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La onomastica historica en La Camisa de Margarita.

La gran pasion de Ricardo Palma por la lengua cervantina le movio a crear un gran numero de vocablos nuevos. Su destreza linguistica desemboca en un ingenioso lexico que acarrea una multiplicidad de significados: "One of the most significant results of this linguistic consecration surfaces in the Peruvian writer's predominance in wordplay, a talent whose results immediately stimulate a sense or echo of Cervantine deja vu" (Tanner 345-46). En esta linea, Dora Bazan recoge la gran relevancia que juega la meditada eleccion de los nombres de los personajes en cada una de las Tradiciones: "A ningun lector atento puede haber pasado inadvertida la importancia que el nombre propio tiene en las Tradiciones, pues desde la primera lectura, es evidente que aquel juega un destacado papel en la estructura y en el desarrollo del relato" (7). (1) Asi pues, el siguiente trabajo analiza la intencionada creacion que la onomastica de los personajes Raimundo y Honorato oculta, quienes rememoran al dueto historico de Alfonso VI y Rodrigo Diaz de Vivar, el Cid.

La historia de La camisa de Margarita presenta al padre de una joven que se opone inicialmente a su matrimonio. Se sabe del padre que era caballero de Santiago, colector general del Callao y de nombre Raimundo. El texto introduce, en contraposicion a esta figura dictatorial del padre, al tio del futuro consorte de la joven como: "solteron, acaudalado, aragones rancio y linajudo, y que gastaba mas orgullo que los hijos del rey Fruela" (Palma 633). En una primera instancia, el nombre del tio se desconoce y solo se le describe con la peculiaridad de tener un orgullo desmesurado. Poco despues aparece su nombre, don Honorato, con la llamativa singularidad de ser mas altivo que el Cid. La alusion a los hijos del rey Fruela y la comparacion entre don Honorato y el Cid ofrecen por primera vez en el texto retazos de la historia y literatura medieval espanola.

El rastreo del dato sobre la progenie orgullosa del rey Fruela conduce a la dinastia del imperio Astur, y con respecto a los hijos de Fruela, se les documenta poco en la Estoria de Espana. Los hijos de Alfonso I el Catolico y Ermesenda, son Fruela y Vimarano. Una vez muerto el padre se proclamo Fruela rey por un periodo de trece anos. La Estoria de Espana cuenta que este rey se caso con Monnina del linaje del rey de Navarra y tuvieron como hijos a Alfonso II de Asturias, apodado el Casto, quien reinaria entre 760 y 842 (Estoria de Espana 229-47). Le seguiran Ramiro I (842-850), Ordono I (850-866) y Alfonso III (866-910); y de este ultimo destaca la presencia en su progenie de otro Fruela que nacio alrededor del 874.

La linea genealogica de Alfonso III interesa porque son los hijos de este Fruela quienes sobresalen por su arrogancia. Fruela, hijo de Alfonso III tuvo cinco vastagos a raiz de su matrimonio con sus dos esposas, Nunilo y Urraca: Alfonso, Ordono y Ramiro de Nunilo; Eido y Fortis de Urraca (Rodriguez 39). Estos tres primeros lucharon contra sus primos, los hijos de Ordono II, por el reino de Leon. El orgullo del primogenito Alfonso destaca en esta contienda, hijo de Fruela y nieto de Alfonso III, quien tras ocupar el trono por unos seis meses y ser destronado en el ano 926, se retiro a las tierras orientales de Asturias donde mantuvo figurativamente el nombre y los privilegios de monarca. La desmesura de su orgullo despunta cuando cinco anos mas tarde seguia alimentando su pretension de legitimo heredero del reino leones en Asturias de Santillana (Rodriguez 173).

La altaneria de Alfonso es la caracteristica mas sobresaliente en relacion a la arrogancia de los hijos de Fruela. A pesar de ser destronado, era tan orgulloso que mantuvo sus poderes regios en el destierro. Gracias a esta exposicion genealogica se entreve el conocimiento historico de Ricardo Palma, y en este sentido, interesa la sucesion alfonsina de descendientes posterior a los hijos de Fruela: Alfonso II el Casto (760-842), Alfonso III el Magno (848-910), Alfonso IV el Monje (899-933), Alfonso V el Noble (994-1028), Alfonso VI el Bravo (1047-1109) y Alfonso VII el Emperador (1105-1157). La mencion del orgullo de los hijos de Fruela conecta con la genealogia alfonsina, de manera que esta alusion invita a rastrear un significado encubierto en el nombre de Raimundo, el padre de Margarita, en ligazon con esta progenie de alfonsos.

Los personajes de don Honorato y Raimundo forman un dueto cuyo papel enfrentado en La camisa de Margarita evoca lo acontecido entre otras dos figuras historicas. El nombre de 'don Honorato=don honor', de quien el texto menciona que su altivez supera al Cid, confirma la intencionada creacion linguistica de Ricardo Palma en su invencion onomastica. Desde un prisma literario, la figura de Rodrigo Diaz de Vivar en el Poema de Mio Cid existe solo y exclusivamente para recuperar su honra mancillada debido a la expulsion que sufre a manos del rey Alfonso VI. La situacion inicial de vasallo-senor va sufriendo un desplazamiento que se altera hasta que: "se coloca al Cid en progresion ascensional a la par del personaje mas honrado de la tierra (Alfonso VI)" (Correa 188).

Don Honorato accede al casamiento de su sobrino con la hija de Raimundo siempre y cuando este no le conceda dote alguna a su hija: "Pues bien, muchacho, consiento en darte gusto; pero con una condicion, y es esta: don Raimundo me ha de jurar ante la Hostia consagrada que no regalara un ochavo a su hija ni le dejara un real en la herencia" (Palma 634). Don Honorato finalmente deja que el padre le obsequie con la sola prenda de la camisa, cuyos adornos son de un valor incalculable. El juramento que ocurre ante la elevacion de la Hostia divina entre un personaje de nombre don Honorato y un padre controlador llamado Raimundo evoca una situacion del pasado hispano-medieval. La escena del juramento entre los dos entes de ficcion, Raimundo y don Honorato, apunta al famoso acto de la Jura de Santa Gadea en donde Alfonso VI fue acusado de asesinar a su hermano Sancho. Los castellanos aceptaron a Alfonso VI como rey despues de que el Cid en nombre de sus coterraneos le tomara juramento de no haber intervenido en la muerte de su hermano. Ello desemboco en el futuro distanciamiento entre ambos que se fue acrecentando debido a la envidia de Alfonso VI por los exitos militares del Cid, y como consecuencia de las perversas insinuaciones de los envidiosos de la corte de Alfonso VI (Correa 186). (2) Por lo tanto, la dinamica linguistica que Ricardo Palma le confiere a la onomastica de sus personajes posibilita una lectura en Raimundo como 'raimundo-raymundo-reymundo', con lo que existe un juego fonico en su nombre que lo divide en los sustantivos de 'rey' y 'mundo', y que vendria a ser 'rey del mundo'. (3)

Alfonso VI empleo el titulo de Rex Hispaniae poco despues de su subida al trono, aunque existieron algunas variantes del mismo, como: Totius Hispaniae Rex y tambien Hispaniarum Rex. Desde un punto de vista historico hay que esperar hasta Marzo del ano 1077 para observar el uso del titulo imperial con el sentido de Imperator Totius Hispaniae, y como indica Menendez Pidal, Alfonso VI fue muy consciente de las implicaciones de su titulo en el contexto sociocultural de la Peninsula Iberica y a nivel europeo. Menendez Pidal nota como a partir del ano 1077 y segun sus hallazgos, la adicion del genitivo 'totius Hispaniae' aparece en los antiguos titulos, bien sea el de 'rex' como el de 'imperator' (El imperio hispanico 86-110). De esta manera, el texto encubre bajo los nombres de estos dos personajes el dueto historico de Rodrigo Diaz de Vivar y el rey Alfonso VI, a quien la historia conocio por formulas legales que recogieron su autoridad imperial sobre Hispania.

El apunte historico sobre la importancia de los titulos de Alfonso VI desvela su figura encubierta en el nombre de Raimundo o 'rey del mundo'. La genealogia historica anteriormente expuesta y el ingenio de Ricardo Palma para crear vocablos polisemicos refuerzan este analisis. A su vez, el juramento entre Raimundo y don Honorato en la iglesia de San Francisco apoya esta interpretacion linguistica ya que esta escena rememoraria la ordalia de Santa Gadea entre el Cid y Alfonso VI, episodio que: "Seria un relato ficticio, desvio de la tradicion fidedigna de la coronacion de Alfonso por el Cid bajo la influencia poderosa de la hostilidad posterior que hubo entre los dos varones" (Horrent 260).

Igualmente, hay dos elementos en el texto que consolidan la asociacion entre Raimundo y el monarca Alfonso VI. (4) El primer componente es la presencia en el texto del sustantivo 'colector' que califica a Raimundo. Poco despues y por segunda vez se le llama 'colectorcillo'. De acuerdo con el diccionario de la Real Academia Espanola, 'colector' es lo mismo que 'recaudador', y en este sentido, interesa el hecho de que una de las medidas mas importantes impuesta por Fernando I, padre de Alfonso VI, fue el recurso de las parias con motivo de repoblar la Peninsula: todos los reinos taifas se someten con este precepto a tutela y tributo del rey de Castilla. Asimismo, la figura de Alfonso VI aparece como la del receptor de todos los tributos de los reinos islamicos en Iberia. Esta medida de las parias fue la politica que Alfonso VI siguio para apropiarse de la mitad del sur de la meseta de Castilla la Vieja. Por ello, la presencia del vocablo 'colector' y luego 'colectorcillo' aludirian a la politica de impuestos llevada a cabo por Alfonso VI, quien siguio con la politica de su padre Fernando I el Magno. Este sometio en sus ultimos anos de reinado a los reinos taifas de Zaragoza, Toledo, Sevilla y Badajoz a la condicion de estados vasallos, y les obligo a pagar el tributo anual de las parias.

La enumeracion de monedas: maravedis, duros, morlacos y onzas, que aparece al final de La camisa de Margarita apoya la figura de Alfonso VI bajo el nombre de Raimundo. La onza es la duodecima parte de cualquier moneda antigua, mientras que los morlacos son las monedas actuales de El Salvador y los duros circularon en Espana antes de la consolidacion del euro. La moneda maravedi destaca de entre estas debido a su entrada en el diccionario de la Real Academia Espanola como 'maravedi alfonsi', y que viene a ser lo mismo que 'maravedi de plata'. Este dato cobra gran relevancia en ligazon con la proposicion de destapar la figura de Alfonso VI 'rey del mundo' en el personaje de Raimundo. El maravedi es inicialmente una unidad real de oro que comienza a circular en Castilla y Leon en 1117, y desde entonces lo hara regularmente a partir de 1134. Su acunacion por parte de los reyes cristianos se produce entre 1170 y 1215 (Roma 6). La importancia de la mencion del maravedi sobresale porque en el reinado de Alfonso VI, justo despues de la conquista de Toledo, se comenzo a acunar dicha moneda en Castilla. De hecho, existen tres teorias respecto al comienzo de la acunacion monetaria: durante el reinado de Fernando I; antes de la toma de Toledo por Alfonso VI; y finalmente, despues de la conquista de Toledo que es la que goza de mayor validez. (5)

En conclusion, la pericia linguistica de Ricardo Palma en la creacion onomastica de sus personajes primero enaltece la confeccion de su obra, y en segundo lugar, invita a rastrear una lectura que une el pasado medieval espanol con la actualidad peruana de sus Tradiciones.

GEORGIA SOUTHERN UNIVERSITY

OBRAS CITADAS

Alfonso X. Estoria de Espana. Antologia. Madrid: Porrua Turanzas, 1982.

Bazan Montenegro, Dora. Los nombres en Palma. Lima: Ediciones de la Biblioteca Universitaria, 1969.

Correa, Gustavo. "El tema de la honra en el Poema de Mio Cid'. Hispanic Review 20.3 (1952):185-99.

Horrent, Julio. "La jura de Santa Gadea. Historia y poesia". Studia philologica. Homenaje ofrecido a Damaso Alonso por sus amigos y discipulos con ocasion de su 60 aniversario. Vol. 2. Madrid: Gredos, 1960. 241-63.

Menendez Pidal, Ramon. El imperio hispanico y los cinco reinos. Madrid: Instituto de Estudios Politicos, 1950.

--. La Espana del Cid. 2 vols. Madrid: Espasa-Calpe, 1969.

Palma, Ricardo. Tradiciones peruanas completas. Ed. Edith Palma. Quinta Edicion. Madrid: Aguilar, 1968.

Real Academia Espanola. 2001. <http://www.rae.es/rae.html>.

Rodriguez Fernandez, Justiniano. Garcia I, Ordono II, Fruela I y Alfonso IV. Burgos: La Olmeda, 1997.

Roma Valdes, Antonio. Moneda y sistemas monetarios en Castilla y en Leon durante la Edad Media (1087-1366). Madrid: Museo Casa de la Moneda, 2000.

Tanner, Roy L. "Ricardo Palma's Rhetorical Debt to Miguel de Cervantes". Revista de Estudios Hispanicos 17.3 (1983): 345-61.

Jose Manuel Hidalgo

Georgia Southern University

(1) Dora Bazan anima a los lectores a buscar una explicacion para la eleccion onomastica de su autor: "A nosotros nos interesa descubrir la genealogia de aquellos que el emplea: la mayoria, existieron en su epoca, algunos los ha copiado de los autores clasicos y de los picarescos y, aunque muy escasos, otros provienen de las combinaciones y transformaciones que el mismo realizo" (41).

(2) Vease La Espana del Cid de Menendez Pidal para una extensa exposicion de las relaciones historicas entre ambas figuras.

(3) Un tipo de juego linguistico semejante se documenta en la lectura del sustantivo 'loca' dentro del nombre Leocadia: "Pues, senor, dos anos hara por San Pedro de Advincula que vuesenoria apadrino mi matrimonio con Leocadia, que entre gallos y medianoche se me ha vuelto loca de atar por la beateria" (Bazan 68).

(4) El valor economico es el mas importante para Raimundo Pareja. Igualmente, la historia ha percibido a Alfonso VI como un monarca interesado solo en su engrandecimiento personal y monetario.

(3) Un tipo de juego linguistico semejante se documenta en la lectura del sustantivo 'loca' dentro del nombre Leocadia: "Pues, senor, dos anos hara por San Pedro de Advincula que vuesenoria apadrino mi matrimonio con Leocadia, que entre gallos y medianoche se me ha vuelto loca de atar por la beateria" (Bazan 68).

(4) El valor economico es el mas importante para Raimundo Pareja. Igualmente, la historia ha percibido a Alfonso VI como un monarca interesado solo en su engrandecimiento personal y monetario.

(5) Antonio Roma senala que: "La conquista en 1085 de Toledo supondra la mas acuciante necesidad para adoptar un sistema propio de acunacion de moneda. El hecho de la propia conquista y las necesidades de circulante determinaron que Alfonso VI continuase acunando moneda durante dos anos conforme a los parametros del sistema monetario de la Taifa" (19).
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Author:Hidalgo, Jose Manuel
Publication:Romance Notes
Date:Jan 1, 2013
Words:2439
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