Printer Friendly

Las exploradoras en Italia, cien anos de historia educativa (1912-2012).

RESUMEN: Robert Baden Powell, fundador del movimiento scout en el Reino Unido en 1907, y su hermana Agnes, tras la demanda recibida por parte de un grupo de mujeres jovenes en el Palacio de Cristal de Londres en 1909, apoyaron durante los anos 1910, 1911 y 1912 las iniciativas surgidas en muy diversas zonas de la tierra para la implantacion del Escultismo en su version femenina.

Italia fue uno de los paises que acogio actividades de las Exploradoras en la primera etapa de su andadura.

En las celebraciones del Centenario se recuerda la historia vivida por mujeres que hicieron gala de una inmensa dedicacion y valentia, consiguiendo mantener viva la llama del Escultismo Femenino, incluso en situaciones extremadamente dificiles como fueron las dos guerras mundiales, las dos postguerras y una larga dictadura.

PALABRAS CLAVE: Escultismo, educacion en el tiempo libre, historia, centenario.

ABSTRACT: Robert Baden Powell, founder of the Scout Movement in the United Kingdom in 1907, and his sister Agnes, on the application received from a group of young women in London's Crystal Palace in 1909, supported during the years 1910, 1911 and 1912 based initiatives in very different land areas for the implementation of Scouting in the female version.

Italy was one of the countries that welcomed the Scouts activities in the first stage of his career, as there are historical references from 1912.

Centenary celebrations in recalling the history experienced by women who had demonstrated a tremendous dedication and courage, getting keep alive the flame of Scouting, even in situations extremely difficult as were the two world wars, the two postwar years and a long dictatorship.

KEYWORDS: Scouting, education, leisure time, history.

The Scouts in Italy, one hundred years of history of education (1912-2012)

Introduccion

EL CORPO NAZIONALE GIOVANI ESPLORATORI ED ESPLORATRICI ITALIANI (CNGEI) es la asociacion scout laica italiana. Su finalidad es formar mujeres y hombres activos, participativos y capaces de tomar sus propias decisiones. Esta difundida por toda Italia e integrada por casi 12.000 miembros. Cuenta con el patrocinio del presidente de la Republica Italiana y sigue trabajando apoyandose en los valores de compromiso voluntario, democracia, coeducacion, laicidad, solidaridad, ecologia, etica y atencion a los derechos de los jovenes y de las jovenes.

El termino Exploradoras designa la practica del movimiento juvenil creado en el Reino Unido por Robert Baden-Powell y su hermana Agnes Baden-Powell para ninas y mujeres jovenes. Comenzo como una version femenina del Escultismo y ha mejorado la vida de millones de ninas y mujeres en el mundo. El movimiento nacio gracias a unas jovenes que formaron su propia patrulla y se presentaron ante un sorprendido Baden Powell como <<Chicas Scouts>>. Sucedio en 1909 durante el primer desfile scout de patrullas en el Cristal Palace de Londres...

Ya a partir del mismo significado del termino scouting (arte de la exploracion) toda la pedagogia scout esta fundada sobre el estimulo continuo hacia la investigacion, por parte del chico y de la chica, de lugares fisicos y humanos, para que, autonomamente, puedan descubrir las caracteristicas y las especificidades del mundo que les rodea (Garcia Rodriguez, 2007).

El Escultismo Femenino se propago rapidamente por toda la tierra. En 1912 llego a Chipre, Italia, Noruega, Estados Unidos y Zimbabwe. Hoy, en Italia, cerca de 190.000 personas-entre los 12.000 jovenes y adultos de la asociacion laica Cuerpo Nacional de Jovenes Scouts y Guias de Italia (CNGEl) y los 177.000 jovenes y adultos de la Asociacion de Jovenes Guias y Scouts Catolicos de Italia (AGESCI)-son continuadoras de la tarea entonces emprendida (Bosna y Garcia Rodriguez, 2010). Eso significa que se han comprometido a vivir su vida de acuerdo con la extensa y apasionante propuesta de valores que caracteriza a este movimiento juvenil y a considerarse hermanos de todos los scouts y guias de este mundo que con su intervencion piensan dejar en mejores condiciones de como lo encontraron cuando llegaron a el.

Al culminarse diez decadas desde la fecha mas remota en que la documentacion hallada y analizada senala el comienzo de la realizacion de actividades por parte de las Jovenes Exploradoras sobre la geografia italiana, sentimos la llamada a recrear, desde la realidad actual, la senda recorrida.

A partir de los documentos hallados se pretende revisar su trayectoria historica desde su llegada a Italia en 1912, a la vez que se le reconoce su condicion de metodo educativo al reunir los requisitos exigioles: objeto propio y estilo caracteristico concretado en una metodologia especifica.

El metodo educativo es global--dirigido a la totalidad de la persona--y complementario de la accion educativa de la familia y la escuela. Presenta sus particulares metas, agentes, medios y propuestas metodologicas.

Cabria destacar como factor relevante de su especificidad el compromiso de trabajar en sus primeras etapas historicas por la promocion femenina y actualmente por una educacion en igualdad. Efectivamente, educandose en los valores scouts de la Ley--que expresa el conjunto de valores que le caracteriza--y de la Promesa--compromiso de vivir de acuerdo con ellos para lograr un mundo mejor--fue como muchas chicas italianas tuvieron la posibilidad de emanciparse viviendo una feliz aventura como Exploradoras y Guias, que les llevo a llegar a ser mujeres autonomas, responsables y capaces de elegir por si mismas.

Puesto que todo movimiento juvenil esta formado por personas, con necesidades y aspiraciones, influenciadas por la cultura y el tipo de sociedad en que viven, la propuesta pedagogica de las Exploradoras italianas tambien ha recibido el impacto de los vaivenes del transcurrir de los tiempos y de las peculiaridades de las comunidades en las que se asento.

Puesto que resultaria muy larga la descripcion de la minuciosa caracterizacion de su metodologia pedagogica y de las variaciones que ha experimentado en su primer siglo de existencia, nos ceniremos en esta ocasion a la enumeracion de sus etapas historicas signadas por sobrevivir a las dos guerras mundiales, las dos postguerras y una rigida dictadura. La contrapartida amable podria situarse en haber recibido en tres ocasiones la visita de Olave, la Jefa Guia Mundial.

1. Primeras iniciativas: Exploradoras en Roma y Pioneras en Milan

Dos corrientes distintas, denominadas de forma simplificada, Exploradoras y Pioneras, y localizadas, al menos en sus comienzos, respectivamente en Roma y Milan, dejaron constancia de sus actividades en Italia durante la segunda decada del siglo XX.

Efectivamente, la aparicion y primera actividad de las Jovenes Exploradoras Italianas se atribuye a un grupo romano en el ano 1912, ano en el que oficialmente (Papale Canudo, s. f.: I)
   la Union Nacional de Jovenes Exploradoras Italianas (UNGEl) fue
   constituida en Italia junto al Cuerpo Nacional de Jovenes
   Exploradores Italianos (CNGEl), pero con vida autonoma. [...] La
   Comisaria del primer Grupo constituido en Roma en el ano 1912 fue
   la senorita Ines Zacqueo.


La idea de extender a las chicas las actividades scouts fue una decision a contracorriente en relacion con la mentalidad imperante en la epoca, teniendo en cuenta que se atravesaba un periodo particularmente adverso hacia las distintas modalidades de asociaciones femeninas y de educacion no formal dirigidas especificamente a las mujeres.

Carlo Colombo es el fundador del Cuerpo Nacional de Jovenes Exploradores Italianos y de la Union Nacional de Jovenes Exploradoras Italianas. Dicho autor considero (Furia, s. f.: I)
   util y de igual valor formativo, tanto para los chicos como para
   las chicas, la aplicacion integral del metodo educativo del
   escultismo adaptado a la realidad italiana.


Por eso fundo entonces el movimiento de los Exploradores y de las Exploradoras Scouts (Corradini Adami, 2009: 9)
   con una formula estructural de vanguardia, comun en cuanto a las
   bases y los programas, pero separada en las directrices y la
   practica de las actividades.


El fundador Colombo emprendio la elaboracion de un Estatuto para el CNGEI y para la UNGEI, como consecuencia del cual el 14 de enero 1914 consiguio poner oficialmente en marcha la organizacion scout en Italia, especificando en el articulo 1 del mismo que (CNGEI, Statuto, 1914: 2):

Esta constituida, en Italia y en sus Colonias, una Organizacion nacional para la educacion fisica y psiquica de la juventud, dividida en dos partes: Masculina y Femenina, que toman respectivamente el nombre de Cuerpo Nacional de Jovenes Exploradores Italianos y Union Nacional de Jovenes Exploradoras Italianas.

En el articulo 2 se decretaban dos rasgos que caracterizaban la nueva asociacion, sancionando la filosofia laica y, desde la perspectiva politica, la opcion apartidista (ibidem: 2):

La Institucion es apolitica, y se queda extrana a cualquier cuestion religiosa.

Por apolitica se entiende no perteneciente a ningun partido, ni corriente politica especifica. El Estatuto quiere asi poner en evidencia la importancia de que la organizacion scout se dedique exclusivamente a la educacion de los chicos y de las jovenes para que lleguen a ser buenos ciudadanos y buenas ciudadanas, politicamente activos, es decir, que tengan una responsabilidad hacia el bien comun y de los demas. Adquiria de esta forma un espiritu pluralista y acogedor de las varias y posibles elecciones confesionales, sin poner limites a sus asociados y demostrandose, para la epoca, emancipada y moderna.

El articulo 3 contiene un aspecto importante a evidenciar, ya que sostiene la idea de que la institucion admite chicos y chicas (ibidem: 4): <<que formen parte de todas las clases sociales>> decretando asi la intencion de querer llegar a toda la sociedad y, por lo menos intencionalmente, no aspirar a formar una asociacion de elite, porque las intenciones de Cario Colombo eran las de crear una organizacion igualitaria, que ofreciera los mismos estimulos a chicos y chicas, y que pudiera llegar a jovenes de todas las clases sociales.

De acuerdo con las caracteristicas de aquella epoca historica, segun se demostraria mas tarde, era todavia prematuro aceptar y acoger una organizacion juvenil adelantada y moderna. No fue posible, por lo menos al comienzo, extender esta oportunidad a toda la sociedad y, como consecuencia, especialmente en el periodo de sus inicios, las Exploradoras de la UNGEI, pertenecieron a los ambitos considerados elitistas de la sociedad italiana.

Efectivamente, la aparicion de una entidad destinada a la educacion no formal de la juventud encontro varias desconfianzas y dificultades socioculturales, especialmente para su componente femenino, pero el gran merito de Cario Colombo, como consecuencia de su sensibilidad hacia las mujeres, fue (CNGEI, Statuto, 1914: 233):
   asumir, ante cualquier experiencia en este campo, que las chicas
   estarian a la altura de la propuesta pedagogica scout


Su proyecto pedagogico era ambicioso para los primeros anos del siglo XX, pero posible, y proponia una educacion para las jovenes italianas muy innovadora, que habria de conducirlas a adquirir competencias y habilidades hasta entonces inesperadas para el genero femenino, acostumbrado por la rigida sociedad patriarcal soportada a lo largo de la historia a vivir en un estado de inhabilitacion hasta el dia del matrimonio.

Colombo intuyo que, al ser un proyecto progresista y muy atractivo, era particularmente rompedor para la sociedad italiana de la epoca, ante la que surgia como contrario a sus normas. Comprendio entonces que para que pudiera ir a buen fin se presentaba la necesidad absoluta de ser apoyado por una direccion compuesta por mujeres influyentes y dispuestas a acoger la causa de la UNGEI y a impulsar su desarrollo en Italia. Segun se recoge en <<Per una organizzazione nazionale di giovani Esploratrici en el C.N.G.E.I.>>, articulo aparecido en la revista SU Preparato, el fundador estaba convencido de que bastaria (Anonimo, 1915: 76):
   que todas las benemeritas que se comprometian para hacer nacer
   Comites femeninos--de mujeres enfermeras, de asistentes a los
   heridos, de salvadoras de indigentes y repatriados
   etc.--renunciaran a comportarse de forma aislada, con poco fruto y
   mucho dano reciproco, y fueran unidas en un solo Comite para la
   elevacion femenina, no solo intelectual, sino especialmente
   practica, bajo los auspicios de la organizacion de los
   Exploradores, para que se concretice facilmente tambien aqui--como
   en el extranjero--lo que parecia un vano sueno.


El sueno no era vano en absoluto. El escultismo tambien para las mujeres habia llegado a ser una realidad y duraria mucho mas tiempo del que Colombo habia previsto, ofreciendo a muchas ninas, adolescentes y jovenes la posibilidad de seguir una educacion activa que les ayudaria a llegar a ser las mujeres autonomas y duenas de su propia vida que conocio la historia del siglo XX y se proyecto mas alla del mismo.

Pero la existencia de las Exploradoras no fue una realidad unica en la Italia que se mostro receptiva a las propuestas educativas procedentes del Reino Unido a comienzos del siglo XX, para formar en el tiempo libre a la poblacion juvenil femenina mediante el metodo scout. Encontramos, en efecto, un breve testimonio de la existencia de otra organizacion en ese sentido: la Asociacion de Chicos Pioneros Italianos (arpi), organizada por el maestro Ugo Perrucci en Milan. Se conserva un articulo de la revista El Pionero con fecha 1 de mayo de 1915, en el que se puede leer ... (M. R, 1915: 3):
   Hace un ano que vi por primera vez reunido en orden un grupo de
   chicos, todos entre los 9 y los 12 anos, sanos y animados, pero
   atentos y listos a los comandos del jefe, y conociendo el buen fin
   moral al que mira el 'Chico Pionero'. Senti junto al placer, casi
   emocionante, un delicado sentido de pena. Estaba conmigo una chica
   que al primer breve entusiasmo, tenido por la vista de los
   companeros, felices en sus caracteristicas y lindas divisas, no
   pudo evitar envidiarlos, y un poquito nerviosa decia <<pues ...
   porque son hombres>>.


En cuanto a las primeras actividades de las jovenes Pioneras, division femenina de la Asociacion Chicos Pioneros Italianos (ARPl), se tiene noticia de que en la organizacion del Primer Grupo de Pioneras en Italia estaban presentes cuatro adolescentes, entre ellas la que habia expresado su pena al ver a sus companeros, y dos profesoras de una escuela profesional femenina. A esa iniciativa muy pronto se unieron diez adolescentes mas, dispuestas a llegar a ser Pioneras y deseosas de aprender a vivir de manera sana y sencilla haciendo el bien para si mismas y para los demas.

Se han conseguido otras informaciones, segun las cuales el programa propuesto a las Pioneras era claramente educativo, metodologicamente muy ligado a la vida practica y similar al movimiento de las Jovenes Exploradoras Italianas, ademas de cercano a la iniciativa general de los Boy Scouts y a la institucion americana de los Fuegos de Vivac (P. F., 1915: 2).

2. Las Exploradoras en la Primera Guerra Mundial y la Primera Postguerra

El Primer Grupo Femenino de Exploradoras, con sede en Roma, conocio varias reorganizaciones hasta llegar en 1915 a una estructura definitiva, gracias a la nominacion de una Comision Dirigente presidida por la princesa Anna Maria Borghese (CNGEI, Sezione di Roma, 2003).

La princesa fue ayudada al principio por la comisaria general Miss Mary Rossi, que habia demostrado ser una valiosa dirigente de las Girl Guides inglesas, y que, por esa razon, fue enviada a Italia por Lady Agnes Baden Powell, con la finalidad de que contribuyera a la difusion del escultismo femenino en la peninsula italiana (Furia, o. c.: 2).

Miss Mary Rossi se comprometio con el desarrollo del movimiento de las Exploradoras, pero, lamentablemente, su colaboracion se realizo siempre de forma discontinua, a pesar de lo cual las Exploradoras llegaron a ser cada vez mas conocidas entre la sociedad italiana, suscitando interes y estima.

Cuando estallo la Primera Guerra Mundial los grupos de Jovenes Exploradoras se activaron y muchas de ellas se distinguieron por la ayuda ofrecida en los servicios auxiliares. El compromiso durante la guerra fue duro e implico no solo a los Exploradores y las Exploradoras, sino tambien a sus dirigentes. Muchos exploradores partieron hacia el frente como voluntarios, entre ellos Cario Colombo. Muchas responsables de UNGEI prestaron sus servicios voluntarios como enfermeras.

La conducta de los Exploradores y Exploradoras durante la contienda fue percibida como valiosa y patriotica, originando la simpatia de varias instituciones y de la Casa Real que, en este periodo, acogio y recibio, en las personas de la reina Elena y de las princesas Jolanda, Mafalda y Giovanna, a los Exploradores y Exploradoras de Cario Colombo en los jardines reales de Villa Savoia. En aquella ocasion la Casa Real demostro su acogida e interes hacia el movimiento juvenil, hasta tal punto que la princesa Giovanna fue inscrita en la UNGEI y el principe Umberto en el CNGEI.

Como consecuencia la organizacion de los Exploradores y Exploradoras ya desde la segunda impresion del Estatuto y del Reglamento, en 1915, pudo poner de manifiesto la acogida favorable y la aprobacion del rey y de algunos ministros, hasta el punto de que en 1916, por el Real Decreto del 21 de diciembre, CNGEI y UNGEI adquirieron el estatus, decidido por el Gobierno, de Ente Moral.

En 1917, en el clima de reconquista general despues de la batalla de Caporetto, las jovenes Exploradoras se distinguieron todavia en todas las actividades beneficas y patrioticas organizadas por los refugiados de los territorios invadidos y por las familias de los combatientes. Los Exploradores ofrecieron una particular contribucion a la sociedad responsabilizandose del socorro urgente y del reparto de propaganda entre el pueblo.

En 1919, una vez terminada la guerra, las enfermeras voluntarias volvieron a casa y las actividades propias de la metodologia educativa de la entidad fueron retomadas plenamente. Algunas unidades de Exploradores consiguieron brillantes exitos en competiciones de equitacion, de hidro-esqui en lagos y de remo en rios (.Annuario C.N.G.E.I., U.N.G.E.I., C.N.S.S.I., 1965: 39-40).

El ano en que las actividades fueron retomadas se caracterizo por un evento particular, que podria ser interpretado quiza como un signo premonitorio de lo que sucederia pocos anos despues. El Grupo de Exploradoras de Rovereto, que iba a ser constituido oficialmente en 1920, durante el verano del ano 1919 recibio en donacion, por parte del grupo de Roma, la bandera asociativa de la UNGEI.

Sucedio precisamente cuando el Grupo de Rovereto estaba llamado a llegar a ser el eje del Escultismo Femenino Italiano, polarizando todas las atenciones alrededor de una mujer de particular fuerza y espiritu, que dejo su huella en la historia de la UNGEI: Antonietta Giacomelli.

Antonietta Giacomelli puso atencion en cuidar la relacion con la dimension internacional del escultismo femenino. Lo demuestra el hecho de que en nombre de todas las Exploradoras de Italia fuera enviado un saludo a un Congreso celebrado en Oxford en 1920, en el que estuvieron reunidas Exploradoras de todo el mundo.

En este tipo de detalles se puede observar la voluntad de hacer sentir la comunidad de ideales y de valores tambien con personas alejadas fisicamente, una idea de hermandad femenina universal bastante moderna y, sin lugar a dudas, emancipadora, para los primeros anos del siglo XX, aunque el termino hermandad femenina todavia no habia llegado a Italia, puesto que en los manuales y escritos de la epoca encontramos todavia el uso del correspondiente masculino. Nos consta que, en el Escultismo femenino ingles, la palabra sisterhood ya era utilizada por Baden Powell en 1931--al menos asi aparece en la introduccion de Girl Guiding--dejando entrever una sensibilidad positiva hacia la perspectiva de genero, tambien a partir del uso critico del lenguaje (Baden Powell, 1938).

El termino femenino en el idioma italiano es usado mas infrecuentemente respecto al de hermandad, tambien utilizado en el uso de la lengua italiana y definido, en el Vocabulario Ilustrado de la Lengua Italiana (Devoto y Oli, 1979: 1121), como la relacion natural entre hermanas o enlace reciproco conectado al origen comun (entre cosas de genero femenino).

Los primeros anos de la decada de los veinte fueron dificiles para las Exploradoras, puesto que la organizacion acusaba la falta de dirigentes preparadas en el plano metodologico y de dinamicas propias de la propuesta scout. A esta realidad se anadio tambien el hecho que la presidenta Ana Maria Borghese empezaba a sentir el peso de su edad y de sus problemas familiares y personales.

Aunque la UNGEI habia nacido ya algunos anos antes, todavia no estaba muy difundida en el territorio nacional. Ademas de ser poco conocida en su entorno, existian escasas referencias sobre sus actividades y se carecia de escritos oficiales sobre la propia entidad.

Para promover su expansion, se intento una verdadera campana de sensibilizacion dirigida a las jovenes italianas por medio de la revista oficial de la organizacion (Pisa, 2000: 236), Sil Preparatoque era ilustrada y de periodicidad mensual, en la que, desde 1914 a 1922, se incluyo la publicacion de una seccion fija, denominada Cronicas femeninas, dedicada especificamente a las actividades de las Exploradoras de la UNGEI.

En el intento de relanzar la UNGEI y de difundir la cultura scout entre las jovenes italianas, alejando dudas y prejuicios sobre el Escultismo Femenino, Anna Maria Borghese, en junio de 1922, promovio, financiandolo personalmente, el manual Las Jovenes Exploradoras. Para su escritura pidio algunas colaboraciones que ilustraron las experiencias llevadas a cabo por el grupo de Rovereto. Este manual recoge el saludo de las Exploradoras italianas a las Exploradoras de todo el mundo que fue enviado al Congreso de Oxford de 1920.

La fuerte presencia del grupo de Rovereto fue posible, en gran medida, gracias a la figura de Antonietta Giacomelli que con su personalidad y con su gran dinamismo, acogio muy bien la transferencia a su ciudad, hacia el final del ano 1922, de la gestion de la UNGEI, realizada hasta ese momento desde Roma. Este cambio no fue solo territorial, sino que llego a ser fundamentalmente metodologico y de transformacion de la propia organizacion scout femenina.

Ese mismo ano de 1922 se celebro en Paris el Congreso Internacional Scout en el que se indico que en cada Estado el escultismo masculino y femenino deberian ser enteramente independientes entre ellos, tanto por Estatuto como por Reglamento.

En 1923 Anna Maria Borghese presento su renuncia como presidenta de la Union, dejando la gestion a Antonietta Giacomelli, que llego a ser comisaria general, y a la condesa Adele del Bono, que la sustituyo en la presidencia (Pisa, ibidem: 266-269).

Antonietta Giacomelli tenia ideas politico-pedagogicas diferentes con respecto a las que distinguieron a la entidad en sus comienzos y, de las iniciales premisas laicas y liberales que habian caracterizado a la UNGEI ya desde su fundacion, se paso a tomar una direccion diferente.

La UNGEI que recibio a Antonietta Giacomelli era una institucion femenina, apolitica y laica, llevaba en si misma un potencial y unas ideas evidentemente modernas que se anticipaban a los tiempos y que prometian recorridos de emancipacion y de adquisicion de competencias y de autonomia para las jovenes italianas de la primera decada del siglo XX. La voluntad muy clara de Colombo de no crear una institucion catolica fue a menos con la nueva gestion de Antonietta Giacomelli, a la que se le reconoce, sin embargo, el gran merito de haber mantenido viva, en los momentos dificiles de la postguerra y del inicio de las decadas fascistas, esta importante organizacion femenina.

Lo que realmente estaba sucediendo era el encuentro de dos mundos muy diferentes entre ellos: de un lado la primitiva UNGEI con un escultismo femenino ligado al ambiente alto burgues y aristocratico de la capital, fundado sobre una cultura liberal laica, y del otro lado un escultismo femenino alejado de los formalismos institucionales, mas acogedor hacia las jovenes de las clases sociales de la pequena burguesia y la clase obrera, con una direccion muy catolica (Furia, ibidem: 5).

2.1. La Union Nacional de Jovenes Voluntarias Italianas (UNGVl) creada por Antonietta Giacomelli en 1923

Antonietta Giacomelli, con su activo grupo de Rovereto, llego a ser el nucleo de la division femenina de la Juventud Escultista Italiana (GEI). Encargada por la princesa Borghese, escribio en 1923 el Manual para las Organizadoras, Dirigentes e Instructoras, pasando en el mismo ano a sus manos la gestion de la Union. Por esa razon el manual, ademas de contener experiencias del ambito del escultismo femenino, presentaba las nuevas disposiciones para la Union.

Antonietta Giacomelli aclaro entonces que la nueva vida a la que hacia referencia era similar a una renovacion de la Union que desde aquel momento asumio un nuevo Reglamento y un nuevo Estatuto, ademas de una nueva denominacion. La nueva comisaria general encontro en la denominacion de Voluntarias el sentido y la direccion educativa que queria dar a sus chicas scouts. Considero mas adecuada esta designacion que la menos exacta de Exploradoras. Nacio asi la Union Nacional de Jovenes Voluntarias Italianas (UNGVI).

La utilizacion del termino nacio viene a insistir en la idea, ya expresada y detallada tambien por la dirigente, de que la direccion politica y, particularmente la educativa, habia de ser muy diferente de la de los origenes: la voluntaria a la que se referia Antonietta Giacomelli respondia a un proyecto educativo orientado e inspirado al servicio de Dios, de la Patria, de la familia, de los hermanos segun se lee en el Manuale per le Organizzatrici Dirigenti e Istruttrici (UNGVl, 1923: Prefacion).

Una prueba mas del fuerte impetu con el que esta mujer se dedico a su movimiento juvenil se refleja en el hecho de que ese mismo ano, 1923, decidio ir personalmente a Roma para pedir una reconfirmacion oficial para su organizacion, solicitando la aprobacion y el patrocinio por parte del Gobierno. Benito Mussolini, una vez leido un documento en el que se exponian los objetivos y fines de la UNGVI, se declaro a favor dando su aprobacion (Pisa, ibidem: 277). Antonietta Giacomelli quiso solicitar tambien el patrocinio de la Casa Real y de algunos ministros como los del Extranjero, del Interior, de la Instruccion Publica, de la Guerra, de la Marina y de las Colonias.

Su intencion de conseguir un reconocimiento formal entraba en su proyecto y en su idea de organizacion. Para esto, por un lado, queria claramente desembarazarse de los excesivos formalismos encontrados en la UNGEI, y, por otro lado, en su conviccion de la conveniencia de tener un fuerte vinculo con la Patria y con sus reglas, sentia la necesidad de que su UNGVl fuera aceptada y compartida oficialmente, tanto en su organizacion y presencia sobre el territorio nacional, como en su propuesta educativa (Gibelli, 2005), que se diferenciaba ya bastante de la idea pedagogica de Cario Colombo y de las primeras Exploradoras.

El programa educativo de Giacomelli respondia perfectamente al objetivo de nacionalizacion de ninos y ninas, que fue una exigencia en la Italia de las primeras decadas de 1900, y que se vio cumplida proponiendo desde la infancia estimulos y recorridos patrioticos y nacionalistas. En ese sentido la postura de Antonietta Giacomelli, que compartia la idea de una movilizacion de la infancia en direccion nacional-patriotica, fue coherente con estas exigencias, habida cuenta de su explicita voluntad de combinar los elementos caracteristicos del escultismo con el culto a la Patria y sus heroes.

La revista Sii Preparato (foto 1), que represento el organismo de informacion mas eficaz para difundir el escultismo femenino y para dar constante comunicacion de la vida y de las actividades de sus Voluntarias, fue especialmente cuidada por la fundadora. Aunque resulto ser muy apreciada, comprometio a la Union desde el punto de vista economico, a causa de las pocas contribuciones que tuvo para su realizacion.

Como ya se ha hecho constar, la Union de Voluntarias tuvo, desde el primer momento, una orientacion mas popular que las Exploradoras y se dirigio a jovenes pertenecientes a clases sociales pequeno y medioburguesas. Esta fue sin duda una inclinacion positiva de la organizacion que quiso llegar a todas las jovenes, incluyendo a las que no pertenecian a ambientes de alto rango o particularmente ricos.

Aunque, por esa misma razon, tuvo siempre necesidad de ser apoyada y ayudada economicamente. Muchas de sus finanzas llegaban a traves de donaciones. En buena medida se sustento de aportaciones por parte de mujeres ricas y generosas, la primera y mas destacada entre todas ellas, la princesa Borghese, que apoyo primero a la Union de las Exploradoras y mas tarde a las Voluntarias hasta su muerte.

Con su refundacion del escultismo femenino Antonietta Giacomelli tuvo dificultades en la difusion territorial y en la aceptacion social de esta propuesta educativa entre el publico femenino. A nivel social las Voluntarias estaban sujetas a duras criticas que llegaban desde las mas variadas zonas sectoriales. Especialmente se pensaba que estas jovenes pudieran crecer rebeldes y desvinculadas de su mision de mujer. Se las acusaba de ser militares y distanciarse de las virtudes femeninas, razones por las que decrecia la posibilidad de mantener un numero elevado de Voluntarias. Todo esto no perjudico moralmente a las Voluntarias de Antonietta Giacomelli, que contaban con la colaboracion de dirigentes preparadas y que aceptaban la mision de la fundadora, la cual no dejo nunca de exhortar a sus chicas a resistir y a seguir creyendo en los ideales scouts.

Giacomelli solicito muchas veces ayudas economicas al Gobierno, bien para apoyar la produccion de su revista, bien para comprar materiales utiles para los campamentos y para las actividades. En las cartas que escribio al Gobierno se ocupo siempre de recordar y subrayar la importancia del proyecto educativo patriotico que llevaba adelante con sus chicas, para que la nueva disposicion del regimen pudiera considerar tambien sus ideas como valiosas y no en contradiccion con el regimen mismo, pero sus solicitudes tuvieron escasos resultados.

En los primeros anos de las decadas fascistas Giacomelli no expreso nunca su completa aprobacion del fascismo, y se sintio particularmente afectada por la muerte del socialista Matteotti, pero creyo y espero siempre que sus Voluntarias pudieran ser consideradas por el duce como un recurso o como jovenes a las que se les ofrecia una buena formacion para dedicarse al cuidado de la propia nacion. Encontro en los ideales de lucha contra los enemigos de Italia, de salvaguardia de la memoria y del honor de los soldados caidos por la Patria--culto que para la senora de Rovereto era muy importante--y de defensa de las tierras valerosamente conquistadas, finalidades similares con los propios fines politico-educativos que habia puesto en su programa para las Voluntarias. Estas coincidencias le hicieron esperar siempre que encontraria en el regimen un apoyo para su proyecto y para sus actividades, pero el regimen fascista no se mostro clemente tampoco con las jovenes de la UNGVI y pronto llegaria a ponerse de manifiesto su hostilidad hacia la institucion.

[ILUSTRACION OMITIR]

El Escultismo tuvo muchos ingredientes que fueron retomados y reutilizados por el fascismo, creando una opinion sobre el mismo, en particular en el primer periodo, de cercania al regimen, en el que se veian algunas cosas en comun y se observaba la existencia de algunas posturas similares a las fascistas. Estas similitudes llegaron a convertirse enseguida en diferencias, cuando el movimiento scout en Italia no quiso entrar en el recorrido de fascistizacion, rechazando intrusiones del regimen en los programas y en las orientaciones.

2.2. Orden de disolucion de los movimientos juveniles por el regimen fascista

Ya en 1925 la fundadora empezo a tener fuertes presentimientos con respecto a una muy cercana clausura de su Union, preocupacion apoyada tambien por el intento de introducir dirigentes del regimen fascista en la direccion del nuevo grupo de Turin, que precisamente en aquellos anos se estaba constituyendo.

El duro regimen fascista, en efecto, no permitio la libre continuacion de las actividades scouts ni para los Exploradores ni para las Voluntarias de Antonietta Giacomelli (Micheli, 1954: 91-92):
      Tantas iluminadas iniciativas hechas en Rovereto y en otra parte,
   sobre y fuera de cada cercania politica, naturalmente no podian
   placer a quien queria entonces monopolizarlo todo y teniendo el
   poder en sus manos, emanaba, a la derecha y a la izquierda,
   sentencias sin apelacion. Fue, entonces, cuando el 10 febrero de
   1927 S. E. Turati, Secretario general del Partito Nacional
   Fascista, hizo llegar a la UNGVI y por esta a su Comite Directivo,
   una perentoria Orden de Disolucion, y esto para encuadrar en los
   funestos rangos puramente deportivos de la GIL a toda la juventud
   italiana.


La Juventud Italiana del Littorio (gil) fue una organizacion juvenil fascista, fundada el 29 octubre 1937 con el fin de acrecentar la preparacion espiritual, deportiva y militar de los chicos italianos, fundada sobre los principios de la ideologia del regimen.

La orden recibida de poner fin, sin una motivacion justificable, a su organizacion fue aceptada, aunque con dolor. En la carta conmemorativa por la muerte de Antonietta Giacomelli, la entonces comisaria Adriana Conter, autora de dicha carta, en la parte final escribio (Conter, 1950: 17):
   El fascismo un dia ordeno disolver los grupos. Se tuvo que obedecer
   y obedecimos llorando.


Giacomelli no se expreso nunca contra el regimen, sino que mantuvo siempre una relacion serena. Fue quiza por eso por lo que no tomo parte, como asi lo hizo la rama masculina, en el escultismo silencioso y clandestino de la denominada <<Jungla Silente>>.

Aunque para las Voluntarias de Antonietta Giacomelli la firma del decreto de disolucion puso fin por ley a la UNGVI, para la rama masculina, que habia conservado la doble sigla CNGEI-UNGEI, con la finalidad de proteger con esa denominacion la condicion de Ente Moral, la situacion fue distinta. El CNGEI-UNGEI, disgustado profundamente a causa de la dificil situacion provocada por la dictadura que Italia estaba viviendo, y desilusionado por el no reconocimiento de los resultados educativos y morales que la Institucion habia alcanzado en sus quince anos de vida, puso fin a las actividades de sus grupos para evitar la clausura por ley y la consecuente perdida del estatus juridico de Ente Moral. La autodisolucion fue una decision que quiso dejar estrategicamente encendida una luz de esperanza para todos los Exploradores italianos, hacia la posibilidad de una nueva, futura y esperada continuacion (Viezzoli, 1968: 117-120).

3. Segunda Guerra Mundial y Segunda Postguerra

En los anos mas duros de la dictadura fascista el Movimiento Scout, entonces fuera de la ley, no pudo seguir sus actividades oficialmente, pero algunos dirigentes y Exploradores quisieron mantener viva la llama del Escultismo. Nacieron entonces, en el periodo conocido como <<Jungla Silente>>, grupos clandestinos u otras formas de asociacionismo (ibidem: 119-120) que el regimen consideraba como no peligrosas, de tal manera que en aquellos anos se consiguio resistir e impedir la completa desaparicion del espiritu scout.

Entre las entidades que tuvieron actividad en aquella epoca cabe recordar el Lupercale de Luigi Pirotta; el Grupo Excursionistas Indomito fundado por Viezzoli, Pirnetti y Jesurum en Turin; los Jovenes Excursionistas Italianos de Luigi Genovese en Pesaro; las Aguilas Azules de Rivalta y Perfetti en Florencia, o el Grupo Excursionistas Independientes dirigido por Borrani y Marzanti, experiencias ligadas todas ellas al Escultismo masculino, sin que se haya hallado ninguna pista de las Exploradoras.

3.1. Reanudacion de las actividades por parte de las Exploradoras

Paralelamente, en 1944 por iniciativa de algunas exexploradoras de Roma, la Union Nacional recuperaba su nombre originario, UNGEI, y establecio provisionalmente una organizacion administrativa propia, con una presidenta, una secretaria general y unas comisarias centrales, quedando nuevamente reconstituida de forma autonoma con respecto a la division masculina, en febrero del 1945.

La reanudacion se presento dura, pero el compromiso y la constancia de las Exploradoras fueron tales que lograron reconstruir los primeros grupos y rodear de nuevas esperanzas a la asociacion femenina (Savini, 1946: 22). Se localizo a las antiguas dirigentes de los grupos femeninos italianos existentes antes de la disolucion, que fueron muy felices de contribuir a la reconstruccion de la Union, en coherencia con el deber moral que sentian tener hacia la juventud del momento.

Con el objetivo de colmar el vacio creado a causa de la guerra y de la dictadura, haciendo gala de la serenidad, la hermandad, el altruismo y la responsabilidad de las originales UNGEI, las historicas Exploradoras, que reencontraron ademas en la comisaria general Miss Mary Rossi la guia de algun tiempo atras, reemprendieron la continuacion del recorrido educativo del Escultismo femenino en Italia (Viezzoli, 1968: 122).

3.2. Primera visita de la Jefa Guia Mundial Lady Olave St. Clair Soames

Retomados los contactos con la Oficina Mundial del Guidismo (Garcia Rodriguez y Bosna, 2010: 347-380) y del Escultismo femenino de Londres, que manifesto gran alegria al recibir nuevamente noticias de Italia, la UNGEI, junto a la recien nacida--en 1943--Asociacion Guias Italianas (AGI), germen de la actual Asociacion de Jovenes Guias y Scouts Catolicos de Italia (AGESCI), recibio, en junio de 1945, la propicia visita de la Jefa Guia Mundial, Lady Olave St. Clair Soames, esposa de Robert Baden Powell.

Concretamente el dia 10 de junio la Italia de las Guias y de las Exploradoras acogio en la Villa Doria Pamphilj, por primera vez, la visita de Olave, que sirvio como fuerte impulso para el incremento de las actividades, para la difusion cada vez mas densa sobre el territorio y para la apertura hacia el mundo del Guidismo internacional.

La Jefa Guia Mundial, Olave, llevo a los jovenes y a las jovenes Exploradores, Exploradoras y Guias italianos el mensaje de hermandad y solidaridad, para la reconstruccion del movimiento scout en Italia, de millones y millones de Exploradores y de Guias de todo el mundo. Ella misma exhorto a todos durante su discurso a comprometerse para que el Escultismo italiano pudiera retomar su puesto en el mundo y recuperar el tiempo forzosamente perdido <<trabajando con constancia, lealtad, generosidad, sacrificio, coraje y gentileza>>, para volver, como en otro tiempo, a estar a la altura de sus tareas y para no traicionar la confianza que los scouts de otros paises del mundo tenian en esta reincorporacion (Anonimo, 1945: 21).

El ano 1945 fue, por varias razones, un ano lleno de eventos importantes para las Exploradoras italianas: fueron organizados muchos campamentos scouts y de formacion para las jefas, se propusieron muchas actividades a nivel nacional y las representantes italianas participaron en multiples encuentros internacionales. Igualmente fue la fecha en la que el Cuerpo salia de la clandestinidad, pudiendose celebrar el dia 3 de noviembre el IV Congreso Nacional del CNGEI, en el que, tras iniciales negociaciones, el secretario general Alberto Savini puso como punto en el orden del dia el debate sobre las relaciones entre CNGEI y UNGEI.

Ese debate era necesario para cuestionar la separacion que habia seguido a la indicacion dada en el Congreso de Paris de 1922, segun el cual el Escultismo masculino y femenino debian estar separados en denominacion, estatutos y reglamento. Dicha situacion influenciaba la condicion de Ente Moral, que para ser mantenido

necesitaba que las dos partes, masculina y femenina, tuvieran unico estatuto y reglamento ademas de una directiva conjunta, como sucedia en los origenes.

Al Congreso Nacional del CNGEI de 1945 siguieron algunas reuniones organizativas para definir los detalles de la esperada reunificacion y el 18 de marzo de 1946 el presidente general Guido De Ruggiero nombro vicepresidenta general para las Exploradoras a la condesa Emma Graziadei. El 1 de abril de 1946, en la reunion de la Presidencia General del Cuerpo, fueron ratificados los acuerdos y las precedentes deliberaciones.

La renacida organizacion scout laica, masculina y femenina, readopto el ordenamiento previsto en el Estatuto de 1916, en el que en los articulos 8, 10 y 13 se establecia que (Savini, ibidem: 23):
   El Ente Moral--del que hacen parte las ramas masculina y
   femenina--esta representado en el centro por el Presidente General
   del C.N.G.E.I. ayudado por la Presidencia General formada por tres
   miembros--de los cuales uno es de la rama femenina--y de los
   Vicepresidentes anadidos, todos asistidos y apoyados por el Consejo
   Directivo Nacional, de la Comision Central y de la Junta
   Permanente.


En el capitulo I del estatuto del CNGEI de 1918 se remarcaba que todos los organismos administrativos nacionales deberian ser constituidos por representantes unicos para ambas ramas, masculina y femenina (Statuto C.N.G.E.I., 1918: 1, 6-17).

Esta reunion, positiva desde el punto de vista formal, puso de hecho a la organizacion femenina otra vez bajo la direccion de la rama masculina, estructurando el funcionamiento interno de forma bastante paternalista (Sica, 2006: 387).

3.3. Constitucion de la Federacion Italiana de Guias y Exploradoras (FIGE)

La Asociacion Mundial del Guidismo--World Association of Girl Guides and Girl Scouts (WAGGGS)--ponia como condicion para la participacion de pleno derecho en la misma la constitucion de una federacion nacional entre todas las asociaciones femeninas presentes en el pais.

La Asociacion de Guias Italianas (AGI), que por su historia era una asociacion femenina y nueva--recordemos que nacio en 1943--, sentia la fuerte necesidad de construir una identidad propia femenina y se encontraba rodeada por asociaciones con experiencia en el mundo masculino. Quiso entonces dirigirse a las asociaciones scouts femeninas europeas y encontro en la constitucion de la Federacion Italiana de Guias y Exploradoras (FIGE) la ocasion de legalizar su situacion conforme a la normativa de la Asociacion Mundial (AA. W., 2002: 254).

Esta primera--y verdadera--colaboracion entre UNGEI y AGI, con ocasion de la visita de Lady Olave, sumada al impulso y la supervision por parte de la Oficina Mundial de Guidismo y de Escultismo femenino, propiciaron que las dos asociaciones femeninas del escultismo italiano constituyeran la Federacion Italiana de Guias y Exploradoras (FIGE). El acto constitutivo fue firmado en Roma el 27 de julio de 1945 con la presencia de las mas altas representantes--las comisarias centrales de la UNGEI y de la AGI--en la Oficina de la Subcomision Aliada para la Educacion y en presencia del coronel Prof. Carleton Washburne, jefe de la Subcomision para la Educacion.

La FIGE reconocia absoluta paridad entre las dos asociaciones femeninas italianas. Tuvo un Estatuto que determinaba las actividades especificas, las relaciones con las autoridades centrales y con el extranjero, la mutua colaboracion en la formacion de las jefas y educadoras y la ayuda sanitaria. Con motivo del nacimiento de la FIGE, Antonietta Giacomelli, ya octogenaria, propuso la fusion de la Union con la Asociacion Guia, a fin de crear una unica entidad que aglutinara la realidad scout femenina italiana, pero no obtuvo respuestas positivas de ninguna de las dos organizaciones.

El acuerdo de las dos asociaciones requeria que ambas manifestaran la propia posicion educativa, de forma particular en lo que se referia a la orientacion confesional, que por parte de la AGI fue claramente catolica, y por parte de la UNGEI multiconfesional, aunque tal claridad no se alcanzo inmediatamente.

La AGI, en efecto, encontraba las raices de la eleccion de su denominacion en originarias posiciones, en el seno de las cuales era expresa la clara preferencia de no incluir el adjetivo catolico para identificar la confesion religiosa, a fin de dar la idea de una asociacion abierta, en la que se queria privilegiar el aspecto educativo de la 'investigacion' personal y de un camino hacia el descubrimiento de Dios (ibidem: 18). En el Manual de las Directivas de AGI, desde 1945 en adelante, fue declarado que seria el ambiente confesional catolico el que seria ofrecido a las chicas, asi como el compromiso de testimonio que las jefas deberian asumir como propio, para no incurrir en malentendidos con la asociacion laica hermana. En dicho manual puede leerse al respecto de la Naturaleza y fin de la entidad (AA. VV., 1964) que:
   la Asociacion Guias Italianas es un Movimiento educativo, de
   naturaleza apolitica, que tiene como fin cooperar con la Familia,
   la Iglesia y la Escuela en la formacion del caracter de la juventud
   femenina italiana, segun los principios y la practica del metodo
   scout, en armonia con las condiciones de la vida nacional y los
   principios de la Religion Catolica.


En ese sentido, en el Estatuto FIGE de 1954 se puede leer en el art. 2 que:
   Las Asociaciones federadas se distinguen por las siguientes
   caracteristicas: la UNGEI, entiende que puede organizar la propia
   actividad confiando en sus dirigentes y pidiendo la asistencia
   religiosa segun sus necesidades; la AGI, poniendo la educacion
   religiosa en la base de la formacion de sus socias, entiende que ha
   de valerse de dirigentes laicas asistidas por Sacerdotes.


La FIGE empezo entonces con espiritu de hermandad femenina una temporada de colaboracion, de respeto y de encuentro, no siempre facil (ibidem, art. 6),
   empenandose en promover entre las socias aquel sentido de hermandad
   scout y de reciproca comprension que evitara el nacimiento y el
   desarrollo de antagonismo.


La primera fase de la FIGE se caracterizo por ser una etapa de trabajo conjunto entre ambas entidades que llevo la Federacion, en septiembre de 1946, durante la Conferencia Mundial de Evian (Francia) a ser acogida como tenderfoot member --pais aspirante--en la Asociacion Mundial de las Guias.

3-4--Italia pais miembro de la Asociacion Mundial de Guias

Casi dos anos mas tarde, en 1948, durante la Conferencia Mundial de Cooperstown en los Estados Unidos, en que fue representada por Maria Massimo Lancellotti, la FIGE paso de tenderfoot member a ser full member of WAGGGS, es decir miembro de pleno derecho (ibidem: 17-20).

La Federacion, aunque teniendo optimas condiciones de partida, permanecio siempre como un organismo representativo y con poca incidencia politica en la vida de las dos asociaciones. Se mantuvo, en efecto, extrana a los debates internos de la AGI y la UNGEI, tuvo siempre poco poder tambien desde el punto de vista economico (Furia, s. f.: 14) y permanecio durante toda su existencia como un organismo unicamente de representacion ante la Oficina Mundial de Londres (ibidem: 383).

3.5. Segunda visita de Olave (1948)

El mismo ano--1948--en que Italia fue nombrada pais miembro de la Asociacion Mundial, recibio por segunda vez la visita de Olave en el mes de diciembre. La jefa guia mundial encontro esta vez una Federacion oficial y reconocida tanto a nivel nacional como mundial, mucho mas preparada para seguir los valores y los principios del Guidismo. Fue recibida por un gran circulo cerca de las Termas de Caracalla y se le preparo una acogida oficial en el Campidoglio en Roma. Olave supo profundizar en los problemas scouts italianos y aconsejar cuanto estaba en su poder para conseguir que el Escultismo femenino y masculino pudieran marchar hacia adelante y desarrollarse cada vez mas.

4. Decada de los cincuenta: reconstruccion de Italia e innovaciones educativas

En el umbral de la decada, el ano 1949 fue redactado el nuevo Estatuto CNGEIUNGEI que en su introduccion llevo la comunicacion oficial de la acogida por parte del presidente de la Republica de asumir el patronato del Cuerpo y de la Union. Los anos 50 para Italia, recien salida de la derrota en la Segunda Guerra Mundial y de la dictadura fascista, no fueron sencillos. Con fatiga y heridas todavia abiertas, se preparaba a realzarse y a reconstruir un pais signado por las ruinas fisicas y morales, a la vez que Exploradoras y Exploradores se centraban esta decada en definir sus posturas ante la cuestion coeducativa en el seno de su entidad.

Ciertamente, para el Cuerpo de Exploradores y la Union de Exploradoras los anos cincuenta se estrenaron con un estimulante debate sobre la conveniencia de que una mujer pudiera asumir el papel de jefa en Manadas de Lobatos y durante toda la decada se produjeron ensayos sobre la coeducacion, acompanados de las necesarias reflexiones. En ese sentido resulta interesante el contenido de una carta escrita por un jefe de la I Manada de Trieste, exponiendo que, por lo que se referia a la experimentacion realizada en algunas Manadas de Italia, al menos en Trieste, poner como jefa una mujer no era una idea aceptable (Civera, 1950: 86):
   Una mujer en una manada sera siempre util, pero no necesaria y
   menos indispensable. Cuando despues le sean atribuidas tareas de
   jefa no lleva un beneficio.


El jefe, para sostener su postura contraria, creia ademas que seria necesario examinar la mentalidad de la mujer y sus posibilidades fisicas teniendo en consideracion las necesidades del nino y entonces que si (ibidem: 93).
      el nino debe llegar a ser hombre, debe ser educado como hombre,
   porque una mujer no puede ensenar a llegar a ser hombre, esta en
   contra de la naturaleza.


La respuesta no tardo en llegar, y llego precisamente de una joven mujer, jefa de una de las Manadas en que fue aplicada la experimentacion. La joven era Helene Spyquer, jefa de la Manada del Grupo de Milan, que, dirigiendose al jefe de Trieste, escribio (Spyquer, 1950: 135):
      Escucha a una Jefa de Manada. No una chica de 18 anos, sino una
   mujer de 36 anos, scout desde 1920. Hace 20 anos que me dedico
   unicamente a la juventud, y sobre todo a los Lobatos. Por eso mi
   experiencia es grande. He visto padres que de sus chicos han hecho
   munecas, y he conocido madres que tienen una autoridad maravillosa
   sobre sus hijos.


La jefa seguia creyendo que la educacion de los jovenes y de las jovenes dependia principalmente de la capacidad de las madres para educarlos y que en la vida scout no habia ningun problema en tener dirigentes y jefas mujeres, responsables de la educacion de los hombres. Helene Spyquer se preocupo de precisar que no encontraba ningun limite tampoco en la conduccion misma de las actividades scouts consideradas masculinas (ibidem: 146).
      No encuentro absolutamente dificultad alguna en hacer juegos de
   chicos. Si nos encontramos en la piscina yo estoy nadando con los
   lobatos, si vamos a esquiar con mis chicos, si hacemos una salida
   en bicicleta estoy siempre con mi manada.


Apoyandose en estos antecedentes consideraba que la relacion educativa entre una mujer educadora y sus chicos no comprometia en absoluto las especificidades de una y de los otros.

Desde el punto de vista metodologico y educativo, la Union se mantuvo siempre de acuerdo con la rama masculina, aunque se produjo un hecho pedagogico historico de gran importancia concretado en la investigacion promovida por Chiara Rubatta Olivo, que habia sido comisaria central de las Primulas--etapa correspondiente a las primeras edades--y poco despues comisaria general de la UNGEI, que impulso fuertemente la experimentacion de las Manadas mixtas.

Desde la perspectiva pedagogica Chiara Olivo puso en evidencia que, si bien habia notado un mayor dinamismo en los ninos, en el momento de hacer actividades de movimiento, la unica diferencia que podia establecer era entre (Olivo, i960: 1):
      Lobatos y Primulas que querian correr por una parte y Lobatos y
   Primulas tranquilos por otra


y concluyo su reflexion sobre la experimentacion diciendo que segun su experiencia encontraba positiva la actividad mixta (ibidem: 1): <<porque la considero muy util tanto para los chicos como para las chicas>>.

Hacia el fin de los anos cincuenta, cuando se veian las primeras trazas de la revolucion cultural y social que caracterizaria los anos sesenta, CNGEI y UNGEI tuvieron que afrontar problemas de distinto tipo, desde los financieros y organizativos, hasta otros mas delicados como los metodologicos y educativos. El debate seguia versando sobre cual era la oferta educativa mas adecuada para proponer a las jovenes. Se pretendia superar la imposicion del patron social tradicional ligado a una educacion basada sobre modelos femeninos a imitar en todas las areas de la vida, para llegar a una educacion en la autonomia personal, mucho mas centrada sobre la formacion orientada hacia un pensamiento autonomo critico y sobre la libertad de eleccion (Furia, s. f.: 15).

5. Decada de los 60: importantes avances

Fue precisamente el genero femenino, especialmente el de la segunda mitad de los anos 60 y desde entonces en adelante, quien pudo vivir el momento historico mas decisivo de su historia, plagado de cambios, reivindicaciones y conquistas. Estos anos representan tambien para el CNGEI y para la UNGEI una decada de importantes eventos y decisivos cambios asociativos. El mas determinante fue que con la disculpa de la coeducacion se alcanzaria la fusion entre ambas asociaciones.

La aprobacion de la coeducacion en el CNGEI y en la UNGEI, tuvo lugar de forma oficial el dia 8 de octubre de 1961, dos anos antes de la entrada en vigor de la reforma escolar que introducia las clases mixtas y la coeducacion en la escuela italiana, puesto que, entre las diferentes reformas educativas, fue la de 1963 la que condujo al nacimiento de las aulas mixtas y de la pedagogia de la coeducacion. Es un dato mas que viene a ratificar el hecho de que el escultismo siempre se ha adelantado educativamente a los avances del entorno en el que se ha encontrado inserto.

5.1. Tercera visita de Olave

La decada de los anos 60 se estreno con la tercera visita de Lady Baden Powell, que el 9 de marzo de 1961 volvio a Roma, esta vez acogida por casi 6700 personas entre Guias AGI y Exploradoras UNGEI. La jefa guia mundial tuvo un denso calendario de encuentros con una Conferencia sobre el Guidismo en la Embajada inglesa, una audiencia especial con el Papa, un encuentro con la mujer del presidente de la Republica, Carla Gronchi, y diversos encuentros con otras autoridades italianas.

Antes de partir de Italia quiso escribir un mensaje a todas las guias italianas, expresando la gran alegria encontrada en ver y poder tocar con la mano el desarrollo del movimiento y la pasion con que venia siendo conducido hacia adelante. Quiso tambien subrayar un ligera pena por las dificultades que el Guidismo encontraba cotidianamente en afirmarse como movimiento femenino en la vida activa del pais, diciendo segun queda recogido en II Trifoglio (AA. w., 1961: 1):
      Vuestra rama de la Familia Mundial es importante como todas las
   otras, incluso aunque no haya sido posible para vuestra Asociacion
   adquirir un peso en la vida de la nacion aqui en Italia, como en
   otros paises. Se que teneis muchas dificultades y muchos obstaculos
   que superar. Pero yo oso esperar que ahora sea empezada una nueva
   era y despues de cuanto he visto de vosotras, intentado y sentido
   durante mi visita, tengo confianza en que conseguireis expandiros
   mas, mirando al pasado con satisfaccion y al futuro con esperanza y
   coraje.


Los anos 60 signaron una etapa de fundamental importancia para la Asociacion de las Guias Italianas. El compromiso, la constancia, la pasion y el trabajo conjunto de las dirigentes y de las jefas, no siempre facil, llevaron en 1963 a la AGI a celebrar los veinte anos del movimiento del Guidismo en Italia. En diciembre fue organizado un encuentro en Roma de todas las jefas de las tres Etapas scouts, en el que la iniciadora del Guidismo italiano, Giuliana de Carpegna, destaco dos puntos claves del secreto del exito del positivo recorrido del Guidismo subrayando tanto el trabajo hecho hasta entonces como los renovados empujes para el futuro (foto 2).

Todavia actuales eran, en efecto, el deseo de hacer el bien a la juventud y la actitud de humildad, asombro y sencillez que habia conducido a las primeras Guias clandestinas de Italia a vivir los primeros momentos y la vida de equipo con la emocion y la autenticidad propia de las ninas y de los ninos (ibidem: 3):
   ... necesita, sobre todo, amar los ninos, hacerse similares a
   ellos, frente a Dios y frente a los hombres, y no darse
   importancia, como no se dan importancia los ninos cuando juegan.


[ILUSTRACION OMITIR]

5.2. Epoca de grandes cambios

En el ano 1969 se vivio la elaboracion del Reglamento tecnico UNGEI que fue editado en 1970 despues de muchas pruebas provisionales; aunque todas ellas fueron pruebas utiles para la elaboracion final del Reglamento. En la introduccion la comisaria general Enrica Corradini Adami y el jefe scout Pellegrino Bellegati escribieron que (UNGEI, 1970: Prefacion):
      El principio inspirador que ha conducido a los numerosos
   dirigentes que han colaborado en la escritura de este reglamento,
   ha sido la oportunidad de guardar la original caracteristica de
   nuestra asociacion, o sea la de ser masculina y femenina juntos,
   pero no mixta, y con programas rigurosamente caracteristicos para
   los jovenes de la Union y del Cuerpo.


El periodo es notoriamente muy intenso y lleno de eventos importantes y fuertes para la historia italiana (Lagrave, 2000: 499):
   es un periodo de optimismo. La euforia esta al maximo, todas las
   esperanzas parecen licitas. Se sale de una guerra para embarcarse
   en la batalla economica que deberia servir a la causa de las
   mujeres. La fe en el progreso es inmensa en un periodo que tiene
   muchas flechas en su arco.


Este es el aire que se respira en Italia despues de la segunda postguerra y que perdura todavia durante casi veinte anos. Este es el momento de la reconstruccion de Italia y los italianos tienen anhelos de cambio. Es el tiempo del boom economico y de un aumento del nivel de vida, del despegue escolar y de la escolarizacion en masa. La instruccion y el saber, ciertamente, abren definitivamente sus puertas a todas las clases sociales y a las mujeres. Es la epoca de la entrada de las mujeres en el mundo del trabajo. Es la ocasion de la reivindicacion de la paridad y del origen del movimiento feminista de los anos 70. Se cumplian veinte anos de grandes cambios y de fuertes sobrecogimientos con respecto al tradicional orden social italiano; un cambio que invierte y casi arrastra tambien el mundo de la instruccion italiana que, gracias al movimiento de los estudiantes y a la revolucion feminista, se encuentra obligado a afrontar los fuertes cambios sociales y a renovar, por tanto, el propio sistema pedagogico y educativo.

El final de los anos sesenta es tambien recordado como el momento en que explota mayormente la emergencia juvenil, causada por un conjunto de factores que expresaron a la sociedad el fuerte malestar vivido por los y las jovenes italianos, malestar que desemboco sobre todo en las contestaciones juveniles del 68.

Esa oleada renovadora (Ulivieri, 1995: 137)
      no deja de investir con su propio analisis critico la historia
   del pensamiento pedagogico. Especialmente, ni J. J. Rousseau y sus
   estereotipos educativos femeninos, ni la escuela y el sistema
   formativo denominado <<neutro>>, ni el largo apartheid escolar al
   que las mujeres jovenes habian sido condenadas ...


La rafaga renovadora que cruzo el pais en estos anos tuvo una intensidad y una energia demasiado fuerte para ser frenada y tambien en este ambito, a partir de los mas pequenos, se empezo a experimentar con una convivencia que habria de conducir a positivos resultados educativos y de formacion del caracter. La reglamentacion provisional y experimental daba la posibilidad de crear manadas mixtas, con equilibrio en el numero de ninos y ninas, en la nueva perspectiva de acoger en manadas del CNGEI a las Primulas y en los grupos de Primulas UNGEI a los Lobatos.

Partiendo de los mas pequenos de la primera etapa de todo el recorrido scout, se dio inicio a la practica educativa de la coeducacion, decision historica que puso en comun y acerco las intenciones educativas tanto de los dirigentes del CNGEI como de las dirigentes del UNGEI y abrio un paso en las viejas concepciones pedagogicas de separacion y de moral que excluian la convivencia entre ninos y ninas.

6. Decada de los 70

El final de los anos 60 y el comienzo de los anos 70 fueron un momento historico intenso e importante para los jovenes y las jovenes italianos. Fue una epoca que no solo romperia los viejos esquemas tradicionales y obsoletos de la sociedad, sino que cambiaria radicalmente el futuro de la juventud italiana. Muchos eran los estimulos que llegaban tambien del mundo scout fuera de las fronteras italianas en aquella etapa, luego los fermentos de cambio eran ya maduras consciencias.

En un escrito frances de la epoca leemos que (Jeunesse Engagee, n. 46 bis, 1973):
      La coeducacion se propone, para ser exactos, devolver a las
   relaciones entre chicas y chicos la dimension social y comunitaria
   que comporta cada lazo carinoso, cualquiera que sea. Se trata, no
   de prohibir esos o estos comportamientos, sino mas bien de ayudar a
   chicas y chicos a situarse en las relaciones y aprender los
   comportamientos sociales. Se trata menos de informar, o mas bien no
   solamente de informar con lealtad, sino tambien de llegar a una
   toma de conciencia y a un conocimiento de si mismo que permita a
   los hombres y a las mujeres, que llegaran a ser manana los chicos y
   las chicas de hoy, encontrar su madurez personal sin falta o
   dificultad en relacion a todas las exigencias y a las
   responsabilidades de la vida en comun.


El mundo del escultismo laico italiano, masculino y femenino, frente a las exigencias sociales y educativas cada vez mas evidentes, tomo la decision de unir fuerzas y fundirse en una unica asociacion. Era el ano 1976 cuando UNGEI y CNGEI se fusionaron en una sola asociacion tomando el nombre de la rama masculina.

El presidente de la Republica Italiana firmo el Decreto Ley no. 613, con el que aprobo el nuevo Estatuto del Ente. Ese Decreto Ley fue publicado en la Revista Oficial no. 231 del 1 de septiembre y llego a ser operativo el 31 octubre de 1976 (Furia, ibidem: 24).

La fusion llego a tomar como eleccion asociativa la coeducacion para todas las edades, como herramienta para favorecer el mas justo crecimiento del individuo, educando juntos varones y mujeres en un mismo grupo. Entendiendo por educar juntos varones y mujeres no solo el hecho de hacer actividades juntos, sino fundamentalmente orientar el acto educativo para que nazca y perdure una colaboracion entre los dos sexos, un conocimiento y un respeto reciproco y una atencion hacia las diferencias femeninas y masculinas.

Muy lamentablemente, en la practica, la unificacion CNGEI-UNGEI significo la desaparicion de la Union, que fue incorporada al Cuerpo Nacional, haciendo borrar rapidamente las pistas de la rama femenina, como los uniformes e indicaciones metodologicas. Fueron eliminadas en poco tiempo las Primulas, dejando espacio solo a los Lobatos, que mantuvieron la indicacion linguistica utilizada en masculino tambien para las ninas. Lo mismo paso con la ultima rama del recorrido educativo, las Scoltes, que llegaron a ser Rovers.

Solo en la Unidad intermedia, denominada exploradores, se mantuvo la denominacion--mas respetuosa con las diferencias de sexo--de Exploradores y Exploradoras (ibidem: 30) pero, en general, fue confiada a la responsabilidad y a la iniciativa personal de algunas jefas o algunos jefes la capacidad de encontrar una sintesis entre la tradicion femenina UNGEI y la masculina CNGEI. Asi la historica asociacion femenina Jovenes Exploradoras Italianas (GEI) desaparecio al diluirse entre las indicaciones metodologicas, organizativas y administrativas masculinas.

El primer jefe scout del CNGEI fue Gianfranco Trevisan y el primer presidente el Dr. Pellegrino Bellegati. En el curso de la historia desde 1976 hasta hoy, 2010, el CNGEI ha visto solo tres mujeres en los cargos mas altos: Chiara Olivo, la primera mujer jefa scout, desde el 1982 al 1988; Maria Angela Botta, tambien jefa scout, desde el 1992 al 1994, y Donatella Biozzi, como presidenta desde el 2004 al 2006 (ibidem: II).

Un ano despues de la fusion, el CNGEI se pregunto mucho sobre la importancia de motivar una eleccion asociativa y educativa asi de fuerte. Con el fin de que esta tuviera un porque y fundamentos educativos concretos se creo una comision sobre la coeducacion. La comision propuesta trabajo con mucha intensidad y pasion durante casi dos anos, intentando analizar a fondo las motivaciones educativas y pedagogicas que habria debido sostener esa eleccion asociativa. Se concluyo que la validez de la eleccion de la coeducacion estaba propiamente en el hecho de que (ibidem: II):
      si ninos, chicos y jovenes de ambos sexos, con Jefes preparados,
   fines, metodos y programas validos y adecuados para ellos, como es
   el caso del escultismo, se acostumbran a vivir y crecer juntos en
   el reciproco respeto, colaborando y ayudandose reciprocamente,
   tendran de adultos mas clara y completa la vision de los papeles
   que cada uno, independientemente del hecho de ser varon o mujer,
   puede elegir en la vida, y los deberes y los derechos que derivan
   de las elecciones hechas; elecciones de vida y de papeles que, de
   ser positivas, tienen que ser respetadas aunque haciendolo en el
   modo en que cada uno pueda dar una contribucion valida, tanto a si
   mismo como a la sociedad.


Las reflexiones y el debate sobre el metodo llevaron a modificaciones de posturas. El objetivo fue hallar un metodo que se adaptara a las exigencias y a las necesidades de las chicas, dibujando recorridos de crecimiento y propuestas educativas calibradas para cada una de ellas. La nueva corriente ideologica pretendia compartir la realidad que vive la juventud, dirigiendose hacia el encuentro y la escucha de sus voces, de sus solicitudes y de sus necesidades reales (Giuntella, 1992: 63).

Consideraciones finales

!Cien anos! ... Parece que se podrian resumir en un suspiro. Algo de trascendental importancia tiene que albergar la magica formula educativa de este movimiento juvenil que cuenta entre sus meritos el de haber merecido ser objeto de las luchas y entusiasmos de tantos pensamientos y de tantas manos como para impedir que las circunstancias desfavorables consiguieran hacerle caer en el olvido. El balance que propicia la llegada del ano 2012 es el de muchisimas vidas femeninas transformadas gracias a la huella dejada por las experiencias unicas que las Exploradoras les permitieron vivir mientras eran educadas en los valores del escultismo femenino con la finalidad de llegar a ser mujeres autonomas, capaces de elegir por si mismas y de conducir su propia vida.

La celebracion de este centenario suscita en nuestras mentes y corazones primordialmente dos profundas vivencias. Consideramos que es ocasion especial para la congratulacion y el agradecimiento. Nos felicitamos de que esta culminacion coincida con un momento de nuestras vidas a la vez que agradecemos haber sido destinatarias de las tareas, preocupaciones y desvelos de muchas personas a lo largo de mucho tiempo. Esta fecha nos remite a las ideas de avance y reafirmacion de un compromiso mas real para ser mostrado sin miedos. Se sigue necesitando esfuerzo para mantener un espiritu de renovada amistad y de generosidad, y para evitar hacer comparaciones numericas con otras entidades juveniles, en detrimento de la consciencia de la propia especificidad y de la riqueza de la diversidad cuando se entiende como valor.

La semilla sembrada hace tanto tiempo ha de seguir desarrollandose y dando sus frutos en el futuro. Tenemos tiempo de crecer ante la infancia y la juventud que nos toma como modelos y a quienes hemos de ayudar a vivir segun el ideal de nuestros fundadores para que puedan llegar a sentir, como Baden Powell, que su vida esta marcada por una inmensa felicidad: la que unicamente se experimenta respetando y ayudando a los demas. El Escultismo Femenino y el Guidismo como movimiento educativo difundiendose en el espacio (2) y en el tiempo (3) puede considerarse un verdadero lugar de formacion del caracter, un lugar, tambien en el sentido metaforico, en el que mujeres de todo el mundo han tenido la posibilidad de hacer cosas que no habrian hecho nunca en sus vidas, vivir experiencias gracias a las que hoy son mujeres autonomas y emponderadas, mujeres que han entendido que su vida no podia y no debia ser establecida ya antes de su nacimiento, porque cada una de ellas tenia la posibilidad de descubrir cuales deberian ser exactamente los colores con los que dibujarla.

Este movimiento femenino que ahora cumple 100 anos lleva consigo todavia la ilusion y las ganas de seguir adelante en el duro y largo camino hacia la igualdad de genero, hacia la lucha contra la violencia sobre las mujeres y las minorias, en definitiva, hacia la construccion de un mundo mejor.

Fuentes documentales

AA. VV., CNGEI (1914) Statuto. Roma: Tip. Riccardo Garroni.

AA. VV., CNGEI (1918) Statuto

AA. VV. (1954) Statuto F.I.G.E.

AA. VV. (1964) Direttive A.G.I. Aprile

Corpo Nazionale Giovani Esploratori ed Esploratrici Italiani (C.N.G.E.I.). http://www.cngei.it. CNGEI (2003) Sezione di Roma, Dalle Radia alle Ali. 90 Anni di Scelte, Cultura, Opportunit'a Universalita Tecnica, CNGEI 1912-2002, 2003, en la direccion web: http://www.cngeiroma.it/.

Jeunesse Engagee, n. 46 bis de Routes Nouvelles, publicacion de los <<Eclaireuses Eclaireurs de France>>.

PAPALE CANUDO, A. (s. f.): l'u.N.G.E.I., documento associativo.

UNGEI (1970) Regolamento tecnico.

Bibliografia

ANONIMO (enero 1915) Per una organizzazione nazionale di giovani Esploratrici nel CNGEI.

SU Preparato, Revista Associativa, anno II, fase. 2-3.

ANONIMO (1945) Lady Baden Powell a Roma. L'Esploratore ASCI, n. 7.

AA. VV. (2002) Guidismo una proposta per la vita. Roma: Nuova Fiordaliso.

AA. VV. (marzo 1961) II Trifoglio, Anno IX, n. 3.

Annuario C.N.G.E.I., U.N.G.E.I., C.N.S.S.I. (1965) Roma: Ed. di Scoutismo.

BADEN POWELL, R. (1938) Girl Guiding. London: C. Arthur Person LTD.

BOSNA, V. V. A. y Garcia Roriguez, Maria Luisa (2010) Exploradoras y Guias en Italia. Revista de Ciencias da Educacao, 22, 391-445.

CIEZA Garcia, J. A. (2001) La educacion fisica en la obra de Baden Powell [1875-1941]. Historia de la Educacion, Salamanca, 20, 283-306.

CIVERA, (julio 1950) Dirigenti femminili per Lupetti. CNGEI, SU Preparato, 7, ano XIX. CONTER, A. (febrero 1950) Antonietta Giacomelli. Boy Scout, n. 2, ano IV.

CORRADINI ADAMI, E. (julio 2009) Brevi appunti di storia dell' UNGEI fino al 1976, anno dell'unificazione dei due rami dell'associazone. Info-Orden, Anno 12, n. 65.

DEVOTO, GIACOMO y OLI GIAN Cario (1979) Vocabulario ilustrado de la Lengua Italiana. Milano: Reader's Digest.

FURIA, M. (s. f.) Breve storia dello Scautismo femminile in Italia. Langhirano: CSSCC.

GARCIA RODRIGUEZ, Maria Luisa (2007) Fundamentacion Pedagogica del Escultismo Femenino. Papeles Salmantinos de Educacion, 8, 291-316.

GARCIA Rodriguez, Maria Luisa y Bosna V. V. A. (2010) Claves educativas del Guidismo. Revista de Ciencias da Educacao, 21, 347-380.

--(2011) Notas historicas del guidismo en Espana. Historia de la Educacion, Salamanca, 30, 195-219

GIBELLI, A. (2005) II popolo bambino. Infamia e nazione dalla Grande Guerra a Salo. Torino: Giulio Einaudi.

GIUNTELLA, M. C. et al. (1992) Las tracias de la A.G.I. Cronica del encuentro de Assisi, 13-15 septiembre 1991. Roma: Nuova Fiordaliso.

M. P. (maggio 1915) Le prime Pioniere in Italia. Il Pioniero, Milano n. 2, Anno I.

MICHELl, A. A. (1954) Una paladina del bene: Antonietta Giacomelli (1857-1949). Rovereto: Accademia degli Agiati.

OLIVO, C. Relazione sulle attivita miste del lo Reparto Primule di Bologna tra Ottobre 1959 y Aprile i960.

PISA, B. (2000) Crescere per la Patria. Milano: UNICOPLI.

P. F. (dicembre 1915) Ragazze Pioniere. II Pioniero, Milano, n. 9, Anno I.

SAVINI, A. (1946) Ordinamento ramo femminile del CNGEI. Sii Preparato, Anno II, n. 4-5, Aprile-Maggio, p. 22.

SICA, M. (2006) Storia dello Scoutismo in Italia. Roma: Scout Fiordaliso.

SPYQUER, H. (1950) La Mujer como Jefa de Manada. Sii Preparato, n. 10-11, Ano xix, octubre-noviembre.

TEJEDOR MARDOMINGO, M. y HERNANDEZ DIAZ, J. M. (2003-2004) El escultismo en Castilla y Leon (1970-1983). Un movimiento de juventud para la socializacion y la educacion en el tiempo libre. Historia de la Educacion, Salamanca, 22-23, 139-166.

ULIVIERI, S. (1995) Educare al Femminile. Pisa: ETS.

UNGVI (1923) Manuale per le Organizzatrici Dirigenti e Istruttrici. Milano: A. Vallardi.

VIEZZOLI, A. (1968) Cronaca evocatoria. Trieste: Centro Studi Scout F. Olivo.

Cronologia

1912 Constitucion oficial de la Union Nacional de Jovenes Exploradoras Italianas (UNGEI) en Roma

1914 Comienzo de la edicion en Roma de la revista oficial Sii Preparato

1915 Existencia de Pioneras en Milan

1916 Estatuto que concede por parte del Gobierno el estatus de Ente Moral conjuntamente a la UNGEI y su la rama masculina el Cuerpo Nacional de Jovenes Exploradores Italianos (CNGEI)

1920 Constitucion oficial del Grupo de Exploradoras en Rovereto

1920 Participacion de Italia en el Congreso Mundial de Exploradoras de Oxford

1923 Publicacion del Manual para las Organizadoras, Dirigentes e Instructoras

1923 La UNGEI toma el nombre de Union Nacional de Jovenes Voluntarias Italianas (UNGVI)

1927 Orden de disolucion de los movimientos juveniles por el regimen de Mussolini

1943 Nacimiento de la Asociacion de Guias Italianas (AGI)

1945 Reconstitucion de la original UNGEI

1945 Primera visita de la Jefa Guia Mundial Lady Olave a Italia

1945 Constitucion de la Federacion Italiana de Guias y Exploradoras (FIGE)

1948 Italia pais miembro de la Asociacion Mundial de Guias

1948 Segunda visita a Italia de la Jefa Guia Mundial

1961 Tercera visita de la Jefa Guia Mundial a Italia

1961 Iniciacion de la coeducacion en la UNGEI y el CNGEI

1970 Aprobacion y edicion del Reglamento Tecnico UNGEI

1976 Unificacion UNGEI-CNGEI en una sola asociacion, tomando el nombre de la rama masculina

(1) Sii Preparato fue la revista oficial del CNGEI. Se edito en Roma desde 1914 a 1924.

(2) La Asociacion Mundial de las Guias Scouts acoge 10 millones de ninas y mujeres jovenes en 145 paises. Es la Asociacion Femenina mas numerosa del mundo.

(3) En 2010 empezaron las celebraciones por el nacimiento del Guidismo a nivel mundial. El ano 1910 vio los primeros grupos de Guias en el Reino Unido iniciados por Roben y Agnes Baden-Powell. Para 1912, el Guidismo y el Escultismo Femenino tenian presencia en muchos paises alrededor del mundo. Por esa razon durante tres anos--de 2010 a 2012--se esta celebrando el nacimiento del Movimiento.

Valeria Vittoria Aurora Bosna, Universidad de Messina (Italia) Correo-e: didha@libero.it

Maria Luisa Garcia Rodriguez, Universidad de Salamanca Correo-e: malugaro@usal.es

Recepcion: 5 de junio de 2011

Envio a informantes: 20 de junio de 2011

Fecha de aceptacion definitiva: 17 de octubre de 2011
COPYRIGHT 2012 Ediciones Universidad de Salamanca
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2012 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Author:Bosna, Valeria Vittoria Aurora; Garcia Rodriguez, Maria Luisa
Publication:Aula: revista de ensenanza e investigacion educativa
Date:Jan 1, 2012
Words:13296
Previous Article:Aprender participando: uma experiencia fora da sala de aula para a formacao de sujeitos sociais em Brasil.
Next Article:Educadoras y educadores en Leon al filo de la Guerra civil. Auge, depuracion y paralisis.
Topics:

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2019 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters