Printer Friendly

La literatura y el psicoanalisis.

Resumen

En este ensayo se intenta mostrar la relacion entre dos saberes: la literatura y el psicoanalisis, como intercambio conceptual y aporte al conocimiento del objeto de estudio que es el ser humano, con todas sus vicisitudes. El texto pretende incluir la literatura en la semiologia clinica psicoanalitica, para enriquecerla con su semiotica.

Palabras clave: psicoanalisis, literatura.

Title: The Literature and the Psychoanalysis.

Abstract

In this essay have trough to show the relationship between two knowledge, Literature and Psychoanalysis, it is how interchange conceptual and contribution to knowledge of the human subject with all his vicissitudes. It is pretend the inclusion of the literature in the clinical psychoanalytic semeiology's with the aim to enrich with her semeiotics.

Key words: Psychoanalysis, literature.

Introduccion

El objetivo de este articulo es demostrar que el encuentro conceptual de dos saberes: la literatura y el psicoanalisis amplia el campo de la interpretacion del ser humano en conjuncion con las diferentes corrientes literarias, con la percepcion psicologica de los escritores (novelistas, poetas y cronistas), del mundo interior, del lenguaje inconsciente, de las fuentes que construyen el ser, de las pulsiones internas (eros y tanatos), de los conflictos psicologicos que se generan en la relacion con el otro, haciendolo con mas libertad y sin la intencionalidad de categorizar al hombre y a la mujer en trastornos o desviaciones de una normalidad que cada vez se matizada aun mas.

Metodo

Esta incursion procede de diversas fuentes: de los criticos literarios, de los escritores de novelas psicologicas, de los poetas, de los psicoanalistas que aplican sus conocimientos a la literatura y de los filosofos escritores de novelas, que a traves de sus pensamientos y conceptos daran las luces necesarias para abordar los diferentes temas y problemas.

Tanto la literatura como el psicoanalisis se alimentan de la riqueza de lo subjetivo, de la creacion y la interpretacion de los suenos, de la necesidad de la fantasia, de la imaginacion, del delirio magico, del poder de la palabra que abre puertas y modifica esquemas, de la metafora que explica el conflicto de otra forma y amplifica la posibilidad de entenderlo, del poder de la catarsis que libera la compulsion de lo repetitivo, del poder de la escritura literaria que conlleva el esfuerzo de la sintaxis, de la comunicacion, de la identificacion con los personajes que se exponen a la critica, al juicio, al analisis, a la reflexion, que por lo tanto amplia el conocimiento de si mismo y moldea las estructuras psiquicas, alivia el sufrimiento y habita la soledad.

La literatura

La literatura se justifica por ser expresion del ser humano, porque la percepcion psicologica del escritor aumenta el conocimiento, da directrices, orienta, moviliza sentimientos, provoca identificaciones y contribuye en la construccion de lo etico, lo moral y lo religioso; asi mismo, confronta lo establecido, porque va a la par de la evolucion del pensamiento y propone vanguardias, se anticipa a lo que viene, se responsabiliza de su destino, se compromete con su historia y se percata de lo que ayer era ficcion y hoy es realidad.

La literatura influye en la formacion de lo social, modifica la cultura y se alimenta de la cotidianidad, del instinto, de lo que no se ve, del crimen, de las pasiones, del amor y de las otras ciencias. Se cuestiona sobre lo magico y lo real, de lo que puede ser interpretable, de lo que mantiene una coherencia interna, del sentido y el sinsentido. Plantea la de-construccion de esquemas establecidos, como posibilidad de nuevas construcciones mas libres. Se pregunta por la diferencia de los discursos de genero; denuncia la cultura patriarcal, que limita la posibilidad de expresion de la mujer, y analiza sus silencios en el tiempo con antologias.

El objeto de estudio del psicoanalisis

No hay psicoanalisis aplicable al arte, sino un arte que proporciona claridad sobre lo que funda el psicoanalisis. Alrededor de 1925, Freud dice que las neurosis fueron el primer objeto del psicoanalisis y, durante mucho tiempo, el unico. De cualquier manera, sea la neurosis, el inconsciente o el sujeto del inconsciente, el objeto del psicoanalisis es una cuestion de caracter clinico. En una perspectiva claramente lacaniana, "el Psicoanalisis, en sentido propio, solo se aplica como tratamiento, y por lo tanto a un sujeto que habla y escucha; cualquier otra forma de aplicacion solo podia serlo en sentido figurado, es decir, imaginario, sobre la base de analogias, y como tal sin eficacia" (1).

A Freud se le acusa de haber reducido la literatura a la expresion de la neurosis, pues creia que el artista era esencialmente un neurotico y que el escritor encontraba en su obra una gratificacion de sus deseos insatisfechos. En palabras de Freud, "el artista es, originalmente, un hombre que se aparta de la realidad porque no se resigna a aceptar la renuncia a la satisfaccion de los instintos por ella exigida en primer termino, y deja libres en su fantasia sus deseos eroticos y ambiciosos" (2). Es decir, el artista en su obra puede ser el heroe que desea, el amante y el creador que ha sonado ser, sin tener que dar rodeos para modificar el mundo real.

La literatura como expresion del pensamiento

Desde siempre, la literatura --sobre todo la poesia-- ha mantenido vinculos, de una u otra manera, con la filosofia, unas veces como un discurso no propiamente filosofico y otras ubicandose como un saber cercano a esta disciplina, en innegable contacto con la vida, con el sujeto humano que se vale de ella como una de las formas para poner en practica la imaginacion, atributo unico que nos diferencia de los animales.

Resultados

Para sustentar esta idea me apoyo en las citas de varios autores respecto al tema. A lo largo de la historia de la literatura, la poesia es considerada como el mas filosofico de todos los generos literarios. Poesia viene del griego poiesis, que significa creacion, produccion, fabricacion.

La apreciacion de lo poetico ha cambiado a traves del tiempo. Para Platon suscito la necesidad de expulsar a los poetas, "seres mentirosos", de la Republica, aun cuando reconocia que en la poesia habia una "locura divina" y que el poeta era un ser inspirado por la divinidad. Asi, la poesia tambien era sabiduria. El filosofo griego diferenciaba entre buenos y malos poetas, segun supieran elegir "el objeto propio para la imitacion". Si el objeto cumplia una funcion adecuada en el Estado-ciudad, podian quedarse.

Aristoteles caracterizaba la poesia como una actividad que tiene un fin distinto de ella misma. En Arte poetica-arte retorica, una de sus obras capitales, referia que la vida contemplativa y teoretica estaba regida por la poiesis (3). En cambio, para Juan Manuel Cuartas, la poesia:
   En principio [...] pone en metafora un decir, que acaece y que se
   reconoce estrechamente relacionado con el Ser. La pregunta
   incesante por el Ser, no la objetivacion del Ser, reconozcamoslo,
   es dificil recogerla en la palabra si no se acude a la poesia y se
   capta la antipresencia que ella acusa. Poetizar el Ser (en el
   lenguaje) es plantear un compromiso entre el devenir y su
   realizacion en la palabra [...] la poesia es indagacion [...] una
   forma superior de trascender [...] es des-ocultamiento del Ser
   [...] en palabras de Heidegger, la poesia representa la incitacion
   al combate de la verdad. (4)


En Arte poetica, Borges refiere que cuando buscamos la poesia, buscamos la vida. Y la vida esta he cha de poesia. En la conferencia titulada "El enigma de la poesia" dice:
   Y cuando la poesia, el lenguaje, no era solo un medio para la
   comunicacion sino que tambien podia ser una pasion y un placer:
   cuando tuve esa revelacion, no creo que comprendiera las palabras,
   pero senti que algo me sucedia. Y no solo afectaba a mi
   inteligencia sino a todo mi ser, a mi carne y a mi sangre [...] Y
   en nuestra mitologia, menos hermosa, nosotros hablamos del yo
   subliminal, del subconsciente. Estas palabras, evidentemente, son
   un tanto groseras cuando las comparamos con las musas o con el
   Espiritu Santo. (5)


La literatura es un alimento espiritual que ayuda a crecer y a movilizar emociones e ideas, a construir pensamientos y defensas de un yo mas fortalecido y menos vulnerable, y permite afrontar las vicisitudes de la cotidianidad con mas alternativas de solucion y resiliencia.

En la conferencia titulada "La metafora", Borges es claro en reafirmar lo que el psicoanalisis considera primordial en el origen de las enfermedades mentales, lo que se oculta, los secretos acordados, lo sutil y lo obvio negado, los dobles mensajes y la funcion de la metafora en la psicoterapia. Dice que "si el poeta hubiera dicho lo mismo con mas palabras, habria sido mucho menos efectivo. Porque a mi entender, lo sugerido es mucho mas efectivo que lo explicito. Quiza la mente humana tenga tendencia a negar las afirmaciones" (5). Lo directo genera resistencia, asi sea verdad, la confrontacion requiere un tiempo para que sea efectiva, es el tiempo del otro; una adecuada metafora vence las resistencias y permite la reflexion necesaria de la literatura para la psicoterapia, herramienta esencial del psicoanalisis. Umberto Eco lo refiere asi:
   Si nuestro tiempo descubre, pues, que tambien todos los discursos
   filosoficos o cientificos pueden leerse como narracion, quiza se
   deba a que, mas que en otras epocas, la ciencia y la filosofia se
   quieren presentar como grandes novelas. Lo cual implica que por el
   hecho de ser relatos no deben ser juzgados ya en terminos de
   verdad. Pretenden decir simplemente una cierta verdad tambien a
   traves de una estructura narrativamente apasionante. Y si luego los
   grandes relatos filosoficos no parecen suficientes, hemos visto que
   mucha filosofia contemporanea, en lugar de ir a buscar la verdad en
   los filosofos del pasado, ha ido a buscarla en Proust o Kafka,
   Joyce o Mann. Por lo cual no es que los filosofos hayan renunciado
   a decir la verdad, sino mas bien que el arte y la literatura han
   asumido esa tarea. (6)


En el pasado, el poeta integraba el conocimiento cientifico de la epoca con los de la filosofia, la literatura y las ciencias politicas. Desde el ultimo siglo para aca se ha pretendido delimitar el lugar de donde se habla, es lo que Eco nos hace ver, los filosofos, los medicos o los abogados estan escribiendo novelas.

Colette Soler senala que Freud reconocio en los artistas a los precursores del psicoanalisis, y en los textos literarios, una oportunidad de poner a prueba el metodo analitico. Propuso que de Sofocles a Goethe, pasando por Jansen y Dostoievski, la ficcion literaria surgia como una anticipacion al descubrimiento del inconsciente. Por eso cuando cuenta su historia familiar, a la que titula precisamente "novela familiar", el neurotico es aquel que parece copiar la fabula, para decir que el fantasma esta estructurado como una novela.

Soler reconoce que la creacion, a menudo, es considerada la cuspide de las producciones de la civilizacion, que la creacion literaria puede ser signo del sintoma en si mismo, porque este, a pesar de ser a veces molesto, siempre es una creacion. En efecto, "?que es una creacion sino el hecho de producir algo ahi donde no habia nada?" (7). El acto creativo organiza el pensamiento, coloca limites, permite liberar fantasmas desconocidos, abre compuertas del inconsciente y libera el lenguaje instintual. Surge entonces esta otra pregunta: ?que seria del ser si no tuviera la opcion de escribir?

Maurice Merleau-Ponty dice, por su parte, que la obra de un gran novelista esta siempre sostenida por dos o tres ideas filosoficas, y trae como ejemplo la obra Notre Jeunesse, de Charles Peguy, a partir de la cual se formula la pregunta: "?por que, a partir de ahora, un escritor necesita para expresarse referencias filosoficas, politicas y literarias a la vez? Porque ha sido abierta una nueva dimension de busqueda" (8). El escritor, como el psicoanalista, tambien se nutre del arte y de las otras ciencias para poder acercarse a la esencia psiquica del ser; por lo tanto, es preciso conocer su sentido filosofico y su proyeccion politica. Para Peguy "toda persona tiene una metafisica, patente o latente, y si no, no existe" (8).

Si el hombre no tiene conciencia de su interioridad subjetiva, del espiritu que lo habita, entonces no tendra sentido su existencia. Mas adelante refiere Merleau-Ponty que todo cambia cuando una filosofia fenomenologica o existencial se propone no explicar el mundo o descubrir sus condiciones de posibilidad, sino formular una experiencia del mundo, un contacto con el mundo que precede todo razonamiento sobre el mundo; entonces, desde este momento, la tarea de la literatura y la filosofia ya no pueden andar separadas.

La expresion filosofica asume las mismas ambiguedades que la expresion literaria, puesto que el mundo esta hecho de tal modo que puede ser expresado solo a traves de historias.

Conclusiones

Finalmente, el sentido de este ensayo sobre literatura y psicoanalisis, el encuentro de dos saberes, dos ciencias que se respetan y se nutren mutuamente, dos miradas de ver y expresar el hombre y la mujer en su entorno externo e interno, es la posibilidad de ver las raices de la creatividad, de los deseos, de los suenos y de las fantasias; la creencia de la existencia de mundos paralelos y del mundo del inconsciente; de como estamos construidos y de como construimos los personajes; de la verosimilitud y la coherencia interna de lo que suponemos teoricamente.

Al ser posible tomar como objeto de analisis la personalidad del autor, o la obra en su conjunto o explorar los campos de la mitologia o el folclor, tomamos lo que nos identifica, y todo esto nos revelara en un momento dado una parte de si mismo. La literatura es la frontera entre la verdad del inconsciente y el saber literario. Estas dos caracteristicas manejan el lenguaje: el psicoanalisis en las asociaciones del analizando y las puntuaciones del analista y la literatura en la enunciacion escrita.

Recibido para evaluacion: 27 de octubre de 2005

Aceptado para publicacion: 28 de marzo de 2006

Referencias

(1.) Roudinesco E, Plon M. Diccionario de psicoanalisis [en linea]. Psiquiatria [fecha de acceso 11 de enero de 2004]. URL disponible en: http://www. psiquiatria.com.

(2.) Freud S. El poeta y los suenos diurnos. En: Obras completas. Madrid: Biblioteca Nueva; 1981.

(3.) Aristoteles. Arte poetica-arte retorica. Mexico: Porrua; 1999. p. 19-21.

(4.) Cuartas Restrepo JM. Poetizar y pensar, reflexiones a partir de Martin Heidegger. Praxis Filosofica. 1997; (7):127-38.

(5.) Borges J L. Arte poetica. Barcelona: Critica; 2001. p. 37-59.

(6.) Eco U. Sobre literatura. Milano: Oceano; 2002. p. 247-65.

(7.) Soler C. La aventura literaria o la psicosis inspirada. Medellin: No Todo; 2003. p.9-16.

(8.) Merleau-Ponty M. La novela y la metafisica. En: Sentido y sinsentido. 2nd ed. Barcelona: Peninsula; 2000. p. 57-77.

Juan Carlos Rojas Fernandez [1]

[1] Medico psiquiatra, docente de la Facultad de Medicina de la Universidad Libre de Cali. Trabajo expuesto en la Universidad del Valle, en la Maestria de Literatura Colombiana y Latinoamericana, 2005.

Correspondencia

Juan Carlos Rojas F.

Facultad de Medicina, Universidad Libre

Diagonal 37A # 3-29

Cali, Colombia

Correo electronico: jrojas_fernandezCahotmail.com
COPYRIGHT 2006 Asociacion Colombiana de Psiquiatria
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2006 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Title Annotation:Epistemologia filosofia de la mente y bioetica
Author:Rojas Fernandez, Juan Carlos
Publication:Revista Colombiana de Psiquiatria
Date:Jun 1, 2006
Words:2757
Previous Article:Terapia y felicidad.
Next Article:Genesis de los delirios en el trastorno por estres postraumatico de combate.

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2020 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters