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La construccion somocista de la figura de Ruben Dario.

[en] The Somoza construction of the Ruben Dario's figure

Sumario. 1. El regimen somocista se apropia de Dario. 2. Ecos en el presente.

En Nicaragua, la figura y la obra de Ruben Dario hacen las veces de lugar de religue y de disputa, al mismo tiempo. El espesor de esas elaboraciones da lugar a la indagacion acerca de las caracteristicas que comportaron las construcciones que tuvieron un peso, tanto en el terreno politico como cultural: la realizada por el regimen somocista, una figura de bronce que luego disputara la revolucion; el distanciamiento ejercido por la vanguardia poetica de la decada del veinte y la reapropiacion efectuada por algunos de los protagonistas de ese movimiento hacia la segunda mitad del siglo XX, en el momento del triunfo de la insurreccion anti somocista. (2)

La figura del poeta ha sido el lugar del religue y de la union nacional para el gobierno de Anastasio Somoza Garcia, a quien le interesaba, sobre todo, dirigir el discurso aglutinador hacia los diferentes sectores de la aristocracia del pais: sectores exportadores, intelectuales, profesionales, comerciantes. Esa apropiacion tenia gran potencial porque los sectores politicos e intelectuales de Nicaragua ya disputaban la figura de Ruben Dario. De igual forma, el Frente Sandinista en el poder tambien disputara la figura del poeta, porque ya habia una historia previa, una tradicion de disputas en el pais. Para citar solo un ejemplo, Sergio Ramirez, como integrante del colectivo intelectual sandinista, expresa la intencion del Estado revolucionario de arrebatarle a la burguesia y al regimen somocista la figura del poeta. (3) Tal postura se suma a la valoracion latinoamericana de Dario generada, en gran medida, en la decada de 1960, sobre todo desde Cuba. (4)

En Nicaragua, se produjo una disputa, desde el momento mismo del fallecimiento de Dario, que se expresa en el relato de la pelea por el cerebro del poeta, contado de maneras diversas. (5) Cuando Dario expiro en casa de su amigo Dr. Louis Henri Debayle, segun la usanza de la epoca, le extirpan el cerebro con el fin de demostrar, en terminos fisicos, el genio artistico, su capacidad como poeta. (6) El frasco con el cerebro extirpado es disputado en una pelea callejera protagonizada por el amigo medico y el cunado. Luego, su viuda le habria entregado el recipiente con el cerebro a un medico de Granada Juan Jose Martinez, quien escribio un folleto titulado Consideraciones sobre el cerebro y personalidad de Ruben Dario. (7) Jaime Torres Bodet cita un fragmento:
   El cerebro fue extraido 28 horas despues de la muerte del poeta. Lo
   recibi el 16 de febrero a las 10:00 a.m. Habia sido muy bien
   preparado, inyectado y banado con solucion de formalina pero me
   llego seco en una urna de vidrio [...] el cerebro alcanzo el peso
   extraordinario de 1850 gramos, al que apenas llegaron los cerebros
   de los insignes Cuvier, Abercrombie y Dupuytren ..." (299). (8)


Por un lado, la pelea por los restos resulta elocuente, pues viene a simbolizar las disputas posteriores, es decir, todos quieren usufructuar algo de Dario y, por otro, el cerebro extirpado seria el primer elemento monumentalizado del poeta; tal vez antes de que sus obras lo fueran. Adolfo Castanon aporta un dato relevante en ese sentido; dice que, a pocos dias de la muerte de Dario, el cerebro fue exhibido por algunos dias en la ciudad de Leon. Tambien menciona una fotografia del cerebro que fue publicada, anos despues, en 1922, en una revista mexicana: Revista de revistas. Senala que esa publicacion le dedico unas paginas a la casa natal y al entierro de Dario, al cumplirse el VI aniversario de la muerte.

Con esta sintesis informativa, como punto de partida, se ha de considerar cual fue y como se construyo la figura de Dario durante el regimen somocista; en particular, durante el periodo de consolidacion politica del primer Somoza.

1. El regimen somocista se apropia de Dario.

Que Ruben Dario es no solo un motivo de orgullo nacional sino una gloria indiscutible de America [...] Que tales hechos, particularmente la connacionalidad, establecen una responsabilidad indiscutible de la cultura que debe reflejarse en la conducta de la Nacion, en lo que concierne a los homenajes que le son debidos [...]

Decreto ejecutivo, 1941 (9)

El regimen dictatorial de Anastasio Somoza Garcia se sirvio de la figura de Ruben Dario para consolidar su poder y poner de su lado el consenso de los sectores intelectuales aristocraticos, tanto liberales como conservadores. Iniciada la decada de 1940, el gobierno del primer Somoza, que detento el poder en Nicaragua desde 1933, como consecuencia de la intervencion estadounidense, de la "pacificacion" de las Segovias y del asesinato de Sandino (ocurrido en febrero de 1934), (10) se encontraba en una etapa de afianzamiento tanto politico como economico. Es preciso recordar que oficialmente, Anastasio Somoza Garcia asumio como presidente de Nicaragua a partir de 1937, ano en que fue elegido por un amplio margen debido a que la oposicion se retiro de los comicios; a pesar de ello, las boletas electorales de Leonardo Arguello, representante del partido opositor, se mantuvieron. Asi, el candidato inexistente de la oposicion obtuvo 169 votos y Somoza 107.201 (Bulmer Thomas, Victor 159). Somoza llego a esas elecciones con cierto apoyo de sectores aristocraticos como el grupo denominado "camisas azules" constituido por jovenes comandados por el granadino Carlos Cuadra-Pasos, que pretendian la unificacion politica de la aristocracia (dividida en los partidos Liberal y Conservador) y de sectores trabajadores debido al apoyo que Somoza habia prestado a una huelga de transporte que tuvo gran incidencia social. Una vez que se hizo cargo formalmente del gobierno, fortalecio aun mas la Guardia

Civil como brazo armado de su regimen; repartio los cargos militares y del gobierno entre familiares y allegados; "la elite tradicional se beneficio del aumento de los precios nominales de los productos agricolas. La oposicion de la elite a Somoza comenzo a derrumbarse y Leonardo Arguello, su antiguo adversario [...] unifico el Partido Liberal detras del nuevo caudillo nicaraguense" (160). En ese contexto, en 1938, Somoza solicito al Congreso la reforma de la constitucion para llevar su mandato de cuatro a seis anos. A los pocos meses, una nueva reforma lo declaro presidente por ocho anos, hasta mayo de 1947. Sin embargo, hacia 1941 y, en gran medida, a causa de la Segunda Guerra, las exportaciones se triplicaron, pero no las importaciones. Como consecuencia, aumentaron las reservas de Nicaragua y las arcas de la familia Somoza, al tiempo que se produjo un aumento del ciento por ciento en el costo de vida. Esa situacion genero malestar tanto en los trabajadores de las ciudades como en las elites exportadoras. Bulmer-Thomas sostiene que a las elites terratenientes les caia mal que "Somoza se enriqueciera a costa suya valiendose del control de precios y las importaciones. Hasta la administracion Roosevelt empezo a preguntarse si le convenia apoyar a Somoza cuando este dio a conocer sus planes para la reeleccion en 1947" (162).

Asi entonces, y transcurrida casi una decada del retiro de las fuerzas norteamericanas, el regimen requeria probablemente de un sustento politico cultural de prestigio que le diera cierta legitimacion nacional. El bastion cultural para ese sosten necesario era la figura de Ruben Dario con el reconocimiento internacional que ya tenia al morir y con la monumentalizacion construida rapidamente de sus restos y de su nombre, en particular, en la ciudad de Leon. En el mismo momento del fallecimiento de Ruben Dario en 1916, los sectores conservadores y catolicos nicaraguenses se apropiaron de su figura; tambien del cuerpo y de la obra del poeta (Erik Blandon). (11) Recordemos las ya mencionadas alternativas de la extraccion del cerebro y la disputa entre los allegados respecto de quien tenia el derecho de conservarlo. A lo cual hay que agregar las suntuosas pompas funebres, la sepultura en la Catedral de Leon: una tumba de marmol de influencia clasica--inaugurada en 1917--, el cambio de nombre de su pueblo natal: Metapa por Ciudad Dario--en 1920--, entre otras practicas de homenaje que fueron repitiendose, pero como bien ilustra Miguel Ayerdis Garcia, hasta 1941, el homenaje anual a Dario no dejaba de ser una efemeride local, en la region de Occidente (Chinandega y Leon). En ese momento, a los veinticinco anos de su muerte, la vigilancia conmemorativa se convierte en cuestion de Estado y la figura del poeta se constituye en una efemeride patriotica nacional. (12)

En un marco de necesidad politica del regimen y contando ya con una tradicion conmemorativa de unos veinte anos, aunque fuese provinciana, en el ano 1940, el Ministerio de Instruccion Publica, Administracion Somoza publica Nicaragua: patria de Ruben Dario, edicion destinada a ser leida en las escuelas del pais y que consta de fragmentos de textos darianos tomados de La vida de Ruben Dario escrita por el mismo y de El Viaje a Nicaragua. Ademas, en 1941, el mismo gobierno con el consenso de los sectores conservadores, de la Iglesia Catolica y con el beneplacito de los sectores liberales, organiza una serie de actos conmemorativos y de homenaje con motivo del XXV aniversario de la muerte del poeta.

Esas acciones conducidas por el gobierno de Somoza Garcia se convertiran, en este analisis, en lugares de la indagacion porque exponen con claridad, por un lado, la construccion moral de la figura de Dario, al realizar una higiene de dos de sus textos y, por otro, la ubicacion de esa misma figura como simbolo patrio, junto a la bandera nacional y en cercania del caudillo. A continuacion entonces, en primer lugar, se describiran las caracteristicas de los homenajes de 1941, a partir de la publicacion, realizada por el mismo gobierno, de los documentos generados en el marco de esa conmemoracion: Nicaragua y Ruben Dario: en el XXVaniversario de su muerte. En segundo lugar, se realizara un analisis respecto de como se ha procedido con los textos incluidos en Nicaragua: patria de Ruben Dario, volumen publicado en 1940, un ano antes de los fastos conmemorativos, por considerar que la construccion moral del personaje de Dario, a partir del recorte de sus propios textos, constituye un plafon para la monumentalizacion y para la conversion de Dario en heroe nacional.

El gobierno de Somoza Garcia planifica actos centrales conmemorativos y de homenaje a Dario en Managua y en todas las ciudades del pais, para el dia 6 de febrero de 1941 y durante los tres o cuatro dias subsiguientes (en Managua, las actividades de homenaje se efectuaron hasta el dia 9 inclusive). Una vez cumplidos los actos, el Comite Nacional Ruben Dario--Somoza, su presidente honorario--recopilo todo el material escrito producido en relacion con el homenaje y lo publico en un volumen con el titulo mencionado: Nicaragua y Ruben Dario: en el XXV aniversario de su muerte. (13) El texto de la presentacion firmado por el Presidente del comite Geronimo Ramirez Brown y el Secretario, Manuel Zurita expresaba que la compilacion no pretendia agregar un titulo mas a la bibliografia sobre Dario y su obra, ni ser una critica o "enjuiciamiento", sino que se trataba de
   Un libro [.. .que] lleva consigo una mision de contenido espiritual
   y pretende una finalidad. Que emerja [...] para el lector de
   America la certeza de que Ruben Dario tiene hondas raices de
   comprension y amor en el pensamiento y en el corazon de Nicaragua
   [...] Cumplenos, por ultimo, dejar constancia de que el Comite
   Nacional conto con la cooperacion decisiva del Excelentisimo Senor
   Presidente de la Republica, Gral. Don Anastasio Somoza en el
   desarrollo de un Programa nutrido de actos oficiales, y de que esta
   publicacion se imprime, a su orden [...] (11).


Sin ninguna sutileza se procede a efectuar ese acto performativo mediante el cual determinan que Ruben Dario tiene vinculos patrioticos con Nicaragua y eso esta respaldado por Somoza. En la primera pagina del libro, hay una fotografia de Somoza y un epigrafe: "Excelentisimo Senor Presidente de la Republica General Anastasio Somoza a cuya inspiracion devota y concurso de Gobernante agradece el Comite Nacional [...]" (Nicaragua y Ruben Dario ...: 7). Pasadas cuatro paginas, se encuentra el texto de la Presentacion citado y mas adelante aparece una alabanza a Somoza de parte de Manuel Cordero Reyes, al final de su discurso pronunciado en el acto de imposicion del nombre "Ruben Dario" al Salon de Recepcion del Palacio Nacional (62). Esa reiteracion configura una galeria en la cual se encuentran Dario y Somoza. Es decir, la canonizacion del Dario patrio tiene una estrecha relacion con el sosten al regimen y a su jefe maximo.

El uso politico de Dario por parte del gobierno de Somoza construye una figura de Dario en la cual se pone de relieve la religiosidad. Ese perfil sella, en el plano simbolico, la alianza con los sectores conservadores; muchos de ellos, seguramente, integraban la elite agroexportadora. El aspecto religioso y civil aparecen juntos en una cronica del diario Novedades, propiedad de la familia Somoza:
   Selecta fue la concurrencia ante la cual se oficiara la liturgia
   suntuosa de la iglesia catolica, en cuya majestad supo encontrar
   una suma grandeza el martirizado espiritu del inmortal Dario quien
   en cierta ocasion vistio el habito de los hijos de San Bruno en el
   famoso monasterio de La Cartuja, dominado por un profundo
   sentimiento de religiosidad (50).

   En el Salon Ruben Dario [...] Al fondo sobre una bandera con los
   colores nacionales, luce una copia del retrato que adorna el salon
   principal de Casa Presidencial, en azulejos. Sobre el retrato, el
   escudo de Nicaragua (51).


Se promociona una figura de cera como los santos de las iglesias y una de bronce como los monumentos patrios. El primer fragmento consolida la apropiacion realizada por la iglesia aprovechando una anecdota y una fotografia del poeta vestido con los habitos de monje, que ha circulado mucho; pero nunca ha quedado muy clara la intencion de haber vestido esas ropas. (14) En el segundo, aparece mencionado el ritual de ubicar un retrato de un procer nacional, junto a la bandera y al escudo. Ese retrato no es de algun artifice politico de la republica, ni de heroe militar, sino de un poeta que ha vivido en diversos paises de America y de Europa, pero que ha nacido y fallecido en el pais.

En el marco de los homenajes, tanto civiles como religiosos, los honores se destinan tanto a Dario como a Somoza, es decir, Somoza resulta el personaje mas importante de todos esos actos.15 En otro parrafo de la misma cronica del diario Novedades, por ejemplo (hay varios fragmentos similares), se lee:
   Una compania de la Guardia Nacional llevando cascos de acero y
   precedida por la Banda de la Guardia Nacional, se aposta frene al
   porton sur del bello Palacio Nacional, esperando en actitud
   marcial, la llegada del senor Presidente de la Republica para
   tributarle los honores de su elevada jerarquia (50).


A pesar de la obviedad, resulta necesario mencionar ese aspecto con el fin de mostrar la necesidad politica de Somoza de sostenerse a si mismo y para ello, recurre a darle caracter nacional a los homenajes a Dario, es decir, los homenajes son, en ese ano de 1941, una cuestion de Estado. (16)

No obstante, podria decirse sin temor a error que esa apropiacion de Dario que realiza Somoza para sustentarse a si mismo es una continuacion de la que hicieron los sectores conservadores y la Iglesia Catolica al momento de la muerte del poeta en 1916. Aquellos actores lo nombraron Principe de la Iglesia y veinticinco anos mas tarde el Arzobispo de Managua, Jose Antonio Lezcano y Ortega pronunciaba una oracion funebre en la cual resaltaba la importancia de que los restos mortales del poeta estuviesen en el pais y reivindicaba la fe catolica de Dario desmintiendo expresamente a quienes decian lo contrario. (17) A efectos de este razonamiento es necesario recordar que Lezcano y Ortega fue el primer Arzobispo de Nicaragua, consagrado en 1914, es decir, dos anos antes de la muerte de Dario; por lo tanto ostentaba, ya en aquel momento, un lugar de decision importante en la jerarquia eclesiastica cuando la Iglesia tomo la decision de ubicar el sepulcro en la Catedral de Leon y de nombrarlo Principe de la Iglesia. Se evidencia asi la continuidad de la apropiacion realizada por los sectores conservadores, como senala Erik Blandon, enemigos politicos de Dario y muy vinculados a la iglesia catolica. Asi, entonces el Arzobispo, en su oracion funebre titulada "A la religiosidad de Ruben Dario", habla desde el triunfo de una operacion realizada veinticinco anos atras:

Si Dario, el grande de la patria chica por el enaltecida hubiera fallecido fuera de Nicaragua, al disputarse su cuerpo, nos lo hubieran arrebatado; mas el Dios de la equidad, nos lo hizo plena, dandonos la posicion indisputada y pacifica en su sepulcro glorioso (47).

Resulta elocuente, a efectos de evaluar el triunfo de los sectores catolicos y la incidencia que tuvieron en los homenajes de 1941, la portada del libro: una fotografia de la sepultura de Dario en la catedral de Leon y a su lado, un sacerdote; tambien al fin de los documentos referidos a los homenajes realizados en Leon, se publica la foto de la puerta de la Basilica de esa ciudad, el epigrafe dice: "La Puerta del Perdon de la Basilica de Santiago de Leon de los Caballeros donde esta la tumba de Dario confiada a la custodia celosa de la Iglesia Nicaraguense" (105). En el libro se publican varias fotografias de ese estilo, con epigrafes similares.

El arzobispo recurre a la idea de "disputar el cuerpo" y alude a la feliz "posicion indisputada", lo cual recuerda, ademas, la disputa por el cerebro, ocurrida en 1916.

Por otra parte, esas expresiones permiten suponer que existe otra disputa en el presente de la enunciacion. Respecto de cual es esa disputa, el texto de la Presentacion del volumen, citado arriba, ofrece una pista, dice: "Que emerja [...] para el lector de America la certeza de que Ruben Dario tiene hondas raices de comprension y amor en el pensamiento y en el corazon de Nicaragua" (11). La apuesta simbolica del momento, entonces, era decirle al mundo y a America, en particular, que Dario tiene una patria y esa patria es Nicaragua. No obstante, aunque parezca paradojico, la relevancia de Dario como capital cultural de Nicaragua esta dada justamente por el reconocimiento internacional que detentaba. De ese reconocimiento habla Cordero Reyes al final de su discurso en el Palacio Nacional, en clara intencion de ligar el prestigio de Dario a la persona del presidente Somoza:
   Senores: El Presidente de la Republica, General Anastasio Somoza,
   sensible como el mejor gobernante a todo lo que pueda promover el
   progreso y la cultura de Nicaragua, intenta con estos homenajes,
   poner delante de nuestros ninos y jovenes el panorama moral de un
   hombre cuyo alto sentido de responsabilidad supo vencer toda clase
   de obstaculos, incluso los que derivaron de sus propias
   debilidades. Se propone tambien poner de manifiesto la importancia
   americanista de la obra de este gran nicaraguense (62).


Ahora bien, que caracteristicas tenia esa figura de Dario adecuada al mito patriotico. Como senala Miguel Ayerdis Garcia, varios hechos significativos preparan "la consagracion apoteotica del heroe en 1941". (18) El que aqui interesa es la publicacion del libro Nicaragua: patria de Ruben Dario que sale a la luz el ano anterior al gran despliegue conmemorativo, en 1940, porque alli se arma un Dario a partir del recorte de sus propios textos. En efecto, se hace prolija y puntillosamente uso de la tijera para quitar todas aquellas referencias o frases que resultan incomodas o inconvenientes. El recorte higienico, en particular de La vida..., aparece justificado en el hecho de estar destinado a los escolares del pais. Gustavo Aleman Bolanos, quien firma el texto de la presentacion y breve biografia de Dario, expresa: "Como es del caso que los escolares nicaraguenses sepan como transcurrio la ninez y la primera juventud de Ruben Dario, se ha hecho una cuidadosa seleccion del libro en que el gran poeta relata los episodios de su vida" (Nicaragua: patria de Ruben Dario 7).

Los fragmentos incluidos abarcan hasta el capitulo XIII de la autobiografia, termina en el momento en que Ruben Dario viaja rumbo a Chile en un vapor aleman, luego del terremoto. La primera parte del texto destinado a la lectura escolar: "Parrafos de la autobiografia de Ruben Dario" termina con las siguientes frases: "A lo lejos quedaban las costas de mi tierra. Se veia sobre el pais una nube negra. Me entro una gran tristeza" (14). La tristeza del gran poeta en el contexto del alejamiento de su tierra natal, tierra que tiembla, como asi tambien los volcanes y los lagos constituyen iconos que se pretenden identificatorios de Nicaragua. Inmediatamente, esas frases finales dan paso a la segunda parte del volumen: "Seleccion del libro de Ruben Dario El viaje a Nicaragua":
   Era fines de 1907. Tras quince anos de ausencia, deseaba yo volver
   a ver mi tierra natal. Habria en mi algo como una nostalgia del
   Tropico. Del paisaje, de las gentes, de las cosas conocidas, de las
   cosas en los anos de infancia y de la primera juventud (---) Pense
   un dia: ire a Nicaragua. Senti en la memoria el sol torrido y vi
   los altos volcanes, los lagos de agua azul en los antiguos
   crateres, asi vastas tazas demetericas como llenas de cielo liquido
   (15). (19)


Los textos darianos sufren elisiones y agregados. Como pueden percibirse en los fragmentos seleccionados, se realiza una juntura entre la salida del pais y el regreso a Nicaragua, para lo cual se agrega el enunciado--inexistente en el original--"Era fines de 1907", sin ninguna marca. Al mismo tiempo, elide todo el periodo en que Dario vivio en otras ciudades de America y de Europa, es decir, se omiten los viajes y, en consecuencia, las estadias en espacios que le permitieron al poeta desarrollar su obra. Sin embargo, el paratexto "Breve biografia de Ruben Dario", a modo de presentacion, consiste en el relato completo de la errancia, pues menciona con detalle los viajes, las ciudades donde vivio y publico sus obras principales y termina: "El mundo sabe que la patria de Dario es Nicaragua" (6). (20) En el texto, en cambio, habria un relato lineal entre la infancia, primera juventud y el regreso triunfal a Nicaragua. Junto con esa linealidad se han privilegiado los fragmentos que hacen referencia al paisaje como la representacion del amor a la patria y a algunas situaciones de su ninez y primera juventud. ?Por que se realiza una biografia en la que se hace hincapie en los viajes y se omiten esas mismas circunstancias en los textos del propio Dario? Esa paradoja podria mostrar que la operacion discursiva de construccion del Dario patrio requiere de ambos aspectos: reforzar su vinculo con Nicaragua y tomar como fuente de prestigio su caracter de hombre de mundo, tal como aparece en el texto de la presentacion, en el cual se inscribe el presente de la enunciacion. Es decir, como habia mencionado arriba, la errancia dariana constituye el capital cultural necesario para el sosten politico del regimen.

Por otra parte, se eliminan todas las opiniones criticas de Dario en relacion con su estadia en Estados Unidos y a la vida norteamericana como asi tambien al consumismo que percibe en la ciudad de Colon, Panama, por ejemplo. Del mismo modo, se suprimen todos los argumentos politicos, ya sea los referidos a Nicaragua como a otras republicas centroamericanas, tanto los que despliega en La vida ... como los incluidos en El viaje a Nicaragua. Tambien se quitan las menciones amables y de agradecimiento hacia otros paises que Dario no se priva de ofrecer en sus textos. Por ejemplo, se suprime el largo fragmento de El viaje a Nicaragua que comienza: "Yo he sido acogido en diferentes naciones como si fuese hijo prodigo de ellas" (58). (21)

La figura de Dario canonizada por el somocismo se asienta en la idea del joven poeta, cuyo principal motivo es el paisaje de su tierra natal; el paisaje, por lo tanto, pasa a ser un simbolo de nacionalidad. Por ejemplo, se incorpora practicamente completo el capitulo II de El viaje a Nicaragua generoso en ese tipo de descripciones. Se mantiene toda la anecdota de la primea planta de cafe que llego a Nicaragua, en manos de los viajeros naturalistas (Nicaragua: patria 22-23); tambien las menciones al cafe procedente de Nicaragua como el mas preciado en el mundo y la caracterizacion del trabajo en los cafetales:
   [...] y los valles se extienden como visiones de eden [...] toda la
   fauna alada que haria las delicias de Ovidio [...] Mas de una vez
   pense en que la felicidad bien pudiera habitar en uno de esos
   deliciosos paraisos, y que bien hubiera podido tal cual inquieto
   peregrino apasionado refugiarse en aquellos pequenos reinos
   incognitos, en vez de recorrer la vasta tierra en busca del ideal
   inencontrable y de la paz que no existe (23).


Se hace uso de las descripciones edenicas y de cierto distanciamiento de Dario de su vida errante. Esa vida es mencionada algunas paginas antes y se lee como una comparacion entre esa vida y las delicias de la patria "Vivi en Chile [...], vivi en la Republica Argentina [...], vivi en Espana [...], vivi en Francia; y nada era para mi ni mas orgulloso ni mas grato que el nombre de un compatriota repetido [...]" (17).

Por otra parte, el trabajo de seleccion pretende mostrar a Dario como un joven virtuoso, sin problemas familiares, ni pensamientos "pecaminosos" o sentimientos "oscuros". Pueden citarse como ejemplos de la limpieza del texto dariano, es decir, de las omisiones, las que responden a las referencias al cuerpo, las relaciones amorosas y al despertar sexual; las referencias a la pedagogia de "la palmeta" y al castigo por encontrarlo iniciando "las bellaquerias detras de la puerta" (La vida 12 (22)) y al exito con las ninas (15); en el capitulo XIII, se elide toda mencion a "la garza morena" y su vinculo amoroso (31). Tambien se recortan aquellos fragmentos que mencionan que su madre habia desaparecido. En cambio, si se mantiene el pasaje del encuentro con su madre y se eliminan los parrafos que narran la muerte de su padre de crianza, la referencia sensual a su prima y todo el parrafo que describe la constitucion de su familia, en ese momento (13-14). Las elisiones tambien abarcan las referencias de Dario a una religiosidad que no seria muy bien vista por la iglesia como la supersticion, las referencias a sus pesadillas, las alucinaciones, lo mismo que todo el episodio del Congreso Nacional, en Managua, su expresion anticlerical (23), la negativa de enviarlo a estudiar a Europa, las menciones al historiador de Guatemala, Lorenzo Montufar, al cubano Antonio Zambrana y quien fue su maestro Jose Leonard y Bertholet (24). Esos nombres evidentemente ligan a Dario a un universo ideologico que no era conveniente al regimen. Esta misma mirada sesgada aparece en los trabajos premiados en el concurso literario organizado con motivo del XXV aniversario del fallecimiento. Se publican dos trabajos que construyen relatos similares acerca del nacimiento, infancia y primera juventud de Dario. Ademas de no hacer lugar a sus inquietudes politicas y a sus vinculos con sectores no catolicos, senalan con vehemencia que Dario fue concebido en el seno de un matrimonio consagrado por la iglesia: "nueve meses y siete dias, contados dia por dia nacio el primogenito" (Juan de Dios Venegas 129), dice una de esas biografias; "Los padres de Ruben Dario se casaron el dia 16 de abril de 1866. Ruben Dario nacio el 18 de enero de 1867. O sea nueve meses y dos dias ..." (Carlos Martinez Rivas 142) dice la otra. (23) Asi ambas publicaciones, una destinada a ser leida en las escuelas y la otra a difundir los documentos producidos en el marco de los homenajes consolidan una figura de Dario adecuada a los intereses ideologicos y politicos de sus promotores. Un ejemplo de la manipulacion del texto de Dario es el modo de inclusion en Nicaragua patria de Ruben Dario de los fragmentos correspondientes a El viaje a Nicaragua. Se aclara en el titulo del apartado "Seleccion del libro de Ruben Dario El viaje a Nicaragua" y en un epigrafe se indica: "Los guiones (--) que aparecen con frecuencia, marcan las supresiones que se han hecho, por no servir al objeto netamente pedagogico de esta seleccion. Para mejor entendimiento de la lectura, se han puesto algunas notas explicativas" (Nicaragua patria 15). Sin embargo, algunas paginas mas adelante hay supresiones sin marcas. Varios parrafos que sirven de cotexto al fragmento siguiente son suprimidos de modo de evitar el anclaje de esa referencia. Dario alude al presidente de ese momento, es decir, a Zelaya con quien habia tejido una relacion politica y amistosa.
   Como alejado y como extrano a vuestras disensiones politicas, no me
   creo ni siquiera con el derecho de nombrarlas. Yo he luchado y he
   vivido no por los Gobiernos, sino por la Patria; y si algun ejemplo
   quiero dar a la juventud de esta tierra ardiente y fecunda, es el
   del hombre que desinteresadamente se consagro a las ideas de arte,
   lo menos posiblemente positivo, y despues de ser aclamado en paises
   practicos, volvio a su hogar entre aires triunfales (18-19).


Publicado en 1940, las expresiones de halago, incompletas y ambiguas, resultan generales, sobre todo porque se han omitido todas las referencias politicas, todos los nombres de personas ligadas al mundo politico contemporaneo de Dario. De ese modo, pueden ser leidas en relacion con cualquier gobierno. Tambien, las descripciones sobre Nicaragua deben servir al presente en que esos textos son publicados. Por ello, segun esta lectura, los enunciados de Dario sobre Nicaragua que ofrecen una mirada critica y, por lo mismo, un tanto distanciada, son eliminados. Se menciona la abundancia y se suprime la carencia. Sin pretension de exhaustividad solo a modo de ejemplo, se puede mencionar la operacion realizada en el ultimo capitulo incluido en la edicion escolar, el dedicado a la ciudad de Leon, tomado de El viaje a Nicaragua. Alli Dario incluye una larga reflexion respecto a los temores que genera el volcan en erupcion y como aparecen esas imagenes en el poema de Victor Hugo. En ese marco, compara el fuego del volcan con la inquisicion. Todo ese largo desarrollo de tres paginas se suprime; en cambio, se mantiene la caracterizacion de Leon, sus iglesias, la semana santa, las procesiones del Domingo de Ramos, pero se suprime la siguiente frase: "Las reuniones en templos y calles eran propicias a los amorios" (161). El final de la antologia es un enunciado tomado del final del capitulo XI de El viaje a Nicaragua (aunque no se incluye el parrafo completo): "!Oh pobre Nicaragua que has tenido en suelo a Cristobal Colon [...]" (169), del cual se suprime la palabra "pobre".

Asi entonces, ademas de configurar una imagen modelica de Dario a gusto, especialmente, de los sectores catolicos, el regimen somocista opera de modo anacronico: al eliminar las referencias al presente de la enunciacion de Dario, es decir, a 1907, esos extractos pueden leerse como de un presente eterno de Nicaragua y, por lo tanto, referidos al presente de la publicacion que es el presente del gobierno de Somoza.

2. Ecos en el presente.

Dario como lugar de la memoria se materializa en diversos elementos: sus textos, el despojo de su cuerpo, la sepultura. Todos ellos constituyen lugares y objetos de conmemoracion. Esa practica, instaurada como efemeride nacional en 1941, no ha cesado. Si bien, los homenajes se han trasladado a la conmemoracion del natalicio del poeta, es decir, se realizan en enero en lugar de febrero, el programa conmemorativo difiere muy poco de aquel de 1941. Por ejemplo el 16 de enero de 2012, la Revista N, suplemento cultural del diario argentino Clarin, publica una nota titulada: "Nicaragua festeja el 145 aniversario del natalicio de Ruben Dario". Al informar del programa oficial de actos, toma las declaraciones de la coordinadora del Comite Dariano, Karla Cardoza:
   [...] desde el ultimo viernes celebran al poeta en su natal Ciudad
   Dario y que los actos se extenderan hasta el proximo miercoles.
   Esos festejos incluyen actos musicales, folcloricos, un festival de
   poesia nacional y un simposio sobre la vida y obra del vate. En las
   calles del municipio natal del Principe de las Letras Castellanas,
   los jovenes tambien leeran poemas de Dario. Ademas, habra un
   desfile de carrozas con las candidatas del certamen Musa Dariana,
   en el que jovenes de entre 16 y 18 anos demostraran sus
   conocimientos sobre la vida y obra del Padre del Modernismo. La
   noche del 18 de enero, Ciudad Dario culminara las fiestas con
   juegos pirotecnicos. (24)


Si bien, desde la caida de la dictadura hasta el presente, las disputas ideologicas y la configuracion simbolica de Dario ha tenido modificaciones profundas, sobre todo por la accion consciente de los intelectuales sandinistas, las coincidencias son notables entre el programa ideado por el gobierno de Somoza y este ultimo: los festejos duran varios dias y en distintas ciudades, una de ellas es Ciudad Dario; actos musicales, recitacion de poesias, concursos sobre la vida y la obra del poeta, desfiles, eleccion de la "Musa Dariana".

Las actividades en 1941 tambien fueron programadas para varios dias y en diversas ciudades: Managua, Leon, Masaya, Ciudad Dario. En apretada sintesis consistieron en: honras fonebres en la catedral, veladas lirico-musicales, desfile escolar, juegos florares, certamenes de trabajos sobre la vida de Dario, peregrinacion a Ciudad Dario, eleccion de la "Reina 'Ruben Dario', "actuacion de las musas" en el teatro de Managua. Todo se consigna en el documento: "Programa de los homenajes que tributara Nicaragua a la memoria de Ruben Dario en el XXV aniversario de su paso a la inmortalidad", firmado por la Secretaria de Instruccion Publica (Nicaragua y Ruben Dario 39-44). Esa necesidad conmemorativa que cada ano hace resurgir los "restos" que recuerdan al poeta, metonimicamente constituyen cierta reserva de grandeza, de gloria, cierto patrimonio que conviene ser mostrado a las generaciones venideras, del mismo modo que opera la vigilancia conmemorativa en otros paises con heroes militares, con tratadistas, con los que el decir comun llama proceres de la historia. En Nicaragua, ocurre la paradoja de mantener al poeta dentro de la Republica (en el sentido de Platon), a un poeta que fue reconocido como el que modernamente senalaba el camino de la autonomia.

http://dx.doi.org/ 10.5209/ALHI.58454

Referencias bibliograficas

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Ramirez, Sergio, "Discurso en la constitucion del jurado del Premio Literario Casa de las Americas 1982", Casa de las Americas 131 (marzo-abril 1982), pp. 3-9.

--Mil y una muertes. Buenos Aires: Alfaguara, 2005.

Torres Bodet, Jaime. Ruben Dario. Abismo y cima. Mexico: FCE/UNAM, 1966.

Diana Moro (1)

(1) Instituto de Investigaciones Literarias y Discursivas, Universidad Nacional de La Pampa, Argentina. E-mail: diana.morog@gmail.com

(2) Estos aspectos han sido desarrollados en la tesis de doctorado titulada La narrativa de Sergio Ramirez y las significaciones de la figura de Ruben Dario en la constitucion de la literatura nicaraguense.

(3) Ramirez expresa con claridad esa pretension en el "Discurso en la constitucion del jurado del Premio Literario Casa de las Americas 1982": "quitamos a Dario de las garras del enemigo" (7).

(4) Una mirada descriptiva y critica de esa circunstancia ha sido desarrollada en la ponencia "Ruben Dario en Cuba: de poeta de la lengua castellana a poeta de la revolucion latinoamericana", leida en el Congreso internacional de estudios culturales, interdisciplinarios y transatlanticos, 10 al 12 de junio de 2013, La Habana, Cuba.

(5) Una version de ese relato es la construida por Sergio Ramirez en Margarita esta linda la mar (1998).

(6) Por esa epoca, eran conocidas en Nicaragua las investigaciones realizadas por Paul Broca (1824-1880) y los estudios frenologicos de Cesare Lombroso (1935-1880). Broca descubrio en el cerebro el nucleo generador del habla. Lombroso, por su parte, habia realizado estudios comparativos en busca de las relaciones entre las caracteristicas de los craneos y las conductas de las personas.

(7) Las denominaciones familiares: viuda y cunado estan usadas en el sentido legal, dado que Rosario Murillo se caso con Dario, aunque luego hubo una larga separacion y varios intentos del poeta de obtener el divorcio vincular. Respecto de esas circunstancias, el articulo de Carmen Conde, en Cuadernos Hispanoamericanos 212-213 de 1967 aporta fuentes suficientes.

(8) Los datos acerca de que el medico granadino Juan Jose Martinez publico en 1916 un opusculo titulado, Consideraciones sobre el cerebro y personalidad de Ruben Dario han sido tomados de Jorge Eduardo Arellano "Dos cientificos nicaraguenses". En 1965, se publica un fragmento de ese texto de Martinez, en el no 57 de la Revista conservadora, una publicacion creada por Joaquin Zabala Urtecho que trataba temas relacionados con la economia, las finanzas, incluia documentos historicos, descripciones geograficas de la zona, etc. Alli se refrendan algunos de los datos aportados por Torres Bodet y lo mas interesante, incluye los telegramas que intercambio con la viuda de Dario, quien le solicita proceda al estudio del cerebro, aunque, lamenta el medico, que se le "suplicara no hacer cortes" (61).

(9) El decreto presidencial establece el premio nacional "Ruben Dario" y da su nombre al salon de honor del Palacio Nacional.

(10) Edelberto Torres Rivas senala "La era de los Somoza empieza propiamente el 21 de febrero de 1933, con el asesinato de Sandino y la cruelisima pacificacion de Las Segovias y termina el 17 de julio de 1979, con la fuga del dictador hacia Miami [...]" (431).

(11) Erik Blandon, luego de aclarar la adscripcion liberal de Dario, dice: "al morir Dario en 1916, ese regimen politico [el gobierno conservador] y la iglesia Catolica de la diocesis de Leon de Nicaragua, llevaron a cabo una operacion performativa y discursiva, para convertir a su adversario en el simbolo de la cultura conservadora restaurada por la intervencion de la marina de los Estados Unidos" (106).

(12) Por ejemplo, mediante un decreto presidencial se ordena el cierre de las oficinas publicas el dia 6 de febrero de 1941.

(13) Se trata de un libro de 298 paginas que contiene: Nota dirigida a las sociedades cientificas y culturales y a los artistas del pais, firmada por el Ministro de Instruccion publica. Acta de la Fundacion del Comite Nacional de homenaje. Resoluciones de ese mismo comite. Los decretos ejecutivos. Las bases de los concursos literarios. Integracion del comite de prensa y de otras comisiones. Programa oficial. Desarrollo del programa en Managua: discursos, fotografias del desfile escolar y del monumento a Dario. Notas de prensa. Desarrollo del programa en la ciudad de Leon. Fotografia de la fachada de la casa donde vivio Dario, de la Catedral de Leon donde descansan sus restos, de la reina de los juegos florales. Los actos en la ciudad de Masaya, en Ciudad Dario. Peregrinacion al lugar donde nacio Dario. Trabajos premiados en los concursos. "La prensa nacional dijo". Una poesia homenaje. Homenajes de la prensa extranjera.

(14) Sergio Ramirez incluye esa fotografia en su novela Mil y una muertes (2005) y se apropia de ese detalle para construir una figura del poeta que por cierto contrasta con la elaborada en los fastos del XXV aniversario de su muerte.

(15) Antonio Barquero, en su discurso ante el monumento a Ruben Dario, dice: "Honrandole [...] desde el Presidente Gral. Somoza hasta el ultimo ciudadano, nos honramos exclusivamente" (66).

(16) Por ejemplo, en el marco del homenaje se realiza una "peregrinacion" a Ciudad Dario, ex Metapa. Aparecen en el volumen Nicaragua y Ruben Dario ..., fotografias de esa circunstancia y en uno de los epigrafes se dice: "Interesantes motivos de la peregrinacion a Ciudad Dario, cuna del Genio Nicaraguense, donde en ceremonia oficial con la concurrencia de los escolares de la ciudad fueron inaugurados por el Sr. Secretario de Instruccion Publica los trabajos de conservacion de la casa donde nacio Dario y la construccion de dos escuelas y un parque que llevaran su nombre haciendo de la antigua Metapa, el Santuario del Arte Americano" (119). Notese el uso de mayusculas, por un lado y por otro, la accion del Estado llega con la (promesa de) la construccion de escuelas.

(17) El apartado III de la oracion funebre comienza con el subtitulo: "Concepto muy alto" y a continuacion se lee: "Lo tenemos de la sincera religiosidad de Dario; por lo que desoyendo la voz destemplada de quienes amenguandolo, atribuyen esa religiosidad 'a su timidez ante lo oculto y antinatural de otra existencia' [...]" (47-48).

(18) Miguel Ayerdis Garcia se refiere a tres eventos ocurridos en la decada de 1930: la inauguracion del monumento dedicado a Dario en Managua en un parque que lleva su nombre, ocurrida el dia 24 de septiembre de 1933. Inauguracion realizada con un acto solemne, con presencia del presidente Juan Bautista Sacasa y su gabinete. El segundo mencionado es la publicacion de los textos darianos destinada a las escuelas que se anuncia en La Prensa en 1935 y el tercero , un homenaje que un grupo de intelectuales le rinde a Dario, al cumplirse cincuenta anos de la publicacion de Azul. Ello ocurrio el 30 de julio de 1938.

(19) La marca (---) aparece en el original con la aclaracion siguiente: "Los guiones (---) que aparecen con frecuencia, marcan las supresiones que se han hecho por no servir al objeto pedagogico de esta seleccion [...] (15). La aclaracion aparece al inicio de la segunda parte. Varias de las supresiones que se realizan en la primera parte, es decir, sobre el texto de La vida ... no tienen marca alguna.

(20) La "Breve biografia de Ruben Dario" escrita por Gustavo Aleman Bolanos da cuenta de la publicacion de sus libros: En Nicaragua Primeras notas, con el subtitulo Epistolas y poemas; en Chile Azul; regreso a Nicaragua; marcho a San Salvador donde fundo y dirigio un diario propagando la idea de la union centroamericana. Va a Guatemala, luego a Costa Rica [...] El gobierno de Nicaragua lo envio a Espana [...] dispuso ir a Cartagena, Rafael Nunez (presidente de Colombia) lo nombro Consul de aquel pais en Buenos Aires [...] Residio en Espana, fue a Paris y viajo por Italia [...] (5-6).

(21) Las citas y numeros de paginas de El viaje a Nicaragua corresponden a la edicion realizada por Silvia Tieffemberg, Buenos Aires: Corregidor, 2003.

(22) Las citas y numeros de paginas de La vida de Ruben Dario escrita por el mismo, corresponden a la edicion de Biblioteca Ayacucho, 1991.

(23) Ambos textos forman parte de la edicion del Comite Nacional Ruben Dario. Nicaragua y Ruben Dario: en el XXV aniversario de su muerte. Mangua s/d, 1941 y los numeros de paginas corresponden a esa.

(24) Tambien puede consultarse la edicion del 12 de enero de 2012 de La voz del sandinismo. Alli se informa sobre el programa de homenajes a realizarse en Nicaragua a proposito del 145 aniversario de Dario. http://www.lavozdelsandinismo.com/nicaragua/2012-01-12/celebraran-natalicio-de-ruben-dario-con-unaamplia-jornada- cultural/

Leyenda: Fin de los fragmentos tomados de La vida ..., comienzo de los fragmentos tomados de Viaje a Nicaragua
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Author:Moro, Diana
Publication:Anales de la Literatura Hispanoamericana
Article Type:Ensayo critico
Date:Jan 1, 2017
Words:8245
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