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La constitucion del campo filosofico en La Plata y Tucuman: Un estudio comparado de grupos academicos entre la Reforma Universitaria y el primer peronismo (1920-1946).

Introduccion

La constitucion de los estudios filosoficos en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) y en la Universidad Nacional de Tucuman (UNT), a lo largo del periodo de hegemonia de las elites reformistas en las universidades argentinas, se desarrollo en el marco de confluencias y entrecruzamientos de diversos grupos academicos en disputa. En La Plata, centro del movimiento reformista liderado por el medico y filosofo Alejandro Korn, los estudios filosoficos se consolidaron con el aporte de intelectuales portenos y locales, y en el marco de las disputas contra el positivismo. En la UNT, nacionalizada con el impulso del movimiento reformista en 1921, los estudios en humanidades, establecidos recien en 1938, nacieron reformados, y se consolidaron a partir de una extraordinaria confluencia de intelectuales humanistas locales, la migracion intelectual reformista y antipositivista rioplatense, y el exilio de numerosos intelectuales europeos. Sobre la base de estas diferencias en la formacion de los grupos academicos que confluyeron en ambos espacios, las intervenciones universitarias del primer gobierno de Juan D. Peron en 1946 tuvieron consecuencias muy dispares en ambas casas de estudio.

En el presente trabajo, nos proponemos comparar la constitucion de los estudios filosoficos en La Plata y Tucuman entre la Reforma Universitaria y el primer peronismo (1920-1946), tomando en consideracion los grupos academicos que disputaron sus espacios y debates en catedras y publicaciones, y las rupturas y continuidades provocadas por los recambios docentes vinculados especialmente a las posiciones politicas de los actores. Esta investigacion conjunta, sobre la base del trabajo de archivos e investigaciones previas, 1 se concentra en el analisis de la constitucion de los estudios filosoficos desde el marco politico e institucional.

Sostenemos que, en contextos politicos y sociales de fuertes intervenciones estatales en la vida universitaria, como fue el de la Argentina entre 1920 y 1946, resulta relevante tomar en cuenta los condicionamientos politicos que afectaron el funcionamiento y la vida de los academicos. Asi, el concepto bourdiesiano de "campo" nos ayudara a pensar el ambito academico y disciplinar filosofico desde una mirada que no nos condicione a una explicacion interna de su constitucion, ni a una exclusivamente contextual (Bourdieu, 1997). Tomando como referencia los grupos de profesores y profesoras que disputaron la constitucion del campo, en este trabajo se analizan las tensiones entre autonomia y heteronomia, (2) en un campo academico que suele considerarse -desde su propia logica-, sin atender al contexto (Bourdieu, 1991). Este abordaje socio-historico del campo filosofico pretende ser un punto de partida para posteriores indagaciones sobre la relacion de los contextos politicos y la produccion de filosofia en Argentina.

En el primer apartado se analizan los diferentes grupos academicos que configuraron el campo filosofico en la UNLP y la UNT, durante el periodo de hegemonia de los grupos reformistas en la conduccion de ambas casas de estudio (1920-1946). En ambos casos, el desarrollo de la disciplina filosofica en el ambito academico se vinculo con la critica y la superacion del positivismo, y con contextos de lucha por la apertura y la participacion plural en el gobierno universitario, y por la nacionalizacion de universidades provinciales. Para la presente reconstruccion socio-historica de las posiciones de los filosofos, dentro de los campos platense y tucumano, proponemos la division analitica de los actores en diversos grupos academicos que abarcan la influencia de los locales, la migracion entre ciudades y provincias y el exilio europeo.

La constitucion del campo filosofico en la UNLP: entre visitantes y locales

La formacion de los estudios filosoficos en la UNLP comenzo a desarrollarse a partir de su nacionalizacion en 1906, con la fundacion de la seccion de Pedagogia, y en 1909 con la de Filosofia, Historia y Letras que estuvo, hasta 1914, bajo la dependencia de la Facultad de Ciencias Juridicas y Sociales. La nueva Universidad, ideada por Joaquin V. Gonzalez, debia construirse en base a un proyecto modernizador inspirado en el modelo ingles de perfil cientificista y moderno, en contraposicion con el tradicionalismo clerical de la Universidad de Cordoba, y el perfil profesional de la Universidad napoleonica francesa, que prevalecia en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Hasta 1920, las humanidades contaron con pocas catedras en actividad, y junto a la seccion de Pedagogia, se fundieron para constituir la Facultad de Ciencias de la Educacion en 1914. Durante el primer decanato ejercido por el pedagogo Victor Mercante entre 1914 y 1920, la nueva Facultad se especializo en los estudios pedagogicos, prevalenciendo la orientacion positivista, mientras que las disciplinas de la seccion Historia, Filosofia y Letras tuvieron menor desarrollo (Barba, 2005). La profundizacion y consolidacion de las humanidades, en la nueva unidad academica, tuvo lugar en 1920, junto con la reforma de los estatutos, cuando la Facultad de Ciencias de la Educacion paso a llamarse Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion (FHyCE) y se modificaron los planes de estudio, "concediendo igual importancia a los estudios pedagogicos que a las disciplinas humanistas y desarrollando paralelamente ambas ramas del saber" (Nazar Anchorena, 1927, p. 299). Las criticas de muchos de los reformistas al original proyecto positivista y utilitario, destinado a las humanidades, acompanaron los cambios institucionales implementados junto a la Reforma, y comenzaron a difundir nuevos perfiles de ensenanza en las catedras. En la filosofia, el antipositivismo comenzo a perfilar una formacion que pretendia no responder a los ideales positivistas de utilidad y aplicabilidad del saber, sino a una concepcion "libre", "critica" y "especulativa" del pensamiento, necesaria para el desarrollo de lo que sus principales precursores -como Alejandro Korn y Coriolano Alberini- designaban como una verdadera filosofia. (3)

Hasta mediados de la decada del cincuenta, la ensenanza de la filosofia estuvo ligada a las ciencias de la educacion. Desde 1920, los titulos que expendia la Facultad en esa area era "Profesorado de ensenanza secundaria, normal y especial en Filosofia y Ciencias de la Educacion" y "Doctorado en Filosofia y Ciencias de la Educacion". En la formacion de los filosofos de la FHyCE abundaron las asignaturas pedagogicas: en 1926, el profesorado estaba constituido por 20 materias, de las cuales 7 estaban ligadas a las ciencias de la educacion (Biologia, Anatomia y Fisiologia del Sistema Nervioso, Psicopedagogia y Practica de Laboratorio, Higiene Escolar, Lectura y Comentario de Textos Pedagogicos, Didactica General, Legislacion Escolar argentina y comparada, Metodologia Especial y Practica de la Ensenanza); 8 eran materias especificamente filosoficas (Introduccion a la Filosofia, Logica, Historia de la Filosofia, Etica, Estetica, Gnoseologia y Metafisica, y Lectura y Comentario de Textos Filosoficos y Seminario). Los otros 5 cursos correspondian a Composicion y Gramatica, Latin, Historia Argentina, Antropologia (en otra Facultad) y Sociologia y una materia que, a lo largo de los anos, se desarrollo en un territorio fronterizo de pedagogos y filosofos: Psicologia. (4) Las modificaciones de los planes de estudios impulsados por el decano Ricardo Levene en 1926 desarrollaron las materias de los doctorados. El doctorado en "Filosofia y Ciencias de la Educacion" se constituyo de cuatro materias: Filosofia Contemporanea, Filosofia de la Educacion, Historia de las Religiones y Problemas de las Ciencias de la Naturaleza. En 1934, los estudios filosoficos ganaron mas autonomia gracias a la creacion de un "Centro de Estudios Filosofico", formado por profesores, diplomados y estudiantes, con caracter de adscripto a la Facultad (Castineiras, 1985). Asimismo, el caracter de las publicaciones filosoficas que se editaron en la FHyCE, entre 1920 y 1946, a traves de la revista "Humanidades", la coleccion "Biblioteca de Humanidades" y revistas estudiantiles, evidenciaron que la filosofia estaba desarrollando un camino cada vez mas autonomo y especializado. (5) En ese camino de creciente profesionalizacion y autonomia, que Francisco Romero caracterizo como "normalizacion", las lecturas de Bergson, Kant, la fenomenologia y el existencialismo alemanes, fomentadas por la mediacion espanola liderada por Jose Ortega y Gasset, asi como tambien los viajes de formacion en Alemania, constituyeron un campo receptor de enorme productividad.

Si bien en el comienzo de la constitucion de la ensenanza filosofica en la FHyCE, algunas de las catedras estaban a cargo de profesores que no tenian formacion especificamente filosofica, como tambien ocurria en la FFyL de la UBA, esta situacion se fue corrigiendo rapidamente. (6) Alfredo Ferreira (1862-1938), titular de Etica, era un abogado y pedagogo correntino, y Alejandro Korn (1860-1936), medico psiquiatra y filosofo autodidacta, dictaba Historia de la Filosofia. Para 1930 estos dos profesores, nacidos en la decada de 1860, ya se habian retirado de la ensenanza de filosofia: Alfredo Ferreira se jubilo en 1924, y Alejandro Korn, en 1930. Si tomamos en cuenta todo el periodo transcurrido entre 1920 y 1946, de los profesores formados en filosofia que se desempenaron en la FHyCE podemos perfilar dos grupos academicos, los "visitantes" y los "locales", diferenciados por la generacion a la que pertenecieron y el lugar de formacion.

El grupo de profesores "visitantes" tuvo un protagonismo importante como primer formador de los estudios filosoficos y de discipulos en la FHyCE. Fueron profesores que, salvo por el mencionado caso de Alejandro Korn (formado en medicina) y de Tomas Casares (que era abogado), en su mayoria pertenecian a una generacion nacida entre 1886 y 1896, y que se habia formado en filosofia en la FFyL de Buenos Aires o en Europa. Coriolano Alberini (1886-1960), egresado de Filosofia y Letras de la UBA en 1911 y figura clave en la constitucion de la filosofia en Buenos Aires, se desempeno en La Plata como titular en "Introduccion a la Filosofia" entre 1921 y 1946, y en "Gnoseologia y Metafisica" entre 1922 y 1943. Alfredo Franceschi (1891-1942), egresado de filosofia de la UBA, fue titular de "Logica" entre 1921 y 1942. Enrique Mouchet (1886-1977), medico y Doctor en filosofia de la UBA, se desempeno en "Psicologia" desde 1922 a 1946. Sus posiciones positivistas lo obligaron a renunciar a la catedra de "Filosofia contemporanea" en 1929. El catolico Tomas Casares (1895-1976), abogado egresado de la UBA, ocupo desde 1926 suplencias en varias asignaturas de Filosofia, y en 1935 fue nombrado titular de "Etica", ano en el que presento su renuncia. Tres profesores posicionaron la creciente recepcion alemana en la UNLP: Luis Juan Guerrero (1896-1957), doctorado en Filosofia por la Universidad de Zurich, comenzo a ocupar suplencias de "Logica" y "Gnoseologia y Metafisica" en 1926; fue profesor suplente de "Estetica" desde 1929, y luego titular en esa disciplina desde 1935 hasta su separacion en 1946. Francisco Romero (1891-1962), de carrera militar y formado en Filosofia en la UBA (aunque sin obtener titulo), enseno "Filosofia Contemporanea" desde 1931 hasta 1946. Carlos Astrada (1894-1970), quien se habia formado en Alemania entre 1927 y 1932, dicto "Etica" desde 1937 hasta 1948.

El grupo de "locales" se consolido en base a aquellos profesores que se habian formado en la FHyCE, y que comenzaron a ocupar cargos suplentes, interinos o titulares (de materias dejadas vacantes por licencias, renuncias o jubilaciones del grupo de formadores), o bien gracias a la creacion de nuevas asignaturas. Este grupo pertenecia a una generacion nacida entre fines e inicios del siglo XX y, en su gran mayoria, habian realizado sus estudios secundarios en diferentes promociones del Colegio Nacional de La Plata. (7) Los primeros egresados de la FHyCE que integraron este grupo fueron Ernesto Figueroa, Sanson Raskovsky y Jose A. Rodriguez Cometta; mas tarde se sumaron Eugenio Pucciarelli, Segundo Tri, Francisco Maffei y Emilio Estiu. Ernesto Figueroa (aprox. 1896-1956) comenzo su carrera docente en 1921 como Jefe del "Seminario de filosofia", y como encargado de "Lectura y comentarios de textos filosoficos", cuando todavia era un estudiante de Filosofia en la FHyCE. En 1932 logro la titularidad como Jefe del "Seminario de filosofia" y de las catedras de "Historia de la filosofia" y de "Psicologia", posiciones a las que renuncio en 1946. Por su parte, Sanson Raskovsky comenzo a ocupar cargos suplentes en "Logica" y "Gnoseologia y Metafisica" de 1926 a 1944, ano de su renuncia. Jose A. Rodriguez Cometta (1900-1976) asumio cargos como Profesor interino (en "Lectura y comentario de textos" y luego en "Gnoseologia y Metafisica") desde 1929 hasta su separacion en 1946. Anos mas tarde, iniciaron sus carreras otros graduados de la casa: Francisco Maffei (1903-1975) en 1937, como adscripto de "Historia de la Filosofia"; Eugenio Pucciarelli (1907-1995) en 1933, como suplente de "Gnoseologia y Metafisica"; Segundo Tri en 1944, como ayudante del "Seminario de filosofia", y Emilio Estiu (1914-1985) en 1945, como adscripto de "Filosofia contemporanea". La mayoria de estos profesores se habia formado en el circulo intelectual y discipular creado alrededor de la figura de Alejandro Korn. Entre ellos se encontraban Francisco Romero, Ernesto Figueroa, Segundo Tri, Jose A. Rodriguez Cometta, Francisco Maffei y Eugenio Pucciarelli.

En los anos veinte, todos ellos, desde diferentes sectores, apoyaron activamente la Reforma Universitaria. Se habian formado en un clima intelectual antipositivista, renovador de la filosofia, especialmente en base a la influencia de Bergson y del neokantismo. Excepto Casares, ninguno de los profesores que formaron el plantel docente de Filosofia, en la FHyCE, puede considerarse anti-reformista en sus inicios; sin embargo, en 1946 asumen posiciones politicas muy diferentes con respecto a la intervencion de la Universidad por parte del gobierno de Juan D. Peron.

EL CAMPO FILOSOFICO TUCUMANO Y UNA EXTRAORDINARIA CONFLUENCIA

La Universidad de Tucuman se creo en 1912, siguiendo el modelo frances, y se nacionalizo en 1921 por obra de un grupo denominado "ncleo fundador", (8) entre los cuales se encontraban varios miembros de la elite provincial ligados a la industria azucarera. En la ardua lucha por alcanzar esa nacionalizacion, resultaron claves las gestiones de Juan B. Teran, asi como tambien la actuacion del movimiento estudiantil dirigido por el presidente de la Federacion Universitaria Argentina, Gabriel del Mazo, quien llego a reunirse personalmente con el presidente Hipolito Irigoyen para solicitar ese traspaso.

A pesar de la fuerte raigambre humanista de sus fundadores, durante los primeros anos de la Universidad, la promocion del conocimiento estuvo vinculada con el fortalecimiento de la industria azucarera. La formacion de los estudios humanisticos en la UNT comenzo a desarrollarse recien a partir de 1936 con la fundacion del Departamento de Filosofia, Historia, Pedagogia, Letras e Idiomas, y en 1939 -durante el Rectorado de lider reformista Julio Prebisch (1937-1940) - se convirtio en Facultad de Filosofia y Letras (FFyL). (9) Entre los objetivos iniciales del Departamento de Filosofia, se encontraba el fomentar el vinculo con lo local:

a) integrar la cultura universitaria de los estudiantes de las Facultades que componen la universidad; b) Organizar y dirigir la extension universitaria, c) estudiar la naturaleza, la historia, la sociedad y la economia del norte y noroeste argentino y aconsejar las soluciones regionales que sus problemas practicos planteen, y d) formar el profesorado de ensenanza secundaria y normal (Universidad Nacional de Tucuman, 1914-1939, Violetto, Tucuman, 1939).

Las dos carreras que formaban parte de los primeros anos de estudios filosoficos academicos fueron "Filosofia y Letras" y "Filosofia y Pedagogia". Ambas se componian de 23 materias. Sin embargo, la distribucion presentaba claras diferencias. En cuanto a las materias vinculadas a las Ciencias de la educacion, la primera solo tenia dos ("Pedagogia general" y "Metodologia y practica pedagogica"), mientras que la segunda, cuatro "Pedagogia general", "Metodologia y practica pedagogica", "Historia de la educacion" y "Legislacion". Del area de Psicologia, la primera carrera ligada a las letras tenia una materia en el primer ano, mientras la segunda tres ("Psicologia", "Psicologia de la ninez y adolescencia" y "Psicologia aplicada a la pedagogia"). En cuanto a la formacion estrictamente filosofica, ambas carreras tenian siete materias identicas: "Introduccion a la Filosofia", "Gnoseologia y Metafisica", "Logica", dos niveles de "Historias de la Filosofia", "Etica" y "Estetica". La primera tenia cinco materias de idiomas (tres anos de Latin y dos de idiomas modernos); en cambio, la segunda solo contaba con dos anos de cada idioma. Ambas carreras compartieron tres materias identicas del area de historia: dos "Historias universales" y un ano de "Historia argentina del siglo XIX". En cuanto a las materias estrictamente filosoficas, estas se mantuvieron identicas hasta 1945, a pesar de varias transformaciones de los planes de estudio.

Si se toma en cuenta el arco temporal que va de 1937 a 1946, de los profesores y pensadores que intervinieron en la constitucion del campo, desempenandose dentro y fuera del Departamento y luego en la FFyL, podemos establecer tres grupos que se distinguen por sus origenes, por su formacion y por la generacion a la que pertenecieron. (10)

La generacion de "figuras locales" se compuso de intelectuales que conformaron el nucleo fundador de la Universidad. Este grupo no se caracterizo por participar en las catedras, sino por gestionar e impulsar la consolidacion institucional de la Filosofia en el campo academico. Entre ellos, se encontraban intelectuales nacidos entre 1873 y 1898, y formados en la UBA, especialmente en Derecho. Ernesto Padilla (1873-1951) se graduo en esta ultima casa de estudios, y llevo adelante una carrera politica como Legislador, Diputado nacional y Gobernador de la provincia. Si bien no ocupo catedras, gestiono por la mediacion de Alberto Rouges y Eugenio Pucciarelli, ante la Nacion, la transformacion del Departamento de Filosofia en Facultad de Filosofia y Letras (Martinez Zuccardi, 2012). Alberto Rouges (1880-1945), aunque fue egresado de la Facultad de Derecho de la UBA, su produccion filosofica lo consolido tempranamente dentro del nucleo reconocido como "fundador de la Filosofia en Argentina" (Romero, 1952; Vazquez, 1965). Promovio la creacion de la UNT junto a institutos, sociedades y revistas. Ya creada la FFyL, dicto seminarios filosoficos y fue Rector por un brevisimo periodo, interrumpido por su muerte en 1945. Manuel Lizondo Borda (1889-1966), tambien formado en la UBA en la carrera de Derecho, se especializo en Historia. A diferencia de los demas, participo del primer plantel docente de la carrera de Filosofia, dando clases en la catedra de "Historia argentina del siglo XIX". Otra figura significativa en el ambito intelectual local fue Alfredo Coviello (1898-1943), periodista del diario La Gaceta. Durante sus estudios en Buenos Aires fue alumno de figuras como Korn y Alberini, y aunque no completo su formacion para la obtencion del titulo de Abogado, tuvo una intensa gestion en el ambiente cultural de la region. En el ambito local, trazo amistad con figuras claves del campo intelectual como los ya mencionados Rouges y Padilla. Vinculado a "Sociedad Sarmiento", fundo en ese espacio la revista Sustancia, uno de los proyectos editoriales mas significativos en torno a la disciplina filosofica en la region del noroeste argentino.

Los profesores "rioplatenses" provenian de la UBA y de la UNLP, y se distinguian del grupo de profesores extranjeros y locales por su tendencia a promover una perspectiva mas especializada en la Filosofia. Este grupo estuvo conformado sobre todo por una generacion nacida entre 1910 y 1917. Entre ellos, encontramos a Risieri Frondizi (1910-1985), recibido como profesor de Filosofia por el Instituto Nacional del Profesorado de Buenos Aires, y Doctorado en Filosofia por la Universidad de Harvard. Ademas de asumir la direccion del Departamento, en el periodo 1938-1939, en reemplazo de Manuel Garcia Morente, dicto "Ingles" en 1937, el curso "Lectura y comentarios de textos" entre 1937 y 1938, "Logica" entre 1938 y 1946, "Estetica" entre 1940 y 1941, "Historia de la Filosofia" (primer curso) entre 1939 y 1946, y el "Seminario de Filosofia" (11) entre 1944 y 1946. (12) Eugenio Pucciarelli (1907-1995), Profesor y Doctor en Filosofia por la UNLP, fue Decano de la FFyL tucumana (1940-1944) y Profesor de "Introduccion a la Filosofia", "Psicologia" y "Gnoseologia y Metafisica", entre 1938 y 1944. Anibal Sanchez Reulet (1910-1998), tambien egresado del Profesorado y del Doctorado en Filosofia (UNLP), ocupo la catedra de "Psicologia de la Ninez y adolescencia" entre 1939 y 1942, y luego fue eximido de su dictado para ocuparse del "Seminario de Filosofia", correspondiente al Doctorado en Filosofia. Paralelamente asumio las clases de "Historia de la Filosofia" (segundo curso) entre 1940 y 1946, de "Etica" entre 1940 y 1946, y en 1944 reemplazo a Pucciarelli en "Introduccion a la Filosofia", y en el Decanato hasta 1946. Emilio Estiu (1914-1984), Profesor de Filosofia egresado de la UNLP, ocupo las catedras de "Introduccion a la Filosofia" y de "Estetica" entre 1946 y 1949. Juan Adolfo Vazquez (1917-2010), otro Profesor de Filosofia recibido en la UNLP, primero dicto "Ingles" en el Colegio tecnico dependiente de la Universidad, "Etica" e "Ingles" en la Escuela Sarmiento (tambien dependiente de la misma Universidad) durante 1941; al ano siguiente ingreso en el plantel de la FFyL como Profesor de "Metodologia de la ensenanza" y en "Historia de la educacion", reemplazando a Luzuriaga, y en "Gnoseologia y Metafisica", reemplazando a Pucciarelli hasta 1956.

No todos los profesores "extranjeros" que llegaron a Tucuman como resultado del exilio espanol, entre 1936 y 1946, fueron especialistas en el area de Filosofia. No obstante, debido a la importancia de los estudios de Letras e Historia en la carrera de Filosofia, tuvieron un enorme impacto en la formacion filosofica. Esto permitio proyectar una comprension de la disciplina que se caracterizo por su proximidad con otras areas del campo de las Humanidades.

Este grupo, a la vez, puede considerarse como dividido en dos generaciones. La primera, de profesores nacidos entre 1877 y 1897, y que se formaron en diferentes disciplinas humanisticas en Europa. Este primer grupo estuvo integrado por algunos intelectuales destacados, provenientes de la formacion intelectual liderada por Jose Ortega y Gasset, y formados en el Instituto Libre de Ensenanza (ILE). Manuel Garcia Morente (1886-1942), Licenciado en Letras en la Universidad de Burdeos en 1905, llego a la Argentina como exiliado republicano gracias a la intervencion de Alberini. Era un intelectual especialista en filosofia alemana y destacado como traductor de Kant. Arribo a Tucuman con la mision de fundar el Departamento de Filosofia, y ocupo las catedras de "Introduccion a la Filosofia", "Psicologia", "Metafisica y Gnoseologia", y la direccion del Departamento de Filosofia entre 1937 y 1938. (13) Lorenzo Luzuriaga (1889-1959), formado en el Magisterio de Madrid, en la Escuela Superior de Magisterio y en el ILE ocupo las catedras de "Pedagogia", "Historia de la Educacion" y "Didactica", asi como tambien se desempeno como Vicedecano de la Facultad hasta 1944, momento en el cual renuncio a sus cargos en solidaridad con los docentes desplazados de sus cargos durante las intervenciones de Santiago de Estrada en 1943. Maria Luisa Navarro (1890-1947), formada en la Asociacion para la Ensenanza de la Mujer y en la Escuela de Estudios Superiores de Magisterio, en Madrid, ingreso en 1939 y se retiro en 1943, ocupando la catedra de "Metodologia de la ensenanza". Clemente Hernando Balmori (1894-1966), formado en Filosofia y Letras en la Universidad Central de Madrid, se integro a la Universidad tucumana en las catedras de "Latin I" y "II" en 1939, y se retiro en 1943. El italiano Benvenuto Aronne Terracini (1886-1968), formado en Lengua y Literatura en la Universidad de Turin, ingreso en 1940, ocupando la catedra de "Linguistica" y los seminarios de Letras del Doctorado, retirandose de forma definitiva en 1947.

En segundo lugar, encontramos una generacion posterior, integrada por los nacidos entre 1902 y 1914. Formado en Francia como Agrege de Grammaire, Pierre Paul Hamelka (1902-?) dio clases de "Literatura francesa II", de "Latin" y de "Lengua y Cultura Francesas" entre 1938 y 1944. (14) Jack Rush (1905-1978) se desempeno entre 1939 y 1969, ocupando los cursos de "Lengua y cultura inglesas". Roger Labrousse (1908-1956), formado en Derecho y Letras en la Universidad de la Sorbonne, y egresado de la Escuela Libre de Ciencias Politicas, fue contratado en 1943 para dictar las catedras de "Latin", "Literatura de Francia II", "Historia de Francia I" y "Frances" (Vanella, 2008), y en 1945 tomo las catedras de "Historia universal II" e "Historia de las instituciones" de forma interina; luego fue designado titular de "Historia de las Instituciones" hasta 1953, ano en que fue dejado cesante (Nader, 1999). Renato Treves (1907-1992), formado en Derecho y Doctor en Jurisprudencia por la Universidad de Turin, ocupo la catedra de "Sociologia" (15) desde 1939 hasta su cesantia, en enero de 1944, y luego se reincorporo, gracias a la intervencion de Sanchez Reulet, desde abril de 1944, manteniendose en el cargo hasta 1949.

En Tucuman, como en otros espacios academicos, la consolidacion de los estudios filosoficos estuvo atravesada por la tension entre la especializacion y la tendencia a disolver los limites disciplinares. Los partidarios de la primera posicion fueron en general profesores egresados de la UBA, donde se dictaba Filosofia como carrera unica, y de la UNLP, donde la disciplina filosofica estaba mas unida a la Pedagogia, pero habia ganado creciente autonomia. En cambio, la perspectiva de la Filosofia como area que convive con otras humanidades, tuvo su sosten gracias a la presencia de profesores extranjeros como Manuel Garcia Morente, Rodolfo Mondolfo, Roger Labrousse y Elisabeth Goguel, que estaban formados en Humanidades y no respondian al ideario de especializacion que se habia difundido en la UBA y la UNLP. Asimismo, ya antes de la fundacion de la FFyL, figuras locales como Alfredo Coviello, Alberto Rouges y Francisco Padilla alentaron el desarrollo de la Filosofia en espacios no-universitarios, como las bibliotecas publicas y la "Sociedad Sarmiento". (16)

LOS ESTUDIOS FILOSOFICOS TUCUMANOS Y PLATENSES FRENTE AL PERONISMO: RUPTURAS Y CONTINUIDADES

Los estudios de historia intelectual que abordaron el impacto del peronismo en el ambito academico coincidieron en una vision del periodo iniciado con la revolucion militar de 1943 (y el triunfo electoral de Juan D. Peron en 1946), hasta 1955, como un momento de ruptura con el reformismo universitario vigente desde 1918, en base a la intervencion en las universidades, a las consecuentes renuncias y cesantias de profesores y alumnos contrarios a las politicas oficiales, y al dogmatismo y el control ideologico del cuerpo docente y las autoridades academicas (Halperin Donghi, 1962; Magnone y Warley, 1984; Neiburg, 1998; Pronko, 2000; Sigal, 2002; Teran, 2009). Varios autores destacaron la entrada del nacionalismo catolico a las universidades como uno de los rasgos centrales de la politica educativa peronista, y enfatizaron sus efectos negativos en las Humanidades. Estas perspectivas que enfatizan el quiebre fueron matizadas por estudios historiograficos enfocados en el impacto que el peronismo suscito en el ambito de disciplinas y facultades particulares (Buchbinder, 1997; Soprano, 2009; Ruvituso, 2015). En el segundo apartado, daremos cuenta de las rupturas y continuidades en las trayectorias academicas de los profesores de Filosofia en Tucuman y La Plata, analizando comparativamente como se fueron estructurando los recambios docentes en cada de una de las catedras.

LOS RECAMRIOS EN UNLP Y LA HEGEMONIA CATOLICA

La intervencion de la UNLP en 1946, por parte del gobierno del presidente Juan D. Peron, motivo el recambio docente en varias asignaturas filosoficas. Salvo en el caso de Alberini, (17) los otros cinco profesores de Filosofia que se retiraron en 1946 estaban vinculados al grupo academico reformista que habia liderado Alejandro Korn, y se opusieron a las intervenciones. (18) Ernesto Figueroa, que habia asumido el Decanato de la FHyCE en 1945 con una fuerte impronta reformista, renuncio a todos sus cargos y se retiro de la vida academica en 1946. Con la salida de Figueroa, las catedras de "Psicologia", "Historia de la Filosofia" (Moderna y Antigua y Medieval) y la direccion del "Seminario de filosofia" quedaron vacantes.

El principal discipulo de Korn, Francisco Romero, fue una de las figuras del campo filosofico mas comprometidas con la oposicion al movimiento peronista. Renuncio a las catedras de "Historia de la filosofia contemporanea" y "Logica" de la UNLP, junto a las que tenia en la UBA, en 1946. Uno de los jovenes reformistas ligados en La Plata a Korn era Jose A. Rodriguez Cometta, quien fue separado de su cargo de suplente interino de "Gnoseologia y Metafisica" y de Director del "Preseminario de filosofia" en 1946. Tambien Segundo Tri, quien se desempenaba como ayudante en el "Seminario de filosofia" y en "Metodologia y practica de la ensenanza", fue separado de sus cargos en 1946. Luis Juan Guerrero fue expulsado de la FHyCE en 1946, por adherirse a la huelga declarada por los estudiantes, pero logro retener sus cargos en la UBA. Finalmente, existieron dos catedras, en donde el recambio docente de 1946 no redundo en renuncias o exoneraciones de sus profesores: "Lectura y comentario de textos filosoficos" continuo bajo la direccion de Francisco Maffei, y la catedra de "Etica" siguio en las manos de Carlos Astrada hasta 1948. (19) Las renuncias y exoneraciones de profesores en 1946 modificaron tanto el plantel docente del Profesorado y del Doctorado en "Filosofia y Ciencias de la Educacion", asi como tambien algunas orientaciones de sus catedras, al incorporar presbiteros y representantes de la Filosofia escolastica y neotomista a la ensenanza. La figura central del nuevo periodo en La Plata fue el presbitero Octavio N. Derisi, quien asumio la titularidad de la catedra de "Gnoseologia y Metafisica", dejada vacante por la renuncia de Rodriguez Cometta. Derisi asumio en 1948 la direccion del flamante Instituto de Filosofia y la Revista de Filosofia en 1950. Asimismo, la catedra de "Psicologia", dejada vacante por Mouchet, fue ocupada interinamente por el presbitero Leonardo Castellani, y en 1947 el nuevo titular concursado fue Luis Felipe Garcia de Onrubia. En mayo de 1947, Hector G. Llambias gano el concurso de la catedra de "Logica", dejada vacante por Romero. La renuncia de Figueroa en 1946 motivo que Benito Raffo Magnasco fuera designado titular de "Historia de la filosofia antigua y medieval". La exoneracion de Guerrero en 1946 motivo la entrada de Jorge H. Attwell de Veyga como titular de "Estetica". En el "Seminario de filosofia", la renuncia de Ernesto Figueroa a la direccion del curso fue resuelta con el nombramiento de Horacio Shindler en 1946, y luego por Viterman E. Centurion. La renuncia de este ultimo motivo la designacion de Martiniano Juanes como titular. Algunos jovenes egresados de la UBA y de la UNLP, que no respondian ni al tomismo ni al anti-reformismo, tambien accedieron a cargos titulares dejados libres por sus formadores. La renuncia de Figueroa en 1946 motivo que Rodolfo Agoglia, profesor de la UBA, fuera designado titular de "Historia de la filosofia moderna" en 1947. Pucciarelli asumio la catedra de "Introduccion a la filosofia" ante la jubilacion de Alberini, hasta ser designado titular en 1947. Frente a la renuncia de Romero en 1946, la catedra de "Filosofia contemporanea" (que paso a denominarse "Historia de la filosofia contemporanea"), fue ocupada por Emilio Estiu, quien se habia desempenado como adscripto.

La Facultad de Filosofia y Letras tucumana: vaivenes y entrecruzamientos

A diferencia de La Plata, en Tucuman los recambios docentes provocados por las intervenciones del primer gobierno peronista no implicaron una hegemonia de sectores catolicos. Si bien en 1944 ya se habia producido una fuerte transformacion de esa casa de estudios, por la renuncia de Pucciarelli, Luzuriaga y Navarro, (20) las exoneraciones durante el primer peronismo en el area de Filosofia se limitaron a dos figuras: Anibal Sanchez Reulet y Risieri Frondizi. Asimismo, la apertura de nuevas catedras en el marco de los estudios humanisticos tambien favorecio la entrada de nuevos docentes. (21)

Anibal Sanchez Reulet, quien habia asumido el Decanato de la FFyL en 1945, fue exonerado de sus cargos el 14 de noviembre de 1946, dejando vacantes el Decanato y las catedras de "Historia de la filosofia" (segundo curso) y de "Etica". (22) Asimismo, Risieri Frondizi fue desplazado de sus cargos en noviembre de 1946 a traves del interventor interino Manuel Garcia Soriano, dejando vacantes las catedras de "Logica", "Historia de la filosofia" y el Seminario de filosofia. (23) Por su parte, Emilio Estiu se reincorporo a la UNLP en 1947, de modo que "Estetica" e "Introduccion a la filosofia" tambien quedaron vacantes.

En sus lugares ingresaron profesores y profesoras que en general carecian de un perfil catolico u oficialista. La profesora francesa Elisabeth Goguel asumio las catedras de "Historia de la filosofia" y de "Etica", anteriormente ocupadas por Sanchez Reulet, y fue designada ad honorem para "Historia de las ciencias". Rodolfo Mondolfo (1877-1976), Doctorado en Filosofia por la Universidad de Florencia, y exiliado en Argentina desde 1938, ocupo en 1948 la catedra de "Historia de la filosofia" (primer curso), anteriormente ocupada por Frondizi, y la direccion del Instituto de Filosofia hasta 1951, cuando renuncio al cargo por motivos personales. (24) Jorge Hernan Zucchi (1917-2000), egresado de Filosofia y Letras de la UBA, ingreso en 1948 a la catedra de "Historia de la filosofia" hasta 1955, y luego a "Filosofia antigua" durante el periodo que va de 1953 a 1980. Maria Eugenia Valentie, egresada de la FFyL de la UNT en 1942, se incorporo al plantel en 1948, como asociada a la catedra de "Metafisica y Gnoseologia", y en 1956 sucedio a Vazquez en esta catedra. Luis Farre, quien contaba con estudios efectuados en Barcelona y luego con el Profesorado en Filosofia en la UNC, se sumo al plantel docente, haciendose cargo de las catedras de "Historia de la filosofia" (primer curso) despues de 1951, y de "Estetica", sucediendo a Estiu entre 1948 y1956. Entre los intelectuales catolicos que se incorporaron al plantel docente, encontramos a Manuel Gonzalo Casas, (25) con formacion de base tomista, quien asumio la conduccion de "Introduccion a la filosofia" en 1952, y a Diego Pro, (26) que se desempeno entre 1948 y 1955 en la catedra de "Logica", ademas de dirigir el Instituto de Filosofia entre 1951 y 1955, anteriormente a cargo de Mondolfo. Ademas asumio como Decano de la FFyL, y luego como Rector en mayo de 1954 durante el breve periodo de 4 meses. Luego en 1955, con la interrupcion provocada por la denominada "Revolucion Libertadora", quedo cesante. (27)

De acuerdo con este mapa de ingresos y salidas de la FFyL tucumana, el primer peronismo impacto en la constitucion del plantel, no por un gran numero de cesantias, sino por los lugares que se dejaron vacantes debido al reacomodamiento general que implicaron las intervenciones a nivel nacional, de modo que es posible pensar este proceso no bajo la idea de ruptura y decadencia academica e institucional. Ademas, los recambios del periodo posibilitaron la profundizacion de tendencias ya existentes y la innovacion, pues el perfil internacional, la confluencia de diversas posiciones politicas (incluyendo antiperonistas), y la entrada de mujeres, entre otros elementos, marcaron el perfil de la ensenanza filosofica en Tucuman.

Conclusiones: pensar la filosofia en su contexto

La ciudad de La Plata fue uno de los escenarios donde la lucha del reformismismo fue mas radical. Alli, Alejandro Korn, como lider reformista y "Maestro de la Juventud", se consolido como una figura politica rectora de enorme influencia. En Buenos Aires, la centralidad de Coriolano Alberini, con una fuerte impronta antipositivista, impulso un ala crecientemente conservadora frente al reformismo de izquierda de la capital provincial. A pesar de estas diferencias, el periodo de hegemonia reformista, que puede extenderse aproximadamente entre 1920 y 1946, se caracterizo, en ambas ciudades, por el esfuerzo en favor de consolidar estudios especializados, primero de fuerte impronta bergsoniana y kantiana, incorporando mas tarde la fenomenologia y el existencialismo alemanes. En la recepcion alemana del campo filosofico rioplatense tuvieron un rol central Francisco Romero, Luis Juan Guerrero y Carlos Astrada, quienes consolidaron un perfil de profesionalizacion de la actividad filosofica universitaria, pero con confrontaciones en el plano politico. A diferencia de La Plata y de Buenos Aires, donde la constitucion de la disciplina coincidio con la Reforma Universitaria y con una bsqueda de refutacion del positivismo, la Facultad de Filosofia y Letras de Tucuman nacio reformada, de tal manera que, en Tucuman, los estudios humanisticos se desarrollaron con relativa independencia respecto de las luchas antipositivistas. Alli, la filosofia se desplego en una triple confluencia: los intelectuales "locales" (humanistas tucumanos ligados a la fundacion de la Universidad, que promovieron la apertura de facultades, institutos y departamentos, asi como tambien fomentaron proyectos editoriales con impronta antipositivista); los profesores extranjeros (que habian arribado al pais debido a la derrota republicana en la Guerra Civil Espanola, y que habian sufrido persecuciones durante la Segunda Guerra Mundial), y los jovenes profesores de filosofia, egresados de la UNLP y de la UBA.

En la constitucion de las carreras de Filosofia que ofrecia la nueva Facultad tucumana, puede observarse la confluencia de estos tres grupos y de sus respectivos idearios, desde el promovido por figuras locales formadas en Buenos Aires, bajo el impacto de la crisis del positivismo, hasta la perspectiva filosofica de los extranjeros exiliados, marcada por la busqueda de recuperar un humanismo universal, preservando la sensibilidad ante el tratamiento filosofico de las religiones.

Si en la UNLP, el tono crecientemente germanista fue interrumpido -en parte- por las intervenciones universitarias del primer peronismo, provocando un enorme recambio docente y la entrada de numerosos filosofos ligados al neotomismo, en la UNT la intervencion no tuvo el mismo impacto conservador. Muchas de las catedras tucumanas fueron ocupadas por intelectuales antifascistas, opositores y tambien catolicos (e incluso por mujeres), profundizando el perfil internacional ya existente y la convergencia de grupos academicos muy diversos. En ambas casas de estudios las revistas filosoficas que se fundaron, en esta etapa, evidenciaron los cambios -pero tambien las continuidades- que se habian desarrollado. La revista Notas y estudios de filosofia, fundada en 1949, edito 17 numeros hasta 1954, bajo la direccion de Juan Adolfo Vazquez, evidenciando un momento de circulacion internacional inedita de las ideas filosoficas en un territorio provincial, que podria ser considerado por entonces como periferico. En La Plata, la Revista de Filosofia, fundada en 1950 bajo la direccion de Octavio N. Derisi, si bien de perfil neotomista, convivio con las tendencias de la filosofia germanica, moderna y contemporanea, que se habian desarrollado en el periodo anterior. La revista platense tambien mostro un esfuerzo creciente de profesionalizacion e internacionalizacion.

Como advertimos en este trabajo comparativo, la constitucion de los estudios filosoficos, en La Plata y en Tucuman, estuvo fuertemente condicionada por los diferentes contextos politicos locales, nacionales e internacionales. Si bien ambos espacios provinciales mostraron notables diferencias en la relacion entre autonomia y heteronomia, la mayoria de los actores involucrados en su formacion vio interrumpida mas de una vez su trayectoria academica como producto de los vaivenes de la politica nacional y/o internacional. Estas consideraciones socio-politicas buscan poner en evidencia la importancia de incorporar el analisis de las condiciones de produccion, para repensar la produccion filosofica.

Referencias

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Notas

(1) Se trata de una elaboracion comparada de las conclusiones presentes en la Tesina de licenciatura de Ruvituso (2008) y en su tesis doctoral (Ruvituso, 2015), y los trabajos presentados por Ruvituso y Sosa en el simposio "La filosofia en Argentina. Debates y practicas en un campo academico periferico", llevado a cabo el 13 de octubre de 2017 en la Universidad Sorbonne Nouvelle Paris-3.

(2) El campo academico, al que hace referencia Pierre Bourdieu (1997), designa un espacio relativamente autonomo, un microcosmos provisto de leyes propias, con sus posiciones y luchas, pero tambien sometido a las leyes sociales del contexto mas amplio. Cuanto mas autonomo es un campo tiene mas capacidad de refractar las coacciones o las demandas externas, como las que provienen del campo de la politica, mientras que la heteronomia de un campo se muestra en el hecho de que los problemas exteriores se manifiestan directamente (o con mediaciones mas debiles) en el.

(3) A pesar del avance de las corrientes idealistas, el area de Ciencias de la educacion y Psicopedagogia continuo con la influencia de la tradicion de la psicologia experimental trazada por Victor Mercante y prolongada por su discipulo Alfredo Calcagno, quien reemplazo a Mercante como titular de la catedra de Psicopedagogia y se desempeno en el laboratorio, como fundamento del desarrollo cientifico y empirico de su area (Southwell, 2003). Sin embargo, la influencia de las nuevas corrientes humanistas y el hecho de que los estudios de filosofia estuvieran unidos a las Ciencias de la educacion repercutieron en los estudios de psicologia y psicopedagogia. Otras corrientes, como las del novencentismo antipositivista y el pensamiento evolucionista del filosofo frances Henri Bergson, difundidas por los profesores de filosofia Coriolano Alberini y Ernesto Figueroa, y por el medico Marcos Victoria, comenzaron a incidir en los estudios de la educacion, asi como las corrientes culturalistas y espiritualistas difundidas por otros profesores del area, como Juan E. Cassani, titular de Legislacion Escolar, y Juan Mantovani, profesor interino de Filosofia de la Educacion (Ruvituso, 2008).

(4) En el area de Psicologia, la disputa en torno a la orientacion de la catedra tuvo como correlato que, en 1929, el medico psiquiatra y profesor de filosofia Enrique Mouchet, de orientacion positivista y reformista, renunciara a su cargo docente y que, en su lugar, fuera designado Ernesto Figueroa, profesor de filosofia de orientacion antipositivista.

(5) Durante el periodo 1920-1946 existieron numerosos organos de difusion de la produccion humanistica en la FHyCE. La revista Humanidades, fundada en 1920 por Ricardo Levene, estaba destinada a la publicacion de articulos ineditos de las tres secciones: filosofia y ciencias de la educacion, historia y letras. Asimismo, a partir de 1923, comenzo a editarse la coleccion de libros "Biblioteca de Humanidades" dedicada a la publicacion de obras de profesores de las tres secciones. Por su parte, las consideradas mejores monografias de los estudiantes, realizadas en el marco de los cursos de seminario y lectura y comentario de textos, eran publicadas en Cuadernos. El Anuario Bibliografico y los Cuadernos de temas para la escuela primaria completaban el espectro de publicaciones de la FHyCE. Entre 1921 y 1946, en la revista Humanidades, la mayoria de las publicaciones fueron dedicadas al area de Historia con 163 articulos, seguida por Letras con 104, Filosofia con 61 y Educacion con 57 (Zarrilli, Gutierrez y Graciano, 1998, p. 208). Las publicaciones filosoficas se concentraron en el periodo 1921-1930 y fueron los profesores Tomas Casares, Enrique Mouchet y Alfredo Franceschi quienes mayor numero de articulos publicaron. Mas parejas fueron las publicaciones dedicadas a las monografias de los estudiantes: de los 10 trabajos de seminario, cursos de lectura y comentario de textos y clases practicas que fueron publicados, dos correspondieron a filosofia, dos a historia, dos a letras y cuatro a ciencias de la educacion (Ruvituso, 2008).

(6) En su historia de la Facultad de Filosofia y Letras de la UBA, Pablo Buchbinder senala esta caracteristica: "La ensenanza de la filosofia en la Facultad se caracterizo, en sus inicios, por la impronta claramente positivista que le imprimieron los primeros titulares de las materias del area. Estos eran por lo general medicos y abogados y su interes por los problemas filosoficos se relacionaba, en muchos casos, con sus intereses profesionales especificos, aproximandose a las cuestiones filosoficas en tanto presupuestos para la practica de otro tipo de actividades" (1997, p. 59).

(7) Hemos podido establecer que Ernesto Figueroa, Luis Juan Guerrero, Jose Antonio Rodriguez Cometta, Francisco Maffei, Eugenio Pucciarelli y Emilio Estiu pertenecieron a diferentes promociones del Colegio Nacional de La Plata.

(8) Compuesto por Alberto Rouges, Juan B. Teran, Jose Padilla, Emiliano Cross, Ricardo Jaime Freyre, Miguel Lillo, Juan Heller, entre otros.

(9) Resolucion No 296-80-939 del 3 de agosto de 1939.

(10) Para la reconstruccion de los grupos academicos que formaron la FFyL tucumana hemos utilizado datos disponibles en Vanella (2008), Nader (1999), Garrido Biazzo (1999), Naesens y Santillan (1999) y Suayter Monetti (2004).

(11) El "Seminario de Filosofia" corresponde al Doctorado en Filosofia.

(12) Se ausento por un viaje de estudios a EE.UU. entre 1942 y 1943.

(13) Manuel Garcia Morente regreso a Espana en 1938. Tenia razones para no estar totalmente a gusto en Tucuman. Los estudios humanisticos se encontraban en formacion, de modo que no habia bibliotecas especializadas ni un plantel docente constituido que le permitiera un intercambio fluido. Si bien su renuncia fue "por motivos personales", la correspondencia con Ortega y Gasset pone de relieve su descontento respecto de los escasos recursos locales para el desarrollo intelectual.

(14) Ademas de dar clases de idioma en las carreras de Filosofia y Pedagogia y de Filosofia y Letras, Hamelka se desempeno en la carrera de Idiomas, en los cargos de "Ejercicio de idioma Frances III" y "Latin III". En 1940 reemplazo a Elsa Tabering en "Historia de la lengua francesa" y en "Historia francesa I y II".

(15) La asignatura "Sociologia" se encuentra incluida en los planes de estudio desde 1946, ya que se incorpora como materia optativa respecto de "Historia argentina del siglo XIX".

(16) En el desarrollo editorial, el espacio disciplinar mas abierto lo sostuvieron las figuras locales, mientras que los profesores rioplatenses intentaban llevar a cabo proyectos de publicacion especificamente filosoficos. Es probable que incluso sus actores no fueran conscientes del nivel de especializacion que iba tomando el trabajo editorial, entre 1939 y 1949. En el interior de la Facultad, se edito la primera serie de Cuadernos de Filosofia entre 1942 y 1956, con un claro perfil filosofico; aparecieron, tambien proyectos editoriales independientes como Yerba Buena entre 1944 y 1946 que -aunque tenian un sesgo interdisciplinar- contaban con buena cantidad de publicaciones sobre filosofia.

(17) Alberini renuncio a la catedra de "Introduccion a la Filosofia", para jubilarse en 1946. Se encontraba gravemente enfermo. Su ultima participacion publica se dio en el marco del Primer Congreso Nacional de Filosofia de 1949. Para la trayectoria de Alberini ver Pro (1960).

(18) Los datos de cesantias y renuncias fueron extraidos del archivo "Resoluciones del Decano" de la UNLP.

(19) Como podemos advertir, los originales posicionamientos frente a la Reforma, de parte de muchos profesores, no permanecieron a lo largo del tiempo, y se fueron modificando. Alberini, Astrada, Guerrero y Maffei, quienes se desempenaron en la vida academica durante el peronismo, compartian estrechos lazos de amistad desde 1920 y habian ido desarrollando posturas ideologicas comunes (Ruvituso, 2015). Guillermo David dio cuenta de este cambio de posicionamiento frente a la Reforma al interior de este grupo, que compartia lo que denomino una "tercera posicion", segun la cual la "nueva Universidad", surgida de 1918, se entendia "alienada" en una mera "retorica de la accion politica"; si bien se criticaba la vieja Universidad aristocratica, tambien se rescataba su "tolerancia y civismo" (2004, p. 72).

(20) En 1943 el delegado interventor Santiago de Estrada exonero de sus cargos a Hamelka, Dargan, Terracini, Treves y Rush, desencadenando la renuncia de Luzuriaga, Pucciarelli y Navarro. Treves, Rush y Terracini fueron reincorporados durante la intervencion de Sanchez Reulet en 1944 (es decir, tres meses mas tarde), mientras que Dargan, Hamelka Luzuriaga, Pucciarelli y Navarro se retiraron definitivamente de sus cargos.

(21) Durante el periodo 1946-1947, se produjeron leves cambios en los planes de estudio. Por un lado, el profesorado de Filosofia y Pedagogia dejo de contar con "Psicologia pedagogica", y en su lugar se incluyo una materia optativa. Asimismo, "Historia argentina del siglo XIX" tomo caracter opcional, pudiendose elegir, en su lugar, "Sociologia" o "Historia de las ciencias". Ademas, se incluyo en la formacion de idiomas modernos la lengua italiana, y se agrego un curso mas de idioma moderno en tercer ano. A partir de 1948 se aplico un nuevo plan de estudios, propuesto por Roger Labrousse y Juan A. Vazquez y alentado por Guido Parpanoli. Durante este periodo, la carrera de Filosofia y Letras paso a llamarse "Licenciatura en Filosofia". El plan conto con un ciclo basico, dividido en dos partes: por una parte, "Historia de la cultura", "Evolucion historica", "Evolucion del pensamiento" y "Literatura", y por otra parte, "Lenguas", "Lengua Castellana e Idioma Moderno I", y un ciclo superior que conto con cuatro grupos: en el Grupo I se encontraba "Psicologia", "Logica", "Gnoseologia y Metafisica", "Etica", "Estetica" y "Sociologia"; en el Grupo II se podia elegir entre "Ciencias exactas", "Ciencias naturales" y "Ciencias historicas"; en el Grupo III se encontraban "Idiomas Modernos" y "Lenguas Clasicas", y en el Grupo IV "Estudios y trabajos practicos" (en asignaturas del Grupo I) y "Seminario como adscripto" (para materias del Grupo I). Este plan de estudios se inspiro en el Saint John's College de Annapolis, Maryland (Schobinger, 1995). En cuanto al Profesorado en Pedagogia y Filosofia, se mantuvo identico al plan de 1946-1947, excepto por la eliminacion de "Literatura argentina y americana", y la inclusion de "Didactica general" y de una materia optativa en el ultimo ano.

(22) A traves del Secretario Militar de la Presidencia de la Nacion Coronel Julio Silva.

(23) Junto con estos profesores, fueron exonerados Maria Elena Saleme (de "Idiomas modernos") y Juan Jose Arevalo (de "Literatura"). En su lugar, ingreso el linguista italiano Giovanni Turin, que se desempeno entre 1947 y 1951 en "Lengua y literatura italiana".

(24) La muerte de Augusta Algranatti, su esposa y colaboradora, lo llevo a desplazarse a Buenos Aires, para rencontrarse con sus dos hijos, Ugo y Silvano Mondolfo.

(25) Formado en Instituto de Humanidades de la Inmaculada Concepcion.

(26) Ademas, Pro fundo la revista Humanitas, que constituye el primer intento de historizar la filosofia en Argentina, tomando en consideracion especialmente al grupo de profesores que rodearon a Coriolano Alberini en el Primer Congreso Nacional de Filosofia, en 1949.

(27) Estos profesores, ademas, participaron de los cursos del Instituto Santo Tomas de Aquino, fundado en 1949 por sacerdotes del convento Santo Domingo, y dirigido por el Fr. Alberto Quijano, dictando clases e invitando a profesores como Octavio N. Derisi, Nimio de Anquin y los europeos Michele Federico Sciacca y Regis Jolive (Vazquez, 1965). Hacia mediados de 1960, el Instituto Universitario Santo Tomas de Aquino se convirtio en la Universidad del Norte Santo Tomas de Aquino.

Clara Ines Ruvituso

Universidad Libre de Berlin, Argentina

daramvituso@gmaM.com

Paula Jimena Sosa

CONICET, Argentina

jimenasosa89@gmail.com
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Author:Ines Ruvituso, Clara; Jimena Sosa, Paula
Publication:Revista de filosofia y teoria politica
Date:Jan 1, 2018
Words:9833
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