es una frase solemne, tipica de un intelectual frances, pero no es falsa. Hugo condeno la intervencion de su pais en Mexico; Zola denuncio los atropellos cometidos por el Ejercito en el caso Dreyfus; Gide escribio contra el colonialismo en el Congo; Malraux lucho a favor de la republica espanola; incluso, Mauriac levanto la voz contra las torturas cometidas por los soldados franceses en Argelia. A la cabeza de todos ellos, agrega el autor del texto, menos convincentemente, Sartre defendio las causas de los pueblos oprimidos en el Tercer Mundo. "Es dificil hoy --concluye-- imaginar el impacto que tuvo sobre la opinion publica y sobre los poderes establecidos una movilizacion semejante de los grandes espiritus de la epoca".

Un intelectual --el termino, en si mismo, provoca con frecuencia confusion-- es alguien que contribuye a darle legibilidad al mundo. Alguien que combina su trabajo de analisis con sus preocupaciones como ciudadano, con lo cual se distingue del especialista.

Existen dos tipos de intelectual, que corresponden a dos experiencias culturales diferentes: el "frances" y el "ingles". El intelectual "ingles" hace su vida en la universidad, consagrado a la busqueda de la verdad en la tranquilidad de su estudio y publica nada mas en revistas especializadas, restringidas a un tipo de lector, por lo cual es poco conocido por el publico en general. El intelectual "frances", en cambio, hace su vida en la calle y tiene una agenda ideologica que determina lo que dice y lo que calla, con un nombre que es conocido por el publico en general porque tiene una presencia destacada en los medios de comunicacion masiva: la prensa, la antena, la pantalla ("intelocratas de los medios", los llamaba, con desden, Raymond Aron). La distincion entre los dos --el aula y el foro-- no tiene, por supuesto, ninguna limitacion geografica: Levi-Strauss, que es frances, parece mas bien "ingles", y Russell, que era ingles, parecia a su vez "frances".

En Mexico, igual que en el resto de Latinoamerica, los intelectuales pertenecen por lo general al arquetipo "frances". Forman grupos, tienen pleitos, publican en la prensa, luchan por tener y mantener una presencia en la television. No les satisface la vida del aula; quieren salir a combatir al foro. Sus nombres son a menudo conocidos y codiciados. Algunos son tan famosos como los de las estrellas del cine. Ayer admiraban a la Revolucion cubana; hoy defienden las ventajas de la globalizacion, igual que sus colegas en Francia.

En Mexico, por lo demas, un pais donde la sociedad civil es debil, los intelectuales han sido frecuentemente los interpretes de los "sin voz", expresion que puso de moda el mas conocido de todos ellos. Intelectuales de todas las tendencias hablan hoy, en efecto, a nombre de los campesinos y de los indigenas. Es algo que un intelectual "ingles" no se permitiria jamas hacer.

El articulo de Le Monde Diplomatique critica la "derechizacion" de los intelectuales en Francia. Eran de izquierda (pertenecian al bando de los buenos), pasaron a ser de derecha (pertenecen hoy al bando de los malos). ?Que sucedio, me pregunto, con los intelectuales en Mexico? ?Cual es su historia?

Los intelectuales mexicanos de finales del siglo XIX tuvieron en general una relacion sumisa con el regimen que gobernaba su pais, el Porfiriato. Muchos fueron sus representantes en el extranjero (Altamirano, Amado Nervo); otros participaron en el como diputados (Casasus, Bulnes, Salado Alvarez); unos mas, incluso, como miembros del gobierno (Justo Sierra, Federico Gamboa). No combatian por el cambio, no privilegiaban la lucha por la justicia, no tenian una relacion critica con el poder. Eran intelectuales de derecha (aunque tambien, anticlericales y republicanos, hombres progresistas del siglo que les toco vivir).

La Revolucion de 1910 fue acompanada por un nuevo tipo de intelectual en Mexico. Jose Vasconcelos y Martin Luis Guzman, entre los mas destacados, apoyaron el cambio, un cambio con justicia, sin renunciar a tener --ambos sufrieron la persecucion y el exilio-- una actitud critica frente al poder del Estado. Eran intelectuales de izquierda (aunque sus libros, obras maestras de la novela de la Revolucion, son en el fondo una critica feroz de la Revolucion).

?Hubo, pues, un movimiento de los intelectuales hacia la izquierda, acentuado despues por el triunfo de la Revolucion cubana, pero frenado, derechizado mas tarde por el colapso del socialismo en Europa?

Izquierda y derecha. No es facil definir los terminos. Cambian con el tiempo, dependen de las circunstancias. Pueden ser entendidos respecto de su actitud frente al Estado: la izquierda esta a favor de uno grande, la derecha a favor de uno pequeno. O respecto de los ideales que mas valoran: la izquierda privilegia la igualdad, la derecha la libertad. O respecto de su relacion con el poder: la izquierda es critica, la derecha apologetica. O respecto incluso de su forma de ver al otro: la izquierda enfatiza las similitudes, la derecha las diferencias. Pero no, como sucede con frecuencia, respecto del criterio que postula, explicitamente, Le Monde Diplomatique, para quien la izquierda significa el bien y la derecha el mal.

"Un intelectual --escribio Herbert Marcuse-- es alguien que rechaza establecer compromisos con el poder". Debe ser critico, anado yo, con todos los poderes, de izquierda y de derecha. (Sartre, el intellectuel engage por excelencia, critico del poder en Francia, era sumiso, en cambio, frente al poder que representaba la Union Sovietica, luego Cuba, mas tarde la China de Mao, sin excluir el poder de aquellos movimientos de liberacion nacional que tanto lo fascinaban, como el FLN de Argelia.) A fin de cuentas, el intelectual debe ser, como Diogenes, la mala conciencia de su tiempo.
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Title Annotation:ensayos
Author:Tello Diaz, Carlos
Publication:Proceso
Date:Oct 13, 2002
Words:1123
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