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Juventud y ciudadania: uso de los medios digitales en la ONG Aldeia, en Fortaleza.

Juventude e cidadania: uso das midias digitais na ONG aldeia, em Fortaleza

Youth and citizenship: usage of digital media at the NGO aldeia, in Fortaleza

Introduccion

A pesar del "lugar comun" que implica abordar las transformaciones provenientes de la presencia y del impacto de las tecnologias en la vida social, entendemos que es necesario senalar, en la introduccion de este articulo, algunos de los cambios que observamos en la sociedad en esas dos ultimas decadas, especialmente a partir del inicio de la popularizacion de la internet residencial. Las mutaciones en las experiencias subjetivas y en las sociabilidades ocasionadas por la emergencia y la diseminacion de los medios digitales (3) vienen repercutiendo significativamente en nuestros modos de ser y de estar en el mundo, y reconfigurando, tambien, la accion de los movimientos sociales y las practicas de ciudadania de los actores colectivos en la contemporaneidad

Estas transformaciones en los modos de articulacion y de organizacion de la sociedad vienen atribuyendo otros contornos a la llamada comunicacion ciudadana, nocion gestada, principalmente, en el contexto del pensamiento latinoamericano, y alrededor del cual se vienen desarrollando reflexiones sobre las practicas de actores y de movimientos sociales orientados a la democratizacion del acceso, de la produccion y de la gestion de los recursos comunicacionales en los procesos de luchas y de transformacion y de gestion de los recursos comunicacionales en los procesos de lucha y de transformacion de la sociedad. Los medios digitales han provocado en las ultimas decadas reordenamientos en esas practicas de comunicacion ciudadana al favorecer la intensificacion de los flujos y de las redes comunicacionales y al abrir nuevas posibilidades de experimentacion comunicacionales, profundizando el desplazamiento de la condicion de audiencia de los actores sociales para el de productores de contenidos mediaticos y gestores de politicas comunicacionales.

En el marco del escenario anteriormente descrito, el interes de este articulo es (4) percibir que procesos de comunicacion ciudadana son engendrados por los jovenes cuando estos actores colectivos pasan a desarrollar practicas de usos y apropiaciones de los medios digitales en el ambito de asociaciones y proyectos dirigidos a la insercion sociocultural de la juventud en situacion de vulnerabilidad social. El objeto de referencia de la investigacion es la asociacion Aldeia, localizada en Fortaleza, en la region Nordeste de Brasil, una organizacion que trabaja con jovenes que viven en la region del Morro Santa Terezinha (5), area de riesgo y pobreza, segun una vision construida y difundida por algunos medios de comunicacion (6) que cubren casi diariamente los fenomenos de la criminalidad que suceden en aquel lugar.

De la comunicacion popular a la comunicacion ciudadana

Hablar de movimientos de jovenes y de su potencial de insercion ciudadana a partir de los usos de los medios digitales es rescatar, inicialmente, el itinerario de entrecruzamiento entre los movimientos sociales y la comunicacion. Es necesario resaltar, desde un principio, que iniciativas como las desarrolladas por Aldeia no han surgido de la casualidad ni tampoco son una novedad. Las acciones de este tipo, aunque con perfiles distintos, son herederas de una trayectoria de movimientos populares que se han desarrollado en America Latina en las decadas de los sesenta y setenta del siglo pasado, vinculadas especialmente al escenario de reaccion a la dictadura militar.

En el panorama brasileno, una comunicacion alternativa aparece mas vinculada a los intelectuales de izquierda, que actuan en oposicion a la dictadura militar, conforme se pudo observar en propuestas como la de los periodicos Opiniao, O Pasquim y Coojornal, al tiempo que la comunicacion popular surge inserta en movimientos de base (como las Comunidades Eclesiales de Base), asociaciones comunitarias, grupos populares (como de mujeres). Ambas se constituyen como modos de resistencia a una comunicacion de masas que se desarrolla alineada a los intereses hegemonicos de grandes grupos economicos y politicos y que incluyen los de las propias organizaciones mediaticas (COGO, 2005) (7).

Sin embargo, a pesar de las diferentes denominaciones que puede recibir ese tipo de comunicacion mas dialogica, una serie de fenomenos sociales, economicos, politicos y culturales--que se han intensificado cada vez mas en los ultimos anos--han colaborado en un proceso de difuminacion de las fronteras entre lo alternativo, lo comunitario, lo popular etc. La globalizacion economica y cultural, que reconfigura los marcos identitarios; el trasnacionalismo, que produce la relativizacion de los Estados nacionales; la formacion de la sociedad en red, que puede favorecer las relaciones mas horizontales y menos jerarquicas; el incremento de las tecnologias de la comunicacion--especialmente el surgimiento de Internet--que altera sustancialmente las nociones de espacio y de tiempo--pueden ser senalados como ejemplos de algunas de esas transformaciones en curso el en escenario contemporaneo.

Dentro de ese conjunto de cambios, no se puede dejar de destacar, tambien, la intensificacion de los flujos migratorios internacionales, que impulsa una mayor hibridacion cultural al tiempo que favorece la formacion de comunidades xenofobas y fundamentalistas; la diversificacion de las propuestas y concepciones de ciudadania, con su ampliacion mas alla de los derechos sociales, civiles y politicos; y los propios reordenamientos de los movimientos sociales, que se juntan a nuevas agendas y a diversificadas demandas socioculturales, economicas y politicas (COGO, 2010). Ademas de presentes en los conflictos que son claramente de clase, los movimientos sociales insertan en sus agendas de lucha otras cuestiones relacionadas con las desigualdades sociales y culturales, como aquellas relativas a las identidades etnicas, sexuales, ambientales, regionales, urbanas, etc.

En el marco de esas mutaciones, que han provocado reordenamientos en los campos de lo alternativo, lo comunitario y lo popular y de la emergencia de la nocion de ciudadania como unas de las esferas centrales de la comunicacion producida por los movimientos sociales, optamos por situar las practicas juveniles analizadas en ese articulo en el ambito de la comunicacion ciudadana (8). No pretendemos por eso desconsiderar los antecedentes de la presencia de la ciudadania como una perspectiva sociopolitica central de las practicas de comunicacion alternativa y popular de los movimientos sociales en el contexto latinoamericano, aunque podamos observar que, entre los setenta y los noventa, la comunicacion ciudadana haya sido escasamente utilizada en America Latina para nombrar la comunicacion alternativa y popular--tanto en el ambito de los movimientos sociales como en la esfera de la investigacion comunicacional (9). Los estudios acumulados, sin embargo, permiten afirmar que esas practicas se movilizaban en torno a ideales ciudadanos de democratizacion de los procesos y de los medios de comunicacion, vinculados a algunos idearios de transformacion social.

Desde una tesitura en las redes locales, nacionales y transnacionales (10) la ciudadania ya se constituia, por tanto, en una "cuestion comunicacional" para sectores de la sociedad civil y para movimientos sociales organizados, al tener en cuenta que sus practicas de comunicacion buscaban orientarse por el desplazamiento de modelos instrumentales y difusionistas para perspectivas predominantemente interaccionistas. Es decir, intentaban dar prioridad a las interrelaciones entre los polos de la produccion y de la recepcion comunicacionales, con enfasis en la comunicacion como proceso, con la perspectiva de ampliar los espacios de intervencion de sectores sociales en micro y macro instancias de las politicas y de las practicas de comunicacion. En sintesis, la ciudadania aparece incluida como "cuestion comunicacional" en la agenda de luchas de la sociedad civil, marcada, especificamente, por la preocupacion por la democratizacion de los procesos comunicacionales y mediaticos en el contexto latinoamericano como una condicion primordial para la conquista de la igualdad social.

Mas recientemente esa importancia central del termino "ciudadano" se evidencia en las reflexiones academicas como las de Martin-Barbero (2008), que defiende la comunicacion ciudadana como terminologia mas apropiada para nombrar el panorama cada vez mas denso e interconectado de redes de medios comunitarios dinamizados en la contemporaneidad. Aunque puedan ubicarse y ser producidas desde el lugar, esos medios comunitarios buscan, de modo creciente, abarcar otras esferas e intervenir en distintos ambitos, como el regional y el nacional, anclados en proyectos y agendas mas amplios, como el de los dos conflictos politicos o las de las cuestiones socioambientales (MARTIN-BARBERO, 2008).

En el esfuerzo de comprension de esa comunicacion ciudadana, Martin-Barbero presupone, tambien, para las llamadas investigaciones de recepcion latinoamericanas, el desplazamiento del analisis del consumo o de la lectura de los medios por parte de los receptores, para el analisis de los procesos de "apoderamiento"--o de lo que podriamos denominar igualmente de "politicas del sujeto"-, gestadas en experimentaciones con las tecnologias de la comunicacion. En torno a esa dimension, el posicionamiento del autor ya sugiere la actualidad de la nocion de ciudadania comunicativa, a partir de la afirmacion de la emergencia del concepto de "medios ciudadanos"--en lugar de medios de comunicacion comunitarios y populares--como aquellos generados en las "brechas" conformadas en las contradicciones mas amplias del capitalismo y en las pequenas contradicciones cotidianas (MARTIN-BARBERO, 2008).

Si en America Latina hablar de "alternativo", segun rescata el autor, significaba asumir la autenticidad y la belleza que representaba "ser pequeno" o la posibilidad de constituirse como una alternativa a la amplitud, al imperialismo y a la "mentira" de los medios de comunicacion, hablar de lo comunitario estuvo asociado al deseo de perseguir una democratizacion interna de los medios, en lo que se refiere a la participacion de los diferentes sectores populares, como las mujeres, los ninos, los jovenes, etc. (MARTIN-BARBERO, 2008).

Mas recientemente el ciudadano parece emerger para afirmar la capacidad de los usos de los medios de comunicacion para hablar de la vida de los barrios y de las naciones, poniendo en evidencia que lo comunicacional mas que lo tecnologico se transforma en la clave de transformacion politica y democratica. Martin-Barbero nos hace reflexionar que "las personas saben que, en la comunicacion, comienzan a tener un poder que nunca tuvieron. [...] Son los cuentos, las canciones, narrativas, no solo la transmision de la palabra, sino la visibilidad politica para hacerse presente con nuevas formas de ciudadania" (MARTIN-BARBERO, 2008, p. 161).

En las relaciones entre comunicacion y practicas de ciudadania, cabe enfatizar, tambien, que entendemos la primera como un potencial para que los sujetos colectivos actuen en el sentido de construccion de la segunda. El derecho a la comunicacion no es algo que debe ser pensado solamente a partir de la perspectiva del acceso, sino tambien del derecho de todos a producir comunicacion, a difundir contenidos, a gestionar politicas publicas en ese ambito. Los procesos de aprendizaje educomunicacionales no se dan solamente a partir de la apropiacion de los mensajes emitidos por los medios, sino tambien, desde su produccion y gestion. En la participacion en el diseno de proyectos que abarquen las tecnologias, en la toma de decisiones, en la investigacion y produccion de tematicas de relevancia que merezcan ser debatidas publicamente, en la visibilidad de otros contenidos no priorizados en el espacio de los grandes conglomerados mediaticos, en los procesos de edicion que prioricen otras gramaticas comunicativas, estan algunas de las dimensiones de una comunicacion ciudadana en la que los procesos sociocomunicacionales pueden asumir mas relevancia que el producto final en si, especialmente cuando la sociedad pasa a organizarse a traves de la logica de las redes.

Las redes y la participacion en la sociedad

La juventud contemporanea configura un grupo plural y heterogeneo, que ha experimentado modos multiples y contradictorios de apropiaciones y usos de las tecnologias de la comunicacion en la vida cotidiana. Las relaciones de los jovenes con la sociedad en red comportan una multiplicidad de patrones que han colaborado a desestabilizar la percepcion hegemonica sobre la existencia de un unico modelo de vinculo del joven con el sistema digital, en el que la juventud apareceria definida como aquella permanentemente conectada al mundo virtual y aislada de su entorno social concreto.

En la perspectiva de desplazamiento de ese modelo, que aparece frecuentemente afirmado por la literatura academica o incluso por el sentido comun, proponemos pensar los medios digitales como artefactos que, mas que promover los procesos del individualismo y del aislamiento social, son capaces de potencializar apropiaciones y usos sociales. Los procesos de interaccion con esos medios pueden favorecer, entre otros, alternativas de entretenimiento, interes por el entorno local y por los acontecimientos globales, participacion en determinadas instancias de la sociedad, o incluso, instauracion de dinamicas de ciudadania.

Los contornos que asumen las experiencias de ejercicio de la ciudadania en la actualidad superan la tradicional cuestion de los derechos sociales, politicos y civiles para hacer referencia a elementos relativos a la produccion y a la gestion comunicacional y, tambien, a los dialogos, dispu tas y aproximaciones productivas entre las diferentes culturas. Otros modos de ejercicio ciudadano van conformandose, en la actualidad, para impulsar procesos de desplazamiento de un ideario de ciudadania anclado en una linea politica stricto sensu para abarcar, tambien, cuestiones culturales y de (re)afirmacion identitaria y, al mismo tiempo, ser dinamizados en el ambito de las llamadas micropoliticas de lo cotidiano y no ya solamente en las instancias macro de la vida institucional. La nocion de "ciudadania activa" se hace util, en esa perspectiva, para desplazarnos de la percepcion de una ciudadania atribuida y distribuida por los Estados y ubicarnos en una optica relacional, que pone Estado y sociedad en la disputa y negociacion de recursos y derechos ciudadanos. Como dice Hopenhayn (2002, p. 9), la idea republicana de ciudadania reaparece, "pero no en el horizonte de la participacion politica o de los grandes proyectos de sociedad, sino en una gran variedad de practicas de low profile (perfil bajo), sean asociativas o comunicativas, que no necesariamente compiten en el publico estatal". Muchas de esas politicas hoy se dirigen a los usos de los medios hacia la construccion y hacia la visibilidad publicas de agendas de movilizacion y luchas por parte de actores y movimientos sociales.

La propia constitucion de la sociedad en red y de la presencia central de las tecnologias de la comunicacion en la vida social ha sido senalada como un proceso que viene impactando los modos de ejercicio de la ciudadania en el espacio publico. Aunque sea una practica humana muy antigua, la formacion de las redes se redimensiona, en la actualidad, a partir de tres procesos que, presentados por Castells, estan relacionados a las exigencias del sector economico por flexibilizacion administrativa y organizacion del capital; a la supremacia de valores sociales relacionados a la libertad individual y a la comunicacion abierta; y a los avances extraordinarios en la computacion y en las telecomunicaciones, posibilitados por la revolucion microelectronica (CASTELLS, 2003). Como Molina tambien cita (2004), la emergencia del debate acerca de las redes esta asociada a una sensacion de interconexion que acompana las relaciones contemporaneas y que no es solamente propia de las redes, sino un fenomeno ampliamente difundido.

Para Castells (1999), las redes configuran las logicas de la organizacion social contemporanea, y se caracterizan por la generacion, procesamiento y transmision de la informacion como fuentes fundamentales de productividad y de poder. En la vision del investigador, los aspectos esenciales de la constitucion de esa organizacion social condicionan, o impactan de alguna forma, dimensiones tan diversas como la economia, el conocimiento, el poder, la comunicacion y la tecnologia, al sugerir que la sociedad en red seria la estructura social dominante del planeta. (CASTELLS et al. 2007). El autor piensa la sociedad en red a partir de un alcance de aplicacion transversal, es decir, a traves del analisis de aspectos economicos, culturales, politicos y sociales, al mismo tiempo en que reconoce que la logica de red, aunque asuma una dimension global, no sustituye otras estructuras sociales mas centralizadas y jerarquicas.

El caracter no homogeneo de lo que propone llamar de sociedad en red lo destaca Castells en una investigacion sobre los usos de Internet en la region de Cataluna (Espana), en ls que el autor evidencia la parcialidad de acceso y de consumo de Internet por parte de la poblacion mundial (CASTELLS et al,. 2007). Los limites de autonomia, elecciones y decisiones en la sociedad en red son discutidos por otros autores, como Cardoso (2007), que vincula ese tipo de organizacion social directamente a la capacidad de interaccion de los sujetos individuales con las tecnologias, pero que, segun alerta el mismo, estara condicionada siempre por limites sociales, economicos y politicos que definen el acceso y el uso de las tecnologias. La no homogeneidad de la sociedad en red sugiere, tambien, que no podemos desconsiderar la importancia que tienen aun, para las sociedades contemporaneas, las interacciones cara a cara y no mediadas por las tecnologias.

La actuacion de los movimientos sociales recibe el impacto de los modos de organizacion de la sociedad en red y de las posibilidades abiertas a los sujetos sociales, dispersos por diferentes territorios, de articularse y de congregarse, aunque de modo parcial y temporal, a partir de la mediacion, en muchos casos, de los medios digitales. Lo que algunos autores han denominado de "activismo en red" (MACHADO, 2007) aparece, por ejemplo, materializado en un amplio espectro de acciones locales, nacionales y transnacionales multiterritorializadas, en que las tecnologias de la comunicacion, especialmente Internet, asumen preponderancia en las estrategias de planificacion, articulacion y movilizacion de los movimientos sociales. Esa nueva forma de organizacion en red resulta, segun Machado (2007, p. 268), en la "ampliacion de la capacidad de producir, reproducir, compartir, expresar y difundir hechos, ideas, valores, visiones de mundo y experiencias individuales y colectivas hacia identidades, intereses y creencias--y en un espacio muy corto de tiempo".

La asociacion Aldeia y el recorrido metodologico de la investigacion

La investigacion que origina este articulo se establecio a traves de un proceso de observacion de las diversas actividades del Aldeia, especialmente a partir del acompanamiento sistematico del Mapa ao Quadrado (11), el proyecto de la ONG que se estaba desarrollando con los jovenes en la epoca de la investigacion. Estuvimos presentes en los talleres teoricos impartidos, en las reuniones para discutir la concepcion del producto audiovisual que se ejecutaria, en las grabaciones por los alrededores del Morro Santa Terezinha, en las producciones de las entrevistas con los principales personajes de la comunidad y en los procesos de edicion del documental. Tambien seguimos, a lo largo de los cuatro anos de desarrollo de la investigacion, otras iniciativas del Aldeia, como reuniones de la asociacion, grabaciones de materiales audiovisuales, exhibiciones de cineclub, participacion en avisos publicos y la realizacion del Festival de Jovenes Realizadores (12). Algunos de los jovenes participantes de la institucion--Roberta, 18 anos; Xaiane, 22 anos; Rosa, 19 anos; Jaqueline, 22 anos y Lucas (13), 22 anos-nos han concedido entrevistas en profundidad (14) al final del proyecto Mapa ao Quadrado, y nos ha posibilitado conocer sus experiencias subjetivas, visiones de mundo y trayectorias en el contexto de las movilizaciones colectivas, especialmente en lo que toca a la experiencia en el ambito del Aldeia.

La idea de la creacion del Aldeia, surgio en 2004 a partir de un colectivo de cuatro sociologos--Simone Lima, Elson Batista, Ricardo Salmito y Leonardo Sa--ligados a la universidad y que deseaban emprender proyectos extraacademicos en la ciudad de Fortaleza. Los cuatro sociologos, que tenian una trayectoria anterior de vinculos con los medios y de reflexion sobre los medios de comunicacion, empezaron la construccion del Aldeia a partir de esa perspectiva critica sobre los medios y, tambien, con foco en las ETS (15). Uno de los grandes proyectos de la asociacion, en las palabras de Siqueira (2009) (16), es el Escola de Midia, que ya tiene siete anos y que tiene lugar, normalmente, todos los anos. Se trata de un curso de capacitacion de la juventud para la lectura y la produccion mediaticas, fundamentado en el analisis de contenidos de generos y de programas televisivos, con el objetivo de ampliar el potencial de expresion y de creacion, al buscar transformar los jovenes en productores y emisores de sus propios mensajes audiovisuales.

La actuacion de los jovenes en el ambito del Aldeia abarca dos modalidades: la de participantes voluntarios y la de becarios, que desarrollan actividades en la asociacion. Para el pago de las becas, asi como para el soporte financiero de la asociacion, Aldeia mantiene una estrecha relacion con las politicas publicas. "Tenemos varios frentes. [...] entra en convocatoria publica, [...] busca sociedades en los fondos de cultura estadual, federal y municipal, [...] va detras de quien puede apoyarnos para el desarrollo de un proyecto" (LIMA, 2009). Aldeia organiza gran parte de su trabajo en funcion de las convocatorias, "que se lanzan y tienen que ver con educacion, arte, cultura, ciudadania, derechos civiles, todo lo que traiga alguna mejoria para las personas" (SIQUEIRA, 2009) (17).

Entre las varias experiencias elaboradas por los jovenes a traves de sus participaciones en el Aldeia, destacamos tres ejes de analisis--que seran profundizados en el proximo apartado--que se refieren a la ausencia de una perspectiva mas critica de lectura de los medios de comunicacion y de analisis de las estructuras y relaciones sociales generadoras de desigualdades; a la complementariedad entre los medios analogicos y digitales en los usos cotidianos--dentro y fuera del espacio de la asociacion de los jovenes-; y a una demanda de profesionalizacion para el mercado de trabajo dirigido a la comunicacion.

Jovenes y medios digitales: complementariedad, lectura critica y profesionalizacion

Los protagonistas de la investigacion componen un perfil no muy diferente de lo que se observa en diversas comunidades populares de otras metropolis brasilenas (18). Todos han estudiado en escuela publica y, actualmente, solo uno de los informantes posee vinculo laboral. La totalidad de los jovenes manifiesta tener dificultades economicas, pero casi todos presentan, aunque con limitaciones financieras, acceso a los medios digitales (tocador de MP3, camaras, etc.), incluso desde sus residencias (19). Los moviles modernos, con conexion a Internet--algunos de ellos, smartphones--y con diversas otras funciones, configuran la estetica construida y exhibida por la mayoria de esos sujetos sociales.

La dieta mediatica de los jovenes participantes del Aldeia asume una dimension de complementariedad en los usos de los medios (MORLEY, 2008), y configura un escenario en el que los accesos se dan de formas multiples y complementarias, y combinan apropiaciones de medios "nuevos" y "tradicionales". Las fotos y los videos estan hechos con camaras o con los moviles, el contenido de la television se ve en Internet y en la television; el acceso a Internet se da a partir del ordenador y del movil; el consumo de peliculas y musica se procesa a traves de la compra de DVD piratas y de downloads a traves de sitios web; las noticias se ven en los periodicos impresos, en los telediarios y en los portales de Internet. "Me despierto y ya pongo la radio, porque me encanta escuchar musica" (Xaiane, 22 anos). "Lo que mas veo es la tele, la tengo todo el dia puesta en casa, porque siempre hay alguien viendola" (Rosa, 19 anos). "Como me gusta cuidar de la casa, primero pongo la radio y voy haciendo mis cosas de casa. Despues corro para Internet, para mirar mis correos y las redes sociales" (Jaqueline, 22 anos). "Para mi, es basicamente Internet y television. Y la radio, que escucho cuando estoy camino del trabajo" (Lucas, 22 anos).

El consumo de los medios se construye a traves de rutinas en las que Internet y la television, principalmente, aparecen como los medios con mas accesos por parte de estos jovenes, a pesar de una amplia y pulverizada participacion de otros medios en sus procesos de produccion, circulacion y apropiacion mediaticas. Tal vez en virtud de la actuacion en proyectos que se constituyen alrededor de los medios y de cierta centralidad que los medios de comunicacion de masas asumen en las vivencias de los jovenes, es posible destacar las competencias tecnicas adquiridas por ellos en el trato con los medios, la absorcion de sus procesos productivos, sus logicas, lenguajes y gramaticas, al senalar el papel de las mediaciones videotecnologicas en los procesos de usos y apropiaciones de los medios de comunicacion. "Me gusta ver el (tele) diario y, de vez en cuando, veo la telenovela. [...] En Internet me gusta ver las noticias. De lo que escucho en la radio voy a los portales de Internet a buscar mas informacion, para comprobar si es verdad lo que estan diciendo" (Lucas, 22 anos). "Ultimamente presto mas atencion a las noticias nacionales y regionales, a pesar de saber que los medios, muchas veces, no ensenan la realidad, sino aquello que quieren ensenar". (Jaqueline, 22 anos).

Sin embargo, llama la atencion, el hecho de que, aunque participen en proyectos que se proponen pensar sobre los medios desde otra perspectiva, contrahegemonica, estos jovenes sigan guiones en sus incursiones por los medios que van justamente al encuentro de algunas logicas dominantes, en terminos de generos y contenidos: series, telediarios, telenovelas y programas de humor de emisoras hegemonicas, en el caso del consumo de television, y portales de noticias, redes sociales y chats de conversacion, en cuanto a los usos de Internet. "Me encanta el telediario Record News, que pone noticias de todo el mundo" (Roberta, 18 anos). "Me gusta ver un poco de todo, ?sabe?, veo el cotilleo de los artistas, voy mucho al sitio del G1 y en el UOL, para ver lo que esta pasando en Brasil y en el mundo" (Xaiane, 22 anos). "Me encanta el Panico y Legendarios" (Jaqueline, 22 anos). O sea, programas alternativos y sitios o los blog que no esten vinculados a los grandes conglomerados mediaticos no forman parte--por lo menos no de modo regular--de los repertorios y las rutinas de consumo mediatico de los jovenes participantes de la investigacion.

En ese sentido ha sido posible percibir la ausencia de una perspectiva de trabajo, en el seno de Aldeia, que se abra de forma mas vehemente y profundizada a traves de la lectura critica de los medios y del analisis de las estructuras sociales y estatales (20). Hemos percibido, en el ambito de la asociacion, que, incluso despues de meses de participacion en un proyecto que, teoricamente, tiene la discusion sobre los medios de comunicacion como uno de sus ejes orientadores, los jovenes informantes no han sido movilizados para discutir sobre cuestiones fundamentales que, construidas por los medios, repercuten directamente en sus vidas cotidianas e inciden en las politicas de igualdad social en las cuales estan insertos. Es el caso, por ejemplo, de la violencia urbana--y las formas como los medios se apro pian de ese fenomeno y lo reconfiguran-, sobre la cual parece no haber un debate de modo mas efectivo en el espacio del proyecto. Algunos de los sujetos-encuestados acaban, por ejemplo, por vincular la violencia a aspectos individuales y a una perspectiva maniqueista del bien y del mal, al eximir al Estado de sus responsabilidades. "Lo que yo cambiaria aqui en el Morro seria la violencia. [...] La violencia es algo individual, que esta dentro de uno. Con el tiempo se va formando el caracter, entonces, lo que tendria que hacerse es que esa persona recibiera una orientacion espiritual" (Jaqueline, 22 anos). La cultura de la violencia aparece, en esa y en otras manifestaciones de los jovenes, asociada casi exclusivamente a la criminalidad, desvinculada, en general, de las instituciones estatales y gubernamentales y de sus causas estructurales (TAVARES DOS SANTOS, 1999).

Lo que parece quedar claro, en algunas experiencias de Aldeia, es la urgencia deuna practica ciudadana a traves de los medios digitales, que se basan, muchas veces, en la experimentacion, en el grabar por grabar, sin que haya una preocupacion efectiva con los sentidos que movilizan las filmaciones, con las transformaciones mas profundas que se buscan con las visibilidades resignificadas y con el potencial de critica social que reviste el producto audiovisual originado en aquellas experiencias. Incluso porque los talleres teoricos, o sea, los que incluyen debates y discusiones--y se alejan de la practica de salir por la comunidad filmando y entrevistando los moradores--se consideran pesados y monotonos por buena parte de los participantes de los proyectos del Aldeia. "El [coordinador del proyecto] hablaba mucho sobre cine, sobre television, y era un poco pesado, porque se quedaba solo hablando" (Roberta, 18 anos). "Al principio no me gustaba, porque era muy aburrido, eran solo tonterias, uno alli hablando y nosotros alli simplemente parados. Estaba a punto de dejarlo, pero decidi quedarme, cuando empezamos a filmar en el Morro, para hacer el documental (Rosa, 19 anos). Las declaraciones de los jovenes reflejan la realidad observada en el acompanamiento de las actividades del Mapa ao Quadrado. Mientras los talleres teoricos se desarrollaban, podiamos observar un cierto desinteres por parte del grupo. Salidas constantes de la sala, juegos en el movil, miradas perdidas y aburridas marcaban la participacion de algunos de los jovenes.

El ansia por la practica--en detrimento de un debate mas profundo sobre los temas en cuestion--se podia explicar a partir de un deseo recurrente e inmediato de esos jovenes de profesionalizarse tecnicamente para lograr un empleo que les trajera alguna estabilidad financiera. Muchos de los participantes del Aldeia critican la falta de orientacion hacia el mercado de trabajo, algo que, en su vision, no esta articulado a traves de la asociacion. "La cuestion es que necesitas dinero, tienes que trabajar. Como te habia comentado [la actuacion en la ONG], no es una cosa constante, que te de estabilidad. Tienes que ser adulto, pagar tus cuentas, proveer a tu familia" (Lucas, 22 anos). "Podian, por ejemplo, estar mas atentos durante el proyecto a ver quien se destaca y llamarlos para un contrato por un periodo de experiencia en un vehiculo de comunicacion, en la TV Verdes Mares, por ejemplo" (Jaqueline, 22 anos).

Percibimos en este punto dos elementos interesantes en cuanto a la cuestion del trabajo. En primer lugar observamos una especie de paradoja en los relatos por parte de esos jovenes, cuando, al mismo tiempo en que apuntan fallos de los medios de comunicacion (la repeticion de las telenovelas, las bobadas de los programas de auditorio, las exageraciones y distorsiones de los telediarios, para citar algunos ejemplos provenientes de las exposiciones de los informantes), mantienen el deseo de que los proyectos de Aldeia los formen y los guien hacia empleos en grandes corporaciones mediaticas, como el Sistema Verdes Mares, en Fortaleza, filial de la Rede Globo. Podemos construir relaciones entre ese tipo de deseo por actuar en los medios hegemonicos con la importancia de un tiempo marcado por la visibilidad mediatica y por un enfasis en el individualismo, cultivado, en parte, por los propios medios. El otro elemento peculiar tiene que ver con la cuestion de la precariedad del empleo y de la ausencia de vinculos laborales estables y duraderos como elementos que marcan el contexto de nuestros informants--y limitan, de cierta manera, su entrada en el "mundo" adulto-, lo que sugiere un cuestionamiento sobre el hecho de que esos proyectos sociales que manejan el universo juvenil no encaminan a sus participantes de forma practica al universo profesional. Es importante, en la vision de los jovenes, que los cambios en sus vidas no cesen cuando el proyecto llega al fin o cuando la asociacion pasa por problemas financieros y suspende sus actividades.

Cabe discutir la cuestion de la profesionalizacion como un asunto excesivamente importante en el discurso de los jovenes, aunque no deje de ser relevante. Quedo claro, a lo largo del desarrollo del trabajo de campo, que las expectativas con los proyectos, por parte de los jovenes participantes, se materializan mas a traves de un interes por una formacion tecnica y profesional y menos a partir de la demanda de una formacion critica para la vida y para actuar junto a los medios de comunicacion. Eso parece distanciarse del ideario de proyectos alternativos y comunitarios de comunicacion que conocemos y que han orientado, especialmente en la trayectoria latinoamericana, la configuracion de una comunicacion popular y ciudadana. No es que el deseo de profesionalizarse no sea legitimo, sino el riesgo de su "esencializacion" nos parece poco transformador, principalmente si consideramos la ya fuerte presencia, en la actualidad, de concepciones de educacion orientadas hacia la profesionalizacion y al pragmatismo, en detrimento de un ideal de desarrollo critico de los sujetos sociales o de un proyecto educacional que, por lo menos, compagine las dos dimensiones--profesionalizacion y formacion critica. Vale resaltar, tambien, que los sentidos de ciudadania de los jovenes se vinculan de forma muy tajante a la vision de trabajo y de profesionalizacion, y esa relacion se explica por la propia situacion de exclusion o de precariedad de insercion del mercado laboral vivida por ellos. En ese sentido, hemos podido percibir una fuerte demanda, por parte de los jovenes, por insertarse profesionalmente en el universo mediatico hegemonico, proceso este que aparece desvinculado de una perspectiva que ve las asociaciones y los proyectos socioculturales como espacios de reflexion sobre los medios --lectura critica--y acerca de las relaciones sociales y comunicacionales.

Consideraciones finales

Los resultados de la investigacion sistematizados brevemente en este articulo nos motivan a reflexionar sobre que tipo de comunicacion ciudadana se esta construyendo en ese encuentro de los medios digitales--y de la sociedad en red--con las movilizaciones colectivas juveniles. Esta claro que todos los procesos de experimentaciones con los medios digitales, aunque no esten acompanados de una reflexion critica mas profundizada, son legitimos, aunque sea solo por posibilitar a los jovenes formas de expresion y ejercicios practicos, a partir de la creacion de espacios--las asociaciones--y de dinamicas--las actividades--que, de algun modo, son propulsores de vivencias concretas. Sea a traves de las filmaciones de su entorno local; de la seleccion de aquello a lo que quieren dar visibilidad; de las exposiciones y de los elementos que priorizan en la edicion; de los guiones producidos; o de las ideas que salen a flote en las ruedas de conversaciones, es importante senalar que no es posible desconsiderar el hecho de que los jovenes estan relacionandose con las tecnologias, desarrollando capacidades creativas, ejercitando la escritura y la expresion oral, por fin, anadiendo conocimientos a su repertorio.

Se debe resaltar, sin embargo, que cuestionar los medios y recolocar bajo otra perspectiva la construccion social de la realidad por modelos y organizaciones mediaticas hegemonicas son elementos que se estan reconociendo como preponderantes para las transformaciones sociales. En ese sentido, se situa, en el campo de reflexion de la comunicacion ciudadana, la expectativa de que los proyectos socioculturales que tienen los medios digitales como foco puedan motivar los jovenes a ir mas alla de la cuestion del uso de los soportes, en la perspectiva de no solo de apoderase de ellos tecnicamente, sino posibilitar que se sientan movilizados y aptos a reflexionar sobre (e incluso a recalificar) estos sistemas mediaticos. Participar y ejercer la ciudadania, en ese sentido, mas que utilizar los medios, seria percibir las posibilidades y acciones para su transformacion.

Data de submissao: 26/01/2013

Data de aceite: 04/03/2013

Referencias

BARSI LOPES, D. Cidadania e juventude: usos das midias digitais na ONG Aldeia, em Fortaleza, e no projeto KDM, em Barcelona. 492 f. Tesis (Doctorado en Comunicacion). Centro de Ciencias da Comunicagao, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2012.

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Denise Maria Cogo (1)

Daniel Barsi Lopes (2)

(1) Posdoctorado en la Universitat Autonoma de Barcelona--UAB, Espana. Profesora Titular del Programa de Posgrado en Ciencias de la Comunicacion de la Unisinos. Investigadorade Productividad del CNPq.

(2) Doctor en Ciencias de la Comunicacion en la Unisinos-RS y Profesor de la FANOR y FCRS (Ceara).

(3) Cuando hablamos de los medios digitales, estamos refiriendonos a los medios y soportes de comunicacion que se utilizan de la tecnologia de codificacion y decodificacion de senales digitales. Sao meios e ferramentas que tornam possivel a producao e o compartilhamento de textos, sons e imagens em um tipo unico de formato, que e o digital.

(4) Las reflexiones que se llevan a cabo en este articulo provienen de los resultados de la investigacion de doctorado de Daniel Barsi, desarrollada en el Programa de Posgraduacion en Ciencias de la Comunicacion de la UNISINOS bajo la orientacion de la Dra. Denise Cogo, entre 2008 e 2012. Ver Barsi Lopes (2012).

(5) Los hatitantes del morro viven, en gran parte, abandonados por los poderes publicos y atemorizados por la violencia del lugar, como consecuencia de que Fortaleza es una metropolis dividida, desigual, donde se forman areas perifericas incluso en el interior de la ciudad (geograficamente proximas del Centro, como en el caso del Morro Santa Terezinha).

(6) En especial, los noticieross televisivos sensacionalistas locales, como Barra Pesada, exhibido por la TV Jangadeiro, retransmisora de la TV Bandeirantes en Fortaleza, y Cidade 190, presentado por lla TV Cidade, retransmisora de la Rede Record en la capital de Ceara.

(7) No podemos dejar de citar, tambien, la accion de varios movimientos que, en el contexto brasileno, han luchado en pro de las clases trabajadoras, como los movimientos sindicalistas.

(8) No desconsideramos aqui que la profusion en el empleo del termino "ciudadania" por diferentes sectores (academico, empresarial, gubernamental, etc.) en los ultimos anos impacte la propia capacidad explicativa del concepto, y contribuya a atribuirle una elasticidad exagerada a esa nocion conceptual.

(9) Muchas veces eran una mas entre las varias terminologias empleadas para nombrar las experiencias de comunicacion de los sectores populares, denominadas, entre otros terminos, como alternativa, popular, comunitaria, local, dialogica y horizontal.

(10) Cabe senalar que esa comunicacion se ha desarrollado a traves de la combinacion de perspectivas locales (de las ciudades, de los barrios etc.), nacionales (de los paises latinoamericanos) y, en cierta medida, tambien transnacionales (en la esfera de America Latina y de los vinculos entre los paises latinoamericanos y europeos).

(11) Proyecto de capacitacion y realizacion audiovisual desarrollado a traves de dinero concedido por convocatoria publica de la FUNARTE. El proyecto, en sociedad, y casi un "hijo" del Aldeia, ha utilizado como espacio fisico para los talleres y demas encuentros la sede de la asociacion, en el morro, asi como ha tenido el apoyo de algunos jovenes que participan activamente del Aldeia.

(12) Realizado en junio de 2011, en el Centro Cultural Banco do Nordeste, en Fortaleza/CE.

(13) Los nombres son ficticios para preservar la identidad de los sujetos-encuestados.

(14) El guion de las entrevistas en profundidad englobaba cinco topicos especificos: relaciones entre juventud y participacion; consumo y uso de los medios; relaciones entre juventud y los medios; relaciones con Aldeia y el Mapa ao Quadrado; relaciones entre ciudadania, medios y entorno local.

(15) Enfermedades de transmision sexual.

(16) Las citas en este topico del articulo provienen de las entrevistas realizadas con Simone Lima y Valdo Siqueira, directores del Aldeia.

(17) En el periodo elegido para la realizacion y acompanamiento sistematico (con comienzo, medio y fin) de un proyecto vinculado a Aldeia el Mapa ao Quadrado se ha presentado como la unica opcion, dado que el cambio de gobierno federal ha hecho que la abertura de convocatorias publicas disminuyera considerablemente en el primer semestre de 2011.

(18) Fortaleza tiene cerca de 2,5 millones de habitantes (sin contar la region metropolitana) y figura, como refieren los datos del IBGE de 2010, como la quinta ciudad mas poblada del pais, detras de Sao Paulo, Rio de Janeiro, Salvador y Brasilia.

(19) Algunos de los jovenes poseen ordenador y banda ancha en sus hogares. Otros, aunque con PC en casa, tienen que recurrir a los cibercafes para tener acceso a Internet, pues la conexion residencial aun es por via telefonica, lo que genera incomodidad por parte de los jovenes, debido a la demora y a limitacion en los horarios de uso.

(20) Vale resaltar que no queremos decir que no haya, de modo alguno, una parcela de criticidad en las posturas de los jovenes informantes. Nuestra reflexion es que ese caracter mas reflexivo acerca del papel cumplido por los medios de comunicacion podria tambien desarrollarse de forma mas efectiva en el trabajo llevado a cabo por la asociacion.
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Title Annotation:DOSSIE
Author:Cogo, Denise Maria; Barsi Lopes, Daniel
Publication:Comunicacao, Midia E Consumo
Date:Mar 1, 2013
Words:7692
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