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La Republica de Corea: cultura, globalizacion y cambio social.

Republic of Korea: culture, globalization and social change

INTRODUCCION

La Republica de Corea (1) es un pais que, desde el discurso oficial y ante los ojos de la comunidad internacional (2), ha logrado insertarse de manera optima al proceso de modernizacion que se llevo a cabo desde las ultimas decadas del siglo pasado. Empujado por la liberacion de las practicas economico-capitalistas avivadas por la interconexion mundial, Corea del Sur logro ejecutar un desarrollo economico acelerado que lo insertaria de manera casi simultanea a los procesos que desencadeno mundialmente la globalizacion. Esto lo forzo a satisfacer las demandas que este proceso mundial exige a los Estados y sus comunidades, para convertirse en paises confiables y aptos para la interaccion comercial y la negociacion en la arena internacional. Asi, el pais asiatico tuvo que enfrentar de manera vertiginosa una rapida adaptacion estructural, no solo hacia el exterior, sino tambien hacia el interior.

El proceso para lograr el desarrollo economico de Corea, iniciado en la decada de los sesenta del siglo anterior, no es mas una sorpresa para la comunidad internacional en la actualidad (Nelson y Pack, 1999). Corea ha sido identificada por los imaginarios publicos en las ultimas dos decadas, como un pais que ha sabido aprovechar, no solo los recursos humanos y tecnologicos, sino tambien su politica exterior, escalando en espacios de injerencia internacional, posicionandose en areas estrategicas para la toma de decisiones en el ambito mundial a traves de su presencia en diversos organismos internacionales como la Organizacion de las Naciones Unidas (ONU), la Organizacion para el Desarrollo Economico (OCDE) o el G-20 (Nelson y Pack, 1999).

Esta habilidad para impactar en el espacio internacional, tambien le ha permitido transmutar para priorizar sus intereses en las ultimas decadas y, junto con ello, reestructurar las estrategias para llegar a diversas sociedades en las que Corea ha puesto su interes, principalmente para el intercambio economico.

Desde esta perspectiva, los procesos de modernizacion y de globalizacion de Corea, que en su momento implicaron el proceso democratizador (3) del pais, se pueden catalogar como exitosos pero, ?como ha enfrentado Corea el cambio sociocultural que se requiere para mantener el proceso de desarrollo en la nueva dinamica globalizadora? Pues uno de los grandes cuestionamientos del "Milagro coreano" es precisamente la brecha que se genero entre el desarrollo social y el desarrollo economico del pais.

Para lograr algunas respuestas a este interrogante, en este trabajo se analiza la manera en la que la Republica de Corea ha enfrentado los cambios socioculturales que el proceso de globalizacion requiere. Se explora tambien si estas transformaciones coinciden con la imagen que se promueve a traves de su politica exterior donde se enfatiza, en diversos niveles, su imagen como un pais moderno, exitoso, desarrollado, etc., que pueda, en palabras de Samuel Koo, llegar a ser uno de los paises lideres mas importantes (4).

Para sustentar esta investigacion se hara una revision del concepto de globalizacion aproximandonos a las definiciones mas generales que discuten las caracteristicas y las dimensiones de este, tomando en cuenta el concepto que definio al proceso globalizatorio de Corea en su momento. Posteriormente, se indaga como este fenomeno mundial ha impactado en la Republica de Corea, principalmente sus implicaciones en la sociedad coreana, a partir de una reflexion acerca del impacto de la implementacion de una politica globalizatoria dos decadas atras. Para hacer este estudio se analizan textos que han explicado desde diversas perspectivas la globalizacion y, especificamente, el caso de la Republica de Corea. La investigacion tambien se sustenta en informacion recopilada en trabajo de campo y la observacion participante aplicada en este pais (5). Esto servira para establecer un dialogo entre el posicionamiento formal, desde el Estado, y los eventos en la realidad de la sociedad coreana que evidencian el impacto del proceso de la globalizacion en la Corea actual.

EL PROCESO DE GLOBALIZACION

El discurso de la globalizacion en el periodo contemporaneo, mas alla de la definicion del concepto, rescata diferentes perspectivas que intentan definir los origenes y el desarrollo de este fenomeno mundial, que esta presente en la vida de los habitantes del mundo, pero que aun no se puede caracterizar del todo.

Existen posicionamientos que evidencian la dificultad para coincidir en la definicion de la globalizacion, como afirma Serna (2012). El discurso de la globalizacion tiene coincidencias en el sentido de que esta "es", perspectiva afirmada por Batelson (citado en Serna, 2012), y compartida por Garcia Canclini (1999), quien asevera que la mayoria de los estudios confirman su existencia, pero no coinciden ni se ponen de acuerdo en lo que la globalizacion "es", es decir, se confirma que existe, pero no se coincide aun en una definicion.

Serna (2012) tambien expone en su libro, que Goran Therborn identifica la existencia de cinco discursos sobre la globalizacion que predominan tanto en la academia como en la discusion periodistica, a saber:

A. Discurso de la economia y la competitividad. B. Discurso sociocritico. C. Discurso de la (im)potencia del Estado. D. Discurso cultural y E. Discurso de la ecologia planetaria. Therborn conceptualiza a la globalizacion como: tendencias hacia el alcance mundial, impacto o interconexion de los fenomenos sociales o hacia una conciencia mundial entre los actores sociales. Therborn prefiere hablar de globalizaciones, reconociendo los multiples procesos sociales implicitos en este fenomeno mundial.

Lo que senala el autor es que debe aceptarse que la idea de que el mundo entero ha estado inmerso en un proceso creciente de integracion no es precisamente novedosa pues desde el siglo xix, autores como Carlos Marx observaron como el capitalismo estaba alcanzando niveles mundiales (Serna, 2012).

Una de las reflexiones mas interesantes que nos proporciona el trabajo de Serna (2012) es la que hace sobre Emmanuel Wallerstein, quien enfatiza el uso de la categoria del Estado-nacion por excelencia para analizar las problematicas que sucedian en el mundo. La aportacion de Wallerstein es establecer una nueva categoria para el analisis de los fenomenos sociales a partir de la nocion de sistemasmundo que enfatizan, en palabras de Serna, las formas de organizacion social de alcance transnacional (2012).

Entendemos, entonces, que la nocion de la globalizacion ha existido desde tiempos antiguos, previos a la era moderna y, consecuentemente, posmoderna, reflexion que tambien rescata Ianni (1996), al explicar que "Desde que el capitalismo se desarrollo en Europa, siempre presento connotaciones internacionales, multinacionales, transnacionales, mundiales, desarrolladas en el interior de la acumulacion originaria, del mercantilismo, el colonialismo, el imperialismo, la dependencia, la interdependencia".

Lo interesante de esta revision es entender las categorias de analisis que se utilizan para describir los fenomenos sociales que estan inevitablemente interconectados ante la dinamizacion que genera la globalizacion. Esta revision nos permite tambien entender que la globalizacion puede ser analizada desde diferentes aproximaciones, y en este espacio se dara prioridad a enfatizar su impacto en la estructura sociocultural de cada grupo humano, sin dejar de entender que la repercusion de otras categorias, como la economica o politica, influye de una u otra manera en la forma en la que se aproxima al estudio de la globalizacion.

Por ello, en este trabajo se retoma esta perspectiva social y, consecuentemente, cultural del proceso globalizatorio, a partir del analisis del proceso de globalizacion en la Republica de Corea. Se enfatizara el rol del Estado como la parte estructural de la nacion coreana, y se reflexionara sobre el rol de este en la integracion del pais y su sociedad al proceso globalizatorio.

Se busca demostrar que al enfrentar los procesos de globalizacion, la Republica de Corea ha priorizado el desarrollo de ciertos sectores como el economico, el tecnologico y el politico, sectores que van de la mano con la estructura del Estado, pero que la estructura sociocultural no ha sido constituida de una manera integral. Este desarrollo unilateral evidencia problematicas sociales, minimizadas desde el discurso oficial del Estado pues empanan el proceso de desarrollo con el que tan a menudo se le asocia actualmente a la Republica de Corea en el contexto mundial.

Para entender estas tendencias unilaterales del proceso globalizatorio de Corea indagaremos: ?como ha enfrentado la Republica de Corea los procesos sociales y culturales que la insercion a la globalizacion implica?, y ?cuales son las expresiones dentro de la sociedad que evidencian conflicto y desacuerdo social al proceso globalizador? En el siguiente apartado se aborda, entonces, la globalizacion coreana desde la perspectiva sociocultural.

CULTURA, GLOBALIZACION Y CAMBIO SOCIAL

Para poder confirmar los supuestos planteados en la primera parte de este trabajo, en este apartado se abordara el analisis de diversos conceptos que permitiran reflexionar sobre la sociedad surcoreana ante los procesos de globalizacion en el periodo actual, es decir, se abordara este concepto pero delimitandolo a las discusiones que se dan en torno al fenomeno, y sus relaciones con lo social y lo cultural.

Brunner (citado en Ponce, 1998) senala que las sociedades contemporaneas se enfrentan a procesos de transformacion abrazados por la globalizacion. Nos dice que "mientras el concepto de globalizacion procura dar cuenta de la novedad de un capitalismo que ha extendido sus limites hasta los confines del planeta, envolviendolo en la logica de los mercados y las redes de informacion, la idea de posmodernidad pretende expresar el estilo cultural correspondiente a esa realidad global". Agrega Brunner que la realidad cultural posmoderna-descentrada, movible, hecha de multiples fragmentos se constituye. en "autorreflexiva y muchas veces ironica de si misma" (Ponce, 1998).

Por su parte, Gibernau (1996) define a la globalizacion como "la intensificacion de las relaciones sociales en todo el mundo que unen localidades distintas de tal manera que lo que sucede en lo local esta moldeado por eventos que ocurren a millas de distancia y viceversa", y enfatiza la interconexion que existe entre los espacios locales y lo foraneo o no local, y el impacto que esta interconexion genera en los diversos espacios de contacto social, cultural, virtual, etc.

Nos dice Guibernau que se puede hacer referencia a la globalizacion desde tres perspectivas: la primera, desde el caracter global de los sistemas de los Estados-nacion, donde estos son los actores politicos por excelencia en la escala global; la segunda, desde el rol del capitalismo como una influencia globalizadora fundamental que toca el orden economico; y la tercera, desde la creacion de una comunidad cientifica global dentro de un constante flujo de informacion el cual permite la difusion de las ideas (1996). Si reflexionamos un poco sobre el apartado previo, podemos ver que las definiciones de Gibernau coinciden en su primera perspectiva de la globalizacion, con el senalamiento que hacia Wallerstein (citado en Serna, 2012). De igual manera, su segunda perspectiva coincide con lo que senalaban Ianni (1996) y Serna (2012) en relacion con autores como Marx, Weber, Spencer y otros, quienes reconocian un proceso de circulacion del capital en el mundo.

Otras definiciones de la globalizacion, como la de Garcia (1999), nos dicen que esta es un "objeto no identificado", revelando la complejidad para analizar el fenomeno en si mismo. Garcia plantea que la globalizacion no es solo un conjunto de estrategias de grandes corporaciones por apropiarse de los recursos naturales y culturales de otros paises, sino tambien, el horizonte imaginado por sujetos colectivos e individuales a fin de insertar sus productos en mercados mas amplios (1999). En este sentido, podemos entender que el impacto cultural y social de la globalizacion, no radica solo en la transferencia cultural de los individuos y sus sociedades, sino en los nuevos significados que se generan a traves de esta transferencia de rasgos, caracteristicas y practicas culturales.

Retomando a Brunner (citado en Ponce, 1998), a Gibernau (1996) y a Garcia (1999), se podria coincidir entonces en el hecho de que los factores que hacen a la globalizacion del mundo actual particular, en relacion con los procesos historicos en los que el mundo se ha interconectado, analizados desde la estructura formal del Estado-nacion, son los factores tecnologicos que impactan directamente en las relaciones entre los individuos, pues estos permiten un flujo continuo y constante de informacion entre los actores sociales, quienes pueden llevar a cabo un intercambio de ideas que van cargadas de sus propias interpretaciones culturales de un mismo mundo. Este intercambio de ideas en espacios virtuales o territoriales da paso a la organizacion social transnacional que puede derivar en diferentes tipos de accion social, pero ya no necesariamente dentro de una estructura contenedora como la del Estado-nacion. Esta aproximacion permite entender tambien que los individuos, como integrantes de una sociedad, adquieren un rol activo en la caracterizacion de la globalizacion en el contexto actual, pues pese a no ser integrados directamente por el Estado o por los grupos de poder que toman las decisiones sobre las dinamicas nacionales de interaccion global, si llevan a cabo acciones cotidianas que repercuten en la forma en la que un Estadonacion enfrenta un proceso globalizatorio.

Coincidiendo con que el proceso posmodernizatorio, como senala Bruner, es la expresion cultural del proceso de la globalizacion, podemos entonces decir que dependiendo de cada cultura el proceso globalizador tendra una manifestacion especifica y peculiar, que algunos podran coincidentemente llamar posmodernidad o no. Pero lo que resalta en esta reflexion es entender la importancia del aspecto social y cultural que no puede, por ningun motivo, minimizarse, obviarse, o no ser considerado importante ante el proceso globalizador.

Es en este punto donde cabe la reflexion acerca del proceso en el que la Republica de Corea ha enfrentado a la globalizacion, es decir, entender como en el contexto de la dinamica global, el pais asiatico ha podido integrarse a una dinamica no solo de intercambio comercial a partir de su crecimiento economico y politico, sino tambien, como a nivel cultural y social se ha dado la insercion de esta sociedad a la dinamica global y como se ha interpretado desde su vida cotidiana el cambio o reajuste que demanda el proceso de globalizacion para su subsistencia como sociedad democratica, moderna, tecnologizada, apegada a las normas internacionales de seguridad social, etc.

LA REPUBLICA DE COREA Y LA GLOBALIZACION

Si partimos del hecho de que Corea es un pais con una presencia internacional en la esfera politica a traves de organismos mundiales como la onu, el G-20, la ocde, por mencionar algunos, y sumamos la presencia economica que el pais tiene cuando se ubica en la 15a economia del mundo (6), representada a traves de sus grandes conglomerados que han logrado transnacionalizar sus productos a partir de diversos acuerdos comerciales con multiples paises, podemos entonces aseverar que el proceso globalizatorio enfrentado por el mundo ha sido un vehiculo optimo no solo para el desarrollo economico de Corea en los ultimos anos, sino que tambien ha servido para potencializar su posicionamiento como un actor politico relevante en la escena mundial.

Segun Samuel Kim (2000), es en 1995 que emerge una "fiebre por la globalizacion, de donde surge el termino en coreano segyehwa", la palabra intentaba abrazar la dimension politica, cultural y social. Este proceso se da bajo el mandato del presidente Kim Young-sam, que al representar el primer Gobierno civil, genero reformas y nuevas estrategias para la administracion del pais. Como menciona Saxer,

... desde el 17 de noviembre de 1994, despues de su participacion en la cumbre de APEC, el presidente Kim Young-sam, anuncio una politica de globalizacion con el proposito explicito de hacer del pais una nacion avanzada.

La politica tenia la propuesta de (1) crear una nacion de primer nivel; (2) racionalizar todos los aspectos de la vida; (3) mantener la unidad nacional sobreponiendola a las diferencias generacionales, regionales y de clase; (4) reforzar la identidad nacional de Corea como la base de una globalizacion exitosa; y (5) mejorar el sentido de comunidad con toda la humanidad. Para poder conseguir estas metas seria necesario mejorar la eficiencia economica promoviendo la autonomia, la competencia y la liberalizacion (s. f.).

Es en este periodo presidencial, segun informacion de Kim, que se establece la necesidad de la democratizacion para poder participar en organismos internacionales como la OCDE, aseverando que las economias nacionales entrarian a la era de la economia mundial, una era de flujos de informacion global y de economias sin fronteras, donde la industria cultural llega a posicionarse como una de las mas fundamentales (2000). Tambien se le atribuye al Gobierno de Kim Dae-jung la aceleracion del "proceso globalizatorio de Corea usando la demanda de Fondo Monetario Internacional para una reforma social y economica" (Shin, 2003).

La fuerza de la globalizacion coreana se inicio en el Gobierno del presidente Kim Dae-jung, a traves de un plan estrategico para la mejora del Estado de arriba hacia abajo, especialmente bajo la nocion de democracia participativa y del mercado economico como mutuamente complementarios (Kim, 2000). Este modelo de Gobierno fue el que caracterizo el periodo del presidente Kim Dae-jung, quien trato arduamente de conciliar las relaciones entre ambas Coreas persiguiendo siempre la paz para la prosperidad de los pueblos. Esta busqueda y promocion de la paz le confirio en el ano 2000 el Premio Nobel de la Paz, el cual lo coloco en la escena internacional como un dirigente modelo y como un presidente conciliador con el Norte, que se planteo como fin la reunificacion de la peninsula. Este reconocimiento le proporciono al presidente Kim la oportunidad de figurar de manera activa en el plano mundial, siendo reconocido por ser un presidente prodemocratico que apostaba al bienestar social.

Sin embargo, la importancia de la globalizacion para un pais de comercio como Corea, lo forzo a una apertura con las exigencias de la competitividad global (Kim, 2000). No es de sorprender que el significado de segyehwa variara de grupo en grupo: fue un principio estrategico, un eslogan movilizador, una ideologia hegemonica, o un nuevo emblema de la identidad nacional para un Estado que aspiraba a avanzar en el estatus de la clase mundial (Kim, 2000), factor que abrio la posibilidad de que cada sector interpretara el proceso de manera diferente. Es decir, pudo ser emitido desde el Estado con intenciones definidas, pero pudo tambien ser entendido y ejecutado de otra manera desde la sociedad misma.

En uno de los discursos presidenciales del ano 2000, la vision del nuevo milenio, donde ademas de referirse a las transformaciones estructurales de la globalizacion, se enfatizaba la importancia de que los coreanos estuvieran preparados para adaptarse a los cambios (Kim, 2000), evidenciaba un discurso generalizador que en realidad no especificaba cuales eran esos cambios para los que debian prepararse y, mucho menos, como cada individuo los enfrentaria. Por ejemplo, desde el sector religioso de la sociedad se percibe que:

La Iglesia catolica jugo un rol importante en el viaje de Corea del Sur a la democracia, dando refugio a los disidentes y financiando a estudiantes activistas [...] El padre Park Dong-ho, dijo que el movimiento democratico de Corea del Sur no introdujo completamente valores como los derechos humanos y la justicia en la sociedad (Wall Street Journal, 2014).

Lo anterior evidencia que cada sector de la sociedad enfrento el proceso tanto democratico como de la globalizacion de manera particular.

Asi, es evidente que la entrada de Corea a la dinamica globalizadora desde el discurso oficial concentro sus esfuerzos en los aspectos que se consideraron convenientes para una estabilidad economica y un perfeccionamiento de sus practicas politicas en el espacio internacional, es decir, el fenomeno de la globalizacion se percibio como una nueva dinamica mundial a la que tendrian que insertarse como pais, como tambien menciona Shin (2003). Esto le sirvio a Corea para empoderarse desde la estructura estatal y lograr gestionar los espacios y los acuerdos con el exterior que generarian el llamativo desarrollo economico coreano y una base comercial fundamentada en el intercambio con otros paises a traves de las exportaciones. Hasta este punto, el Estado coreano percibia a la globalizacion, coincidiendo con Gibernau, desde el caracter global de los sistemas de los Estados-nacion, donde estos son los actores politicos por excelencia en la escala global (1996). Estos se atribuian el poder de decidir sobre el rumbo de todo un pais--que en la realidad es lo que le corresponde--, sin embargo, bajo el principio democratico, lo que queda en cuestion es la toma de decision unilateral desde el Estado y la no inclusion de la sociedad, cuando las politicas estatales aspiraban a una democracia participativa, al menos desde el discurso oficial.

Es decir, que la Republica de Corea entendio la necesidad de gestionar desde el Estado hacia la arena internacional, de la misma manera que entendio la impostergable llegada del capitalismo globalizador y su potencial para afianzarse en los mercados exteriores a traves de una red interconectada llamada mercado mundial. Tambien, en esta modernizacion, Corea como Estado entendio la repercusion de los flujos de informacion transferidos a traves de los desarrollos tecnologicos y del potencial que tendria la distribucion de la informacion a traves de las nuevas tecnologias.

Este proceso de insercion, desde el discurso modernizador, evidenciaria el exito del pais asiatico en lo que refiere a su desarrollo economico y su capacidad politica para gestionar nuevas alianzas y socios comerciales estrategicos, que es el discurso con el que se ha asociado a la Republica de Corea bajo el eslogan del "Milagro coreano" o "Milagro del rio Han" en las ultimas decadas. No obstante, desde la esfera social y cultural, este discurso no empata tan acordemente con la realidad y tampoco con la forma en la que los individuos coreanos enfrentan esta insercion en la cotidianidad.

Por ejemplo, Samuel Kim tambien menciona que, a pesar del creciente coro de globalizacion y globalismo, en el fondo Corea sigue sumida en el capullo del nacionalismo cultural exclusivo, el cual actua como una poderosa y persistente restriccion para este impulso de la globalizacion (2000), es decir, el proceso de la globalizacion impacta en las estructuras economica y politica, pero la sociedad no lo vive en la misma dimension. Kim (2000) senala que los coreanos siguen apropiando a la globalizacion como una meta nacional, es decir desde las estructuras del Estado, y reforzando sentimientos nacionalistas que se contraponen con el proceso de apertura social y cultural que la globalizacion presupone.

Por otro lado, Shin (2003) menciona, en oposicion a la postura de Kim, que los coreanos no ven una contradiccion inherente entre el nacionalismo y la globalizacion, pues el considera que en Corea existe una apropiacion nacionalista de la globalizacion y que hay una intensificacion de la identidad etnica como reaccion al proceso de globalizacion (2003). Este argumento permite entender, por un lado, que la insercion de Corea al proceso globalizatorio si fue planeada, inducida y ejecutada desde la estructura estatal y que, quiza como punto mas importante, el resultado de este proceso impacto espontaneamente en la sociedad que, como respuesta a esta fuerza invisible, como senala Canclini, ha generado estrategias para entender el contexto en el que viven su realidad, las cuales se expresan en formas de resistencia como la intensificacion de una identidad etnica basada en su imaginario de la pureza-racial de origen del pueblo coreano.

Desde el discurso oficial, donde se consideraron varios aspectos para el desarrollo de segyehwa, reconociendo, entre estos, "el valor estrategico de los coreanos en el exterior, especialmente los coreano-estadounidenses [...] promulgando una ley especial en el ano 2000 para los coreanos viviendo en el exterior" (Shin, 2003). La intencion de esta ley, como bien senala Shin, era reforzar la identidad etnica de los coreanos en el exterior y la globalizacion e interconexion basicamente a traves del internet (7). Lo que deja claro Shin (2003) en su estudio, como tambien lo senala Baker (2009), es la intencion de reforzamiento de la identidad etnica que defiende Shin, una consecuencia de la estrategia del Gobierno coreano para su insercion al proceso de globalizacion.

Este tipo de medidas que se tomaron desde el Gobierno definitivamente fomentan que la sociedad coreana y el Estado coreano sigan confrontandose, es decir, que pese a sus politicas globalizadoras que reflejan un exito economico y buenos alcances politicos, en el contexto social se siguen derivando una serie de actos ejecutados en la vida diaria de la sociedad coreana que permiten cuestionar directamente el exito social de su politica globalizadora.

Si partimos de que esa ley de reforzamiento de la identidad nacional, por citar alguno de los alcances sociales de estas politicas, se fundamenta en la identidad nacional de la posguerra de la peninsula (1950-1953), donde se resalta el mito de origen del pueblo coreano conocido como mito de Tangun (8), como el eje cohesionador de la sociedad coreana, podemos entender la reaccion social a esta ley. Por ejemplo, en el mito de fundacion se resaltan las cualidades biologicas-etnicas del pueblo coreano que le dan una particularidad humana-divina. La creencia de una descendencia del ancestro mitad dios-mitad humano sustenta la identidad etnica de la Corea actual, donde aun es comun escuchar discursos de pureza racial entre los coreanos. Lo alarmante de este reforzamiento identitario es que lo coreano se superpone a la otredad, una otredad situada en individuos que se consideran como ciudadanos de segunda en esta sociedad asiatica, como es el caso de los inmigrantes de paises del sudeste asiatico, o de paises considerados pobres o en vias de desarrollo. Casos como el de los migrantes de paises provenientes del sureste asiatico, individuos de piel oscura o individuos de paises que son considerados pobres o menos desarrollados que Corea, son algunos ejemplos por citar (9).

Se observa asi que en los aspectos socioculturales en el proceso globalizatorio de Corea se seleccionaron elementos que en su momento se consideraron estrategicos. Sin embargo, es pertinente cuestionar cuales elementos socioculturales son potencializados y cuales no, para asi entender desde que perspectiva el planteamiento de la globalizacion para Corea consideraba a su sociedad portadora de su propia cultura, como un grupo con sujetos capaces de insertarse en una nueva dinamica que no solo traeria cambios economicos y politicos estructurales al pais, sino que requeriria de cambios fundamentales en la forma de percibir al mundo y de entablar relaciones con otras sociedades desde una plataforma democratica y de intercambio justo.

CULTURA Y SOCIEDAD EN LA REPUBLICA DE COREA, DESAFIOS ANTE LA GLOBALIZACION

El proceso globalizatorio de la Republica de Corea, al igual que en otras sociedades, esta lleno de anhelos y contradicciones. Uno de los grandes retos de la globalizacion es, sin duda, generar espacios de interaccion bajo procesos democraticos en un entorno de respeto en la realidad social.

Hemos mencionado que, en la actualidad, las sociedades modernas enfrentan grandes dificultades de la globalizacion dinamizada por la liberacion de los mercados, que son institucionalizados en la estructura politica y ejecutados desde la estructura economica. Estas acciones pueden satisfacer las expectativas de los grupos que incentivan los acuerdos politicos y comerciales en el mundo, pero quiza, uno de los grandes fallos del mundo globalizado, es su impacto en las sociedades y sus culturas, pues, las interacciones que se dan entre los grupos humanos generan realidades desiguales y, muchas veces, de desventaja para algunos grupos sociales o individuos.

Como menciona Garcia:

La globalizacion [...] tiene una complejidad multidimensional: en la globalizacion convergen procesos economicos, financieros, comunicacionales y migratorios que acentuan la interdependencia entre distintas clases sociales, y generan mayor interconexion supranacional que en cualquier epoca anterior. Es un proceso abierto, que incluye diversas tendencias y efectos, a veces combinables, a veces contradictorios, dentro de una misma sociedad (2002).

Therborn prefiere hablar de globalizaciones, reconociendo los multiples procesos sociales implicitos en este fenomeno mundial (citado en Serna, 2012), enfatizando la pluralidad de perspectivas que se deben considerar para integrar no solamente a las estructuras gubernamentales y economicas, sino a las estructuras sociales y su cultura a estos procesos globalizatorios.

El caso de la Republica de Corea es un buen ejemplo de la realidad que Garcia senala en su discusion teorica cuando hace referencia a la multiplicidad de efectos que se generan a traves de la globalizacion. En Corea del Sur, por ejemplo, se analiza desde la parte estructural, por referirnos a la politica y la economia, como la globalizacion ha beneficiado el desarrollo del pais. Por ejemplo, Shin (2003) mencionaba que Corea es un pais que no se ha conflictuado con el proceso globalizatorio, por el contrario, ha sabido aprovechar las bondades del fenomeno mundial y que esto, contrariamente a lo que se argumenta en otros casos, ha permitido reforzar la identidad etnica a traves de una apropiacion nacionalista de la globalizacion, como ya se habia senalado en el apartado anterior. Sin embargo enfatiza claramente, reforzando el argumento que cita de Appadurai (1990), que "Mientras la globalizacion produce presiones para la 'convergencia', sus efectos son indirectos, mediados por los politicos y las politicas domesticas. En particular, el Estado aun juega un rol proactivo en el modelado del proceso de globalizacion" (Shin, 2003). Apuntando claramente al vacio de representatividad que tiene el conjunto social de Corea. Con esto no descalificamos la organizacion de la sociedad civil coreana, pues incluso recientemente esta demando, de una manera activa y participativa, la renuncia de la presidenta Park Geun Hye (10), la cual ya ha sido destituida por cargos de corrupcion.

Shin (2003) tambien reconoce que especificamente paises del este de Asia, como China, Corea y Japon, historicamente han adoptado los beneficios de Occidente para el reforzamiento de sus propios Estados, aseveracion que naturaliza la hegemonia del pensamiento occidental sobre otras regiones del mundo, en este caso, del noreste de Asia, y el cual enfatiza tambien las bondades de la globalizacion cuando es integrada por paises que saben ver oportunidades de desarrollo en la dinamica globalizante; lo que se le escapa explicar son las politicas unilaterales a las que dichos paises han recurrido para implementar estos cambios en sus realidades, dejando de lado el aspecto democratizador y de participacion integral por cada integrante de sus sociedades, garantizando la igualdad de oportunidades y la equidad social.

Los grupos de poder que pusieron en marcha el proceso globalizatorio de Corea, tanto Gobierno como empresarios (11), impusieron una narrativa a traves del discurso del ideal de la modernidad que invitaba a la sociedad a cambiar formas y practicas cotidianas que, probablemente, no fueron evidentes en los primeros anos, pero que hoy han desembocado en escenarios socioculturales ambiguos, no solo al interior de la sociedad coreana, sino tambien en sus relaciones con el exterior. Estas realidades no solo impactan en la vida cotidiana, como en muchas otras sociedades tocadas por el neoliberalismo discursado de globalizacion, sino que han permitido que, en la busqueda de nuevos mercados y socios comerciales para Corea, el Estado y la elite economica modelen una imagen del pais que no corresponde a las caracteristicas identitarias que definen y representan a la sociedad coreana y, en consecuencia, al pais, como es el caso de la imagen que se transmite a traves de la cultura pop generada desde la industria del entretenimiento (12).

Ademas de provocar, al interior de la sociedad, reacciones que polarizan los posicionamientos de sus individuos, dando paso a discursos y practicas discriminatorias, marginalizantes o no inclusivas hacia personas de diferente nacionalidad o condicion sociocultural, pues la sociedad local no ha sido capaz de procesar los cambios sociales que demandaba el proceso globalizatorio en la vida cotidiana y no solo en el discurso.

La ambiguedad con la que se manifiesta la realidad impactada por la globalizacion en la sociedad coreana refleja, por un lado, el discurso de un pais modelo y ejemplar en el que el proceso de desarrollo economico ha aportado al crecimiento y la estabilidad politica y social, pero por otro lado, subraya las carencias socioculturales para entender contextos ajenos y diferentes a traves de la adaptacion y el dialogo intercultural.

Una de las grandes contradicciones de este proceso globalizador coreano es no haber atendido en su justa dimension las implicaciones del cambio sociocultural en la sociedad coreana. Era logico avizorar una influencia cultural de Occidente, como han senalado Berger y Huntington (2002) en relacion con la cultura occidental dominante en el proceso de globalizacion, la que propiciaria una mezcla de elementos provenientes de otras culturas, aquellas que dominan la forma de percibir al mundo y sus realidades en el entorno globalizado, pues estos son de hecho los cambios a los que se tendria que enfrentar la sociedad coreana, mas alla de ser a los que se referia el Gobierno cuando desde su discurso exhortaba a sus ciudadanos a estar listos.

Lo que queda claro es que hay una gran contradiccion entre la invitacion del Gobierno para preparar a sus ciudadanos ante estos cambios, pero por otro lado, no entender que habria un choque cultural que tendria como resultado una hibridacion de la cultura local. Al mismo tiempo, si se considera este proceso de adaptacion o aculturacion que arroja como resultado la hibridacion cultural, entonces ?como entender el reforzamiento de una identidad basada en la pureza? Y sobre todo, ?para que fomentarla si lo que en realidad se buscaba era la adaptacion de la sociedad a los cambios por venir?

La hibridacion o adopcion de elementos culturales del exterior reinterpretados de manera local en Corea ha sido, como senala Gibernau (2007), aleatoria. Pero sin duda esta hibridacion, segun Garcia (2009), le ha otorgado a Corea las caracteristicas para interactuar en el espacio global. Lo que permite nuevamente cuestionar ?por que existen practicas sociales que marginan, discriminan o que acentuan la pobreza en unos y la riqueza en otros, en una sociedad que sigue siendo promovida a traves de un discurso de exito y ejemplo en el escenario global?

No se puede criticar el proceso particular por el que ha pasado Corea en su insercion al escenario global, pues cada pais, dentro de sus propios contextos, genera caracteristicas particulares validas desde su realidad, reconociendo, como menciona Therborn, los multiples procesos sociales implicitos en este fenomeno. Sin embargo, existen situaciones pendientes que obligan al analisis y a la reflexion, sobre todo cuando se postula una experiencia particular como un modelo de exito que debe ser imitado por otras sociedades. Temas relevantes como la inequidad de ingresos (13), la representacion femenina en la politica (14), la violencia contra las mujeres (15), el rechazo a los inmigrantes o extranjeros, la inequidad de oportunidades para los jovenes, la corrupcion, el incremento de la pobreza, etc., son temas sensibles que merecen ser atendidos desde la reflexion y el analisis social y humano.

CONCLUSIONES

Diversas consideraciones para tomar en cuenta aparecen cuando se hace una aproximacion al estudio de los cambios socioculturales generados en una sociedad a partir de su insercion al proceso globalizador.

Como se ha mencionado a lo largo de este trabajo, la Republica de Corea se inserta en el proceso de la globalizacion a partir de cambios estructurales que, desde las elites del poder politico y economico, fluyeron rapidamente hacia la masa social, para iniciar su insercion en la globalizacion.

Este proceso coincide con dos de las tres perspectivas que senala Gibernau. La primera, desde el caracter global de los sistemas de los Estados-nacion, donde estos son los actores politicos por excelencia en la escala global; la segunda, desde el rol del capitalismo como una influencia globalizadora fundamental que toca el orden economico.

Pero el caso particular de Corea, que probablemente se replique en otras sociedades, invita a analizar la globalizacion como la define Garcia, entendiendola no solo como un conjunto de estrategias de grandes corporaciones por apropiarse de los recursos naturales y culturales de otros paises, sino tambien, el horizonte imaginado por sujetos colectivos e individuales (1999). Desde esta perspectiva rescatamos la necesidad primaria de entender estos procesos en los que el mundo se interconecto en todo su contexto, es decir, dejar de atender a ellos a traves de una sola vision promovida por intereses unilaterales o de elites, y visualizar que en tanto sean procesos que impliquen a los grupos sociales, estos deben ser considerados, tomados en cuenta, escuchados, con derecho a opinar sobre esos procesos para que el multidimensionalismo que implica el proceso de la globalizacion pueda acoplarse a la estructura de cada sociedad y su cultura y no, por el contrario, que cada sociedad se adapte al proceso globalizante.

En el proceso particular de la Republica de Corea en torno a la globalizacion se evidencian principios locales que trataron de adaptar la dinamica que el mundo exterior imponia de a poco a diversas sociedades. Segun el termino coreano para definir la globalizacion --segyehwa--descrito por Samuel Kim (2000), implica el intento que desde el Estado coreano hubo para retomar los puntos cardinales del proceso globalizatorio al que tuvieron que insertarse en la dinamica mundial, razon por la cual el propio termino intento describir no solo las implicaciones politicas, sino tambien las culturales y sociales a las que la Republica tendria que enfrentarse. Las cinco metas establecidas para el proceso globalizatorio que se implementaria en Corea, que se han mencionado, consideraron:

1) crear una nacion de primer nivel; 2) racionalizar todos los aspectos de la vida; 3) mantener la unidad nacional sobreponiendola a las diferencias generacionales, regionales y de clase; 4) reforzar la identidad nacional de Corea como la base de una globalizacion exitosa; y 5) mejorar el sentido de comunidad con toda la humanidad (Saxer, s. f.).

Pero estas metas estuvieron subsumidas a la mejora de la eficiencia economica la cual promoveria la autonomia, la competencia y la liberalizacion.

Sin embargo, aunque en el discurso se perciben claramente elementos sociales y culturales en todos los puntos, las metas que se establecieron desde un discurso nacionalista distarian sobremanera de la realidad a la que la Republica de Corea se enfrentaria al poner en marcha su meta principal: la liberalizacion de su economia. Asi, en la meta numero tres se resalta la unidad nacional por encima de las diferencias generacionales, factor que evidentemente no se ha logrado. Un ejemplo de ello fue la eleccion de la ultima presidenta, quien logro su victoria justamente gracias a las diferencias generacionales que existen aun en la sociedad coreana, donde claramente los adultos mayores y los jovenes se confrontan por perspectivas opuestas sobre la realidad social de su pais. Igualmente, la meta cuatro, reforzar la identidad nacional para una globalizacion exitosa, punto ya tratado en apartados anteriores, no ha logrado tampoco su cometido pues al existir desigualdad entre los mismos grupos de coreanos por su lugar de nacimiento o su mezcla con otros grupos, se puede hablar de un efecto contraproducente en el reforzamiento de una identidad nacional la cual descarta la otredad. A partir de la meta anterior, la meta cinco evidentemente no logra su cometido, pues aunque el Estado coreano ha implementado estrategias que hablan de multiculturalismo y aceptacion de actores no coreanos en su sociedad, en la realidad actual aun hay elementos que evidencian la discriminacion y la fobia por personas de origen distinto al coreano.

Quiza una razon para las metas fallidas es justamente el ultimo punto que resalta Saxer (s.f.), pues al dar prevalencia a la eficiencia economica que promovio la autonomia, la competencia y la liberalizacion, se priorizo nuevamente el factor estructural dejando en un plano secundario elementos fundamentales para un proceso globalizatorio en el que se consideraran a conciencia las implicaciones socioculturales.

Como menciona Samuel Kim, no es de sorprender que el significado de segyehwa variara de grupo en grupo: fue un principio estrategico, un eslogan movilizador, una ideologia hegemonica, o un nuevo emblema de la identidad nacional para un Estado que aspiraba a avanzar en el estatus de la clase mundial; la importancia de la globalizacion para un pais de comercio como Corea lo forzo a una apertura con las exigencias de la competitividad global (2000). Lo cual nos permite entender que aunque Corea, desde el discurso oficial, interpreto el proceso de globalizacion al cual tendrian que insertarse en conjunto con su sociedad, en la realidad aspiraba a lograr, al menos, la internacionalizacion economica que pudiera dar seguridad y autonomia a un pais que no estaba socialmente preparado para una transformacion mas alla de lo economico, pero que si necesitaba prepararse para enfrentar la dinamica de la liberalizacion de los mercados promovida por la globalizacion.

Asi, podemos entender que el proceso de globalizacion por el cual Corea ha transitado es similar al de otros paises. Corea intento definir en su propio idioma lo que la globalizacion implicaba, sin embrago, el ajuste social y cultural que este proceso requiere no ha logrado reflejarse en varios aspectos que se consideran fundamentales para lograr una sociedad equitativa, justa, respetuosa e incluyente, todos estos, aspectos que se persiguen de la mano de un pais desarrollado.

El proceso globalizatorio nos arroja como individuos a reinterpretar la realidad a partir de las restructuraciones fisicas, politicas, economicas, culturales e ideologicas que se han propiciado por lo que denomina Garcia un capitalismo transnacionalizado. Los retos a los que nos enfrentamos como individuos y sociedades son el entendimiento de un cambio social que se da de manera mas vertiginosa y el desarrollo pronto de las estrategias de adaptacion que nos permitan sobrevivir en la realidad globalizada.

En el caso particular de la Republica de Corea, se ha mencionado que las prioridades establecidas por el Estado para enfrentar la globalizacion quedaron lejos de la sociedad, es decir, las estrategias que se implementaron para enfrentar el proceso de la globalizacion se dieron desde las elites politicas y empresariales, dejando que la sociedad enfrentara estos procesos de la manera que su propia interpretacion del fenomeno le permitiera. Esto desemboco en diversos conflictos a nivel social y cultural, como se ha senalado.

Como enfrentar los procesos migratorios, el empoderamiento de la mujer, la necesidad de integrarla en la esfera productiva como mano de obra profesional y capacitada, el envejecimiento poblacional, etc.

En este proceso, la Republica de Corea ha priorizado el desarrollo de los sectores economico-empresarial, tecnologico y politico. Estos, sin duda, han puesto al pais en la arena internacional a la vista del mundo pero, por otro lado, la esfera sociocultural no ha sido integrada de una manera completa. Es decir, se tomaron de esta los elementos necesarios de manera selectiva para respaldar el proyecto planteado desde el Estado, pero se generaron tambien choques entre sociedad y Estado que evidencian que el pais asiatico no ha podido adaptarse al proceso global de manera optima.

Temas como la xenofobia en contraposicion al nacionalismo etnico, la inequidad de ingresos en contraposicion a la riqueza de los conglomerados, la violencia contra la mujer en contraposicion a la perpetuidad de la sobrevaloracion del hombre respaldada por el confucianismo, la inequidad del acceso a la educacion en contraposicion con la educacion en instituciones privilegiadas, la amplitud de la brecha entre el poder adquisitivo de la clase media y la alta, la representatividad de mujeres en el poder en contraposicion a la mayoria de los hombres, etc., son temas importantes de atender en el contexto actual de la sociedad coreana. No se puede apelar a ser un pais modelo, ejemplo del desarrollo exitoso, cuando existen conflictos y desacuerdos sociales en un pais democratico. El ideal sigue siendo, sin duda, apelar a una globalizacion mas humana y justa, que rescate los aciertos y atienda los errores.

DOI: https://doi.org/10.18601/16577558.n26.08

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Recibido: 17 de febrero de 2017 / Modificado: 21 de marzo de 2017 / Aceptado: 3 de abril de 2017

(1) En adelante se hablara indistintamente de la Republica de Corea como Corea o Corea del Sur.

(2) Segun el Banco Mundial (2017), "La experiencia de Corea en el desarrollo sostenible, proporcionando infraestructura y mejores servicios para mejorar la vida de las personas, y su transicion hacia una economia del conocimiento dinamico, brinda experiencias que pueden beneficiar a muchos otros paises en desarrollo" (The World Bank, 2017).

(3) Segun Chaibong Hahm (2008) es en 1987 cuando se logra la transicion democratica en Corea--en el sentido de eleccion presidencial directa--. Sin embargo, es desde 1998 con la eleccion de los presidentes Kim Dae Jung (1998-2003), Roh Moo Hyun (2003-2008) y Lee Myung Bak (2008-2013) que la democracia coreana llega a su total madurez.

(4) Para mas informacion sobre el Consejo Presidencial para la Marca Pais de la Republica de Corea y su mision para la mejora de la imagen de Corea en el exterior, consultar: http://17koreabrand.pa.go.kr/gokr/en/cms/selectKbrdCmsPageTbl.do?cd=0124&m1=2&m2=1.

(5) Los autores de este trabajo han vivido en la Republica de Corea por lapsos de 11 y 5 anos. Durante estos periodos, el perfil profesional de ambos permitio recoger informacion de primera mano desde la cotidianidad de la sociedad y la cultura de Corea.

(6) Segun cifras del Banco Mundial en 2012 (The World Bank, 2017).

(7) Lo que llama la atencion de esta ley es que solamente estaba dirigida hacia los coreano-estadounidenses, dejando excluidos al resto de los coreanos esparcidos por el mundo; menciona Shin que excluia especificamente a los coreanos etnicos de Rusia y China. Senala el autor que, posteriormente, la Suprema Corte de Corea resolvio como inconstitucional excluir a estos grupos etnicos coreanos del beneficio de la misma ley.

(8) Para mas informacion referente al Mito de Tangun, puede revisarse: Ilyon (1997).

(9) La migracion a Corea se ha generado por la necesidad de mano de obra barata, para suplir las necesidades de diversos sectores como el industrial y el agricola. Las vacantes de trabajo son espacios laborales que generalmente los coreanos y coreanas no desean hacer porque estan sobrecalificados para ellos o el pago no es representativo para el ingreso coreano. Estos trabajos que requieren mas trabajadores, integran a inmigrantes de paises considerados pobres o menos desarrollados, como Camboya, Tailandia, Filipinas, Vietnam, Pakistan, India, Indonesia, entre otros. Para mas referencias vease Jack Board (2015).

(10) El periodo presidencial de Park Geun Hye estuvo marcado por una clara division de la sociedad, la parte que estaba a favor de su mandato y quienes se oponian. Sin embargo, recientemente la sociedad exigio su renuncia. Los motivos son diversos, pero quiza el detonante de esta protesta social fue el escandalo donde "la presidenta le conferia favores financieros a su amiga y chamana Choi Soon-sil" (Tai, 2016). Tambien en este reportaje, el portal de noticias scmp senala que "Tres grandes protestas han tenido lugar hasta ahora, cada una mayor que la anterior. En el evento de la semana pasada, los participantes incluyeron sindicatos de trabajadores, sindicatos de estudiantes universitarios, sindicatos de agricultores, partidos de izquierda, familias del desastre del ferry Sewol, grupos de feministas y ciudadanos de todos los sectores de la vida [...] Corea del Sur tambien enfrenta [...] problemas especificos de cultura. Una combinacion de normas sociales arcaicas e instituciones corruptas, han contribuido a los graves problemas de la nacion de desigualdades economicas, sociales y de genero" (Tai, 2016).

(11) Los chaebols, o conglomerados coreanos, son grupos empresariales con multiples diversificaciones que conforman un amplio sector del mercado surcoreano. Desde el inicio de la Republica de Corea, el Gobierno ha favorecido estos grupos que se organizan primordialmente a traves de redes familiares o lazos de parentesco. Estos grupos, que concentran un gran porcentaje de la actividad economica coreana, han sido frecuentemente subsidiados por el gobierno en epocas de crisis, cuestion que ha evidenciado la inequidad en la distribucion de los recursos del Estado para todos los sectores del pais. Para mas informacion vease Lee (2000, pp. 1-20).

(12) Para mas informacion referente a la cultura pop de Corea, a la Ola Coreana o al Hallyu, vease: Lopez y Ryzhkov (2017, pp. 131-158), y Lopez (2015, pp. 171-195).

(13) Inequidad de ingresos 0.302 donde 0 es equidad completa y 1 inequidad completa (oecd, 2017a).

(14) Mujeres con voz en la politica: 16 % en 2014, cifras de la OCDE (2017c).

(15) Violencia contra la mujer: 19 % en 2014, cifras de la OCDE (2017b).

Nayelli Lopez Rocha, Doctora en Estudios Coreanos. Profesora-investigadora, Universidad Autonoma de Nayarit (Mexico). [nayelli. lopezr@uan.edu.mx].

Andrii Ryzhkov, Doctor en Lenguas de Asia y Africa con especialidad en lengua coreana. Universidad Autonoma de Nayarit (Mexico). [andrii.ryzhkov@uan.edu.mx].
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Title Annotation:AGENDA INTERNACIONAL
Author:Lopez Rocha, Nayelli; Ryzhkov, Andrii
Publication:Observatorio de Analisis de los Sistemas Internacionales (OASIS)
Geographic Code:0DEVE
Date:Jul 1, 2017
Words:9359
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