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Las redes intelectuales latinoamericanas en perspectiva historiografica: una mirada desde Mexico.

Las redes intelectuales latinoamericanas en perspectiva historiografica: una mirada desde Mexico. Aimer Granados Garcia

Latin American Intellectual Networks in Historiographical Perspectiva: a Look from Mexico

As redes intelectuais latino-americanas em perspectiva historiografica: un olhar desde o mexico

Introduccion

El proposito de este articulo es presentar un panorama historiografico exploratorio sobre lo que en Mexico se ha producido sobre redes intelectuales. Por ser exploratorio, este trabajo debe considerarse, por tanto, en construccion, pero reflexivo en terminos de ubicar tendencias metodologicas y tematicas en el estudio de las redes intelectuales. No obstante centrarse en la produccion historiografica mexicana, cuando ha sido necesario, el autor ha introducido algunos autores y sus respectivas referencias bibliograficas que no fueron publicadas en Mexico, pero que constituyen referentes importantes para ubicar tendencias tematicas y/o metodologicas, o porque abrieron camino en el estudio de las redes intelectuales latinoamericanas. Tambien debe aclararse que esta investigacion no considero para el analisis la produccion de tesis de pregrado o posgrado que hayan estudiado las redes intelectuales.

En tanto que en este trabajo se considera que el origen de los estudios sobre redes intelectuales se ubica en la historiografia mexicana a finales de la decada de 1980, cuando el Fondo de Cultura Economica tradujo, edito y publico el libro de Roderic A. Camp titulado Los intelectuales y el Estado en el Mexico del siglo XX (1988) que, tres anos antes habia sido presentado en ingles por la editorial de la Universidad de Texas, Austin. El arco temporal que esta investigacion plantea es justamente la fecha de aparicion del libro de Camp hasta lo que va corrido del siglo XXI. Sin embargo, establecer cortes historicos e historiograficos fijos es muy relativo, por lo que, en este sentido, mas adelante se proponen algunos antecedentes editoriales al periodo ya establecido que, al menos en la historiografia mexicana, deben ser citados al momento de hacer balances historiograficos sobre el transito de la historia de las ideas a la historia intelectual o nueva historia intelectual. Aunque tengo la percepcion, habra que comprobarla numericamente, que, en lo que va corrido del siglo XXI, la historia de las ideas como tal poco se practica y, mas bien, a las ideas y al pensamiento en su historicidad se los estudia en clave de historia intelectual.

El objetivo de este ensayo historiografico es presentar de manera ordenada algunas tendencias metodologicas y tematicas en el estudio de las redes intelectuales. Como ya se advirtio, solo se contempla la produccion editada realizada desde Mexico y durante el periodo indicado.

Antes de presentar el balance historiografico propiamente dicho se hace necesario hacer un panorama, muy general, sobre el desarrollo de la historia intelectual y como el estudio de las redes intelectuales encuadra en parte de sus orientaciones metodologicas.

Historia intelectual--Historia de las redes intelectuales

En Mexico, antes de la decada de 1980 la investigacion que predominaba en el estudio del pensamiento era una historia de las ideas que "practicaba una simple exposicion cronologica de los juegos de influencias de un autor a otro" (1). Elias Palti se ha pronunciado en un sentido muy parecido al de Francois Dosse, pero no refiriendose a la influencia de unos autores sobre otros, sino de escuelas de pensamiento y sus mutuas influencias y desencuentros, o lo que el propiamente llama "perspectivas dicotomicas" que tradicionalmente han permeado el estudio de las ideas en America Latina: ilustracion/ romanticismo, racionalismo/nacionalismo, "libertad de los antiguos"/"libertad de los modernos", modernidad/tradicion, individualismo/organicismo, democracia/autoritarismo. En el decir de Palti, estas perspectivas dicotomicas se complementan con quienes en la region entienden la historia de las ideas unicamente como el trazo de genealogias de pensamiento (2).

En contraste, ademas de las ideas, la historia intelectual incorpora dos variables mas, el intelectual que las produce y el contexto en el que este y estas interactuan, o como se suele decir, los ambitos de enunciacion y recepcion de las ideas. Con lo cual, el espectro teorico, metodologico, analitico y tematico del pensamiento se amplia para dar paso a una verdadera historia de los intelectuales y de la vida intelectual. Las redes intelectuales estarian en el cruce de la historia de los intelectuales y de la vida intelectual. Entre otras razones porque, como lo ha expresado Carlos Altamirano en algunos de sus textos, los intelectuales son actores sociales, "por lo general conectados entre si en instituciones, circulos, revistas, movimientos que tienen su arena en el campo de la cultura" (3). Esta perspectiva que integra ideas, intelectuales y contextos se resume estupendamente en el titulo, evidentemente tambien en el contenido, del libro de Francois Dosse, La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual, publicado en 2003 en edicion francesa y tres anos mas tarde en castellano por la Universidad de Valencia, Espana. La novedad en la perspectiva analitica de este historiador frances es que, de acuerdo con su tesis, paralela a una historia de los intelectuales, "se ha desarrollado una historia propiamente intelectual, mas vinculada al proyecto de elucidar las obras de los pensadores en su historicidad." Para el historiador frances, la historia intelectual se "ha desarrollado en un punto de encuentro entre la historia clasica de las ideas, la historia de la filosofia, la historia de las mentalidades y la historia cultural." En suma, dira Dosse, la historia intelectual quiere "hacer que se expresen al mismo tiempo las obras, sus autores y el contexto que las ha visto nacer" (4). En complemento a lo dicho por Dosse, Altamirano senala que, para el caso de la historia de los intelectuales en America Latina, sabemos mucho sobre sus ideas, pero "no contamos con una historia de la posicion de los hombres de ideas en el espacio social, de sus asociaciones y sus formas de actividad, de las instituciones y los campos de la vida intelectual, de sus debates y de las relaciones entre "poder secular" y poder espiritual. No obstante, Altamirano matiza su dicho al senalar que a nivel nacional, pone por caso Brasil y Mexico, existen excelentes estudios sobre intelectuales y vida intelectual. Me parece que progresivamente esta ola historiografica de estudios sobre una verdadera historia intelectual ha permeado a otras historias nacionales; no obstante, queda mucho por investigar (5).

Como ya se afirmo atras, la historia intelectual, tambien a veces llamada nueva historia intelectual (6), al igual que la historia de las redes intelectuales, en el medio academico mexicano y posiblemente latinoamericano es de reciente data. No mas alla de fines de la decada de 1980. Evidentemente, antes de esta fecha se pueden encontrar trabajos que, de alguna manera, apuntan a lo que hoy entendemos por historia intelectual, aunque en estos estudios las redes intelectuales no aparecen como un objetivo especifico de la investigacion, si estan sugeridas. En estos estudios, de los cuales mas adelante se haran breves referencias, hay una preocupacion central y compartida: preguntarse por ?que es un intelectual?, ?cuales sus desempenos y responsabilidades en la sociedad y frente al Estado y, en general, en relacion con las instituciones? Y, muy insistentemente, el planteamiento en torno a las "generaciones" en el que los referentes teoricos y metodologicos, ya clasicos, son los ensayos que Karl Mannheim y Jose Ortega y Gasset escribieron sobre este tema. El de Ortega y Gasset con argumentos de tipo "biologicista" (15-30 anos entre una generacion y otra), en tanto que la perspectiva y argumentacion de Mannheim es mas de caracter sociologico, haciendo especial enfasis en que el asunto de las generaciones no es lineal; mas bien plantea que entre ellas hay "vasos comunicantes". Se introducen estas brevisimas notas sobre el concepto "generacion" en la medida que es muy cercano y complementario con el de red y, mas especificamente referido a las redes intelectuales. Justamente, las redes intelectuales plantean, aunque no necesariamente, contactos, rechazos, encuentros y desencuentros entre una y otra generacion. Son dos ambitos que competen al mundo de los intelectuales y por lo general, casi siempre, aparecen explicita o implicitamente cuando de estudios de redes intelectuales o generaciones de intelectuales se trata.

Como antecedentes a una plena historia intelectual, en la historiografia mexicana se puede citar el libro de James D. Cockcroft, Precursores intelectuales de la revolucion mexicana, cuya primera edicion en espanol es de 1971 y, en lengua inglesa data de 1968. A partir del estudio de un grupo de "intelectuales" potosinos, Camilo Arriaga, Librado Rivera, Juan Sarabia y Antonio Diaz Soto y Gama, a los cuales se agregan las figuras de Ricardo Flores Magon y Francisco I. Madero, a todos los cuales el autor llama "precursores intelectuales de la revolucion", el autor de este libro tiene claro que una ideologia "no puede entenderse solamente en terminos de sus ideas o de los efectos que causan. Las ideologias tienen que ser examinadas dentro del amplio contexto social en el cual ocurren, prosperan o son abandonadas" 7. Otro antecedente importante en el que se pueden encontrar atisbos y puntadas reflexivas hacia lo que hoy se conoce como la historia intelectual y de redes intelectuales es la tesis doctoral de Enrique Krauze realizada en el Centro de Estudios Historicos del Colegio de Mexico, que luego, en 1976 fue publicada como libro. En la investigacion de Krauze se destacan dos ejes que son trasversales en su libro y que actualmente son aspectos centrales en la nueva historia intelectual: la biografia colectiva y la nocion y estudio de una "generacion", en este caso, la generacion mexicana de 1915, tambien conocida como la generacion de los "Siete Sabios". A ello se agrega lo que Krauze insistentemente estudia como las "actitudes" de los intelectuales de la generacion de 1915; actitudes hacia el Estado, hacia la sociedad, hacia la revolucion mexicana y sus nacientes instituciones y dinamica politica, hacia la cultura y la educacion y, hacia ellos mismos. Krauze sintetiza su investigacion en los siguientes terminos: "Se trataba de examinar o de ilustrar la tension moral que ha existido siempre entre cultura y poder; estudiar ademas casos significativos de integracion del intelectual mexicano al Estado revolucionario. Conocimiento y poder, etica y poder, son temas que se encuentran a lo largo de las vidas de estos intelectuales politicos [...]" (8).

Una decada despues de la publicacion de estos dos libros, anos mas, anos menos, en 1988 aparecio la investigacion de Roderic A. Camp en torno a los intelectuales mexicanos del siglo XX. El libro de Camp puede ser considerado uno de los pioneros de la historia intelectual y de los intelectuales en Mexico tal y como hoy se desarrolla y entiende. Camp, al igual que Cockcroft y Krauze, introduce preguntas seneras de la historia intelectual y de los intelectuales como el papel del intelectual frente al Estado y la sociedad. Igualmente, Camp se pregunta ?que es un intelectual?, y da puntadas para establecer una tipologia del intelectual en el Mexico del siglo XX. Pero Camp no se detiene solamente en la figura del intelectual y sus posibles desempenos y responsabilidades o a establecer tipificaciones de ellos. A estos planteamientos agrega el estudio de lo que el llama la "estructura de la vida intelectual", es decir, los diferentes contextos que inciden en la labor de los intelectuales (9). Aunque no es exactamente un estudio centrado en redes intelectuales, en el capitulo VII de esta investigacion titulado "Mentor y circulos intelectuales", se pueden encontrar algunas notas a proposito de como y en torno a que y quienes se integraron en "circulos intelectuales" y "grupos de intelectuales", para retomar las categorias utilizadas por el autor. Curiosamente en el ensayo bibliografico que Camp introduce al final de su libro no se considera a las "redes intelectuales" como un tema que haya sido estudiado, ni para EE. UU., ni para America Latina. Este, practicamente negativo, balance bibliografico que Camp presenta, realizado a mediados de la decada de 1980, avala una de las hipotesis de este ensayo historiografico ya senalada, y segun la cual, el estudio de las redes intelectuales en Mexico es muy tardio en el siglo XX.

Al estudiar las redes de intelectuales es posible identificar algunas de las dinamicas de la sociabilidad intelectual (cafes, circulos literarios, circulos cientificos, ateneos, conferencias, revistas, la catedra universitaria) (10). Igualmente, la historiografia en torno a las redes intelectuales permite preguntarse por los proyectos culturales, politicos y de identidad que las soportan y, en parte, las estructuran (revistas, bibliotecas, cercania y afinidad con partidos politicos, particularmente de izquierda o con proyectos comprometidos con la busqueda de la identidad nacional o continental) (11). Tambien, al estudiar las redes intelectuales es posible encontrarse y derivar hacia los soportes materiales de las practicas culturales en las cuales se ven inmiscuidos los intelectuales (revistas, libros, epistolarios, diarios y prensa) (12). Al estudiar las redes de intelectuales es posible analizar las practicas culturales de los miembros de una red (discursos, congresos, reuniones academicas, la docencia, practicas editoriales y cultura impresa) (13). Igualmente, el concepto de "red" ha hecho carrera en las ciencias sociales para referirse, especificamente, a un grupo de personas que entran en contacto y que estan relacionadas en funcion de unos temas y objetivos muy precisos, o variados. Aunque hay que tener en cuenta que en el establecimiento de cualquier tipo de red entre personas entran a "jugar" factores de caracter subjetivo, como la cercania personal, la amistad, la confianza, los rituales interactivos y los encuentros "cara a cara" (14); tambien coadyuva en el establecimiento de una red pertenecer a una misma generacion, aunque existe la posibilidad de encuentro en forma de red entre diferentes generaciones de intelectuales. En las ciencias sociales se han realizado estudios en torno a "redes sociales", "redes economicas", "redes comerciales" y "redes cientificas", entre otras. Al estudio de estas ha seguido el analisis de las "redes intelectuales", favorecido, al menos en el espacio latinoamericano, por el relativo ascenso de la historia intelectual, uno de cuyos temas centrales justamente son las redes.

En el contexto de la historiografia latinoamericana tal vez uno de los primeros en llamar la atencion sobre las redes intelectuales en perspectiva historica, continental y trasnacional fue Eduardo Deves Valdes. En los origenes de los estudios sobre las redes intelectuales hay otros historiadores que han realizado importantes aportes al estudio de este tipo de redes. Por ejemplo, Ricardo Melgar Bao, el cual se retomara mas adelante. En esta parte del trabajo interesa retomar a Deves Valdes por sus aportes de caracter metodologico al estudio de las redes intelectuales.

Uno de los aportes de este historiador chileno es que senala directrices, a manera de modelo no dogmatico o, si se quiere, traza una metodologia para el estudio de las redes intelectuales o "circuitos intelectuales", como a el le gusta decir. Una de estas directrices es que las redes intelectuales funcionan, se "articulan en torno a un lider o maestro". En otras ocasiones estas redes "tienden a ser mas igualitarias, pueden formarse combinaciones" (15). Otra de las caracteristicas que este autor identifica en los circuitos intelectuales que estudia, particularmente "la red de los pensadores latinoamericanos de la decada de 1920", es lo que el llama "los interlocutores validos". De acuerdo con Deves Valdes, a estos "interlocutores validos" "se llega por relaciones de conocimiento personal o de las obras, por la reciprocidad de referencias, por las menciones mutuas -sin pretender que ello sea deliberado-, por la citacion de similares autores fuera de la red, por la referencia o preocupacion por similares problemas" (16). Sin descartar el conflicto en las redes intelectuales, Deves Valdes plantea que en ellas "existen ideas o mentalidades grosso modo [tambien las llama "los grandes temas de la red] compartidas, aunque con intensidades diferentes" (17). Mas recientemente este autor tambien ha estudiado las redes intelectuales del pensamiento periferico (18).

En suma, se puede afirmar que el estudio sobre redes intelectuales en America Latina constituye uno de los temas centrales en la ahora llamada historia intelectual. Tambien, se puede establecer que, al menos para el caso de la historiografia mexicana, el estudio de las redes intelectuales es tardio en el siglo XX, no mas aca de fines de la centuria. No obstante, como ya se establecio en esta introduccion, se pueden senalar antecedentes de caracter historiografico durante la decada de 1970 y 1980.

La base estadistica: los estudios sobre redes intelectuales desde Mexico

La base de datos que a continuacion se presenta debe considerarse "en construccion". En ella se recogen productos academicos en formato de libro, libro colectivo, articulo en libro y articulo en revista indexada. No se consideran las tesis de pregrado y posgrado. Esta base de datos de caracter bibliografico fue construida consultando diferentes repositorios bibliograficos y de hemeroteca mexicanos: El Colegio de Mexico, El Colegio de Michoacan, el Instituto Mora, el Instituto de Investigaciones Historicas de la Universidad Nacional Autonoma de Mexico (UNAM), el Centro de Investigacion y Docencia Economicas (CIDE) y la biblioteca de la Universidad Iberoamericana de la Ciudad de Mexico. Los articulos en revista indexadas se rastrearon en Historia Mexicana, Estudios de Historia Moderna y Contemporanea, Secuencia, Historia y Grafia, Tzinzun e Istor. El ordenamiento de las referencias bibliograficas se ha establecido por orden cronologico.

A continuacion se presenta un acercamiento analitico a esta base de datos bibliografica sobre redes intelectuales, que tiene como proposito senalar algunas perspectivas de caracter metodologico y tematico presentes en la produccion historiografica mexicana en torno al estudio de las redes intelectuales.

Perspectivas analiticas en el estudio de las redes intelectuales

Realizar un balance historiografico en torno a redes intelectuales, o cualquier otro tema, implica no solamente presentar la evidencia numerica que, por si sola ya dice mucho en funcion "del estado de salud" del cual goza una especifica area del conocimiento historico en el reinado de Clio. En complemento a la seriacion estadistica, un balance historiografico debe ademas identificar los temas que privilegia, el material empirico sobre el cual se ha trabajado, las grandes lineas metodologicas, asi como los modelos teoricos subyacentes, si es que los hay. Otro elemento a tener en cuenta para el analisis seria preguntarse por la interdisciplinariedad de la historia, en este caso de la historia de las redes intelectuales y mas particularmente de la historia intelectual en tanto esta contiene a aquella, con otras disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades. Un ultimo aspecto deberia integrar al analisis las condiciones de enunciacion del tipo de historiografia que se esta analizando. Completar esta agenda de temas para realizar un balance historiografico en torno a redes intelectuales desde Mexico demandaria una investigacion mas sistematica y amplia que la aqui presentada. Habra que recordar que en la introduccion a este trabajo se advirtio que el mismo tiene un caracter exploratorio y, en consecuencia, debe considerarse "en construccion". Por tanto, el proposito de esta parte del trabajo es identificar criticamente algunas lineas tematicas y metodologicas que aparecen en algunos de los registros bibliograficos presentados con antelacion en la tabla no. 1. Los demas items mencionados anteriormente como partes importantes en un balance historiografico quedaran para mejor oportunidad.

Establecer binarias es una manera de ubicar entradas de caracter metodologico presentes en los estudios que en Mexico se han ocupado de las redes intelectuales. Estas se pueden enunciar en los siguientes terminos: 1) redes intelectuales y proyectos politicos; 2) redes intelectuales y generaciones intelectuales.; 3) redes intelectuales y cultura. Estas opciones no pueden considerarse como fijas en tanto algunos estudios combinan algunas de ellas. Otro aspecto a destacar en estas binarias, como se muestra mas adelante, es que en ellas se pueden identificar diferentes aristas o sublineas de investigacion. Por otra parte, estas aleaciones y sus diferentes perspectivas de investigacion, a la vez que indican senalamientos o vias metodologicas, paralelamente tambien estan mostrando algunos de los temas mas relevantes en el estudio de las redes intelectuales.

Redes intelectuales y proyectos politicos

En 1996 aparecio en la Revista Mexicana de Sociologia, editada por la UNAM, el articulo de Pablo Yankelevich titulado "Las redes intelectuales de la solidaridad latinoamericana: Jose Ingenieros y Alfredo Palacios frente a la Revolucion Mexicana" (19). Si con anterioridad se ha afirmado que el libro de Roderic A. Camp es pionero en el estudio de las redes intelectuales (recordar que no es el objetivo central del libro, pero si uno de sus capitulos se relaciona con este tema), tambien, a reserva de realizar una busqueda bibliografica mas cuidadosa de lo hasta ahora sistematizado, opinaria que el estudio de Yankelevich que se comenta es el primero que, directamente y como objetivo central, se propone reflexionar sobre "redes intelectuales". El texto de Yankelevich traza una linea de analisis de redes intelectuales en America Latina, simpatizantes y a veces vinculadas con los proyectos culturales y politicos de la Revolucion Mexicana. Uno de los argumentos centrales en la mirada de Yankelevich es que la fraccion victoriosa de la Revolucion Mexicana, la carrancista, pero tambien posteriores gobiernos revolucionarios, estuvieron muy interesados en hacer "propaganda a su gesta", deslegitimada y rechazada por los EE. UU. Este contexto de defensa de la Revolucion Mexicana, de la soberania nacional y de campana propagandista de la Revolucion, a lo cual, de acuerdo con el autor, se debe agregar un encuentro Revolucion Mexicana-America Latina en torno a ideas "regeneradoras", "sentaron las bases para que, en el espacio latinoamericano, se articulara una red de vinculos politico-intelectuales de perdurable presencia una decada mas tarde" (20). Especificamente el autor se centra en el analisis de las relaciones amistosas, intelectuales, politicas y de solidaridad, establecidas entre Jose Ingenieros y Alfredo Palacios con hombres notables, participes y representantes directos del Estado de la Revolucion como Jose Vasconcelos y Felipe Carrillo Puerto.

Dentro de lo que hemos dado en llamar la binaria metodologica "redes intelectuales y proyectos politicos", las redes de intelectuales suscitadas en torno a la solidaridad, apoyo concreto y cabildeo de la Revolucion Mexicana ha suscitado cierto interes por parte de los investigadores. Esta linea de investigacion es de sumo interes pues plantea fuertemente el estudio de las redes intelectuales trasnacionales en apoyo a un proyecto revolucionario. A la ya comentada perspectiva de Pablo Yankelevich, quien vinculo en su analisis las redes de solidaridad con la Revolucion Mexicana desde el Rio de La Plata, se debe agregar las redes intelectuales de solidaridad a la Revolucion Mexicana presentes desde su etapa preparativa. Efectivamente, en sus origenes el proyecto de una revolucion en Mexico creo redes de solidaridad en la frontera norte, en la frontera con los EE. UU. Indicio que de norte a sur, de alguna manera, la Revolucion Mexicana concito redes intelectuales con caracter trasnacional. En un libro muy reciente de Claudio Lomnitz titulado El regreso del camarada Ricardo Flores Magon, con lujo de detalles, con un muy buen trabajo de campo en archivos historicos a uno y otro lado de la frontera, consulta de literatura memorialista escrita por algunos de los protagonistas de esta historia y una narracion con ciertos visos literarios (como lo ameritaba el personaje central de esta narracion el "camarada Ricardo Flores Magon"), Lomnitz reconstruye criticamente la red de intelectuales que se reunio en torno a la solidaridad material e ideologica con el proyecto de una revolucion, hasta cierto punto "utopica" en ese momento, segun el autor, formulada por un grupo de mexicanos exiliados en el sur de los Estados Unidos. Lomnitz estudia dos "circulos empalmados" de intelectuales. El primero era el comite central del Partido Liberal Mexicano, con Ricardo Flores Magon a la cabeza, su amante Maria Brousse; su hermano Enrique y sus mas cercanos colaboradores: Librado y Concha Rivera, Antonio I. Villarreal y sus dos hermanas; Juan Manuel Sarabia y, posteriormente, Anselmo Figueroa y Praxedes Guerrero, entre muchos otros. En el decir de Lomnitz, este primer circulo "estaba formado principalmente por mexicanos, la mayoria en el exilio en Estados Unidos y, sobre todo, pero de ninguna manera de forma exclusiva, por comunistas-anarquistas" (21). El otro "circulo" de intelectuales estaba conformado por un pequeno grupo de norteamericanos mas o menos radicalizados politicamente hacia la izquierda, entre los que cabe destacar a Job Harriman, John Kenneth Turner, Ethel Duffy Turner, John Murray, Elizabeth Trowbridge y el matrimonio compuesto por Frances Nacke Noel y P. D. Noel. "Estos dos grupos se encontraron a principios del ano 1908 con el tema comun de la defensa de los exiliados mexicanos perseguidos, deportados y encarcelados por "violacion de las leyes de neutralidad". Poco tiempo despues, estos dos circulos superpuestos de intelectuales ampliaron sus propositos hacia la organizacion de una revolucion en el lado sur del rio Bravo. En el decir de Lomnitz, "Una serie de relaciones entre ambos [grupos] formaron el marco de lo que seria, sin duda, la primera gran red popular de solidaridad mexicano-estadounidense" (22).

En el estudio de Lomnitz hay dos cuestiones metodologicas que son importantes de rescatar. En primer lugar la estrategia de seguimiento critico-biografico que formula en relacion con Ricardo Flores Magon como centro y figura principal de la red que estudia. Pero paralelamente, tambien el analisis de lo que enuncia como "guias" dentro de esta red trasnacional mexicano-estadounidense que, segun el, le ayudaron a desentranar muchas de las dinamicas de esta red de caracter trasnacional. Entre estos "guias", en primer lugar, Lazaro Gutierrez de Lara y John Kenneth Turner, pero luego tambien Ethel Duffy Turner, Enrique Flores Magon, Blas Lara y Antonio Villarreal, "que dejaron huellas -muchas veces archivos enteros-, asi como reflexiones personales sobre la epoca y sus acontecimientos" (23). El otro aspecto metodologico importante de resaltar es que Lomnitz, como ordena el canon del estudio de las redes intelectuales, apela al estudio de las sociabilidades de la red, sus medios de difusion (sentidamente el periodico Regeneracion), las dinamicas de apoyo en terminos materiales, monetarios y logisticos y los sustratos ideologicos, no necesariamente monoliticos de la red, entre otros aspectos. Paralelo, y en complemento a ello, Lomnitz estudia lo que define como "el Sistema Liberal de Familia Colectiva", una especie de categoria analitica que podemos ubicar entre el ambito de lo politico y la antropologia, que no es otra cosa que la red de apoyos y solidaridades en torno al proyecto revolucionario, desde una perspectiva muy humanitaria. Siguiendo a Lomnitz, hay mucho de mutualismo en esta red que justamente permitio de manera organica la creacion de este "Sistema Liberal de Familia Colectiva". Mas especificamente nuestro autor dira: "Siguiendo los argumentos del naturalista y anarquista ruso Piotr Kropotkin, los protagonistas de este libro suscribieron la idea de que los seres humanos dependen de la ayuda mutua para sobrevivir, para estar bien y para disfrutar de la vida" (24). Es decir, Lomnitz llama la atencion sobre la necesidad de estudiar la parte mas humana/antropologica de las redes intelectuales y, finalmente, de cualquier red: la amistad, la solidaridad, los encuentros cara a cara y los rituales de interaccion. Por cierto, estos ultimos aspectos muy presentes en el ya referenciado libro de Randall Collins quien, al igual que Lomnitz, agrega a su analisis la categoria de "hombres guia".

Ricardo Melgar Bao ha sido otro historiador interesado en las redes intelectuales y politicas que se organizaron en torno a las solidaridades y proyectos politicos de la Revolucion Mexicana. En uno de sus libros mas importantes, Melgar Bao ha estudiado al populismo peruano e indoamericano de matriz aprista y su exilio en Mexico entre los anos 1934 y 1940 (25). Uno de los importantes aportes metodologicos de Melgar Bao a los estudios sobre redes intelectuales latinoamericanas es que la nocion de "red" la pone en perspectiva de analisis con la idea de "exilio", que tambien esta muy presente en el libro de Claudio Lomnitz ya referido. En este cruce de conceptos el autor perfila fuertemente la idea de las "redes trasnacionales". Asi, Melgar Bao dira que "el exilio aprista tuvo que ser tratado inserto en sus multiples redes intelectuales y politicas transfronterizas", siendo el horizonte continental latinoamericano, con enfasis en Mexico, el espacio privilegiado para el analisis de estas redes intelectuales y politicas del aprismo (26).

Pablo Yankelevich y Ricardo Melgar Bao coinciden en que las redes intelectuales, politicas y culturales, estudiadas por cada uno de ellos, en alguna medida se organizaron en torno a la recepcion y solidaridad con algunos de los postulados de la Revolucion Mexicana. Efectivamente, algunos de los proyectos politicos, sociales, economicos y culturales de la Revolucion Mexicana tuvieron buena acogida y cierta coincidencia con lo que algunos grupos de intelectuales estaban formulando en diferentes puntos de la geografia latinoamericana y, a partir de esta coincidencia, se fueron estructurando redes de intelectuales. Tanto mas en el caso del exilio aprista en Mexico con Haya de la Torre como figura de primer orden, en tanto, de acuerdo con Melgar Bao, el aprismo peruano, a diferencia de otros proyectos politicos contemporaneos con el, "asumio desde sus origenes una proyeccion continental, la cual, durante la segunda mitad de los anos treinta, cobro nuevos brios y modalidades" (27).

Otro aporte importante de Melgar Bao al estudio de las redes intelectuales es que, si bien su perspectiva metodologica considera fuertemente a las redes trasnacionales, no por ello deja pasar de lado lo que el enuncia como "redes de caracter primario". Esto es, los apristas en su exilio mexicano tambien echaron mano de redes primarias que tenian que ver con sus "matrices de paisanaje, familia y parientes, asi como con las cultivadas en sus espacios de trabajo, estudio y residencia." Aunque nuestro autor aclara pertinentemente que no todos los "vinculos o encuentros, efimeros o no", pueden dar por resultado la formacion de redes (28).

Una parte de la intelectualidad latinoamericana de la decada de los anos 1920 y 1930 jalono un proyecto que en lo politico, a traves del ensayo antiimperialista y, desde lo cultural, con una retorica identitaria de vocacion arielista/latinoamericanista, se congrego y logro establecer una red de intelectuales con el fin de levantar un muro ideologico a la penetracion imperialista de los Estados Unidos en America Latina. Este proyecto tuvo diferentes nucleos de formulacion, proyeccion y actuacion, siendo dos de sus principales expresiones el aprismo y la union latinoamericana formulada por Jose Ingenieros y Alfredo Palacios. Las redes intelectuales que los argentinos Ingenieros y Palacios lograron articular en torno al proyecto de union latinoamericana y contencion del imperialismo norteamericano han sido investigadas por Alexandra Pita Gonzalez. Efectivamente, el estudio de Pita Gonzalez investiga minuciosamente las redes intelectuales que se tejieron en torno a la asociacion Union Latino Americana (1925) y a la revista Renovacion. Boletin de Ideas, Libros, y Revistas de la America Latina (1923) durante la decada de 1920. Debe senalarse que los proyectos ideologicos, politicos y culturales de esta red de intelectuales que trabajo en pro de la unidad latinoamericana, de alguna manera, tambien empalmaron con algunos de los proyectos de la Revolucion Mexicana. En esta tesis doctoral realizada en el Centro de Estudios Historicos del Colegio de Mexico, luego publicada como libro, su autora pone enfasis en "la conformacion y trayectoria de la Union Latino Americana, asociacion de caracter antiimperialista y latinoamericanista cuya finalidad esencial era generar una opinion publica favorable a la unidad cultural, politica y economica de los paises de la region" (29). En la perspectiva del analisis de Pita Gonzalez lo politico/cultural/identitario latinoamericano asociado a una red o redes intelectuales aparece con mucha fuerza. Al retomar los estudios que sobre redes ha realizado Eduardo Deves Valdes, esta autora reafirma la idea segun la cual muchos intelectuales latinoamericanos de la decada de 1930 se sirvieron de las redes para difundir su trabajo, organizar equipos, crear revistas o instituciones. Para esta autora, las redes intelectuales "representan una busqueda politica e ideologica por legitimar sus puntos de vista frente a quienes detentan el poder efectivo" (30). El otro punto muy importante en el analisis de Pita Gonzalez es la fuerte conexion que ella encuentra entre la creacion de una revista y el apoyo que en muchos sentidos puede dar a la consolidacion de una red intelectual. Este aspecto sera retomado en el apartado sobre redes intelectuales y cultura.

Redes intelectuales y "generaciones" / intelectuales

Alejandro Estrella Gonzalez, desde la teoria de las "generaciones", discute el tradicional uso de este concepto en las ciencias sociales. En esta manera tradicional de estudiar las generaciones de intelectuales, Estrella Gonzalez pone en cuestion dos asuntos: "Primero deducir de manera mecanica un determinado comportamiento social y cultural a partir de un determinante biologico." Esto es, la edad. "Segundo, en definir de una vez y para siempre una magnitud cronologica que da cuenta del ritmo de sucesion generacional (normalmente, 15 o 30 anos)" (31). Estrella Gonzalez le da la vuelta a esta mirada tradicional para introducir, a partir de algunos planteamientos de Karl Mannheim sobre las "generaciones" (localizacion, complejo y unidad generacional), un novedoso analisis sobre tres generaciones intelectuales de mexicanos en torno a sus respectivas "ideas sobre Mexico": Libertad, progreso y autenticidad. Estas tres "generaciones intelectuales" actuaron y algunos de sus miembros interactuaron entre 1865 y 1925. A esta perspectiva de analisis sobre el estudio de ciertas generaciones de mexicanos y sus visiones o ideas sobre Mexico, Estrella Gonzalez introduce las nociones de "ritual de interaccion y de "red", a partir de los planteamientos de Randall Collins. En esta perspectiva Estrella Gonzalez dira con Collins que "quienes comparten determinadas experiencias y expectativas [...] tienen mayor posibilidad de encontrarse y llevar a cabo rituales de interaccion en los que se produzcan intercambios relevantes de ideas y emociones." Estrella Gonzalez reafirma la idea de Collins segun la cual los rituales de interaccion retroalimentan al grupo en tanto propician "sentido de pertenencia", "identidad [de grupo] y una "idea de mision colectiva" (32). En el estudio de Estrella Gonzalez que, como su titulo advierte, pone enfasis en las "generaciones filosoficas" mexicanas (1865-1925) y sus respectivas ideas guia sobre Mexico (libertad, progreso y autenticidad), las redes intelectuales filosoficas no aparecen tan explicitamente. Sin embargo, debe senalarse que las nociones de "generacion" y de "red", metodologica y conceptualmente son muy cercanos y complementarios. Casi se pudiera decir que el que habla de "generacion", deriva en "red" y viceversa, aunque no necesariamente esto siempre es asi en los que se dedican al estudio de estos conceptos sociologicos. Esta complementariedad entre "generacion de intelectuales" y "redes intelectuales" aparece por ejemplo en el libro de Enrique Krauze ya referenciado, que justamente hace enfasis en la generacion de los "Siete Sabios", o de 1915, que se juntaron en torno a la promocion de la cultura entre los estudiantes universitarios a traves de la fundacion de la Sociedad de Conferencias y Conciertos. Esta cercania conceptual y tematica entre "generacion de intelectuales" y "redes intelectuales" tambien aparece en ese otro estupendo libro de Susana Ouintanilla que explora la generacion del Ateneo de la Juventud (33). Un aspecto metodologico presente en los estudios de Krauze, Ouintanilla y Estrella Gonzalez es que a diferencia de los autores que trabajan redes intelectuales trasnacionales, estos tres investigadores se concentran en el estudio de generaciones (de alguna manera redes intelectuales) que operan especialmente sobre un plano nacional, Mexico.

Redes intelectuales y cultura

Asi como en nuestra binaria "redes intelectuales y proyectos politicos" se pueden perfilar diferentes lineas de investigacion, lo mismo ocurre en la binaria "redes intelectuales y cultura". Con mucha fuerza hay estudios que asocian redes intelectuales con revistas. Al estudiar el boletin Renovacion. Ideas, Libros y Revistas de la America Latina (en su ultima etapa organo divulgativo de la organizacion "Union Latino Americana", fundada por Jose Ingenieros y Alfredo Palacios), Pita Gonzalez plantea que en America Latina, en la decada de 1920, en un contexto notorio y notable de la emergencia en la region de todo tipo de bienes culturales, las revistas culturales tuvieron gran efervescencia: "Aunque un gran numero de ellas establecian puentes entre literatura, pensamiento social y filosofico, y reflexion politica, solo un grupo reducido de publicaciones crearon una red intelectual trasnacional [...]." Y pone como ejemplo al boletin Renovacion que ella estudia y a la importante revista Repertorio Americano, dirigida durante una etapa por Joaquin Garcia Monje y editada en Costa Rica (34). Algunas de las potencialidades metodologicas que Pita Gonzalez destaca en las revistas y que, a la vez, permiten hacer la conexion entre estas y las redes intelectuales son las siguientes. Las revistas solian "presentarse como organos de expresion de grupos que defendian determinada propuesta politica o artistica." Ademas, nuestra autora senala que las revistas, en tanto "constituirse en la forma predominante de la produccion y la distribucion artistica", eran el nicho desde el cual "los intelectuales inmiscuidos en estas verdaderas empresas culturales buscaban expresar sus inquietudes en este medio de comunicacion y, simultaneamente, encontrar un espacio que legitimara la posicion politica, social y cultural que deseaban alcanzar" (35). Por otra parte, Pita Gonzalez encuentra que, desde la teoria de los campos de Bourdieu, las revistas constituyen un mirador desde el cual es posible "visualizar las principales tensiones del campo cultural de un periodo, puesto que al ubicarse en la interseccion de los proyectos individuales y grupales muestran su capacidad de mostrarse como signo de preocupaciones esteticas, politicas y de identidad de la modernidad". Tambien senala nuestra autora que, en el caso latinoamericano y en el periodo que ella estudia, las revistas tuvieron un "caracter politico militante", a la derecha e izquierda del espectro ideologico e, igualmente, que sirvieron como plataforma de difusion y definicion concreta de un grupo o partido politico. Metodologicamente, Pita Gonzalez tambien destaca que las revistas de la epoca articularon lo politico y lo literario. Por lo que en su opinion, y citando a Fernanda Beigel, las revistas tambien pueden ser analizadas como un "vehiculo importante para la formacion de instancias culturales que favorecieron la profesionalizacion de la literatura" (36).

En una vision de conjunto muy "caleidoscopica" en cuanto a temas y metodologias se refiere, bajo la coordinacion de Alexandra Pita Gonzalez recientemente se edito un libro colectivo que fue pensado en funcion de estudiar las redes intelectuales en un amplio abanico de posibilidades: "[...] pensar como se define y se analiza una red intelectual, cuando, por que y quienes la conformaron y de que manera su existencia les permitio alcanzar un capital cultural." Por otra parte, y con mucha insistencia en los casos de estudio que reune esta compilacion, es transversal a este libro "el determinar el papel que jugaron las revistas culturales como practica y soporte de redes intelectuales [...]" (37). Este libro colectivo permite corroborar la idea de que las redes intelectuales en el espacio latinoamericano durante las decadas de 1920 y 1930 tuvieron un fuerte caracter transnacional. Igualmente que algunos de los temas mas importantes que cohesionaron a estas redes fueron el antiimperialismo, el pacifismo y el discurso latinoamericanista. Dado un contexto de inestabilidad politica, estas redes intelectuales, como lo muestran algunos casos de estudio presentes en este libro, en muchos casos tuvieron diferentes grados de politizacion. El libro tambien muestra que en muchos puntos de la geografia latinoamericana, pero especialmente en las ciudades capitales, las revistas efectivamente sirvieron como "pegamento" de redes intelectuales.

Dentro de la binaria "redes intelectuales y cultura", el tema de las redes intelectuales y literatura constituye otra linea de investigacion importante. De hecho, en la historiografia intelectual de America Latina, el "hombre de letras" y, ya en el siglo XX, la figura del escritor profesionalizado han sido destacados como centrales en la formacion de las sociedades coloniales y poscoloniales. En este sentido, por ejemplo, un reciente libro colectivo toma como punto de partida "la idea de que la historia intelectual en Hispanoamerica, a diferencia, por ejemplo, de algunos paises europeos, no se puede escribir sin tomar en cuenta el rol que los escritores juegan en esa historia" (38). Es una linea de trabajo que esta abierta a la investigacion y que poco se ha reparado en ella. Es mas, hay un tipo de investigaciones que, sin explicitar la relacion habida entre redes intelectuales y literatura/escritores, merecen ser resenados en tanto implicitamente el asunto de las redes esta presente. Es el caso de algunas de las investigaciones de Javier Garciadiego en torno a Alfonso Reyes. Aunque en estos trabajos no necesariamente se plantea el estudio de las redes intelectuales, implicitamente ellas estan gravitando en torno a la figura de Alfonso Reyes y su quehacer literario, cultural y diplomatico, tanto en Europa como en America Latina. Algunos de los estudios de Garciadiego en relacion a Alfonso Reyes tipifican un tipo de trabajo de redes intelectuales construidas en funcion de un personaje que combinaba su labor de escritor con la del diplomatico y aun como mediador cultural. De acuerdo con Garciadiego, estando en Europa, Reyes establecio amistad fraternal, literaria y cultural con muchos intelectuales espanoles y franceses que, en una especie de red trasnacional Europa-America, al regreso definitivo de Reyes a Mexico en 1939, siguio operando en la consecucion de diferentes objetivos. Entre ellos, la proyeccion y el establecimiento de un proyecto educativo y cultural que diera cabida al exilio republicano espanol en Mexico. Como se sabe, tal proyecto se concreto con El Colegio de Mexico y habia iniciado con la Casa de Espana en Mexico. Parte del exilio republicano espanol en Mexico, con perfil academico e intelectual, se vio beneficiado por esta red intelectual con centro en Alfonso Reyes. Igualmente cuando Reyes se desempeno como embajador en Brasil y Argentina, de nueva cuenta su quehacer literario, cultural y diplomatico forjo redes intelectuales con prestantes hombres de letras y del mundo de la cultura del Rio de La Plata (39).

Explicitamente Hanno Ehrlicher si ha investigado, a partir de la publicidad que Ruben Dario se hizo a traves de su literatura y de poemas aparecidos en revistas modernistas, la construccion de redes internacionales de escritoresintelectuales. En un interesante planteamiento metodologico que combina revistas literarias del movimiento modernista, el resarcimiento de la revista como soporte material de las ideas, un esbozo de las condiciones de circulacion de bienes materiales de fines del siglo XIX en el contexto hispanoamericano y la nocion, de nueva cuenta, de redes trasnacionales, nuestro autor analiza entonces la estrategia publicitaria de Ruben Dario en la Revista Moderna de Mexico, con el fin, entre otros asuntos, de fortalecer las redes de la republica de las letras en un marco internacional (40).

Otra arista presente en la binaria "redes intelectuales y cultura" es una linea de investigacion que apunta a develar la dinamica de las redes intelectuales en funcion de la cooperacion internacional y la diplomacia cultural. Este es el tema que Alexandra Pita Gonzalez desarrolla en uno de sus libros. No obstante debe advertirse que en esta investigacion las redes trasnacionales aparecen como tema colateral y no es el objetivo central del libro. Para Pita Gonzalez, durante el periodo comprendido entre 1922 y 1948, muchos intelectuales a nivel internacional, incluidos los mexicanos (Alfonso Reyes, Genaro Estrada, Isidro Fabela y Jaime Torres Bodet), en un contexto muy guerrerista a nivel mundial, se involucraron y empujaron un gran proyecto politico y cultural: "generar un cambio en la conciencia mundial, para abandonar el impetu militarista basado en los nacionalismos, e impulsar una vision internacionalista que viera en la solucion pacifica por medio de la negociacion un medio idoneo para resolver los problemas" (41). Dos conceptos centrales en la investigacion de Pita Gonzalez son "cooperacion internacional" y "diplomacia cultural". Es en relacion a estos conceptos o, por momentos, mecanismos de cooperacion internacional propiamente dichos, en los que en esta investigacion se vislumbran algunos de los mecanismos y dinamicas en torno a redes de cooperacion internacional y cultural con una caracteristica muy importante: las redes trasnacionales que, actuando en un marco de relaciones internacionales, se superponen unas a otras (42). Otro aspecto metodologico que destaca en esta investigacion es que su autora separa claramente en su analisis una tradicional forma de ver y estudiar la diplomacia de cancilleria que requiere de la "confidencialidad", de una diplomacia de caracter cultural que requiere de varias herramientas: publicidad, redes de contactos y publicaciones (43). Una perspectiva metodologica mas en este libro es el estudio de ciertas instituciones de caracter cultural y politico que, en el decir de Pita Gonzalez, permite ver un fuerte lazo entre ellas y procesos de formacion de redes intelectuales/diplomaticas. Me refiero a que nuestra autora involucra en su analisis el entramado, asi como la red institucional de cooperacion intelectual y cultural, a la cabeza de la cual estaba la Comision Internacional de Cooperacion Intelectual, dependiente de la Sociedad de Naciones.

Derivado de la tabla no. 1 hay una serie de estudios que, haciendo parte de la binaria "redes intelectuales y cultura", brevemente se mencionan, sin ahondar mucho en sus lineas de investigacion, no por otro motivo que por la falta de espacio. Este grupo de investigaciones tiene como fondo comun el hecho de que las "redes intelectuales" no aparecen tan explicitamente trabajadas, mas bien de manera colateral e implicita. Asi, por ejemplo, Jose Antonio Aguilar Rivera, desde la nocion de "comunidades intelectuales", explora los encuentros y desencuentros de las "comunidades intelectuales" de Mexico y los Estados Unidos. En funcion de perfilar un cierto acercamiento al estudio de las redes intelectuales, Aguilar Rivera introduce la metafora del "puente" o "puentes" que le permite dilucidar el caracter de los encuentros habidos y establecidos

39 Javier Garciadiego "Cosmopolitismo diplomatico y universalismo literario", "Alfonso Reyes, embajador en Argentina", "Destinos compartidos: Alfonso Reyes y los intelectuales republicanos emigrados a Mexico", en Cultura y politica en el Mexico posrevolucionario (Mexico: INEHRM, 2006).

40 Hanno Ehrlicher, "Publicarse como intelectual "Latino": Ruben Dario en la Revista Moderna de Mexico", en La historia intelectual como historia literaria, coordinador Friedhelm Schmidt-Welle (Mexico: El Colegio de Mexico / Catedra Guillermo y Alejandro von Humboldt, 2014). entre estas dos comunidades intelectuales (44). Por su parte, en un reciente libro colectivo coordinado por Aurelia Valero Pie, Los empenos de una casa. Actores y redes en los inicios de El Colegio de Mexico, 1940-1950, se combinan algunos aspectos que remiten a las redes intelectuales. Lo institucional, en este caso El Colegio de Mexico; algunos de los mas importantes actores que contribuyeron a la forja y fortalecimiento institucional y academico de estecentro de investigacion y de ensenanza universitaria; tal vez es en este punto en donde el asunto de las "redes" y solidaridades es mas explicito. Y, como lo resalta la coordinadora en su introduccion, El Colegio de Mexico coadyuvo de forma destacada en el proceso de profesionalizacion educativa que se intensificaba en Mexico a partir de la decada de 1940 y, tanto mas influyente, incidio en la autonomia de los saberes en ciencias sociales y humanidades que vivia el pais en aquella decada. En cuanto a las "redes", sin adjetivo alguno, este libro colectivo integra esta dimension del analisis social en la medida que "es en el caracter a la vez individual y colectivo de los procesos sociales [en donde] es posible comprender como se articulan, transforman y asientan las normas, los patrones de conducta y los mecanismos impersonales que regulan toda institucion" (45).

Notas finales

Se reitera la advertencia que se hizo al inicio de este articulo en el sentido de dejar sentado que constituye un estudio historiografico de caracter exploratorio, por lo tanto, "en construccion", o abierto para que otra investigacion precise o amplie los topicos estudiados en este trabajo. La resultante del objetivo general de esta investigacion, segun el cual se identificarian las tendencias metodologicas mas importantes presentes en los estudios sobre redes intelectuales es variopinta. Estas tendencias se han agrupado en tres grandes directrices metodologicas que hemos denominado/ agrupado como si fueran binarias: redes intelectuales y proyectos politicos, redes intelectuales y "generaciones" de intelectuales y, redes intelectuales y cultura. No son tendencias metodologicas fijas en tanto en muchos estudios aparecen combinadas y superpuestamente estudiadas. En cada una de estas binarias se pueden encontrar diferentes lineas de investigacion. Otro rasgo presente, en esta especie de mapeo de los estudios que sobre redes intelectuales se han realizado desde Mexico, tiene que ver que en muchos casos lo de "redes intelectuales" no aparece en estas investigaciones de una manera explicita.

En el caso de la binaria "redes intelectuales y politica", destaca que hay dos horizontes que han tenido especial atencion: La Revolucion Mexicana y el exilio politico. La binaria redes intelectuales y cultura tiene cierto enfasis en relacion con las revistas culturales y, en alguna de sus lineas de investigacion, se ha estudiado un tema que poco ha aparecido en los estudios sobre redes, y que tiene que ver con el ambito de las relaciones internacionales, la diplomacia cultural y la cooperacion internacional. Otra de las aristas que presenta esta binaria es lo "institucional" que se ve reflejado en los esfuerzos individuales y colectivos que en la decada de 1940 fortalecieron y acabaron de dar forma a El Colegio de Mexico.

Queda abierta la agenda que se propuso en la introduccion de este articulo en relacion al estudio de las redes intelectuales que, por la falta de espacio, no se pudo completar en este texto. Una investigacion que se plantee establecer un balance historiografico sobre un campo de conocimiento especifico, en este caso la historiografia sobre redes intelectuales, ademas de identificar las grandes lineas metodologicas (como ha sido el caso de esta investigacion) asi como los modelos teoricos subyacentes, si es que los hay, debe interesarse por estudiar el material empirico sobre el cual estas investigaciones han trabajado. Tambien es importante que ponga atencion en el estudio del caracter interdisciplinario de la historia de las redes intelectuales. Un ultimo aspecto deberia integrar al analisis las condiciones de enunciacion del tipo de historiografia que se esta analizando.

Articulo recibido: 22-01-2017| Articulo aceptado: 24-04-2017

DOI: 1025100/hye v13i495850

Articulo Tipo 3: de revision. Documento resultado de una investigacion donde se analizan, sistematizan e integran los resultados de investigaciones, publicadas o no publicadas, sobre un campo de la historiografia, con el fin de dar cierta de los avances y las tendencias de desarrollo. Se caracteriza por presentar una cuidadosa revision bibliografica de por lo menos 50 referencias.

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Aimer Granados Garcia

Licenciado en Historia y maestro en Historia Andina por la Universidad del Valle (Santiago de Cali - Colombia), Doctorado en Historia por El Colegio de Mexico y Posdoctorado en Historia Latinoamericana por la Universidad Andina Simon Bolivar. Entre sus ultimos articulos publicados se encuentra "Alfonso Reyes en Suramerica. Diplomacia y campo intelectual en America Latina, 1927-1939", Historia y Espacio, 38 (2012): 11-27; y "La emergencia del intelectual en America Latina y el espacio publico: el caso de Alfonso Reyes, 1927-1939", Procesos. Revista Ecuatoriana de Historia, 41 (2015): 173-199. Correo electronico: aimer@correo.xoc.uam.mx

(1) Francois Dosse, La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual (Valencia: Universidad de Valencia, 2007), 14.

(2) Jose Elias Palti, "Introduccion. El malestar y la busqueda: mas alla de la historia de "ideas", en La invencion de una legitimidad. Razon y retorica en el pensamiento mexicano del siglo XIX (Un estudio sobre las formas del discurso politico) (Mexico: Fondo de Cultura Economica, 2005), 23.

(3) Carlos Altamirano, "Introduccion General", en Historia de los intelectuales en America Latina (Buenos Aires: Katz, 2008, volumen I), 14.

(4) Altamirano, "Introduccion general" (14).

(5) Ibid., 11. De hecho, en el volumen II de esta Historia de los intelectuales en America Latina se incluye un apartado sobre "Trayectos y redes intelectuales". En cuanto a otras historiografias nacionales que han avanzado hacia una nueva historia intelectual, refiero el caso de la Argen tina en donde, entre muchos otros investigadores, Paula Bruno, Martin Bergel, Jorge Myers y Jose Elias Palti, desde diferentes perspectivas metodologicas, han realizado interesantes estudios a la historia intelectual argentina. Tambien en Colombia hay un importante grupo de investigadores interesados en develar la historia intelectual colombiana. Menciono tres ejemplos: Gilberto Loaiza, Ricardo Arias y Renan Silva. En Chile, los estudios de Eduardo Deves Valdes y de Bernardo Subercaseaux han realizado importantes aportes. En el caso de Subercaseaux, sus tres tomos sobre la Historia de las ideas y de la cultura en Chile ofrecen una vision general sobre ideas, intelectuales y vida intelectual.

(6) Un recuento muy general sobre los desarrollos de la historia intelectual, con referencias a Europa y America Latina, puede leerse en Aimer Granados y Carlos Marichal, "Introduccion", en Construccion de las identidades latinoamericanas. Ensayos de historia intelectual siglos XIX- y XX, compiladores Aimer Granados y Carlos Marichal (Cd. de Mexico: El Colegio de Mexico, 2009). Jose Elias Palti ha sido un autor muy significativo para el desarrollo de algunas de las maneras de hacer historia intelectual en America Latina, particularmente las formas del discurso politico. Ademas, Palti ha incorporado en sus investigaciones una preocupacion critica frente al cambio que va de la historia de las ideas a la historia intelectual. En relacion con esta preocupacion, otro de sus intereses tematicos y de reflexion metodologica ha sido la recepcion de ideas en America Latina. Dos de sus textos claves en perspectiva de la historia intelectual son, Jose Elias Palti, La invencion de una legitimidad. Razon y retorica en el pensamiento mexicano del siglo XIX (Un estudio sobre las formas del discurso politico) (Cd. de Mexico: Fondo de Cultura Economica, 2005). Jose Elias Palti, El tiempo de la politica. El siglo XIXreconsiderado (Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 2007). Por otra parte, la obra dirigida por Carlos Altamirano, dos tomos, Historia de los intelectuales en America Latina (Buenos Aires: Katz, 2008 y 2010), ofrece un mapeo muy interesante de tematicas, referentes teoricos y practicas metodologicas de la historia intelectual que actualmente se desarrolla en el continente. Los tres congresos sobre historia intelectual de America Latina que hasta la fecha se han celebrado, (Medellin, 2012; Buenos Aires, 2014 y Cd. de Mexico, 2016), muestran los avances de este campo de conocimiento en nuestro medio. Ni que decir de los esfuerzos grupales e individuales (algunas revistas, muchas publicaciones de libros sobre historia intelectual, muy poquitos centros y grupos de investigacion y un creciente numero de estudiantes de pregrado y posgrado que hacen sus tesis en historia intelectual), que tambien dan cuenta de un ascenso notable de la historia intelectual en America Latina.

(7) James D. Cockcroft, Precursores intelectuales de la revolucion mexicana (Mexico: Siglo XXI Editores, 1971), 11.

(8) Enrique Krauze, Caudillos culturales en la Revolucion mexicana (Mexico: Siglo XXI Editores, 1976), 18.

(9) Roderic A. Camp, Los intelectuales y el Estado en el Mexico del siglo XX (Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1985), p. 14. Otro autor que tambien abrio brecha historiografica en Mexico en lo que va de la historia de las ideas a la historia intelectual es Charles A. Hale. Sus dos tomos sobre el liberalismo mexicano del siglo XIX, asi como sus muchos articulos sobre historia de las ideas de Mexico y America Latina, constituyen reflexiones que permiten ver una especie de transicion entre la practica de la historia de las ideas hacia la historia intelectual. Quizas en donde esta circunstancia metodologica es mas visible sea en su investigacion sobre el liberalismo mexicano de fines del siglo XIX. Charle Hale, Transformacion del liberalismo en Mexico afines del siglo XIX (Mexico: Vuelta, 1991), Charle Hale, El liberalismo mexicano en la epoca de Mora (1821-1853) (Mexico: siglo XXI Editores, 1972).

(10) Algunos espacios de estas sociabilidades, para el caso de Buenos Aires durante el periodo comprendido entre 1860-1930, han sido estudiados en un libro colectivo coordinado por Paula Bruno, Sociabilidades y vida cultural. Buenos Aires, 1860-1930 (Bernal: Universidad Nacional de Quilmes, 2014).

(11) Un ejemplo de como una revista articulo un proyecto cultural, politico y de identidad continental es el estudio de Alexandra Pita, La Union Latino Americana y el Boletin Renovacion. Redes intelectuales y revistas culturales en la decada de 1920 (Mexico: El Colegio de Mexico / Universidad de Colima, 2009).

(12) Una mirada variopinta sobre como algunas revistas se articulan con redes intelectuales, con proyectos politicos, sociales y culturales, se puede ver en la compilacion de Aimer Granados, Las revistas en la historia intelectual de America Latina: redes, politica, sociedad y cultura (Mexico: UAM-Cuajimalpa / Juan Pablos Editor, 2012).

(13) Alexandra Pita Gonzalez y Maria del Carmen Grillo, "Revistas culturales y redes intelectuales: una aproximacion metodologica", en Temas de Nuestra America, no. 54 (julio-diciembre, 2013).

(14) En mucho, esta es la perspectiva que sigue Randall Collins, Sociologia de las filosofias: una teoria global del cambio intelectual (Barcelona: Hacer, 2005).

(15) Eduardo Deves Valdes, El pensamiento latinoamericano en el siglo XX. Entre la modernizacion y la identidad. Tomo I Del "Ariel" de Rodo a la CEPAL (1900-1950) (Buenos Aires: Editorial Biblos / Centro de investigaciones Diego Barros Arana, 2000), 163. La figura de un "maestro" como aglutinante o en torno al cual se congregan otros personajes del mundo intelectual ha dado para plantear una especie de modelo de red intelectual que, justamente, llama la atencion sobre la centralidad de un personaje en una red intelectual. Metodologicamente refiriendose a esta situacion, Collins, por ejemplo, plantea la nocion de "Guias de grupo". Collins, Sociologia de las filosofias, 4.

(16) Deves, El pensamiento latinoamericano, 168.

(17) Ibid, 173

(18) Eduardo Deves Valdes, Pensamiento periferico. Asia, Africa. America Latina, Eurasia y algo mas. Una tesisinterpretativaglobal (Buenos Aires: CLACSO, IDEA, USACHI, 2014. URL: http:// es.scribd.com/doc/139458111/Eduardo-Deves-Valdes-Pensamiento-periferico-2012 (0901-2016). Tambien vease Eduardo Deves Valdes, "Las redes de la intelectualidad periferica entre 1920 y 1940: intento de una cartografia y de un planteamiento teorico", coordinador Aimer Granados, Las revistas en la historia intelectual de America Latina: redes, politica, sociedad y cultura (Mexico: UAM-Cuajimalpa / Juan Pablos Editores, 2012).

(19) Un ano mas tarde este autor amplio su analisis sobre la proyeccion de la Revolucion Mexicana en el Rio de La Plata. Pablo Yankelevich, Miradas australes. Propaganda, cabildeo y proyeccion de la revolucion mexicana en Rio de La Plata (Mexico: INEHRM / SRE, 1997).

(20) Pablo Yankelevich, "Las redes intelectuales de la solidaridad latinoamericana: Jose Ingenieros y Alfredo Palacios frente a la Revolucion Mexicana", Revista Mexicana de Sociologia 58, no. 4 (Oct.-Dic. 1996): 128.

(21) Claudio Lomnitz, El regreso del camarada Ricardo Flores Magon (Mexico: Ediciones Era, 2016), 51.

(22) Lomnitz, El regreso del camarada, 51.

(23) Ibid., 50.

(24) Ibid., p. 24.

(25) Ricardo Melgar Bao, Redes e imaginario del exilio en Mexico y America Latina: 1934-1940 (Argentina: LibrosEnRed, 2003). En relacion con este libro cabe senalar que, aunque no fue editado en Mexico, sino en la Argentina, se esta considerando en este ensayo historiografico dada su importancia y contribucion al estudio de las redes intelectuales latinoamericanas. Tambien porque el escenario estudiado es el exilio aprista y sus redes en Mexico. Esta referencia bibliografica no se incluyo en la tabla no. 1 por no tener pie de imprenta mexicano. Por otra parte, es importante indicar que justo una decada despues del surgimiento de este libro, Melgar Bao lo complemento con otro estudio referente al exilio politico en Mexico y sus "redes intelectuales" trasnacionales. Tambien editado en la Argentina, nos referimos al estudio titulado Haya de la Torre y Julio Antonio Mella en Mexico. El exilio y sus querellas, 1928 (Argentina: Centro Cultural de la Cooperacion Floreal Gorini, 2013).

(26) Melgar, Redes e imaginario, 13.

(27) Ibid, p. 12.

(28) Ibid, p. 13

(29) Alexandra Pita Gonzalez, La Union Latino Americana y el Boletin Renovacion. Redes intelectualesy revistas culturales en la decada de 1920 (Mexico: El Colegio de Mexico / Universidad de Colima, 2009), 15.

(30) Pita, La Union, 25. En la tesitura de trabajos que vinculan la proyeccion de una red intelectual con lo politico, tambien se pueden senalar los trabajos de Fabio Moraga en torno a las redes estudiantiles de las decadas de 1920 y 1930, en mucho estructuradas en torno a los congresos estudiantiles organizados en diferentes puntos de la geografia latinoamericana. Fabio Moraga, "Reforma desde el sur, revolucion desde el norte. El Primer Congreso Internacional de Estudiantes, 1921", Estudios de Historia Moderna y Contemporanea de Mexico, no. 47 (2014).

(31) Alejandro Estrella Gonzalez, Libertad, progreso y autenticidad. Ideas sobre Mexico a traves de las generacionesfilosoficas (1865-1925) (Mexico: Jus, 2014), 18-19.

(32) Ibid, 22.

(33) Susana Ouintanilla, Lajuventud del Ateneo de Mexico. De Pedro Henriquez Urena y Alfonso Reyes a Jose Vasconcelos y Martin Luis Guzman (Mexico: Tusquets Editores, 2008).

(34) Pita, La Union, 15.

(35) Ibid, 23. Jean-Francois Sirinelli ha calificado a las revistas como "estructuras elementales de la sociabilidad" entre los intelectuales. Citado por Francois Dosse, "De la historia de las ideas a la historia intelectual", Historia y grafia, No. 19 (2002), 186. Por su parte, Dosse, refiriendose a las revistas, ha senalado que las concibe como "parajes muy preciados para analizar la evolucion de las ideas en tanto que lugares de fermentacion intelectual y de relaciones afectivas", Ibid.

(36) Pita, La Union, p. 23. De acuerdo con nuestra base de datos (tabla no. 1), se colige que otros autores se han preguntado, han investigado y estudiado la estrecha relacion existente entre las redes intelectuales y las revistas. Vease por ejemplo, Alejandro Estrella Gonzalez, "La revista Dianoia como nexo de las redes filosoficas mexicanas", en Las revistas en la historia intelectual de America Latina: redes, politica, sociedad y cultura, coordinador Aimer Granados (Mexico: UAM-C / Juan Pablos Editor, 2012). Tambien en este tomo vease el trabajo de Aimer Granados, "Monterrey. Correo Literario de Alfonso Reyes. Campo literario y red intelectual en America Latina".

(37) Alexandra Pita Gonzalez, "Introduccion", en Redes transnacionales en America Latina durante la entreguerra, coordinadora Alexandra Pita Gonzalez (Mexico: Universidad de Colima / Miguel Angel Porrua, 2016), 6.

(38) Friedhelm Schmidt-Welle, "Introduccion: La historia intelectual como historia literaria", en La historia intelectual como historia literaria, coordinador Friedhelm Schmidt-Welle (Mexico: El Colegio de Mexico / Catedra Guillermo y Alejandro von Humboldt, 2014), 9. Como se sabe este es uno de los planteamientos centrales de Angel Rama en La ciudad letrada (Montevideo: Arca, 1998). Tambien vease Rafael Gutierrez Girardot, El intelectual y la historia (Caracas: Fondo Editorial La Nave Va, 2001). Otro referente importante es Gilberto Loaiza, Poder letrado. Ensayos sobre historia intelectual de Colombia, siglos XIX y XX (Cali: Universidad del Valle, 2014.

(39) Javier Garciadiego "Cosmopolitismo diplomatico y universalismo literario", "Alfonso Reyes, embajador en Argentina", "Destinos compartidos: Alfonso Reyes y los intelectuales republicanos emigrados a Mexico", en Cultura y politica en el Mexico posrevolucionario (Mexico: INEHRM, 2006).

(40) Hanno Ehrlicher, "Publicarse como intelectual "Latino": Ruben Dario en la Revista Moderna de Mexico", en La historia intelectual como historia literaria, coordinador Friedhelm Schmidt-Welle (Mexico: El Colegio de Mexico / Catedra Guillermo y Alejandro von Humboldt, 2014).

(41) Alexandra Pita Gonzalez, Educar para la paz. Mexico y la Cooperacion Intelectual Internacional, 1922-1948 (Mexico: Universidad de Colima / Secretaria de Relaciones Exteriores, 2014), 12.

(42) Pita, Educar, 15.

(43) Ibid., p. 23

(44) Jose Antonio Aguilar Rivera, La sombra de Ulises. Ensayos sobre intelectuales mexicanos y norteamericanos (Mexico: CIDE, 1998).

(45) Aurelia Valero Pie, "Introduccion", en Los empenos de una casa. Actores y redes en los inicios de El Colegio de Mexico, 1940-1950 (Mexico: El Colegio de Mexico, 2015), 26.
Tabla 1 Historiografia sobre "redes Intelectuales" Latinoamericanas
desde Mexico

AUTOR                   TITULO

YANKELEVICH, Pablo      "Las redes intelectuales de la
                        solidaridad latinoamericana:
                        Jose Ingenieros y Alfredo
                        Palacios frente a la Revolucion
                        Mexicana", Revista Mexicana
                        de Sociologia, vol. 58, no. 4,
                        pp. 127-149.

AGUILAR RIVERA,         La sombra de Ulises. Ensayos sobre
Jose Antonio 5          intelectuales mexicanos y norteamericanos.

DEVES VALDES, Eduardo   "Redes teosoficas y pensadores (politicos)
y Ricardo Melgar Bao    latinoamericanos, 1910-1930", Cuadernos
                        Americanos, nueva epoca, no. 78, pp. 137-152.

GARCIADIEGO, Javier     "Destinos compartidos: Alfonso Reyes y los
                        intelectuales republicanos emigrados a
                        Mexico", en Cultura y politica en
                        el Mexicoposrevolucionario, pp. 275-280.

OUINTANILLA,            Nosotros: La juventud del
Susana                  Ateneo de Mexico. De Pedro
                        Henriquez Urena y Alfonso
                        Reyes a Jose Vasconcelos y
                        Martin Luis Guzman.

PITA GONZALEZ,          La Union Latino Americana
Alexandra               y el Boletin Renovacion.
                        Redes Intelectuales y revistas
                        culturales en la decada de 1920.

ESTRELLA                "La filosofia mexicana
GONZALEZ, Alejandro     durante el regimen liberal:
                        redes intelectuales y
                        equilibrios politicos", Signos
                        Filosoficos 12, no. 23, pp.
                        141-181.

DEVES VALDES,           "Las redes de la
Eduardo                 intelectualidad periferica
                        entre 1920 y 1940: intento
                        de una cartografia y de un
                        planteamiento teorico", en
                        Aimer Granados (coord.).
                        Las revistas en la historia
                        intelectual de America Latina:
                        redes, politica, sociedad y
                        cultura, pp. 23-40.

ESTRELLA GONZALEZ,      "La revista Dianoia como
Alejandro               nexo de las redes filosoficas
                        mexicanas", en Aimer
                        Granados (coord.). Las revistas
                        en la historia intelectual de
                        America Latina: redes, politica,
                        sociedad y cultura, pp. 71-83.

GRANADOS, Aimer         Monterrey. Correo Literario de
                        Alfonso Reyes. Campo literario
                        y red intelectual en America
                        Latina, en Las revistas en la
                        historia intelectual de America
                        Latina: redes, politica, sociedad
                        y cultura, pp. 85-100.

ESTRELLA GONZALEZ,      Libertad, progreso y autenticidad. Ideas
Alejandro               sobre Mexico a traves de las generaciones
                        filosoficas (1865-1925).

EHRLICHER, Hanno        "Publicarse como intelectual
                        latino: Ruben Dario en la
                        Revista Moderna de Mexico",
                        en Friedhelm Schmidt-Welle
                        (coord.), La historia intelectual
                        como historia literaria, pp.
                        15-34.

MORAGA, Fabio           "Reforma desde el sur,
                        revolucion desde el norte.
                        El Primer Congreso
                        Internacional de Estudiantes,
                        1921", Estudios de Historia
                        Moderna y Contemporanea de
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PITA GONZALEZ,          Educar para la paz: Mexico y la cooperacion
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SANCHEZ, Antolin        El exilio espanol del 39 en
y Guillermo Zermeno     Mexico: mediaciones entre
(editores)              mundos, disciplinas y saberes.

GARCIADIEGO, Javier     "Alfonso Reyes y Espana:
                        exilio, diplomacia y
                        literatura", en Autores,
                        editoriales, instituciones y
                        libros. Estudios de historia
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GARCIADIEGO, Javier     "Alfonso Reyes en la
                        Argentina: desencuentros
                        diplomaticos y amistades
                        literarias", en Autores,
                        editoriales, instituciones y
                        libros. Estudios de historia
                        intelectual, pp. 229-254.

VALERO PIE, Aurelia     Los empenos de una casa. Autores y redes en
(Edicion y              los inicios de El Colegio de Mexico, 1940-
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PITA, Alexandra         Redes intelectuales
(compiladora.)          transnacionales en America
                        Latina durante la entreguerra.

LOMNITZ, Claudio        El regreso del camarada Ricardo
                        Flores Magon.

AUTOR                   ANO DE PUBLICACION    EDITORIAL/LUGAR DE
                                                    EDICION

YANKELEVICH, Pablo             1996              UNAM: Mexico

AGUILAR RIVERA,                1998             CIDE / PORRUA:
Jose Antonio 5                                      Mexico

DEVES VALDES, Eduardo          1999              UNAM: Mexico
y Ricardo Melgar Bao

GARCIADIEGO, Javier        2006 [2001]          INEHRM: Mexico

OUINTANILLA,                   2008                TUSOUETS
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PITA GONZALEZ,                 2009          EL COLEGIO DE MEXICO
Alexandra                                    /U. DE COLIMA: Mexico

ESTRELLA                       2010              UAM-IZTAPALA:
GONZALEZ, Alejandro                                 Mexico

DEVES VALDES,                  2012           UAM/CUJIMALPA /JUAN
Eduardo                                      PABLOS EDITOR: Mexico

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Alejandro                                        / JUAN PABLOS
                                                EDITOR: Mexico

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MORAGA, Fabio                  2014              INSTITUTO DE
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                                               HISTORICAS /UNAM:
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SANCHEZ, Antolin               2014              EL COLEGIO DE
y Guillermo Zermeno                                 MEXICO:
(editores)                                          Mexico

GARCIADIEGO, Javier        2015 [2011]           EL COLEGIO DE
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GARCIADIEGO, Javier            2015          EL COLEGIO DE MEXICO:
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VALERO PIE, Aurelia            2015          EL COLEGIO DE MEXICO:
(Edicion y                                          Mexico
coordinacion) 5

PITA, Alexandra                2016              U. DE COLIMA/
(compiladora.)                                      PORRUA:
                                                    Mexico

LOMNITZ, Claudio               2016             Ediciones Era:
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Fuente: Revision bibliografica realizada por el autor en diferentes
repositorios bibliograficos de la Ciudad de Mexico.
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Author:Granados Garcia, Aimer
Publication:Historia y espacio
Article Type:Ensayo
Date:Aug 1, 2017
Words:13458
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