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La construccion simbolica de la articulacion vida-muerte en colectivos juveniles urbanos: lo subjetivo y las mediaciones del sentido.

The symbolic construction of life and death in urban youth groups: the subjective and the mediations of sense

La perspectiva contemporanea de los estudios socioculturales coloca no solo el enfasis en formas y procesos culturales de nuestras sociedades, sino la articulacion (1) que se establece entre estos con el entorno sociopolitico que caracteriza nuestros contextos actuales. En este sentido, el texto tiene la intencion de plantear una de diversas trayectorias analiticas; el eje de atencion en la construccion simbolica que adquiere el sentido de la vida y la muerte en el actor joven, considerando el contexto actual de la ciudad fronteriza del norte de Mexico. Para cumplir con ello, planteo tres rutas que caracterizan los apartados que comprenden el articulo, sosteniendo la apuesta metodologica por el sujeto y el sentido construido en lo discursivo.

El primer apartado parte de una premisa central en la perspectiva cualitativa, aquella que Jesus Ibanez (1994) planteo en relacion con el paso del presupuesto de objetividad--sujeto separado del objeto--al de reflexividad--"el sujeto no esta separado del objeto, ya que siempre quedan marcas del sujeto en el, porque al final el objeto es producto de la actividad objetivadora del sujeto" (Ibanez, 1994: 04)--. Frente al principio racionalista de la valoracion neutral, presente todavia en gran parte del abordaje metodologico en las ciencias sociales, sostengo que si bien los criterios de rigurosidad y saturacion no se deben excluir del proceso que caracteriza el proyecto de investigacion, la tension entre la posicion subjetiva y los enclaves estructurales constituye un andamiaje clave para el analisis de los diversos fenomenos sociales.

El segundo apartado centra su atencion en la articulacion entre lo subjetivo y las mediaciones que se producen entre niveles de discursividad. La irrupcion de la subjetivacion o el regreso del sujeto (Reguillo, 2000) en el debate de las ciencias sociales, ha exigido en las ultimas dos decadas replantear algunos marcos analiticos de caracter teorico y metodologico. Ubicando la atencion no solo en el actor social como lugar privilegiado de analisis, sino en la "doble hermeneutica" de Giddens (1987), la interpretacion de lo ya interpretado, donde se establece la centralidad del sujeto como productor y producto de la vida social. Sostengo que lo social es un proceso dinamico en el que actores sociales realizan acciones, producen discursos y construyen un sentido del mundo, a partir de procesos complejos de negociacion y situados en un contexto historico y socialmente construido.

Partiendo de ello, se propone la mediacion (2) entre los niveles de discursividad, que van desde las estrategias discursivas--visibles empiricamente en practicas y narrativas--, pasando por campos de discursividad (Laclau y Mouffe, 1987), que refieren a los espacios socioculturales de negociacion, desde donde el sentido se inscribe--la imposibilidad o la no universalidad de fijar sentido--hasta llegar al nivel de la formacion discursiva, el conjunto de reglas anonimas e historicamente determinadas, que se impone a todo sujeto en el ambito de lo enunciable y lo no enunciable (Foucault, 1976). La mediacion entre estos tres niveles nos permite acceder hermeneuticamente a las estructuras cognitivas y afectivas de los actores sociales, con la intencion de encontrar desde lo subjetivo la presencia de lo social. (3)

Por ultimo, el tercer apartado tiene por finalidad ejemplificar la estrategia aqui expuesta, analizando el sentido de la relacion vida-muerte desde diversos jovenes en el escenario actual de Ciudad Juarez. Como parte de un proyecto de investigacion en curso, (4) se toman en consideracion tres huellas (5) empiricas, resultado del trabajo de campo con tres colectivos de jovenes en la ciudad. (6) En relatos y practicas, que son las marcas de lo subjetivo, se encuentran estrategias discursivas que permiten observar estructuras, reglas, valores de una formacion discursiva, asi como la adscripcion dentro o desde un espacio de discursividad, que se observan en el analisis de practicas y relatos abordados desde la situacion que caracteriza a integrantes de estos grupos.

El recorrido que cruzan transversalmente los tres apartados busca conectar la produccion subjetiva como eje clave de analisis social con el trayecto que relaciona los niveles discursivos de analisis, sin caer en la vision reducida de la "eficacia simbolica" de y desde el propio discurso. Es decir, si bien se atiende la pregunta por los portadores del discurso, no se deben perder de vista las adscripciones institucionales e identitarias que los condicionan, asi como las reglas de formacion discursiva, que limitan el rango de accion y desplazamiento de lo subjetivo.

Trazando el trayecto reflexivo: lo cualitativo a escena y la premisa del segundo orden

Se tiene ya una trayectoria importante en la fundamentacion de lo metodologico como proceso de transformacion de la realidad en datos aprehensibles y cognoscibles, con la intencion de volver inteligible un objeto de estudio (Reguillo, 2000). El presente documento trata de colocar, a partir del principio de reflexividad, las premisas de una estrategia que sostiene la articulacion entre lo subjetivo y la construccion simbolica de la realidad, en un contexto que caracteriza el actual escenario de la comunidad fronteriza de Ciudad Juarez. Frente al principio de la neutralidad valorativa defendido por la tradicion positivista, el giro reflexivo apuesta por la relacion constructiva entre el sujeto y el objeto, sosteniendo que este ultimo es resultado de la practica objetivadora del primero y con ello, un punto de partida clave para restituir densidad analitica a la investigacion social.

Cuando se situa la discusion al nivel epistemologico, son claras las diferencias de posiciones que, por un lado, plantean la objetividad de la realidad social focalizando y aislando variables con base en una hipotesis y, por otro, entienden la realidad social desde la perspectiva del actor centrandose en lo subjetivo. Mas alla de este necesario debate epistemologico, lo que interesa remarcar aqui es un falso dilema que ha empantanado el desarrollo de diversos campos del conocimiento, radicalizandose en una especie de patologia homogeneizante, debido a errores de dogmatismo metodologico (7) promovido por quienes siguen reduciendo al metodo y su operacionalizacion en tecnicas. Frente al reduccionismo que plantea la dicotomia cualitativo vs. cuantitativo, la apuesta aqui es plantear una estrategia de abordaje que muestre como un enfoque cualitativo puede ser favorecido y enriquecido con el uso de tecnicas de caracter cuantitativo, o a la inversa. La estrategia metodologica constituye una cartografia creativa, la construccion de una relacion entre el investigador y lo investigado, colocando trayectorias interpretativo-analiticas en una realidad que, de entrada, es compleja y no universal. (8) En otras palabras, el problema no es utilizar palabras o numeros, sino reflexionar y preguntarse constantemente desde los hallazgos, la participacion en el escenario que es apoderado por el actor social, y sobre todo de la exigencia continua de desmarcarse de los esquemas teorico-metodologicos, que no ayudan a dialogar con el objeto de estudio.

Un segundo aspecto a considerar, es la participacion del investigador en el escenario de quien se vuelve sujeto analizado, que de entrada es ajeno. En este sentido, la construccion simbolica refiere a la produccion intersubjetiva del significado, matizada por el lenguaje y otros procesos sociales, donde la realidad social no es independiente sino construida socialmente y desde multiples fuentes. A partir de una interaccion sujeto-sujeto, se rompe con la dicotomia sujeto-objeto, y se parte de que el investigador es alguien que se incorpora al escenario sociocultural del investigado, por lo que "El forastero" (1974), de Alfred Schutz, cobra relevancia. En el observamos la caracterizacion de lo que podriamos denominar como actitud metodologica, (9) en la que el forastero y su desconocimiento del entorno al que recien se incorpora, no es solo un reto sino un estar en alerta constante, con la intencion de captar lo que para el nativo se ha naturalizado, teniendo presente que el mundo a investigar es incoherente, parcialmente claro y contradictorio.

Para finalizar, y como tercera observacion a considerar en el presente planteamiento, la relacion emic vs. etic (10) implica una articulacion clave en el analisis de la realidad social. Tradicionalmente se asume que una posicion de tipo emic, punto de vista del "nativo", parte de todo lo expresado desde su posicion y al interno del sistema--por ejemplo, discursos locales--, es la verdad que se debe descubrir en la esencia del espacio vivido por el nativo. En cambio, una postura de corte etic privilegia la vision externa a partir de la busqueda de rigurosidad y prediccion, que no dialoga con lo emic por considerar que limita o enturbia la busqueda de objetividad. Frente a ello, parto de que mas alla de la separacion tajante que ambas perspectivas parecen reproducir, la busqueda de articulacion es clave en el abordaje de nuestros fenomenos: una necesaria tension metodologica entre lo interior y lo exterior.

La mirada externa y a distancia, lejos de tacharse de logocentrica por parte de la posicion emic, se puede convertir en una palanca metodologica que dinamice la capacidad critica de un mundo que se asume como "dado" o "natural", y que para el actor inserto en su escenario cotidiano se vuelve aproblematico. Pero tambien una exigencia fundamental para el investigador, es penetrar hermeneuticamente en el punto de vista del nativo, con la intencion de comprender los mapas cognitivos y estructuras simbolicas que se entretejen y terminan por delimitar la representacion y accion de los actores sociales. Interioridad y exterioridad son indisociables en el analisis social, ya que por mucho que se logre vivir el mundo tal como se presenta ante el nativo, y se logre apropiar el investigador de codigos culturales y comunicativos, nunca dejara de ser un "forastero" o extrano.

Las tres observaciones aqui planteadas tienen por intencion reafirmar la importante relacion entre lo subjetivo y las mediaciones del sentido, que comprende la articulacion entre los niveles discursivos que a continuacion veremos.

Mediaciones del sentido y la articulacion discursiva: de la estrategia discursiva al campo de discursividady la formacion discursiva

A partir de la decada de los ochenta, el giro discursivo en las ciencias sociales favorecio lo social en terminos de discursividad. Mas alla del plano linguistico, se planteo el analisis del discurso en diversas manifestaciones: desde formales como puede ser el discurso escrito, gestual o textual, pasando por aquellas estrategias que hacen visibles relaciones de poder en sus vinculos y que refieren a dinamicas de interaccion social. Es decir, lo discursivo paso a comprender el contenido pragmatico de la significacion social. Lejos de ser exclusivamente una cuestion de palabras, el discurso constituye la multiplicidad de sentido resultado de la accion social, por lo que coloca el eje de atencion en la practica subjetiva. Lo simbolico en tanto articulacion discursiva, se genera a partir de una trayectoria pendular--ir y venir--entre niveles de produccion discursiva, que van desde la expresion empirica y visible que refiere a las estrategias discursivas, mediando entre campos discursivos (Laclau y Mouffe, 1987) entendidos como espacios de adscripcion, y siempre en relacion a un conjunto de reglas anonimas e historicamente determinadas. En otras palabras, la mediacion permite no estancar o reducir alguno de los niveles de discursividad, sino partir de trayectorias de cruce que conectan, otorgando densidad analitica no solo a la produccion discursiva de la practica subjetiva, sino a las condiciones sociales, politicas y culturales que a nivel estructural estan presentes. Lo que debemos cuidar, es no dar un salto simple de ligar un relato o practica especifica por parte de un actor, sin considerar el escenario de disputa y desplazamiento que caracteriza los diversos espacios discursivos.

A continuacion, abordo como se favorece la articulacion entre los tres niveles, colocando primero atencion en los modos en los que actores sociales negocian, se oponen, apropian o enfrentan, desde posiciones especificas, las reglas instituidas a nivel de la formacion discursiva. Estrategias por jovenes integrantes de colectivos en Ciudad Juarez en relacion de contradiccion entre condiciones de privilegio, disidencia y exclusion, permiten abordar la construccion de sentido que se produce en relacion con las figuras de vida y muerte. En un contexto caracterizado por la vulnerabilidad y precarizacion de la vida, asi como la creciente presencia de la violencia expresada en miles de homicidios en los ultimos anos, el sentido que adquieren la vida y la muerte en jovenes en condiciones diferenciadas, ejemplifica el analisis propuesto de mediacion entre los niveles de discursividad aqui expuestos.

La adscripcion subjetiva: de la estrategia discursiva al campo de Discursividad

Como referi al inicio del texto, se parte de ubicar en la perspectiva que defiende la irrupcion de la subjetivacion o el regreso del sujeto (Laclau y Mouffe, 1984), tomando en cuenta tradiciones fenomenologicas y hermeneuticas, asi como de la sociologia comprensiva. Lo que se ha venido a definir como enfoque constructivista sostiene que los objetos y sujetos no son una relacion dada, universal y excluyente, sino que se articulan en sucesivas operaciones de construccion por parte del sujeto que lleva a cabo la investigacion (Ibanez, 1994). Cobra relevancia la centralidad del sujeto como productor y producto del entorno social, asumiendo que lo social es resultado de procesos dinamicos de negociacion, incorporacion o separacion, desde los cuales los actores sociales producen discursos y construyen sentido siempre historicamente situado. Esta perspectiva nos permite, por un lado, replantear los marcos interpretativos que terminaban por reducir al sujeto a elemento de determinaciones funcionales o adscripciones de clase, asi como enfatizar que toda practica y relato forman parte de un proceso de significacion que caracteriza la presencia subjetiva en el entorno social.

Lo subjetivo y el anclaje contextual: la configuracion de la formacion discursiva

Si partimos como sostenemos en el apartado anterior, ubicando el enfasis en las diversas estrategias discursivas generadas por los actores sociales, y que constituyen el referente empirico--ya sea en forma de practicas o de narrativas--y los soportes materiales del sentido, no podemos olvidar que la mediacion exige ubicar la relacion con el contexto sociohistorico y las estrategias discursivas y sus posibilidades de existencia. Retomando a Foucault (1976), los discursos estan limitados por reglas de formacion y condiciones de existencia. A partir de su concepto de formaciones discursivas enfatiza que todo sujeto hablante, y para nuestro caso toda estrategia discursiva, esta mediado por reglas anonimas e historicamente situadas, y que delimitan el ambito de lo enunciable y de lo no enunciable. Es decir, todo discurso es historica y socialmente producido, y es a partir del analisis de las diversas practicas y narrativas que conforman el conjunto de estrategias discursivas, que se hacen observables estructuras, reglas, valores, que son el marco determinante de un orden legitimo en el que el hablante inscribe su decir y hacer. En este sentido, veremos en el siguiente apartado que el contexto sociohistorico de violencia presente en el escenario de Ciudad Juarez, y en general en el contexto de la ciudad fronteriza del norte de Mexico, lo que instaura es el dominio del riesgo, miedo y desesperanza como encuadres de sentido en las practicas y narrativas del actor joven.

El siguiente esquema (11) muestra la articulacion entre los niveles discursivos, colocando los elementos clave que contextualmente ubican la relacion vida-muerte en colectivos juveniles, teniendo presente el contexto de violencia e incertidumbre que caracteriza el escenario actual de la ciudad fronteriza del norte de Mexico.

[FIGURA 1 OMITIR]

A partir de la concrecion empirica referida a practicas y narrativas producidas por jovenes pertenecientes a colectivos urbanos de Ciudad Juarez, se analiza como se construye simbolicamente la relacion vida-muerte, partiendo de la presencia de espacios de discursividad dominantes que en el contexto sociohistorico actual colocan el orden instituido con las estrategias de resistencia, adaptacion y negociacion que caracterizan a estos colectivos. Ya en otro trabajo (Salazar, 2014) analizo los campos discursivos politico, mediatico, religioso, familiar, laboral, otredad y paralegal, (12) partiendo del supuesto de que constituyen un tejido de mundos de adscripcion, que condicionan las estrategias producidas por los jovenes integrantes de diversos colectivos.

Esta matriz interpretativa que busca conectar los niveles de analisis que caracterizan la mediacion discursiva, sostiene que lo discursivo no puede ser ajeno a las reglas que caracterizan los contextos historico-sociales. El transito entre espacios discursivos, desde los cuales se posiciona la adscripcion del actor social (politico, religioso, mediatico, laboral, otredad, paralegal), no esta a un mismo nivel, sino que se disputa la instauracion del sentido dominante en la relacion vida-muerte por los diversos habitantes en el escenario de la ciudad fronteriza del norte de Mexico.

Vislumbrando el recorrido: la construccion simbolica de la relacion vida-muerte en colectivos juveniles urbanos

Con la intencion de ejemplificar la propuesta metodologica aqui expuesta, centrando la atencion en la construccion simbolica de la relacion vida-muerte por parte del actor social juvenil, a continuacion analizaremos estrategias discursivas generadas por jovenes integrantes de colectivos. El trabajo de campo que se ha venido realizando con colectivos de jovenes en Ciudad Juarez durante 2013 y 2014, que por sus caracteristicas muestran condiciones diferenciadas en la relacion privilegio-exclusion-disidencia, se ha llevado a cabo a partir de una triangulacion metodologica favorecida por entrevistas a profundidad, observacion participante y la aplicacion de un cuestionario. Los colectivos de jovenes con los que se ha trabajado son:

a Privilegiados. Colectivo Jovenes Mas, cuya alta se adscribe a la categoria de asociacion civil, integrado por mujeres y varones universitarios incorporados al sector laboral formal como profesionistas o pasantes universitarios, con una marcada presencia en los vorables, excluidos de los esquemas instituidos de valoracion dominante, y que han encontrado en estos reductos el lugar desde el cual adquirir visibilidad y pertenencia. escenarios institucionales formales--agrupaciones empresariales, religiosas y politicas.

b) Disidentes. Batallones Femeninos: colectivo de jovenes mujeres artistas, que a partir del hip-hop y del grafiti plantean un llamado a la defensa de los derechos de las mujeres, una critica a la creciente cultura misogina presente en la ciudad fronteriza, asi como la promocion de una cultura por la paz y la no violencia.

c) Excluidos. Jovenes varones pertenecientes a grupos de pandillas "Barrio Azteca" y "Artistas Asesinos", en situacion marcada de sobrevivencia, con minimas o nulas posibilidades de acceso a los escenarios instituidos de reconocimiento, y que enfrentan cotidianamente la violencia que implica la disputa por el dominio del narcomenudeo en Ciudad Juarez.

El abordaje de descripcion densa que ha significado el trabajo de campo, penetra en la dinamica cotidiana del y la joven integrante de estos colectivos, en el acceso a estrategias que, en multiplicidad de relatos y practicas, permiten observar como se viene configurando una subjetividad que entra en tension constante ante las condiciones de diferencia marcadas que caracterizan el contexto sociohistorico actual. Si bien existe la continua y extenuante estrategia de observacion participante y los momentos propicios de las entrevistas a profundidad, no podemos perder de vista que el anclaje en relacion con los niveles de discursividad expuestos en los apartados anteriores--campos de discursividad y formacion discursiva--constituye una tension fundamental para no reducir a una descripcion anecdotica, la compleja articulacion del sentido de la relacion vida-muerte en contextos dominados por la presencia de la violencia, precarizacion de la vida, asi como la erosion y repliegue de la institucionalidad.

El dominio de la violencia y la presencia avasallante de una socialidad de resguardo

En los ultimos anos, la violencia en el escenario de Ciudad Juarez ha encontrado presencia en miles de homicidios de jovenes (ver tabla 1), que se contabilizaron desde 2008, pasando por la implementacion de modelos de seguridad caracterizados por la participacion constante de agrupaciones del Ejercito, asi como de policias, tanto federales como estatales, en vigilancia operativa de diversos lugares de la ciudad. En el escenario cotidiano, el impacto de la violencia se observa en practicas recurrentes de cierre improvisado de calles por grupos de vecinos o el desarrollo de una arquitectura atrincherada, que encontro un mercado altamente llamativo para una ciudad que comenzo a convivir cotidianamente con la violencia.

En marzo de 2008, el gobierno federal y del estado de Chihuahua implementaron el Operativo Conjunto Chihuahua-Juarez, la llegada permanente de integrantes de agrupaciones de seguridad publica federal, asi como del Ejercito mexicano, quienes en una clara estrategia improvisada asumieron la vigilancia cotidiana de gran parte de la zona urbana de Ciudad Juarez. En una practica recurrente de detencion arbitraria de decenas de miles de jovenes, sobre todo de aquellos que en su apariencia mostraran ser una permanente "amenaza", la puesta en marcha de operativos militares y de la policia federal significo la cada vez mayor presion por parte de diversos sectores de la poblacion, que enfrentados por las crecientes cifras de homicidios, secuestros y extorsiones encontraba en el joven de los sectores populares y mas desfavorecidos, la figura que justificaba el "brazo fuerte" y punitivo implementado en los ultimos anos por los tres niveles de gobierno. Junto a ello, y al repliegue del Estado en sus obligaciones de promover y encauzar la seguridad social para una poblacion cada vez mas desprotegida, la presencia de una industria maquiladora y su politica de "flexibilizacion laboral" ejemplificada en la estrategia del outsourcing--subcontratacion--, ha dado como resultado una precarizacion de la perspectiva o proyecto de vida que enfrentan no solo los jovenes en Ciudad Juarez, sino gran parte de la poblacion de esta ciudad fronteriza.

Junto a ello, la creciente penetracion de campos discursivos que han encontrado en el dominio de la incertidumbre, de la precarizacion y del resguardo, el caldo de cultivo para restituir su posicion dominante. Campos como el politico, empresarial, religioso y mediatico, se colocan como referentes de promocion de una socialidad de resguardo (Salazar, 2014), que se caracteriza por el creciente sentido de incertidumbre y miedo frente a todo aquel, la otredad amenazante, que encuentra cauce en los marcos de referencia de gran parte de los habitantes de la ciudad fronteriza. En sintesis, no podemos entender la construccion subjetiva del sentido de la vida y de la muerte de jovenes en condiciones diferenciadas en Ciudad Juarez, sin tener presente el escenario dominante de desigualdad social, precarizacion de la vida, creciente presencia de violencia que ha significado el proyecto punitivo del Estado mexicano, asi como del narcotrafico, y la vulnerabilidad que viven los y las jovenes en esta ciudad fronteriza del norte de Mexico.

Estrategias discursivas en tension. La construccion diferencial del sentido de la vida y de la muerte

?Como abordar las multiples estrategias referidas a practicas y relatos que jovenes integrantes de los diversos colectivos vienen generando para dar sentido a lo que acontece en el escenario actual de la ciudad fronteriza? El dominio prevaleciente del miedo y la incertidumbre, propios de la conformacion de una socialidad de resguardo, asi como el contexto sociohistorico que ha caracterizado la presencia de la violencia en el escenario cotidiano de los habitantes de Ciudad Juarez, entra en tension con la construccion que adquiere el sentido de la vida y de la muerte para la mayoria de jovenes habitantes de esta ciudad fronteriza. Como sostengo a lo largo del documento, lo subjetivo refiere no solo a la participacion de la individualidad en practicas limitadas por el contexto, sino a la posibilidad de negociar, resistir o incorporarse frente a las condiciones reales que son propiciadas por factores y procesos sociohistoricos. A continuacion, y con la intencion de centrar el analisis en el nivel de las estrategias discursivas, en un acercamiento de corte etnografico que se ha venido realizando con integrantes de los tres colectivos, analizare relatos y practicas que jovenes integrantes de los tres colectivos producen en relacion con el sentido de la vida y de la muerte.

En octubre de 2011, organizado por grupos empresariales y organismos de la sociedad civil, se llevo a cabo el evento Juarez Competitiva. Un evento que se caracterizo por foros, conciertos, conferencias, en los que participaron personajes como Rudolph Giuliani--ex alcalde de Nueva York--, Mijail Gorbachov, Rodolfo Neri Vela, entre otros. Mas alla del analisis del evento, que permitiria desenmascarar la configuracion ideologica del cinismo de lo que algunos han denominado como city marketing, (13) o la simple instrumentalizacion de la ciudad a un espacio de promocion de mercado, lo que nos interesa destacar aqui fue la participacion de diversas agrupaciones de jovenes, entre las que destaco Jovenes Mas, quienes asumieron el liderazgo de promover una serie de conferencias con el tema comun de superacion y excelencia personal. Con el uso de frases recurrentes como "todos estamos comprometidos" o "cambia la imagen de tu ciudad", integrantes del colectivo vestidos con pantalon de mezclilla y playera blanca con el logotipo del evento, acorralaban a cualquiera que se cruzara frente a ellos con la intencion de "invitar" a participar y "sumarse" a su iniciativa de la ciudad. Jovenes que en sus relatos, asi como con recursos visuales como cartulinas con diversas frases, fomentaban el sentido de la competencia, superacion individual y, sobre todo, de la asimilacion del proyecto de vida "en competencia" como el gran recurso de valoracion al que habria que incorporarse. Jovenes cuyo entorno no solo entra en oposicion hacia aquellos otros, quienes se enfrentan cotidianamente a dinamicas de exclusion, sino que estos--segundos--utilizados como figuras referidas al fracaso o no valoracion individual.

Frente a este escenario del sujeto privilegiado, se viene produciendo una subjetividad disidente caracterizada por jovenes, en su mayoria mujeres, que han planteado el cuestionamiento de los marcos legitimos del orden dominante. A partir de diversas estrategias, practicas y narrativas que buscan enfrentar los esquemas dominantes de una cultura misogina prevaleciente en esta ciudad fronteriza, colectivos de jovenes han promovido un sentido de reconocimiento colectivo y de la otredad, que se ejemplifica con la puesta en escena de lo que llamaria como dramaturgia actuante. (14) Entre varios grupos, han destacado colectivos de jovenes que han encontrado en el arte urbano, el hip-hop, performance, o cualquier otra practica de expresion que les permita plasmar la posicion politica en relacion con lo que acontece, un activismo estetico disidente que plantea la interrogante constante de una sociedad que se ha individualizado. Colectivos que han encontrado como estrategia comun, la produccion de una retorica visual en practicas de intervencion, que van desde murales, grafiti, estencil en la via publica hasta presentarse en los nuevos microescenarios de visibilidad, que son favorecidos por el espacio virtual de las redes sociales. Ejemplo de ello es el colectivo Kolectiva Fronteriza o Batallones Femeninos, un grupo de jovenes, mujeres, ajenas a cualquier adscripcion de convencionalismo institucional propio del proyecto hegemonico, que han logrado colocar a partir de practicas como la musica hip-hop o el grafiti y estencil, la marca sensible de un activismo que se ha traducido en la revaloracion de la presencia de las mujeres, y el reconocimiento de una diversidad incluyente. En el escenario especifico de Ciudad Juarez, la penetracion de un imaginario de indefension de genero, resultado de acontecimientos como el descubrimiento de 7 cuerpos de mujeres violadas y asesinadas en el conocido como "campo algodonero" en los primeros dias de noviembre de 2001, o el asesinato de 18 jovenes estudiantes de nivel bachillerato por un grupo de hombres encapuchados en el fraccionamiento Villas de Salvarcar en enero de 2010, es el comun denominador que caracteriza la cada vez mayor penetracion de un imaginario de incertidumbre y miedo. Frente a ello, la presencia expansiva de estrategias disidentes que caracterizan a esos colectivos, se traduce en una practica de activismo, que coloca el sentido de lo politico mas alla de la idea reproducida por el proyecto dominante de la politica como simple instrumentalizacion del poder del Estado y sus instituciones.

Un tercer escenario comienza a tener marcada visibilidad en el contexto actual de Ciudad Juarez. El incremento de la violencia, asi como de homicidios y desapariciones, se vincula con la cada vez mayor presencia de jovenes integrantes de colectivos, que se han posicionado como bandos en disputa de las estructuras de narcotrafico, que se disputan la plaza por medios cada vez mas violentos. El trabajo de campo permitio ingresar entre agosto y noviembre de 2013, al Centro de Rehabilitacion Estatal Cereso numero 3, en el que se encuentran presos jovenes varones y mujeres integrantes de los grupos principales en disputa por la plaza de Ciudad Juarez: Barrio Azteca, Artistas Asesinos y Mexicles. A partir del trabajo con entrevistas a profundidad con jovenes varones pertenecientes a alguno de estos tres grupos, abordo el sentido que para ellos adquieren la vida y la muerte, teniendo en cuenta que cumplen una sentencia relacionada con algun acto delictivo. (15) Ante la pregunta: ?que expectativas o pensamientos a futuro se te presentan en este momento?, tres respuestas de internos permiten ejemplificar el imaginario de incertidumbre y asimilacion de la perdida de la vida prevaleciente en la mayoria de los jovenes recluidos:

en este jale todos estamos expuestos, a cualquiera se lo pueden chingar--matar--... usted no me entiende porque no ha sentido el cuerno--rifle de asalto AK47--... (joven 1, integrante de "Artistas Asesinos"). .en el futuro no puedo pensar, estar mas de 20 anos encerrado por homicidio no te deja pensar, ni siquiera sonar que puedas hacer. Mi vida ya se jodio, ya valio madres, solo tengo que esperar a no volverme loco y querer quitarme la vida encerrado aqui. (joven 2, integrante de "Artistas Asesinos").

... este es mi barrio. Estoy aqui por multiple homicidio de unos del grupo rival. No me arrepiento, se que mi vida es el barrio y por el tengo que vivir o morir. Aqui adentro estoy con los mios, y cuando salga con ellos voy a continuar matando si me ordenan, es la vida del barrio, es la vida de todos nosotros. (joven integrante de "Barrio Azteca").

Este es el analisis de las estrategias que generan integrantes de estos colectivos, en su mayoria en condiciones de exclusion marcada por un escenario de precarizacion no solo laboral, sino de acceso a escenarios instituidos de reconocimiento como el educativo o familiar, de vulnerabilidad de acceso a bienes materiales, pero sobre todo a un escenario que reduce las posibilidades de vivir ante la amenaza continua de perder la vida en un evento violento. En los tres fragmentos se destaca como eje comun, las figuras "morir" o "perder la vida", asi como la constante referencia al acto de "matar" o "quitar la vida". Judith Butler (2006), en un analisis de las diversas reacciones que se generaron en Estados Unidos a partir de los eventos del 11 de septiembre de 2001, sostiene como la precariedad y vulnerabilidad constituyen los marcos interpretativos que terminan por definir aquellas vidas que deben ser recordadas o reconocidas por medio del duelo. En este sentido, cobran relevancia las condiciones de exclusion en la trayectoria biografica de los jovenes integrantes de estos grupos. El quitar la vida o perderla no solo constituye una experiencia presente en su vida cotidiana, sino el unico recurso de reconocimiento hacia el interno del grupo, que se ve enfrentado con la nulidad o simplemente negacion de su propia persona generada por una sociedad, que ve en el una amenaza que debe ser aniquilada. La nuda vida de Agamben (1998), aquella no vida que por supropia condicion excluida es sacrificable sin que entre en conflicto o cuestionamiento ante los marcos dominantes definidores de lo que si es vida digna.

Estos tres escenarios de mundos vida en contradiccion, a partir de la relacion privilegio-exclusion-disidencia, buscan destacar que no son unica o exclusivamente practicas o relatos de una creatividad subjetiva o individualizada, que encuentra cauce en la intencion de individuos aislados. Se producen siempre en relacion con campos de discursividad, que condiciona el orden de lo expresado o practicado, asi como al anclaje historico-social, que delimita las circunstancias reales de su trayectoria biografica. Es decir, las estrategias de promocion competitiva y revalorizacion de una individualidad excluyente propia de la posicion de los privilegiados, el surgimiento y posicionamiento de una estetica disidente por parte de colectivos de jovenes mujeres, asi como la precarizacion e incluso nulidad de la vida que caracteriza a aquellos jovenes excluidos que incrementan en numero las filas del dominio paralegal, exigen ampliar el analisis en relacion con el contexto sociohistorico prevaleciente de marginalidad y vulnerabilidad en la mayoria de los jovenes en el escenario de la ciudad fronteriza.

A modo de cierre:preguntas y otras inquietudes

La intencion que prevalecio a lo largo del texto coloca una propuesta de articulacion entre el nivel epistemologico con una estrategia de analisis que plantea lo subjetivo y la mediacion del sentido como trayectoria para penetrar hermeneuticamente en las estructuras cognitivas y afectivas de los actores sociales. En el plano metodologico, el texto planteo el eje central de analisis, que caracteriza a partir de algunos anos la articulacion entre la produccion subjetiva y el orden del discurso. En este sentido, tres observaciones centran su atencion en el texto:

a) La primera es enfatizar que si bien lo discursivo constituye un referente clave, que desborda la temporalidad limite de moda academica con una presencia en el analisis social, no podemos caer en la ingenuidad (Bourdieu y Wacquant, 2005) de que la eficacia simbolica del discurso esta en el propio discurso. Cobra relevancia la pregunta por sus portadores o ejecutores, asi como la adscripcion que les condiciona desde las instituciones que limitan, a partir de contextos sociohistoricos especificos.

b) Si bien lo discursivo esta presente en los tres niveles aqui expuestos --formacion discursiva, campos de discursividad y estrategias discursivas--, su articulacion nos coloca en la complejidad mediadora, que no acepta el predominio de uno negando o simplemente absorbiendo al otro. El tercer apartado centra su atencion en el nivel de las estrategias discursivas ejemplificadas por estos tres escenarios en contradiccion: privilegio, exclusion y disidencia. Sin embargo, plantea que no es posible reducir el analisis a las diversas y contradictorias estrategias ejemplificadas en relatos y practicas, sin ubicarlas en relacion con el contexto sociohistorico--violencia, precarizacion y vulnerabilidad de la vida--que prevalece en el escenario de la ciudad fronteriza del norte de Mexico.

c) Lo subjetivo o la irrupcion de la subjetivacion esta presente ya desde hace varios anos en el debate de las ciencias sociales. Lo que aqui quisiera destacar y que se ejemplifica en el breve analisis de las estrategias generadas por los tres colectivos, es la experiencia del actor social como lugar predominante de analisis. Su centralidad como productor y producto de la vida social, y sobre todo que desde la subjetividad no solo se hacen visibles procesos de adscripcion o incorporacion, sino tambien de negociacion, invencion o resistencia.

Como se podra observar, la intencion general que caracteriza el presente articulo se sostiene en el principio de reflexividad propuesto por Ibanez (1994), aquel que plantea que la separacion entre lo objetivo y cualquier carga subjetiva presente no es aceptable. La reflexividad es inherente a cualquier practica o abordaje de investigacion, y mas cuando trabajamos, convivimos y nos insertamos en la construccion de sentido y valoracion que los diversos actores sociales generan en contextos especificos. Para el caso especifico del actor joven urbano, el marco contextual que ha caracterizado a Ciudad Juarez en los ultimos anos, asi como el complejo cruce de jovenes en situaciones de incorporacion, exclusion o disidencia, constituye un punto clave de reflexion en los proyectos que como sociedad hemos planteado para la reconstruccion de un escenario de reconocimiento abatido por la violencia y el empoderamiento de la precarizacion y la vulnerabilidad.

Fecha de recepcion: 9 de junio de 2013

Fecha de aceptacion: 21 de marzo de 2014

Referencias

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Salazar Gutierrez, Salvador (2014). "Violencia sistemica, subjetividad del riesgo y socialidad de resguardo en el escenario de la ciudad fronteriza de Ciudad Juarez, Mexico". Revista Frontera Norte, 26(51). El Colegio de la Frontera Norte, 137-156.

Salazar, Salvador y Martha Monica Curiel (2012). Ciudad abatida. Antropologia de la(s) fatalidad(es). Mexico: UACj.

Entrevistas

Entrevista con joven 1, varon integrante de Artistas Asesinos (septiembre de 2013) realizada por Salvador Salazar Gutierrez como parte del proyecto "La construccion simbolica de la relacion vida-muerte en colectivos juveniles urbanos en el contexto actual de la ciudad fronteriza del norte de Mexico". Universidad Autonoma de Ciudad Juarez, Mexico.

Entrevista con joven 2, varon integrante de Artistas Asesinos (septiembre de 2013) efectuada por Salvador Salazar Gutierrez como parte del proyecto "La construccion simbolica de la relacion vida-muerte en colectivos juveniles urbanos en el contexto actual de la ciudad fronteriza del norte de Mexico". Universidad Autonoma de Ciudad Juarez, Mexico.

Entrevista con joven varon integrante de Barrio Azteca (octubre de 2013) llevada a cabo por Salvador Salazar Gutierrez como parte del proyecto "La construccion simbolica de la relacion vida-muerte en colectivos juveniles urbanos en el contexto actual de la ciudad fronteriza del norte de Mexico". Universidad Autonoma de Ciudad Juarez, Mexico.

(1) Apoyado desde Ernesto Laclau, por articulacion (Gasche, 2008) referimos toda practica que establezca una relacion entre elementos, de modo que la identidad de estos es modificada como resultado de la practica articuladora. En este sentido, al igual que la mediacion, nos permite colocar la premisa metodologica que guiara el texto: lo discursivo refiere al transito de sentido que cruza entre la practica que caracteriza al sujeto, su adscripcion a un campo de discursividad que favorece estrategias de negociacion e incorporacion, y el contexto sociohistorico de reglas establecidas y que condicionan las practicas discursivas.

(2) Termino que refiere al proceso por el cual las cosas son lo que son a traves de sus relaciones con otras cosas. Desde la perspectiva de los estudios culturales, el termino sostiene la premisa de que la sociedad es inacabada y no una categoria de universalidad, sino todo lo contrario: se caracteriza por su multiplicidad, incompletitud y heterogeneidad (Payne, 2008).

(3) Hablar de subjetividad nos exige no confundir con individualidad o reducir el analisis a una simple interpretacion de valoraciones personales. En este sentido, "los sujetos empiricos son importantes en cuanto actualizaciones de matrices culturales; importan como hablan, desde un cuerpo que ha sido socialmente construido--por ejemplo etnia, genero, nacionalidad, etc--. Solo asi, la subjetividad adquiere espesor analitico y pertinencia, en tanto que destraba uno de los problemas que enfrenta la corriente constructivista, la validez del orden del discurso como mediacion analitica para la comprension de la vida social" (Reguillo, 2000: 2).

(4) El proyecto se titula "La construccion simbolica de la relacion vida-muerte en colectivos juveniles urbanos en el escenario de la ciudad fronteriza del norte de Mexico" y es financiado por el Fondo de Ciencia Basica del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologia (Conacyt).

(5) Del termino huella, mas alla del uso metaforico, lo que nos interesa destacar con el es que "el dato" no es un elemento o particularidad externa que se descubra, sino la aprehension que el investigador genera para volver analizable el fenomeno percibido.

(6) El proyecto tiene por intencion analizar el sentido que el actor joven produce, en el contexto actual de violencia que caracteriza al escenario de Ciudad Juarez. Centra su atencion en el trabajo con tres colectivos que refieren a una matriz diferencial en relacion con posiciones de adscripcion en el contexto actual: incorporados, excluidos o disidentes.

(7) No es nada fuera de lo comun para los que compartimos el escenario academico, el dominio de una equivocada postura que se sostiene en la justificacion de que el paradigma metodologico, cualitativo o cuantitativo, es el que define la realidad a analizar. Sin entender que un objeto de estudio se construye a partir de la intencion que formula la pregunta de investigacion, de la posicion epistemologica que guarda el investigador, y no del metodo o instrumento de recoleccion.

(8) Incluso aqui es fundamental entender que el proceso de investigacion es una carrera de largo alcance (Mejia, 2003), un proceso que implica anos y la vida dedicada de un investigador a ahondar en un area del conocimiento.

(9) Un error recurrente de quien se forma y practica la investigacion, es creer o asumir que se tiene el dominio de los codigos y pautas socioculturales de una comunidad, grupo o institucion. Frente a ello, se debe entender y asumir que uno como investigador, si bien observa, describe e interpreta en relacion con marcos interpretativos de referencia--mundo vida del investigador--, debe cuidar de no imputar a los actores investigados las significaciones que el mismo posee (Reguillo, 2000).

(10) En la tradicion de la investigacion antropologica, Kenneth Pike (1954) utilizo por primera vez estos terminos para el estudio de la conducta. El tipo etic (proveniente del ingles phonetics) refiere a un enfoque generico, predictivo y exterior; mientras que el tipo emic (del ingles phonemics) es especifico y representa un punto de vista interior. La antropologia cultural norteamericana, durante las decadas de los sesenta y setenta, se valio de esta dicotomia para sostener que la aproximacion de corte emic era exclusiva de la etnografia; mientras el tipo etic era vinculada a perspectivas de corte mas sociologico y externo a las intenciones del antropologo.

(11) En el texto de Rossana Reguillo (2000) retomado como base metodologica para nuestra propuesta, el esquema que articula los niveles de discursividad forma un marco heuristico que nos permite transitar entre la posicion diferencial de los actores, las mediaciones operadas por su adscripcion a campos de discursividad y el orden institucionalizado del discurso.

(12) Por paralegal retomamos la idea planteada por Reguillo (2007), para ubicar la penetracion del narcotrafico y el crimen organizado en diversos sectores de la poblacion en Mexico. Destaca, en gran medida, la incorporacion de jovenes en condiciones desfavorables, excluidos de los esquemas instituidos de valoracion dominante, y que han encontrado en estos reductos el lugar desde el cual adquirir visibilidad y pertenencia.

(13) La ciudad vista como una vasija de intereses de mercado, y que reduce el sentido de vivir, apropiar y experimentar a un cauce instrumentalista de promocion economica. En este sentido, el evento tuvo como objetivo primordial "Poner a Ciudad Juarez en la agenda nacional y mundial de manera positiva; y mostrar todo lo que Ciudad Juarez produce: servicios, industria y capital humano". El evento se caracterizo por la presencia de empresarios como el Sr. Carlos Slim, periodistas de las empresas Televisa y TV Azteca, politicos, en su mayoria adscritos al pan (Partido Accion Nacional), y algunos "lideres de opinion".

(14) Por dramaturgia refiero a Goffman (2004) y su idea de los marcos de actuacion, que definen las interacciones comunicativas y simbolicas. Si bien el lenguaje es accion, tambien es actuacion, dramaturgia social, rituales. Estos marcos de actuacion, o ventanas de reconocimiento, son el anclaje de la vida social en un grupo determinado. En este sentido, esta dramaturgia actuante refiere a la articulacion de estrategias de visibilidad, que generan grupos con la intencion de plasmar una agenda en comun en relacion con un acontecimiento.

(15) Segun datos del inegi referidos a estadisticas en materia penal del ano 2012, el numero de sentenciados en el rango de edades de 18 a 29 anos por delito del fuero comun en el estado de Chihuahua, fue un total de 489, de los cuales 464 fueron hombres y 25 mujeres. El orden de los delitos mas cometidos fueron el robo con 244 casos, seguido del homicidio con 93 casos. http://www.inegi.org.mx/sistemas/olap/Proyectos/bd/ continuas/esop/sentenciados.asp?s=est&c=23723&proy=esop_sentenciados

Salvador Salazar Gutierrez (1)

(1) Nacionalidad: Mexicana. Grado: Doctor en Estudios Cientifico-Sociales por el ITESO. Especializacion: Antropologia urbana y culturas juveniles. Adscripcion: Profesor-Investigador del Instituto de Arquitectura, Diseno y Arte de la Universidad Autonoma de Ciudad Juarez.Correo electronico: salvador.salazar@uacj.mx La construccion simbolica de la articulacion vida-muerte en colectivos juveniles urbanos: lo subjetivo y las mediaciones del sentido
Tabla 1. Homicidios de jovenes entre
15 y 29 anos, por sexo, en Ciudad Juarez
(enero de 2008-diciembre de 2012).

           2008    2009    2010    2011    2012

Total       686    1085    1336     830     212

Hombres     659    1037    1207     761     189

Mujeres     27      48      129     69      23

Fuente: Instituto Nacional de Estadistica y Geografia (inegi).
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Title Annotation:Multidisciplinario de Ciencias Sociales
Author:Salazar Gutierrez, Salvador
Publication:Noesis. Revista de Ciencias Sociales Y Humanidades.
Date:Jul 1, 2015
Words:8286
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