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Las exequias de la Revolucion de Octubre.

El 8 de diciembre de 2016 Vladimir Putin, presidente de la Federacion Rusa, promulgo un decreto en el que se precisaron las guias generales que debian observarse en la conmemoracion de la Revolucion de Octubre; a la Academia de Historia, restablecida en 2012, se le encomendo la organizacion y conduccion de los actos correspondientes. Se inhumo asi el rito de Estado y se privilegio exclusivamente el debate academico y artistico. Paradojicamente, esa academia se encuentra bajo la directiva de Serguei Naryshkin, de estirpe aristocratica y presidente de la Duma, maximo organo legislativo.

A la celebracion del centenario de la Revolucion de Octubre se agregaron las tensiones sociales relacionadas con el pasado historico, toda vez que en el animo de la actual sociedad rusa privan sentimientos encontrados, los cuales se hallan enraizados en las profundas perturbaciones que se vivieron en esa epoca. A estas turbulencias sociales se les equipara con las del siglo XVII, cuando aun no existia el regimen zarista (Peter Bachmaier).

A100 anos de distancia, en esta nacion todavia se recuerdan con zozobra las consecuencias de la abdicacion del zar Nicolas II, la inestabilidad del gobierno provisional, la dictadura leninista, el terror rojo, los estragos de la cruenta guerra civil entre los ejercitos rojo y blanco ... Con el proposito de relajar la polarizacion social, Vladimir Medinsky, actual ministro de Cultura, llego a sostener que ambos bandos estuvieron animados por un patriotismo sagrado.

En la nueva narrativa del periodo que transcurre desde la primera revolucion de 1905 hasta la fundacion de la Union Sovietica, en diciembre de 1922, se le conoce como la gran revolucion rusa.

A esta percepcion se han agregado elementos novedosos, como el hecho de atribuir a la intervencion de las potencias extranjeras la incapacidad del gobierno provisional de Alexander Kerensky para desactivar al ejercito y la policia. A Lenin se le menciona ocasionalmente; de hecho, su mausoleo en la Plaza Roja paso de ser un recinto de veneracion para actos de fe a una curiosidad turistica poco concurrida.

En la nueva narrativa se introdujo el concepto de reconciliacion nacional; ello se explica, entre otras cosas, por la composicion multietnica de Rusia, fenomeno que incrementa las tensiones sociales, mas aun las existentes entre el Este y el Oeste. El tema queda epitomado en Los Escitas, el famoso poema de Alexander Blok (1880-1921) escrito en 1918 y que plantea la trama de la identidad rusa. El etnonimo escita hace referencia a los pueblos asentados en las regiones de Rusia, Ucrania y Asia Central.

La nocion de reconciliacion se introdujo como un balsamo social, pero el objetivo esta muy lejos de lograrse; el mismo director del Hermitage, Michail Piotrowski, se ha expresado sobre lo equivoco del concepto, en el que comodamente, dice, cualquiera puede acoplar sus convicciones (Christian Esch).

Los juicios de Piotrowski son terminantes: la toma del Palacio de Invierno no resulto tan dramatica como la escenifico Serguei Eisenstein en la pelicula Octubre, dedicada al decimo aniversario de la revolucion; el animo de los bolcheviques era emular la revolucion francesa; el jefe de la operacion de asalto, Vladimir Antonov-Ovseyenko, pudo ingresar al recinto porque el acceso se hallaba franco, y se extravio en este aun cuando portaba consigo un plano del inmueble, hasta que finalmente pudo dar con los aposentos en donde sesionaba el gabinete de Kerensky, en donde pronuncio las historicas palabras: "En nombre del Comite Militar Revolucionario les pongo a todos bajo arresto".

Una de las mayores aportaciones de la Revolucion de Octubre se dio sin duda en el ambito de la cultura, pero con el paso del tiempo aquellas se infectaron por la ideologia. El regimen sovietico termino por suprimir toda libertad y con ello sofoco las expresiones avant garde prevalecientes en los momentos de la revolucion. Esto se refleja en las diferentes manifestaciones artisticas existentes en los principales museos rusos, en cuyos proscenios, con la presencia de academicos, se realizaron los actos conmemorativos.

La conmemoracion

El centenario de la Revolucion de Octubre motivo que en el ambito universal se discurriera con profusion sobre ella. Occidente atisbaba la forma en que se conmemoraria en Rusia el acontecimiento. El Hermitage suscitaba gran expectativa por haber sido el escenario de la revolucion. Ante la expectativa occidental, este museo, albergado en el Palacio de Invierno, organizo una exposicion austera, inserta sin duda en la vertiente de la reconciliacion, que se limita a representar a los diferentes actores del suceso historico.

En el museo de la Historia Moderna de Rusia se organizo la muestra El codigo de la revolucion. Mas ilustrativa aun es la montada en el museo Estatal de Literatura, en donde, bajo el titulo Los doce, se expuso un conjunto de imagenes y ediciones que evocan el poema de Blok del mismo nombre; en ella conviven emigrantes, bolcheviques, antibolcheviques e incluso monarquicos, como son las obras de Vladimir Mayakovski, Ivan Bunin, Zinaida Gippius, Alexander Vertinsky, Demyan Vendi, Anatoli Lunacharski, Aleksey Remizov, Maximilian Voloshin, Marina Tsvetayeva, Valery Bryusov y Maximo Gorki.

El Museo Pushkin

El Museo de Bellas Artes Pushkin de Moscu era el predilecto de los bolcheviques. El complejo lo integran tres inmuebles; en el edificio insignia el centenario se festeja con la obra del renombrado artista chino Cai Guo-Qiang intitulada Octubre y ejecutada en el museo mismo. Esta obra pretende conjugar historia, revolucion y utopia; se concentra en los suenos de los individuos y en sus responsabilidades en el quehacer de la historia.

La representacion artistica en el Pushkin se divide en varias etapas; sobre la escalinata principal se suspendio una seda, llamada Sonido, en la que el artista impregno con polvora la frase No existen salvadores supremos, ni Dios ni Cesar ni ningun tribuno. Se trata de un verso de la Internacional Socialista escrito inicialmente en frances por Eugene Portier en 1871 y musicalizado en 1888 por Pierre Degeyter.

Este prolegomeno, en el que Cai pretende actualizar la responsabilidad del individuo en la historia, sirve como introduccion a su obra, que alcanzo el climax con tres piezas: Tierra, Rio y Jardin. La primera, la mas impactante del salon blanco, se compone de una multitud de tallos de paja en floracion y en cuyo centro sobresalen la hoz y el martillo.

La Galeria Tretiakov

Pavel Mijailovich Tretiakov (1832-1898), heredero de una vasta fortuna, se intereso en las pinturas europea y rusa; desde los 24 anos se aficiono a la compra de arte ruso, especialmente de piezas creadas por Los Peresuizhmfei (Los Ambulantes), una sociedad que albergo a los artistas que rompieron con el academicismo y cultivaron el realismo.

Desde 1860 Tretiakov se propuso crear una galeria que le ensenara al pueblo la cultura rusa. Su coleccion incluyo tambien iconos bizantinos extraordinarios, y como mecenas patrocino a creadores como Ilia Repine, el artista emblematico de finales del siglo XIX, y Vasili Perov. Finalmente, en 1892, dono la galeria a la ciudad de Moscu.

El zar Alejandro II visito esta galeria y le impresiono su importancia museografica, a raiz de lo cual decidio fundar su propio recinto en San Petersburgo, el Museo Ruso, como despues se le llamaria, que encontro su origen en el episodio descrito.

La galeria fue totalmente reconstruida. Sin embargo, se decidio migrar las obras de los artistas rusos a otra galeria, que conserva el nombre de Tretiakov; se trata de un edificio moderno ubicado a las orillas de Krymsky Val. Ambas salas hospedan la coleccion mas importante de arte ruso. En esta ultima galeria el centenario encuentra su festejo con una retrospectiva de la epoca intitulada Quien. 1917, donde se muestra la forma en que el arte enfrenta una realidad totalmente desconocida y que sirve de trasfondo a ese periodo historico, el cual se distingue por la diversidad de significados y manifestaciones creativas.

En un Estado a punto de desintegrarse y cuyo elemento distintivo era la inestabilidad, el arte no se distinguio como una reflexion sobre la realidad; tampoco como un producto de la ideologia, sino como una fuerza creativa, un verdadero laboratorio de ideas y de proyectos sociales.

Muchas de las obras expuestas reflejan ideas utopicas y son un testamento de esperanzas y suenos truncos. La realidad se muestra aqui contradictoria y poco clara, con una pletora de adversidades. Guerras, manifestaciones de ciudadanos, filas enormes para obtener un mendrugo de pan, lideres politicos desacreditados, crueldades sin limite y enemistades componian esa realidad.

Entre las obras exhibidas se encuentran las de creadores tan disimbolos como importantes: Casimir Malevich, Kuzma Petrov--? Vodkin, Boris Grigoriev, Alexander Rodchenko, Marc Chagall, Vasili Kandinski, Boris Kustodiev y Zinaida Serebriakova, entre otros.

La exposicion trata de abandonar los estereotipos y las aproximaciones, y busca asimismo introducir una nueva narrativa hacia la comprension de una pintura compleja, engendrada en uno de los mas importantes periodos de la vida espiritual rusa.

Epilogo

El ministro de Cultura, Vladimir Mendinski, ha impulsado la idea de edificar un monumento de reconciliacion en Sebastopol, en la peninsula de Crimea, donde estarian representados el baron Piotr Wrangel, comandante del Ejercito Blanco; el anarquista Nestor Majno, comandante del Ejercito Negro, y Mijail Frunze, comandante del Ejercito Rojo, quien termino por expulsar a los anteriores de Ucrania junto con los nacionalistas de Simon Petliura. No obstante, el proyecto fracaso ante la emergencia de comentarios adversos que reflejaban sentimientos contradictorios. En lugar de ello, las autoridades rusas consideran la posibilidad de colocar solo una placa conmemorativa en fechas proximas.

La eleccion de Sebastopol para este proyecto sobre la reconciliacion no es fortuita; ello recuerda a figuras como la del principe Vladimir de Kiev, quien bautizo al pueblo rus en 988 y cuyo monumento fue erigido frente al Kremlin en 2016. En la catedral de la Asuncion, dentro del Kremlin, la pintura iconica del templo relata el traspaso a la Iglesia bizantina de las insignias del poder religioso detentadas por Constantino Monomaco (1000-1055). Lo anterior permitio crear una filiacion directa con el imperio romano de oriente y el zar a traves de los principes de Kiev y Vladimir. Este argumento sostiene la reivindicacion de Moscu con el titulo de la Tercera Roma.

El referido concepto de reconciliacion ha sido impulsado en diferentes eventos simbolicos: en 1998 los restos de Nicolas II fueron exhumados y trasladados a la Catedral de San Petersburgo, sepulcro de los zares. Ademas, en el discurso oficial se desterro el debate sobre toda idea de convulsion social, mientras que en la historiografia no se discute mas en torno a la lucha de clases; el enfasis se situa en la expresion ecumenica de la nacion rusa y en la necesidad de construir un liderazgo fuerte.

La figura del principe Vladimir, e incluso la de Piotr Stolypin, quien fuera primer ministro y ministro del Interior de Nicolas II, fue ponderada por el poeta Alexandr Solzhenitsyn como la figura relevante del siglo XX ruso. Opuesto a una reforma politica que minara la autocracia zarista, a Stolypin tambien le preocupaba la modernizacion de Rusia; es, decir, Stolypin es la expresion de la autocracia modernizadora. "Ellos prefieren las convulsiones. Nosotros, la grandeza de Rusia", sostenia. Esta frase es la que ahora recorre al pais.

En suma, el debate sobre la revolucion quedo al margen y se reservo para la academia. Asi pues, las exequias de la Revolucion de Octubre quedaron evidenciadas en su conmemoracion centenaria, lo que reafirma la premisa del historiador frances Patrick Boucheron: La historia ensena mas la observacion que la fatalidad, lo que constituye una forma politica de alerta informada conocida como la contrapolitica del miedo.

JORGE SANCHEZ CORDERO, Doctor en derecho por la Universidad Pantheon-Assas.

Leyenda: Putin. Festejos al margen del Estado
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Author:Sanchez Cordero, Jorge
Publication:Proceso
Date:Nov 12, 2017
Words:2101
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