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Lectura y formacion ciudadana. Un estudio aplicado a la Escuela de Animacion Juvenil. Medellin, Colombia (a).

RESUMEN

Presenta algunos resultados de una investigacion hecha respecto de las relaciones entre la lectura y la formacion ciudadana en el contexto del trabajo con jovenes que desarrolla la Escuela de Animacion Juvenil (Medellin, Colombia). Para ello aborda la idea de lectura desde las claves comprensivas de la modernidad y se adentra en el ambito de la formacion ciudadana considerada como practica pedagogica dentro de especificos contextos de cultura politica.

PALABRAS CLAVE: Lectura y formacion ciudadana / Escuela de animacion juvenil. Medellin, Colombia

ABSTRACT

This article presents the results of a study of the relationship between reading and citizen education in the context of work with young people which the School of Juvenile Animation in Medellin, Colombia, has been undertaking. For that purpose this paper considers the idea of reading from the comprehensive keys of modernity and goes into the matter of citizen education considered as a pedagogical practice within specific contexts of political culture.

KEY WORDS: Reading and citizen education / Escuela de Animacion Juvenil. Medellin, Colombia

INTRODUCCION

"La alfabetizacion debe concebirse como un medio que constituye y afirma los momentos historicos y existenciales de la experiencia vivida que genera una cultura sometida. Por lo tanto, constituye un fenomeno eminentemente politico, y debe analizarse dentro del contexto de una teoria de las relaciones de poder y una comprension de la produccion y reproduccion social y cultural"

Paulo Freire (1)

Este articulo presenta un conjunto de discusiones y resultados de la investigacion Exploracion de las relaciones entre lectura, formacion ciudadana y cultura politica: una aplicacion a las propuestas de formacion ciudadana de la escuela de animacion juvenil --EAJ-- de Medellin, realizada por el autor dentro del Grupo de Investigacion en Estudios Politicos, en su linea de ciudadania, cultura y practicas politicas, del Instituto de Estudios Politicos de la Universidad de Antioquia.

Como consideracion general, debe decirse que la investigacion estuvo determinada por el hecho de aunque los estudios politicos se han concentrado en la comprension de los usos y transformaciones del poder, la conformacion del "orden" politico, la elucidacion de la participacion politica de las personas, los cambios, crisis, mutaciones y retos de los sistemas y los regimenes politicos, pueden encontrar en la lectura y la escritura ricas vetas tematicas al asumirlas como practicas conectadas con procesos tan complejos como la ciudadania, la socializacion politica y la cultura politica. Tal cual lo propone Zilberman al decir que la lectura comienza a revelarse "(...) como un fenomeno historicamente delimitado y circunscrito a un modelo de sociedad que se vale de ella para su expansion. La consolidacion de este modelo se relaciona con un repertorio de factores de orden economico, social, cultural e ideologico [politico]" (2).

De hecho, desde hace ya un buen tiempo se posan miradas mas atentas sobre la ellas y sus relaciones con los discursos politicos, como las propuestas por Antonio Gramsci, quien afirmaba que

"cada vez que de una u otra forma resurge la cuestion del lenguaje, significa que se avecinan otros problemas, como los relativos a la conformacion y expansion de la clase dominante, la necesidad de establecer relaciones [politicas, o mas exactamente, de cultura politica] mas intimas y seguras entre los grupos gobernantes y las masas populares nacionales, es decir, lo concerniente a la reorganizacion de la hegemonia cultural" (3)

En este contexto, el trabajo que presentado buscaba aportar al impulso de perspectivas de mayor amplitud sobre la lectura que ayudaran a superar los acercamientos tradicionales, normalmente reducidos a los problemas didacticos de la formacion de los lectores en los dominios del texto escrito y de espaldas a la lectura de otros textos como el oral, el audiovisual y el multimedial. Y alentar, de paso, la construccion de estrategias de formacion ciudadana mas congruentes con los retos que los nuevos modos de produccion y consumo textual estan trayendo al mundo y, mucho mas especificamente, a los jovenes.

LOS PROPOSITOS E HIPOTESIS DE TRABAJO

A partir del estudio de caso de la Escuela de Animacion Juvenil de Medellin (4) --EAJ--, el trabajo de investigacion intento reconocer si las continuidades, reconfiguraciones y quiebres que el concepto de cultura politica ha traido a los programas de formacion ciudadana desarrollados en Medellin durante los diez ultimos anos (5), se corresponde con un mas claro lugar o no de la lectura como mediadora pedagogica y didactica. A este respecto, se cree que en el medio local, subyacen ciertos sentidos, concepciones y usos de la lectura no claramente reconocidos que determinan con gran fuerza un lugar "incognito" a la lectura y la escritura. En particular, se planteo el siguiente sistema de hipotesis.

Hipotesis central: Hay incoherencia de la representacion institucional de la lectura con las practicas de la lectura que se realizan en la Escuela de Animacion Juvenil.

En la representacion institucional de la EAJ, la lectura es considerada como un dispositivo con el cual se quiere lograr:

* La ilustracion politica de los jovenes: dotar de contenido cognitivo a su experiencia politica

* La racionalizacion de la experiencia politica de los jovenes: facilitandoles asumir marcos logicos y criticos de comprension de los fenomenos politicos.

* La consolidacion de una ciudadania juvenil, como oposicion a una ciudadania propia de la sociedad mayor.

Subhipotesis 1: En la propuesta de formacion de jovenes de la EAJ, se ve la existencia de un discurso de cultura politica entendida como construccion de sentido, esto es, la presencia de diversas culturas politicas publicamente disponibles que conviven en medio de multiples luchas por la hegemonia. Esta representacion busca la promocion de una ciudadania critica.

Subhipotesis 2: En sus practicas pedagogicas, y mas especialmente en su resolucion didactica, la EAJ acoge practicas de la lectura de corte liberal tradicional que la llevan a la promocion de una ciudadania ilustrada de corte civico.

EL ABORDAJE METODOLOGICO

El enfoque dado a este trabajo fue el critico interpretativo. Para ello se partio del desarrollo de lo que podria llamarse un aparato critico conceptual que se desarrollo bajo la forma de categorias constituidas, a su vez, por conocimientos teoricos, disciplinares y practicos que orientaron la investigacion pero que no fueron considerados como una construccion cerrada. En esto hay que destacar que, en lo referente al esfuerzo conceptual, se camino hacia la conformacion de un grupo de proposiciones logicamente articuladas que ayudaran, en general, a explicar el lugar de la lectura y la escritura dentro del amplio campo de los estudios sociales y culturales y, en particular, a hacer visibles y sustentables las hipotesis de la validez, pertinencia y oportunidad de las investigaciones que relacionen el campo de lectura y la escritura con los estudios politicos.

Para abordar las hipotesis de trabajo, se estudiaron las representaciones dadas y las practicas ejercidas con la lectura dentro de la propuesta de animacion sociocultural y politica que realiza la Escuela de Animacion Juvenil, en especial, mediante la observacion e interpretacion de los modos de produccion y consumo textual (MPCTs) (6) desde los cuales interactuan los sujetos involucrados en la relacion pedagogica (propia al modelo de formacion ciudadana que plantea la EAJ) con los textos, soportes y fuentes de informacion. Es decir, se exploraron las interacciones que tienen los jovenes asi como sus docentes, con las diversas textualidades actualmente presentes en la oferta cultural. A esto se sumo el estudio de un conjunto muy significativo de documentos institucionales de formulacion y evaluacion de las tareas de la Escuela, y el desarrollo de un conjunto de entrevistas personales y grupales a estudiantes, profesores y directivos de la EAJ.

Como correlato a este trabajo de indagacion se diseno un aparato conceptual e interpretativo (marco referencial conceptual) y otro aparato operativo (estrategias de investigacion de campo: revision documental, entrevistas grupales y entrevistas en profundidad). Se operacionalizo el registros de lectura y tematizacion de los documentos y entrevistas realizadas (mediante analisis de contenido, principalmente). Se hizo uso del diario de investigacion (en la perspectiva del registro metodologico), en el que se consignaron memos, reflexiones, interpretaciones, nuevas preguntas, entre otras cosas, surgidas en la marcha de la tarea investigativa. Se redactaron avances conceptuales e interpretativos parciales que fueron discutidos con algunos expertos, hasta lograr un informe final de investigacion que recogiera estructuralmente los logros conceptuales y empiricos.

Con todo, debe advertirse que el desarrollo de este trabajo estuvo marcado por un conjunto de situaciones especiales que le establecieron, de hecho, grandes limitaciones teoricas y practicas, entre las cuales es oportuno mencionar las siguientes:

* El escaso desarrollo discursivo del area de los estudios politicos de la lectura que se refunde, practicamente, con algunas ideas y propuestas de la pedagogia social, la educacion popular y la animacion sociocultural. De hecho, son los enfoques criticos los que han puesto mas explicitamente el enfasis en la alfabetizacion como un asunto del orden politico, no obstante saberse que el uso politico de la lectura es un factor comun a todos los lenguajes politicos, desde los liberales a los socialistas, pasando por los conservadores y republicanos, y aun de los lenguajes "antipoliticos", como el anarquista.

* En correspondencia con lo anterior, la escasa presencia de alusiones explicitas (b) a la lectura y la escritura en los lenguajes politicos. De hecho, los estudios politicos de la lectura pueden considerarse como un campo emergente en la ciencia politica y en un territorio en gran parte desconocido para la bibliotecologia.

UNA PERSPECTIVA SOCIOCULTURAL Y POLITICA DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA

Si bien se trato en el trabajo de impulsar la tesis de que la lectura ocupa un lugar central en las propuestas de formacion ciudadana (en particular, en la propuestas de formacion ciudadana de los jovenes), se debe advertir, tambien, que ello se hizo sabiendo que tiene, como ya se ha insinuado, una historia de poca consideracion dentro de los estudios sociales y politicos, y que ha tendido a verse como un asunto secundario, de utileria o ambientacion, en comparacion con otras practicas "mayores" (mas importantes, porque son mas visibles ...). Por este camino, en el medio local, la lectura permanece invisible, supuesta y subordinada en los estudios pedagogicos (c) o, en el peor de los casos, ignorada por completo. Solo algunos estudios de historia de la pedagogia se han acercado a la reflexion politica de la lectura pero, en general, puede decirse que ha habido poco interes en explorar la lectura desde los intereses de la ciencia y la filosofia politica o, viceversa, en nutrir a la reflexion politica con estudios socioculturales y bibliotecologicos sobre la lectura, en temas tan actuales y criticos como, por ejemplo, el de la relaciones entre formacion de opinion publica, lectura, consumo de informacion y comunidades lectoras; o las relaciones de la lectura con la formacion de ciudadania y participacion politica, entre otros. Pero todavia mas, en la sociedad latinoamericana, a la lectura se le ha representado, normalmente, como una practica reducida a la lectura de textos escritos, lejana de lo oral y aun mucho mas distante de lo audiovisual y lo multimedial (d).

Por las vias de esta reduccion y enclaustramiento de la lectura en el texto escrito, se llega al enterramiento, tambien, de la lectura en la escuela. En efecto, si la escuela ha sido la duena de lo escrito, la lectura, consecuentemente, ha de ser tambien una posesion de la escuela. De tal forma, leer aparece como un algo comun y sobre lo cual hay muy poco que preguntarse mas alla de lo que ya haya preguntado y respondido la pedagogia. De alguna manera, este centramiento escolar de la lectura (que, por lo comun, se queda en la pose didactica) es causa de que con demasiada frecuencia se le vea como un instrumento, y que casi nunca se pregunte en que consiste como hecho sociocultural y cual, entonces, es su importancia en la conformacion y desintegracion del vinculo politico (e).

En este trabajo enfatizamos la idea de que, con todo y su riqueza explicativa, la perspectiva sicolinguistica de la lectura y la escritura debe ser complementada con un enfoque sociocultural. Para ello debe haber una renovacion de los estudios sobre la lectura, de forma que pase a ser comprendida como una practica de orden sociocultural y politica, y no como una accion restringida al uso de habilidades y competencias sicolinguisticas. De hecho, en una vision sociocultural de la lectura se hace enfasis especial en los por que, para que y que se lee como preguntas centrales de comprension de la practica lectora.

En este sentido, entenderemos la lectura como una practica de orden sociocultural y politica que habilita a las personas para interactuar con un texto (en cualquiera de sus modalidades o conformaciones: oral, escrito, audiovisual o multimedial) y producir significado, dentro de un contexto sociocultural, politico e historico preciso. De tal manera, leer se asume como el proceso cognitivo, semiologico, cultural, social e historico de caracter complejo e interactivo entre el mensaje expuesto en el texto (que no solo es el escrito) y el conocimiento, las expectativas y los propositos del lector, dentro de contextos sociales, culturales, politicos e historicos determinados. En consecuencia, la lectura se perfila como una practica que requiere del esfuerzo intencionado de las personas por construir sentido sobre el mundo y sobre ellas mismas como sujetos presentes en el mundo, en la perspectiva de su propia comprension y emancipacion de factores alienantes y auto alienantes. Esto es lo que podemos llamar practica lectora, en tanto que se sostiene que la lectura se desenvuelve como practica social con sentidos, intenciones y tendencias posibles dentro de contextos determinados historicamente. De esta manera, pueden verse en la practica lectora la coexistencia de tres elementos basicos (7) :

El sujeto lector, que puede ser considerado como sujeto individual o sujeto colectivo.

Las distintas textualidades, asumidas como productos socioculturales e historicos, que sufren grandes reconfiguraciones contemporaneas.

El contexto de lectura, visto como la conformacion de mundo en la cual se desarrolla la practica de la lectura o el ambito social en el cual desarrollan los lectores las practicas de lectura.

LA IDEA DE FORMACION CIUDADANA: NUEVAS RELACIONES ENTRE EDUCACION Y POLITICA

Una vision amplia y contemporanea, nutrida desde las nuevas reflexiones de la cultura, entiende la formacion ciudadana como el conjunto de representaciones y practicas politico educativas, propuestas y desarrolladas dentro de una sociedad, con la intencion de que las personas puedan reconocer y construir estrategias de accion por medio de las cuales se incluyan y participan, construyan y reconstruyan sus lugares y presencias en el plano de lo politico.

En este enfoque, la formacion ciudadana toma la dimension de una practica de pedagogia social dirigida al logro de la ciudadania plena; de un trabajo de intervencion sociocultural y educativo dirigido a impulsar un cambio en las representaciones y practicas de la ciudadania que una cierta sociedad tiene. Dicho de otra manera, se representa a la formacion ciudadana como un campo comprometido con el impulso de la reflexion, la revalorizacion, la transformacion y la construccion de los sentidos, idearios y practicas de la ciudadania, para asi generar cambios en las personas, en sus contextos y en sus interacciones. Para ello, buscada fortalecer a las personas como actores sociales, de forma que sean capaces de afrontar los retos vitales, sociales, culturales, politicos y economicos que se les presentan. La formacion ciudadana, de tal forma, partiria del reconocimiento de las problematicas de la vida individual y de la vida colectiva, dando a la ciudadania el valor historico que le corresponde, y enfatizando en su intima relacion con la cultura.

De cualquier manera, debe advertirse que la formacion ciudadana, como propuesta de intervencion sociocultural y educativa, ha dependido de las visiones que de la ciudadania misma tienen los agentes encargados (tanto estatales como privados) de adelantar esos programas. Por ello, con frecuencia, en esos programas priman las perspectivas que ven la formacion ciudadana como un problema de educacion en valores y creencias que se asumen como los necesarios universales para poder vivir en un sistema democratico: participacion, tolerancia, solidaridad, respeto. Se trata, pues, de la inculcacion (ensenanza) e introyeccion (aprendizaje) de ciertas pautas de comportamiento, de especificas actitudes para poder relacionarse con el sistema politico. Por este camino, la ciudadania se hace reglamento y ejercicio vigilado de este.

La idea de formacion ciudadana se presenta como un amplio tejido de conceptos provenientes, principalmente, de dos grandes campos: uno, el de la formacion, relacionado con la educacion como hecho social, la pedagogia como reflexion de la educacion (la pregunta por la educabilidad), el aprendizaje como arduo proceso de composicion y recomposicion cultural y social de las estructuras cognitivas y linguisticas de las personas, la ensenanza como territorio de procesos de seleccion cultural y transferencia de conocimiento, y la didactica como pregunta por la ensenabilidad. Otro, el de la politica, la sociabilidad politica, y, con mucho mas interes para este trabajo, la cultura politica.

Dicho de otra manera, la formacion ciudadana se nutre del campo de las relaciones concretas y potenciales entre educacion y politica. Es decir, de las intersecciones conceptuales y practicas entre la educacion como territorio de reflexion de los ideales de formacion de las personas, y la politica como espacio de discusion y realizaciones del poder y el orden politico en la sociedad. En los cruces dados entre estos dos territorios discursivos y facticos, precisamente, es donde es posible hablar hoy de

* Ideales educativos politicos, es decir, de lo que se promueve en las personas, desde ciertas moralidades publicas, para que puedan estar y participar en el espacio politico; como de

* Pedagogias ciudadanas, es decir, las reflexiones y las estrategias de intervencion educativa en la sociedad que buscan educar en ciertos ideales educativos politicos. Esto significa la coexistencia de dos supuestos basicos: por un lado, que las personas construyen estrategias de accion politica de acuerdo con ciertas moralidades publicas, y, por el otro, que es posible tanto ensenar como aprender esas estrategias de accion.

Asi pues, una perspectiva de estudio de la formacion ciudadana como la que se propone y que se nutre de la comprension de la cultura como construccion colectiva de sentido (f) obliga a aceptar que la formacion ciudadana tiene en su base los problemas relacionados con la pedagogia y con la didactica:

Con la pedagogia, en tanto que la formacion ciudadana esta mediada por actos de comunicacion y por negociaciones culturales entre los sujetos involucrados en ella (quienes forman y quienes son formados). Esos actos de comunicacion vinculan el lenguaje (como construccion historica, simbolica e ideologica) y la cognicion (como producto cultural determinado por fuertes cargas ideologicas) en contextos historicos especificos. Por su parte, las negociaciones culturales exigen la seleccion de ciertos "contenidos" de la cultura en un proceso valorativo fuertemente determinado por la ideologia y los moviles politicos. Los sujetos involucrados en el proceso de formacion ciudadana (formadores y formados) entran, por lo tanto, en un territorio de disputas culturales. Los moviles de esta disputa, que no es siempre explicita y declarada, son, precisamente, las representaciones y las practicas politicas en que unos y otros, diferencialmente, afincan su percepcion del orden politico, el poder y las decisiones politicas y las maneras de representar y representarse la vida en lo publico.

Y con la didactica, en tanto que los contenidos culturales y las estrategias de accion cultural politica seleccionadas, deben ser trasladados del espacio social en el que transcurren, al espacio "controlado" en que se ensenan. Esto es lo que algunos teoricos, como Delia Lerner, llaman transposicion didactica (g). Esta transposicion didactica, precisamente, es un proceso de "desnaturalizacion" de las estrategias culturales que fluyen en los cauces de la vida social para poderlas intervenir y reproducir en el espacio didactico (formal o no formal). Ese ejercicio se expresa, particularmente, como un proceso de re-ordenacion, re-vision y replanteamiento de las relaciones sistemicas existentes socialmente entre los sujetos, los contendidos culturales y los propositos de sus acciones para volverlas sujetos de formacion, contenidos pertinentes y objetivos de ensenanza. A esto se agregan los metodos de ensenanza y, con especial interes para este trabajo, las valoraciones y usos, representaciones y practicas, dados a los mediadores culturales que se emplearan en los procesos de ensenanza y de aprendizaje, es decir, principalmente, a la lectura y a la escritura.

Asi pues, desde la clave comprensiva politica que anima este trabajo, es necesario afirmar que hablar hoy de formacion ciudadana remite a un conjunto muy intrincado de representaciones y practicas asociadas con los aprendizajes sociales y las pedagogias ciudadanas, a la luz de ciertos discursos y lenguajes politicos. Estas representaciones y practicas encuentran su confluencia educativa en dos grandes ambitos de formacion de las personas:

* La Escuela como institucion social creada para integrar a las personas a la sociedad y a las formas de uso y configuracion del poder y el orden politico. En este espacio se da el desarrollo de la pedagogia como acto de reflexion de la educacion asociado a la escuela formal; y de la didactica como ambito de reflexion y desarrollo del proceso docente educativo, dentro del ambito escolar.

* Las propuestas no escolares que buscan, por su parte, la formacion de las personas dentro del seno de la sociedad y, en muchos casos, en contravia a la escuela tradicional. Este es el territorio, precisamente, de la pedagogia social, de la animacion sociocultural y la educacion popular.

SIGNIFICADOS Y USOS DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA EN LA ESCUELA DE ANIMACION JUVENIL: HIPOTESIS Y REFLEXIONES

Dentro del contexto de ideas anteriormente expuestos, se cree que en las propuestas de formacion ciudadana que emergen en la dinamica social de los ultimos diez anos en Colombia, y en especifico en la ciudad de Medellin y el valle de Aburra, subyacen unas logicas que construyen, deconstruyen y reconstruyen el lugar de la lectura y la escritura en el ambito de la formacion de la ciudadania. En esas logicas, para ser un poco mas atrevidos, podria verse la existencia de un tejido discursivo comun en el que se engarzan todas las tentativas politicas de modernizacion de la sociedad colombiana en el siglo XX. En efecto, parece ser que en cada propuesta de formacion ciudadana hecha en este periodo se expresan unas iniciativas mas o menos explicitas y comunes, dirigidas a la inclusion de la lectura y la escritura. Ese hipotetico discurso sobre la lectura, se extenderia desde las tempranas tentativas de <<culturizacion>> de los primeros anos de la decada de los noventa (dadas bajo las banderas de renovacion de la relacion de los ciudadanos con la ciudad, y bajo la forma de <<ciudad educadora>>), al momento de reflexion actual. En este contexto son muchas las razones que podrian arguirse para sustentar la necesidad de una revision de los discursos sobre la lectura dentro de las propuestas de formacion ciudadana. Pero en este trabajo se quiere presentar dos de caracter central:

La primera se refiere a que, en tanto que practica de orden cultural, social, educativo y politico, la lectura ha exigido o se ha acompanado de un cierto discurso que la justifica, la organiza y la informa como area o campo de desempeno de muchas disciplinas. Esto se hace especialmente evidente cuando se le ve atada a la animacion sociocultural y sus responsabilidades educativas, sociales y culturales. De hecho, en su relacion con la animacion sociocultural, la lectura entra a participar de una tradicion discursiva especifica, vinculada con un conjunto disciplinario de conceptos, hipotesis, teorias y paradigmas que constituyen diversas concepciones del mundo.

La segunda razon se refiere a un orden mucho mas acotado y practico que el de la primera razon expuesta, es decir, con las necesidades discursivas del sector de los animadores socioculturales que trabajan en promocion y animacion a la lectura, que se ven impelidos, cada vez con mayor fuerza, a tener que dar cuenta de sus practicas. Y para ello deben hacerlo discursivamente.

En general, es posible decir que las hipotesis propuestas en el proyecto de investigacion se vieron corroboradas: ya que en un contexto de ciudad en el que leer y escribir viene representandose como algo que esta mucho mas alla de un proceso mecanico de descodificacion, y que esta atravesado por moviles politicos diversos (h), la EAJ no logra establece un claro lugar para estas practicas dentro de su propuesta pedagogica, al menos en lo que respecta a la formulacion de su modelo pedagogico y a los lineamientos curriculares. Esta situacion puede ser entendida, creemos, a partir de la interconexion de las siguientes situaciones basicas:

Primera: En la propuesta pedagogica de la EAJ no hay una resignificacion y actualizacion de las propuestas que sobre el lenguaje (leer y escribir, en especifico) deja la herencia de la educacion popular en America Latina. En efecto, es posible decir que ningun otro lenguaje politico como el critico (i), resalta tanto el lenguaje (hablar, escuchar leer y escribir) como un territorio de disputas y arduas negociaciones culturales del poder y de la accion politica, es decir, de la formacion del ciudadano. En especifico, por ejemplo, en las propuestas de alfabetizacion freiriana es muy claro el afan por la recuperacion de la palabra y de la voz de las personas vinculadas a los procesos de educacion para la emancipacion.

Sin embargo, resulta interesante observar como en las practicas pedagogicas de la EAJ, parece haber una alusion sutil a las ideas criticas de la lectura como un acto de profunda vinculacion del mundo y el signo. La muy citada idea de Freire de que la lectura del mundo antecede a la lectura de la palabra (8), se hace presente en una doble espiral en la EAJ:

En primer lugar, en la insistencia de la practica didactica en la oralidad como el principal espacio de construccion textual desde el cual se puede dar cuenta del si mismo en el mundo, y como la forma adecuada (o al menos la predilecta) para promover la recuperacion de los saberes previos y las sensibilidades de los alumnos ante las tematicas de formacion como animadores juveniles. Esta preferencia y eleccion explicita por lo oral, tiene, de hecho, grandes implicaciones y efectos en la sustentabilidad del modelo pedagogico de la EAJ, en tanto que la relacion de lo oral con los otro modos de produccion y consumo textual, aparece anacronico.

Pero es que no resulta exagerado decir que la EAJ vive, dentro de su modelo pedagogico y sus practicas didacticas, las tensiones que toda America Latina sufre entre la persistencia historica de lo oral como principal medio de relacion social (lo que algunos, desdenosamente, llaman, el lastre oralista, y que supuestamente nos mantiene en sociedades premodernas), y un impetu alucinante de lo audiovisual y lo multimedial (j). La escritura, ciertamente, queda rezagada en esa tension, apareciendo como un producto residual de la actividad de aprendizaje, ya no como una practica recurrida socialmente en la construccion y negociacion de los sentidos publicamente disponibles sobre el mundo y el hombre, sino como una actividad puntual, cuyo utilidad esta en la elaboracion de un producto escrito ya de control de lectura o la elaboracion final de un texto.

Por esta ruta, parece consolidarse una contradiccion entre las formulaciones teorico pedagogicas (cercanas a la idea de cultura como construccion de sentido y al lenguaje politico critico de la lectura) que orientan el modelo de formacion ciudadana de la EA J, y sus practicas didacticas cercanas a la cultura politica como cultura civica, y al lenguaje politico liberal de la lectura. En el modelo, sin duda, se expresa una orientacion a la idea de la lectura y la escritura como practicas que permiten construir (se) y dar cuenta de si en los espacios de lo publico. Esto es claro cuando se afirma que la EAJ debe comprometerse con la integracion y potenciacion de las cuatro habilidades comunicativas (hablar, escuchar, leer y escribir). Pero, en la practica didactica, no hay una aplicacion directa y explicita de la lectura y la escritura. Incluso, hay una actitud general a creer que la lectura y la escritura son una responsabilidad privada de los estudiantes. De hecho, no existen estrategias claras y estructuradas de seguimiento de lo leido y de lo escrito, consolidandose en ello, lo que algunos estudiantes de la actual cohorte del diplomado, llaman un "uso tradicional de la lectura y la escritura". Esto es, un espacio pedagogico orientado desde la oralidad como principal dispositivo de comunicacion, una lectura normalmente no hecha, aunque si asignada por el profesor, y un proceso de escritura residual y terminal, es decir, al final del proceso.

Precisamente, esa situacion impide que la experiencia de formacion de la EA J, ayude a los jovenes a confrontar (y por tanto, a desarrollar) un uso mas complementado y situado historica y culturalmente de la oralidad, en relacion con el leer y el escribir, esto es, un uso que de cuenta de la relacion de co-construccion de lo oral con lo escrito, lo audiovisual y lo multimedial, en tanto que diversos Modos de Produccion y Consumo Textual que favorecen la consolidacion de su memoria, de sus discursos, de sus subjetividades, de sus identidades colectivas y retos de epoca.

En segundo lugar, la concepcion que de la lectura y la escritura se tiene dentro de la Escuela parece responder a una idea amplia del leer tal cual lo formula el lenguaje critico, es decir, como un proceso de construccion del sentido de las cosas del mundo y de los fenomenos sociales. De hecho, es frecuente el uso didactico de la expresion "leer" como una forma de referirse al proceso por medio del cual los alumnos y los profesores se dedican a observar, conocer y analizar un cierto fenomeno. Podria creerse, buenamente, que esta alusion esta empapada y determinada por ese lenguaje politico critico de la lectura, y que hay, en las practicas educativas de la EAJ, una estrecha relacion pedagogica y didactica entre la lectura del mundo y la lectura de la palabra (y que, ademas, esta relacion es promovida explicitamente como practica de emancipacion). Pero no creemos que esto sea completamente cierto. En las propuestas de alfabetizacion critica, las relaciones entre leer y el mundo son plenamente intencionadas, criticas y emancipatorias. De tal forma, se lee y escribe para comprender y transformar el mundo. Por tanto, quien lee la palabra (oral y escrita) esta leyendo tambien el mundo, para problematizarlo. En este sentido, la palabra escrita es el mundo contado por otros desde ciertas visiones y desde ciertos poderes), pero tambien recontado por quien lo lee, porque se vuelve un co-constructor de ese discurso.

La idea de que la lectura es una acto de construccion de sentido en que se interactua con el pensamiento de otro y un contexto, esta plenamente vigente en la educacion popular. En esto hay que advertir, por otra parte, que "leer el mundo" es un acto comunmente representado como accesible para todos, pero que requiere una cierta "alfabetizacion" desde, principalmente, la lectura de la palabra, es decir, desde los acumulados historicos registrados; desde la valoracion de la tradicion oral vuelta memoria colectiva, desde el reconocimiento de la imagen vuelta signo que comunica y senala ideales y realidades.

En las resoluciones didacticas planteadas por la EAJ, en efecto, la alfabetizacion necesaria para poder dar cuenta de una adecuada lectura de la realidad, normalmente se da por medio de la lectura de textos orientada desde una intencionalidad discursiva cientifica, originada en una fuerte necesidad de racionalizacion de la experiencia, que casi siempre busca producir textos escritos. Por ello, el valor de leer y escribir dentro de la experiencia formativa de la EAJ, se expresa en tres cosas: la posibilidad de acceder al discurso acumulado historicamente en publicaciones reconocidas, la posibilidad de racionalizar la experiencia de quienes estudian y de quienes ensenan, y la posibilidad de generar cambios sociales.

Por este camino, leer la realidad no es mas que construir sentido del mundo por las vias de la recepcion, la asimilacion y critica de una cierto discurso ya construido por otros en otros momentos, quizas con otras necesidades. Esto, obviamente, vincula a la EAJ con la idea de cultura como construccion de sentido, y lleva a pensar que la lectura de la realidad lo que hace es permitir la co-construccion, asimilacion y reactualizacion de ya existentes estrategias de accion social y politica. Esto desemboca en un mar de preguntas para la EAJ, en el cual resalta, por su dinamica, la que llama a entender las profundas relaciones entre lectura como acto de significacion y la cultura como elemento diferenciador de la presencia publica de los sujetos jovenes.

De cualquier modo, el frecuente uso metaforico del leer como construccion del sentido del mundo en que viven y conviven animadores y jovenes en la EAJ, no parece corresponderse con una comprension clara de la lectura de la palabras (para seguir en la clave freiriana) como practica sociocultural y politica por medio de la cual los sujetos jovenes se empoderan y pueden construir presencias ciudadanas. Las ideas freirianas al respecto de la alfabetizacion, tan propias de los lenguajes criticos de la lectura y la escritura y referentes necesarios de mucha de la historia de la educacion popular en America Latina y Colombia, no estan presentes en los discursos de directivos, maestros y alumnos.

Dos: No hay un desarrollo premeditado de la idea de lectura y escritura dentro de la propuesta de formacion ciudadana de la EAJ. En efecto, la idea central de que es posible impulsar desde la EAJ la ciudadania juvenil, es decir, hacer un reconocimiento y promocion de los jovenes como sujetos de derecho capaces de participar en la construccion de lo politico, entendido como espacio de tramitacion de lo social y democratizacion de la vida colectiva, pasa por entender desde la clave de las tensiones culturales y politicas presentes en la interaccion de diversos Modos de Produccion y Consumo Textual --MPCTs--, el lugar que la lectura y la escritura ocupan en los actos de comunicacion y procesos de negociacion cultural que se dan entre los sujetos involucrados en las propuestas de formacion ciudadana. Ya se habia dicho que esos actos vinculan el lenguaje y la cognicion en contextos historicos especificos, y desde posiciones politico-ideologicas especificas.

Por otra parte, las negociaciones culturales en las que se sustenta el acto formativo ciudadano exigen, a su vez, una cierta y determinada eleccion de contenidos culturales para poderlas realizar. La pregunta que surge, ante esto, es si es posible una activa y democratica negociacion cultural dirigida a la toma de conciencia, hacia el empoderamiento, hacia el autorreconocimiento y autovaloracion de los jovenes, sin la posibilidad de acceder autonomamente a traves de competencias de lectura y escritura formadas y activas, a la informacion que pueda ayudar a autorreconocer y satisfacer las necesidades de informacion que los jovenes tienen frente al mundo social, cultural y politico. Dicho de otra manera, los esquemas de dependencia y heteronomia de la sociedad mayor, del mundo adulto ilustrado (k), que con frecuencia traen los jovenes a la EAJ puede verse fortalecido en virtud de un escenario pedagogica que no cuestiona explicitamente, y de manera fundada, los mecanismos por los cuales se establece (y ahi la lectura y la escritura, lo que se lee y escribe). Esto es, que no critica los procesos de perpetuacion de la exclusion cultural y la perdida de la memoria colectiva por las vias de la negacion del leer y la elitizacion del escribir. En esto podria decirse que la EAJ no ve agotarse las posibilidades de construccion de significacion en la lectura del texto escrito, pero es que tampoco tiene construidas pedagogias ni didacticas precisas de apropiacion y construccion de lo audiovisual y lo multimedial que se sean respuesta a las tensiones culturales, educativas y politicas de la coexistencia de diversos modos de produccion y consumo textual.

Nos parece que en ello pervive la mitificacion del joven como un sujeto fundamentalmente oral y audiovisual. Un mito que bien ha capitalizado la industria cultural masificadora. Esa representacion del joven lo pone, de entrada, en tension con el texto escrito y alienta los procesos de escolarizacion de la lectura y la escritura que ya anteriormente se senalaban.

Podria senalarse, ademas, que los fundamentos teoricos de caracter pedagogico politico de las propuestas de formacion de la EAJ, en tanto que vinculados con las comentes activas, libertarias y contractualistas, afilian implicitamente una dimension activa de la lectura y la escritura en los procesos educativos. En efecto, si se revisan las ideas pedagogicas de Freinet (9), por ejemplo, se veran profusas alusiones y usos de la lectura y la escritura como practicas centrales de una escuela activa. Las ideas libertarias, por su parte, estuvieron plenamente vinculadas a la posibilidad de los sujetos de poder acceder por si mismos al conocimiento a traves de la lectura publica.

ALGUNAS IDEAS DE SALIDA

Las lecciones y preguntas que quedan de las busquedas de este trabajo, confirman que ahondar en los estudios politicos de la lectura, puede representar muy interesantes reditos al desarrollo de temas inter y transdisciplinarios, visto como confluencias de la ciencia politica con campos como la pedagogia social y la bibliotecologia, por ejemplo. Sin duda, cada vez es mas urgente la necesidad de comprender las maneras en que desde las practicas culturales y sociales (las practicas bibliotecarias, por ejemplo) se procesan asuntos politicos tan definitivos como la aceptacion de la dominacion, la integracion politica, la legitimacion de los sistemas politicos, la presencia publica de los sujetos, la conformacion e integracion ideologica y funcional de los ambitos privado y publico, la formacion de opinion publica, y la formacion ciudadana que, se supone, ayuda a hacer viables la socializacion y la integracion politica de los sujetos.

Queda, en fin, mucho por hacer pero tambien el compromiso palpitante por empezar a resolverlo mediante la formulacion de un programa de investigacion que, a largo plazo, se adentre en los campos esbozados en este trabajo. Solo se sabe que tal empresa exigiria equipos multidisciplinarios de investigadores que asuman el leer y el escribir como un problema altamente enriquecedor de las ciencias humanas y sociales, asi como de la ciencia politica y la bibliotecologia que tendrian bastante que hacer con la resolucion de preguntas como las siguientes:

* ?De que manera las transformaciones de los modos de produccion y consumo textual estan afectando la sociabilidad politica?

* ?Como las practicas de leer y de escribir han sido explicadas dentro de los diversos lenguajes politicos y sus propuestas de desarrollo y mantenimiento del orden politico, los sistemas y regimenes politicos.?

* ?De que manera y con que razones politicas cada paradigma de cultura politica ha resuelto, historicamente, el lugar del leer y el escribir.?

* ?Como la cultura politica entendida como construccion colectiva de sentidos publicamente disponibles sobre el plano de lo politico, asume la idea de la lectura y la escritura, como practicas sociales de construccion de significacion y transformacion de la realidad?

* ?De que manera las propuestas de formacion ciudadana presentes en el medio local pueden transformar las representaciones y usos del leer y el escribir, haciendo de ellas practicas de emancipacion y transformacion?

En general, puede decirse que en el campo de la lectura y la formacion politica se estan cruzando febrilmente nuevas y viejas ideas que se entretejen en un manto mas o menos confuso de nociones, conceptos, hipotesis y teorias que se asemeja mas a girones de ideas a medio enunciar, a medio revisar, que a verdaderos enunciados disciplinarios. Esta es, queramos o no, la situacion actual del area y uno de los mayores retos para la bibliotecologia como disciplina social.

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(a) Articulo resultado de la investigacion "Exploracion de las relaciones entre lectura, formacion ciudadana y cultura politica. Una aplicacion a las propuestas de formacion ciudadana de la Escuela de Animacion Juvenil (Medellin)", que el autor desarrollo como parte de su tesis para optar al titulo de Magister en Ciencia Politica en el Instituto de Estudios Politicos de la Universidad de Antioquia, Medellin, Colombia, 2003. Articulo recibido el 15 de octubre de 2004, evaluado el 4 de mayo y aceptado con las modificaciones sugeridas el 23 de mayo de 2005.

(b) Con el afan y el deber de no caer en posiciones arrogantes, debemos decir que, en el mejor de los casos, los trabajos consultados en la etapa de revision bibliografica, daban cuenta de la lectura y lo politico, buscando rio abajo, es decir, ya explorando el problema de la lectura como un factor constitutivo de la ciudadania (ciudadano alfabetizado), sin abordar una discusion sistematica de los problemas de la formacion ciudadana a la luz de la cultura politica (partiendo de los aprendizajes sociales) y la formacion ciudadana como pedagogia social; o avocando por la formulacion de politicas publicas de lectura y escritura (un problema de administracion publica) sin dar cuenta de las relacione que, con todo respeto, creemos son fundamentales para asir la nuez del asunto.

(c) Parece que eso se corresponde y encuentra su origen en el hecho de que las practicas de la lectura y la escritura han tendido a ser cooptadas por la Escuela que, con todo el poder normalizador a ella asignado dentro del proyecto de modernidad, se ha vuelto casi por completo su duena. Este es un fenomeno ya estudiado con el nombre de "escolarizacion de la lectura y la escritura". En este sentido, seria valioso tratar de revisar los discursos sobre la lectura en la perspectiva de apreciar en ellos no solo el lugar e impacto de la institucion escolar sino tambien el peso y dinamica de otras instituciones sociales y culturales como las bibliotecas, las librerias y las tertulias, por ejemplo, desde el lugar que se les asigna en el ideario politico.

(d) Con todo y sus aportes, la mayoria de los trabajos sobre la lectura tampoco se han preocupado por estudiarla como categoria teorica en reconfiguracion dentro del convulso contexto mundial actual, determinado muy fuertemente por la aparicion de nuevas textualidades audiovisuales y multimediales (impulsadas, a su vez, por los vertiginosos avances tecnologicos en la informatica y la telematica). De hecho, el nuevo contexto sociocultural, con la misma fuerza con que exige el desarrollo de nuevas competencias y habilidades lectoras, inducen insospechados cambios en las maneras de operar que tiene las personas con las textualidades de primer orden (oralidad), de segundo orden (escrituralidad)y de tercer y cuarto orden (audiovisualidad y multimedialidad, respectivamente). Es decir, cambios en los juegos, si quiere, entre las textualidades centrales de la antiguedad--modernidad (oralidad--escrituralidad) y las de la llamada posmodernidad (audiovisualidad-- multimedialidad).

(e) Las visiones y los discursos que se proponen desde los tres grandes lenguajes politicos modernos (el liberal, el republicano y el critico), constituyen el ambito de reflexion de nuestro articulo.

(f) No puede olvidarse que todo proceso de formacion (incluido, por tanto, el de la formacion ciudadana), conlleva una ardua tarea de seleccion de los "contenidos" culturales que deben "ensenarse" y "aprenderse". Ningun acto de formacion puede prescindir de ello.

(g) La transposicion didactica como proceso de migracion a la escuela de los contenidos culturales de las practicas sociales, no puede confundirse con el proceso, ya comun en el argot pedagogico como didactizacion. Este se refiere al acto por medio del cual se ordena algo para poderlo ensenar. Es por ello que puede decirse que en la epistemologia contemporanea se hace enfasis en la ensenabilidad de las ciencias y se pregunta por los procesos de didactizacion, por ejemplo.

(h) CLEBA, por ejemplo, acoge desde mucho tiempo atras, tales ideas emancipatorias de la alfabetizacion.

(i) En este trabajo entendemos que bajo el calificativo de "lenguaje politico critico" se pueden arropar las comprensiones que de la sociedad y del hombre contemporaneos hacen, desde contextos diversos, la Animacion Sociocultural, la Pedagogia Social y la Educacion Popular, entendidas como iniciativas de intervencion emancipatorias.

(j) Resulta interesante recordar que un punto central en el debate actual de la lectura, es el referido a las tensiones que se presentan entre oralidad, escrituralidad y multimedialidad, que en el contexto de America Latina resultan ser neuralgicas al momento de entender las relaciones entre lectura, cultura y politica. En efecto, nuestra continente es frecuentemente representado como un espacio cultural rico en oralidad y pobre en escrituralidad, en el que las nuevas tecnologias informaticas y massmediaticas resultan ser apropiadas de manera inedita o, que al menos, traen nuevos retos de orden cultural y politico. De hecho, para algunos investigadores (entre los que hay que resaltar a Emilia Ferreiro y a Jesus Martin Barbero), los "saltos" culturales que debe dar America Latina tras el uso globalizador de las nuevas tecnologias, retan profundamente las estrategias de accion cultural cimentadas en una oralidad activa y exigen a las personas rehacer la idea de la palabra, de la lectura y de la escritura. De hecho, intensos usos comunicativos de la palabra en una oralidad de este tipo (tradicional y vinculante: de primer nivel), se ven hoy replicados por otros usos de la palabra en una oralidad de segundo nivel: la oralidad autoritaria de la escuela y la oralidad trunca, de la radio y la television, por ejemplo.

(k) El concepto de mundo adulto ilustrado, lo utilizamos para representar aquella expresion de la sociedad mayor que, con un cierto discurso estructurado en la formacion academica y cientifica, sirve para integrar al joven al mundo adulto por las vias de la "imposicion" pedagogica de ciertas explicaciones del mundo, normalmente de corte "cientifico oficial" y que se difunden, principalmente, por la Escuela y los medios masivos de comunicacion. En esto se actualiza y perpetua la idea moderna de la ciencia como dadora de sentido y de construccion de la imagen del mundo que debe ser inculcada a las nuevas generaciones. Por cierto, debe decirse que ese substrato ideologico cientifico, sigue radicado principalmente en la escrituralidad.

Sobre este tema, vease el libro. SANMARTIN E, Jose. Los nuevos redentores : reflexiones sobre la ingenieria genetica, la sociobiologia y el mundo feliz que nos prometen. Barcelona : Anthropos Editorial, 1994. 234 p.

(1.) FREIRE, Paulo. La alfabetizacion y la pedagogia critica. En: FREIRE, Paulo y MACEDO, Donaldo. Alfabetizacion : lectura de la palabra y lectura de la realidad. Barcelona : Paidos, 1989. p. 144

(2.) ZILBERMAN, Regina. Sociedade e democratizacao da leitura. En: HEITOR BARZOTTO, Valdir, comp. Estado de leitura. Campinas, SP : Mercado de Letras : Associacao de Leitura do Brasil, 1999. p. 31

(3.) Citado por: GIROUX, Henry. La alfabetizacion y la pedagogia de la habilitacion politica. En: FREIRE, Paulo y MACEDO, Donaldo. Alfabetizacion: lectura de la palabra y lectura de la realidad. Barcelona: Paidos, 1989. p. 25

(4.) La EAJ es una experiencia muy significativa de formacion ciudadana sobre la cual otras intenciones investigativas han puesto sus ojos, de hecho la EAJ ya tiene bien ganado el reconocimiento nacional e internacional. De hecho, sus practicas formativas se han documentado, sus propuestas se estan sistematizado y sus logros y dificultades se han discutido y analizado de manera abierta. Ver, en particular: ARANGO CUARTAS, Marta Eugenia Una accion educativa: entre la apuesta politica y la propuesta pedagogica. En: Jovenes: Revista de Estudios sobre la Juventud. Mexico. Vol. 6, no. 16 (Ene.- Jun. 2002); 91-101

(5.) Para ver un estudio pormenorizado de estas instituciones y su labor en el campo de la formacion ciudadana, vease la investigacion ya mencionada: HURTADO, Deisy y otros. Exploraciones sobre la formacion de ciudadania. Una propuesta de reconstruccion de aprendizajes sociales para la formulacion de pedagogias ciudadanas en contextos conflictivos urbanos. Medellin: Universidad de Antioquia. Instituto de Estudios Politicos, 2003. (En edicion).

(6.) Para un desarrollo en extenso de la idea de MPCT, vease el trabajo: ALVAREZ ZAPATA, Didier. Del modo de leer como modo de produccion y consumo textual: ideas fundamentales de una categoria en construccion. Revista Educacion y Pedagogia. Universidad de Antioquia. Medellin. (Ene.-Jun. 2002), p. 135-152

(7.) Estas ideas desarrollan algunas propuestas teoricas hechas en el trabajo de investigacion: ALVAREZ Z., Didier; BETANCUR B., Adriana y YEPES O., Luis Bernardo. Diagnostico de la promocion de la lectura en las bibliotecas publicas de Medellin y el Valle de Aburra. Medellin : Universidad de Antioquia. Escuela Interamericana de Bibliotecologia, 1994.

(8.) FREIRE, Paulo. A importancia do ato de ler: em tres artigos que se completam / Paulo Freire. 13 ed.. Sao Paulo: COAEZ Editora: Autores editores, 1986, p. 11.

(9.) Las ideas de Freinet sobre la lectura y la escritura eran, en efecto, claras en cuanto a la necesidad de una presencia activa de ellas en la formacion de los alumnos. Miremoslo en algun pasaje biografico, frecuentemente recordado de este pedagogo: "[...] la observacion de sus clases le hace darse cuenta de que no hay continuidad entre el pensamiento del nino y el texto definitivo, puesto que los episodios interesantes, escritos, leidos y copiados en la pizarra no dejan rastro alguno. Es asi como se le ocurre que la solucion esta en imprimir el pensamiento del nino. Se inicia entonces Freinet en todo lo relacionado con la imprenta, cuyo manejo de las letras le da grandes esperanzas para los ninos."

Tomado de: Perfil biografico y humano de Celestin Freinet. En: http://didac.unizar.es/jlbernal/frein3.html--13k [consultado el 8 de Julio de 2003]

Didier Alvarez Zapata, Profesor asistente de la Escuela Interamericana de Bibliotecologia e investigador asociado del Instituto de Estudios Politicos de la Universidad de Antioquia, Medellin, Colombia. Especialista en Animacion Sociocultural y Pedagogia Social. Magister en Ciencia Politica. dial@nutabe.udea.edu.co
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Title Annotation:Investigaciones Colombianas
Author:Alvarez Zapata, Didier
Publication:Revista Interamericana de Bibliotecologia
Date:Jan 1, 2005
Words:10221
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