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Jose Camon Aznar: documentacion de la critica de arte en la "Tercera de ABC".

Jose Camon Aznar: Art Criticismo in ABC Tercera

CAMON AZNAR, Jose

(Zaragoza, 5 de Octubre de 1898 - Madrid, 14 de Mayo de 1979)

Catedratico, critico de arte, poeta, dramaturgo, pensador e historiador. En 1939 explico Historia del Arte en la Universidad de Zaragoza, y en 1949 la catedra de Historia del Arte medieval de la Universidad de Madrid. Academico de numero de las Reales Academias de la Historia, de Ciencias Morales y Politicas y de Bellas Artes de San Fernando; correspondiente de la de Bellas Artes de Lisboa. Fue patrono del Museo Arqueologico Nacional y del Museo Nacional de Arte Moderno. Premio nacional de Literatura en 1946.

Jose Camon Aznar, contribuyo con su fecunda produccion de critico e historiador:

1. Fundo y presidio la Asociacion Espanola de Criticos de Arte, contribuyendo al coleccionismo artistico, en la sociedad en general y en las instituciones economicas.

2. Publico mas de quinientas colaboraciones en la prestigiosa "Tercera de ABC" sobre critica de arte y los temas de actualidad cultural mas candentes.

3. Fue coleccionista de arte y creo, con su coleccion, el Museo e Institucion de Humanidades Camon Aznar, fundado en 1969 y con sede en el palacio renacentista de los Pardo en Zaragoza.

4. Dinamizador del periodismo especializado en arte, fundo y dirigio la revista Goya -del Museo Lazaro Galdiano, del que fue director- y Revista de Ideas Esteticas, del Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, aproximando el conocimiento y la aceptacion del arte contemporaneo al gran publico, que encuentra en la revista "Goya" uno de los vinculos de difusion mas prestigiosos e independientes de toda clase de presiones, tanto por sus articulos de investigacion como en sus criticas de exposiciones que contribuyeron al inicio del mercado artistico.

5. Con sus colaboraciones criticas en diarios nacionales y revistas especializadas contribuyo al conocimiento:

* de la reflexion estetica, (filosofia del arte (1))

* de la critica artistica, de la que fue teorizador,

* y a la recreacion literaria (artistica) de la obra de arte, estableciendo relaciones entre texto e imagen artistica muy innovadoras.

* Buscando la esencia conceptual y plastica -en expresion propia- elabora sintesis armoniosas en donde la belleza del lenguaje adquiere una importancia determinante (aunque significativa y racional). El lenguaje tiene, ademas, un aspecto dinamico-vital con significacion de futuro (en el presente)

6. El club Urbis, en 1972 le dedica una exposicion de artistas, escritores, criticos y profesores.

7. Fue la clave del arco artistico madrileno.

8. Arte epocal: Se hace necesaria una reflexion sobre las fuentes historico-artisticas, base para la construccion de una reflexion sobre el arte epocal para que resulte eficaz y verdaderamente vital. (Aporia. Arte y vida).

Sistema categorial: Aceptado por el propio don Jose al equipo que sistematizo sus escritos en la prensa hasta el ano de 1963; los autores de este articulo formaban parte de ese equipo. No nos acepto la categoria de religion porque dijo que todos sus articulos estaban impregnados de una preocupacion religiosa. Los autores de este trabajo se encuentran entre sus mas estrechos colaboradores, primero en la Facultad como alumnos y, despues, en la Fundacion Lazaro Galdiano como Secretario de Redaccion en la revista GOYA hasta su muerte. Es de observar que entre los temas de los articulos de las Terceras de ABC aparece poco "El Greco" como preocupacion, excepto con motivo de la entrega, en diciembre de 1959, al Museo del Prado del cuadro "San Sebastian", propiedad del marques de Casa Riera. Somos conscientes de la dificultad de establecer un sistema categorial preciso, nos contentamos con facilitar el acceso al universo de preocupaciones y predilecciones que fue la obra de Camon Aznar.

1. Los conceptos de experiencia estetica y critica de arte (2) en Jose Camon Aznar estan referidos intimamente a dos grandes campos de la ciencia de la cultura: la ciencia del lenguaje y la ciencia del arte, campos en los que fue un gran conocedor. Presentamos una extensa documentacion hemerografica centrado en la prestigiosa Tercera del ABC, colaboracion que supera la cifra de quinientos articulos, como objeto de estudio a traves del que podemos adentrarnos en las preocupaciones y en el pensamiento de Camon, uno de los historiadores de arte y critico de arte que llena con su personalidad un extenso periodo -1940-1979- de la vida academica, del periodismo especializado en arte y de la critica de arte en los diarios madrilenos y en el panorama intelectual y artistico de Espana. Por todo ello, estimamos que es una aportacion fundamental para el conocimiento de la historia del arte y la critica de arte. La historia del arte no podria avanzar un solo paso si pretendiera circunscribirse exclusivamente a consideraciones de orden historico, a la descripcion de lo que ha sido y del proceso de su gestacion y desarrollo. El conocimiento del pensamiento de los artistas, de los historiadores y de los criticos es fundamental para este campo de la cultura al aportar las claves para la comprension de los fenomenos esteticos.

Esta introduccion, de los articulos periodisticos publicados en ABC, tiene como datos primarios las reflexiones de Jose Camon Aznar en torno a la ciencia de la cultura. Tuve el honor de conocer y tratar a Camon Aznar y en el, conocimiento, experiencia y existencia tienen una interrelacion que se manifiesta en la investigacion que analizamos. Las reflexiones parten del objeto artistico para adentrarse en ese numero de problemas que inquietan al hombre, y es en esta intima relacion donde reside la fundamental aportacion de este trabajo que, inicia un camino para la comprension de los objetos que denominamos artisticos. Articulos, meditaciones sugestivas, incitadoras que abren nuevas perspectivas al conocimiento de la historia del arte, del arte y de la critica de arte, campos en los que Jose Camon Aznar fue gran especialista a nivel universitario y de divulgacion y, sobe todo, un iniciador de nuevos enfoques para el conocimiento del hecho artistico. Para George Jappe, en una linea que se esta perfilando recientemente (Lyotard), el discurso critico no ha de describir ni enjuiciar -sus objetivos tradicionales- sino que ha de "traslucir la actitud espiritual del objeto representado". Jose Camon Aznar mantuvo estos criterios a nivel teorico, desde que escribe su libro "El arte desde su esencia", en los lejanos anos '40, y a nivel practico durante su larga y fecunda trayectoria, en sus articulos en La tercera de ABC, tanto teoricos como de practica concreta de la actividad critica. Si leyesemos a nuestros criticos, sin prejuicios ideologicos, veriamos que esta linea, que alguna autora no bien informada descubre en los anos '80, esta expresada en Jose Camon Aznar, que a su vez entiende que el gran Ramon (Gomez de la Serna) viene desarrollando en sus escritos esta especifica forma de critica de arte, lo que nos retrotrae a los anos '20. La recopilacion hemerografica y el sistema categorial adoptado ofrece unas sugerentes lineas de conocimiento para estos campos de la cultura necesitados de nuevos enfoques y de las reflexiones que pensadores como Jose Camon Aznar han aportado mucho antes de su vigencia actual. En las iniciales decadas del siglo XX la critica en Espana intenta un discurso objetivo y cientifico, basado en las leyes de la percepcion alejandose de los conceptos y postulados kantianos. Ortega expresa sus dudad sobre esta metodologia y escribe en el temprano 1907: "yo coincido, fortuitamente, mas que otros amigos contemporaneos, con las valoraciones de la critica artistica tradicional ... El juicio estetico es en si mismo irracional" (3), lo que nos lleva a considerar lo que Henry Focillon afirma de la critica de arte, que: "los problemas que plantea la interpretacion de la obra de arte se presentan bajo el aspecto de contradicciones casi obsesionantes" (4). La serenidad, el juicio equilibrado es lo que demanda Gabriel Marcel: "Hay que guardarse de introducir elementos pasionales en discusiones de critica de arte". Y hoy, mas que nunca, afirmar con Walter Benjamin la exigencia fundamental en el que se dirige al publico en este campo especifico de la cultura que "la critica implica el conocimiento de su objeto" (5).

Kant contrapone el conocimiento logico y el conocimiento estetico. Al conocimiento logico atribuye el juicio fundamentado, el analisis objetivo, al conocimiento estetico atribuye el juicio fundamentado en la sensibilidad, en lo subjetivo. El problema que se plantea es si puede haber un analisis objetivo. Parece que hay una contradiccion de principio. Si yo analizo algo desde mis propias sensaciones carece del minimo necesario para que el analisis sea transmisible, es mas, nace la duda de si estoy analizando el objeto o mis propias sensaciones suscitadas por el objeto lo que nos remite a Baudelaire. Al ejercicio de la critica pertenece sobre todo el afan de saber, en el sentido de Baudelaire. En una resena de una representacion de Tannhauser escribe: "Mi encanto era tan fuerte y terrible que decidi averiguar sus motivos y transformar mi entusiasmo en sabiduria". Queria saber mas de si mismo, y supo mas de si mismo despues de haber comprendido al artista y su obra (6).

2. La Tercera de ABC. Mas de quinientas colaboraciones. No se trata de un cuerpo doctrinal, sino de un gran despliegue, en algunos casos determinados por la actualidad del tema, de ("teorias") meditaciones, reflexiones sobre los temas mas exigentes de la cultura de las decadas que van de los cuarenta, caracterizados en Espana por un aislamiento cultural muy acentuado, al final de los setenta, anos de verdadero vertigo en las ideas politicas, pero sobre todo, en las artisticas. Quien esto escribe asistio, en los vertiginosos y apasionantes anos de la transicion, como espectador y como asesor de Bellas Artes, a una actualizacion de las producciones artisticas a traves de grandes exposiciones que calificariamos de memorables y que por las especiales circunstancias politicas de la dictadura, esas producciones, en especial las "vanguardias artisticas", habian estado ausentes de nuestra actualidad. Es un conjunto de reflexiones unidas, no desde un tema, sino desde un tiempo. Anos del despertar de una conciencia colectiva despues del periodo que el propio Camon Aznar califico de "anos casi asceticos, de convalecencia de la mas tragica convulsion de nuestra historia. Anos de meditacion sobre los que pesa la corona de espinas de nuestra guerra" (7). Ha dicho cuanto podia decirse en los anos '60, pero escribir que los anos posteriores a "nuestra guerra" son asceticos es una metafora que describe el panorama espanol dominado por una ferrea censura politica que extendia sus tentaculos esterilizantes al espacio de la cultura y, mas especificamente en lo que a nosotros concierne, a la produccion artistica. Que la censura es negacion, torpeza, actividad triste, queda mostrado con resaltar dos expresiones que para el inquisidor de turno han pasado sin especial relieve: califica la Guerra Civil como "la mas tragica convulsion de nuestra historia" y la ya citada de "nuestra guerra", en donde se condensa toda la tragedia en la que los espanoles fuimos los protagonistas, sin que en este parrafo haya atisbo de canto elegiaco a una de las partes, los vencedores. Anos mas tarde, en uno de sus articulos mas logrados, publicado en la Tercera de ABC, El espanol sentado sin colera, analisis y critica de arte sobre el retrato de Goya a Jovellanos, vuelve sobre estas reflexiones que calificariamos de "leiv motiv" en un hombre que tuvo pasion por Espana y participo activamente en politica antes de nuestra tragedia colectiva, pero que el tiempo en el que desarrolla su actividad de critico e historiador del arte no es el mas a proposito para ejercer de forma independiente la reflexion sobre los acontecimientos que de joven le toco vivir. Magno articulo que viene provocado por una de las obras mas portentosas de Goya, el retrato de Jovellanos "que el Ministerio de Educacion y Ciencia ha adquirido para Espana"; esta obra pertenecia a la vizcondesa de Irueste, y despues de restaurado pasa al Museo del Prado. La actualizacion determina "la motivacion de estas lineas", una de las criticas de arte de Camon Aznar mas logradas al quedar unidos en estas reflexiones, dos pasiones, Goya y Jovellanos, sentimiento y razon, y en este punto no nos resistimos a citar a Benedicto XVI en su discurso en la Universidad de Ratisbona en 2005, a Hans Urs von Balthasar en "Gloria", a Don Giussani en la totalidad de su metodo y, ?por que no?, a San Pablo, al que Camon Aznar, una vez mas la metafora, califica de Platon de Cristo (8). Pero ahora lo que nos interesa resaltar es su reflexion sobre la actualidad historica de Espana, sobre la encrucijada en la que nos situa el tiempo al final de la larga noche de la dictadura. Despues de sus penetrantes analisis ante este retrato de Jovellanos "pero volvamos a este retrato del pensador, del politico, del hombre sentado", da un giro y abandona la obra y lanza, mas que su reflexion o prognosis, su deseo que le situa en el borde de dos etapas historicas, una en ese ano de 1974 finalizada, sin futuro, la otra sin que en el horizonte se vislumbre una sucesion facil. Ante el retrato de Jovellanos, mito artistico, finaliza con una profunda reflexion, expresion y deseo que nace de sus experiencias pasadas: El espanol sentado, sin colera, en un punto de reposo que permita abrir el alma a un presente sin rencores. Asi lo deseamos Aceptando con meditada reflexion, sin odio, los disentimientos. ?Es esto posible? ?La actitud del Jovellanos de Goya es de un estoico pesimismo o el portico reflexivo de un futuro de esperanza? No podremos salir de esta duda. Pero en cualquier caso, nos contentariamos con que el espanol de hoy, con la mejilla apoyada en la mano, meditara sobre lo que fuera. Pero meditara (9). Y asi ocurrio, aunque el no tuviera tiempo de contemplarlo. Y los espanoles meditamos.

Ortega, en su estudio sobre Goya, bajo el titulo "Sobre la leyenda de Goya", en el epigrafe "Mitologia contemporanea" reflexiona sobre este aspecto de la cuestion y escribe que "mucho ganarian las cosas si alguien se tomase el trabajo de estudiar con detalle los origenes de la leyenda goyesca" (10). Sintetizando, Ortega pide, muy en su linea, verter claridades sobre este importante asunto, mas aun si destacamos la relacion de Goya con Jovellanos, dos anos mas joven que el, que situa al genio de Fuendetodos dentro de la atmosfera de los ilustrados; sabemos que Goya asiste a la sesion de la Academia de Bellas Artes del 17 de julio de 1781 en la que Jovellanos leyo su discurso titulado: "Elogio de las Bellas Artes". Esta relacion es de una importancia a destacar porque Goya dedica al procer de la Ilustracion, continuamente, comentarios muy elogiosos: "el Ministro se ha excedido en obsequiarme, llevandome consigo a paseo en su coche, haciendome las mayores expresiones de amistad que se pueden hacer, me consentia comer con capote ... " Es en la primavera de 1798 cuando Goya esta convaleciente de su grave enfermedad, poco despues pintaria el retrato al que nos estamos refiriendo.

3. Miguel de Unamuno, con el que Camon Aznar estuvo unido en aventuras politicas, es un tema que aparece con cierta frecuencia y, que analizado con detenimiento o atencion, verteria claridades sobre la actitud vital de don Jose. Siempre fue fiel al recuerdo de su amistad con Miguel de Unamuno, junto a el lucho en esas iniciales batallas politicas de las que afortunadamente, para el arte y la reflexion en general, quedo pronto desenganado, desilusionado por unos metodos que no compartio. Defendio con su conocido apasionamiento sus ideas, pero respeto y acepto con meditada reflexion, sin odio, los disentimientos, y mas importante, lo pidio a los espanoles a traves de sus analisis artisticos, parcela en la que ostentaba una indudable autoridad. Y ante el incierto presente que se otea en Espana en los vertiginosos y esperanzados anos setenta pide, como no podia ser menos ante un cuadro de Goya, pide serenidad a los espanoles para encarar y conquistar el futuro.

La lectura de la obra de arte nos sugiere cierto recorrido a traves del cual nos comunicamos: "con el dominio de las realidades materiales que han inspirado al artista;

(y mas importante) con el dominio de las realidades imaginarias. Citamos a Pierre Francastel: "la obra de arte contiene valores y encadenamientos de pensamiento vinculados en conjuntos tan coherentes, que es preciso un gran esfuerzo para disociarlos en elementos referenciales pertenecientes a niveles multiples del conocimiento y de la realidad" (11). Las relaciones, en el retrato de Jovellanos, son complejas y a distintos estratos del significado: Goya y Jovellanos, Camon y Goya, los acontecimientos que le toco vivir a Jovellanos y el incierto horizonte de Espana y los espanoles en el alborear de los anos '70.

4. Vigencia de las obras de arte. Ortega sobre Maeztu y sobre su actitud ante la existencia escribe: Maeztu aprende hoy en el Quijote a ordenar su vision del mundo: luego Cervantes no quedo agotado en el horizonte de ideas y emociones de su tiempo: porciones de su espiritu trascendieron virgenes de aquella edad y hoy van siendo fecundas ... La genialidad es experimental: geniales son las creaciones (preteritas) que aun pueden tener hijos, que son matrices vivas de cultura ..., hace treinta anos, habia en Manet una plenitud de presente; pero, a la vez, Manet repristinaba a Velazquez, le proporcionaba cierto aire de contemporaneo. Es comun apreciacion de los criticos que Ramiro de Maeztu, en su obra "Don Quijote, don Juan y la Celestina, (ensayos en simpatia)" de 1926, se inspira en el postulado de que los grandes mitos literarios expresan los deseos, esperanzas y temores de una epoca y son, por tanto, ya no los mejores testigos de la Historia, sino de algo mejor: los sentimientos que la mueven (12).

Camon Aznar hace "fenomenologia de actos vitales", sin encerrarse dentro de la conciencia, sin compartir el idealismo de Husserl y sin caer en el existencialismo de Martin Heidegger, al cual, dedica varios articulos. Por eso, naturalmente, arranca en tantas ocasiones del analisis de hechos ... una exposicion, la restauracion de una pintura (El retrato de Jovellanos de Goya) Es muy significativo de cuanto venimos anotando que haya escogido como titulo, para la edicion de sus articulos en 1963, "Las Artes y los Dias". El metodo empleado por Camon Aznar es una fenomenologia de la vida. El corpus de estos articulos nos revela que no son unicamente criticas de arte, sino que rebasan el campo fenomenico del arte para abarcar cuestiones palpitantes que se insertan en las preocupaciones diarias.

5. La critica de arte. Aproximacion: Pertenece a lo que Ernst Cassirer denomina ciencias de la cultura. Tiene como objeto de estudio las obras de arte. Finalidad: Esta dedicada a establecer ?juicios de valor? sobre estas manifestaciones que denominamos obras de arte. Aproximar al publico lo que llamamos obras de arte. Hacia 1950-70 los criticos de arte tenian un papel estelar como los artistas. Clemen Greenberg, Harold Rosenberg, Leo Steiberg, William Rubin, en EE.UU.; en Espana, Jose Camon Aznar, Ramon Gomez de la Serna, Luis Figuerola Ferretti, Juan Eduardo Cirlot, Rafael Santos Torroella, Raul Chavarri Porpeta, Santiago Amon. Los cambios del mercado artistico los han desplazado y el protagonismo lo han asumido, junto con los artistas, los marchantes (Leo Castelli) y los coleccionistas. El critico de arte cuando aparece lo hace como productor de exposiciones o como publicista mas que como un organizador del presente que medite acerca de la obra, de su vigencia y permanencia, en el contexto artistico. Se precisa una reflexion en torno a la critica de arte, desde si misma, de sus fines y de su papel como agente interlocutor en el mercado y en la realidad estetica.

Tomando como base los estudios de Jacobson sobre "Linguistica y Poesia" podemos establecer como hipotesis de trabajo que de algun modo la estructura de todo mensaje depende de la funcion que sea en el predominante, sin que de ello se derive que esa sea o deba ser la unica funcion que se halle presente en dicho texto, sino solo que es tal funcion la que actua como determinante de la naturaleza del mismo. Siguiendo ese marco general de Jacobson sobre el hecho comunicativo intentamos establecer cual sea el rasgo o rasgos inherentes e indispensables al texto critico.

Funciones determinantes o constitutivas del texto critico: Funcion referencial = referente (obra de arte); Funcion metalinguistica = Codigo. El texto critico tiene dos variantes o, en la terminologia linguistica de Jacobson, funciones: La funcion linguistica, propia de todo texto, y la funcion gnoseologica (valorativa). Las otras funciones: Funcion fatica (funcion subsidiaria concomitante) = Contacto comunicativo; Funcion expresiva = Emisor; Funcion conminatoria = Receptor; Funcion poetica = Mensaje; son funciones inherentes a todo texto periodistico y, por extension a todo texto. La funcion valorativa es la mas discutida en nombre de una pretendida objetividad o neutralidad del texto critico. Las vanguardias han roto con el arte anterior y han establecido nuevos codigos esteticos ante los cuales el critico debe responder. Ortega nos previene de la excesiva inclinacion a juzgar la obra de arte desde una tendencia formalista: "No os dejeis llevar de esa propension contemporanea a resolver las grandes obras de arte en sus elementos reales". El empleo del termino "propension" en un pensador que no tiene una palabra vana no es casual, esta senalando un signo de los tiempos con un predominio de las ciencias y del metodo positivista. ?Cuales son los elementos reales en la obra de arte? Parece desprenderse que en toda obra de arte hay virtudes de internidad y de externidad: "No seamos demasiado duros con la falta de originalidad; apliquemos a las obras de arte donde no se intenta un estilo nuevo una critica apropiada. Exijamosles plenitud, armonia, por lo menos correccion, las virtudes de externidad" (13). La pregunta que suscitan estas ideas expresadas por Ortega nos situa ante el problema central de cuales son las virtudes de internidad de la obra de arte, o dicho llanamente ?que es arte en la obra de arte? Parece que la respuesta desde estas mismas ideas orteguianas seria la originalidad, tema querido y central del siglo XX. Camon Aznar intenta dar respuesta a estas exigencias de Ortega, y a las posiciones de las vanguardias que han modificado el arte y la forma de contemplarlo y enjuiciarlo y trata de establecer supuestos criticos y, a la vez, de educar al espectador ante los grandes desafios visuales que el asalto al pasado estan generando: Cada arte, su critica: La consideracion de la obra de arte, desde su esencia, nos lleva a necesitar una vision, tambien original, ante cada tipo artistico. Los artistas se diferencian entre si como planetas distintos, y es imposible unificarlos con un unico modulo critico. Hay artistas cuya musa es el "espiritu de la geometria" y sus formas se corresponden con otras expresiones, a veces muy alejadas del puro arte. En cambio, hay otros artistas cuya musa es el anhelo, una confusa aspiracion hacia expresiones absolutas que les obliga a luchar, en primer lugar, con la materia incapaz de estas revelaciones que la abrasan. Estos artistas sobre los que ha caido esa lengua de fuego de unas ansiedades que solo pueden ser saciadas con revelaciones cosmicas se corresponden mas que con otros artistas de tipo matematico con profetas y poetas de vuelo universal (14).

Esta idea de correspondencia de un tiempo, un saber, un arte, una critica la encontramos expresada por la Secession vienesa en el fronton de entrada del edificio de Josef Olbrich, "Palacio de la Secession", 1898, con la leyenda: DER ZEIT IHRE KUNST, DER KUNST IHRE FREIHEIT, "A cada epoca, su arte. Al arte, su libertad". Eugenio d'Ors situa el tema ante la tarea enjuiciadora: "A tal saber, tal arte. A tal arte, tal critica" (15). La idea de correspondencia entre el arte y la critica que lo valora ha sido destacada por todos los teoricos que han reflexionado sobre el quehacer critico. La ruptura mayor se da en esos momentos iniciales del siglo XX que Kandinsky llama anos rugientes, Ortega habla de crisis de valores establecidos, crisis del pensamiento: Esta grande disociacion de preterito y presente no es, por cierto, exclusiva del arte. Es, mas bien, el hecho general de nuestra epoca. Europa esta en un momento de crisis. En arte, como en ciencia, como en politica, todo esta en crisis. Conviene orientarse, averiguar que va a ocurrir" (16). Crisis, en expresion de Francisco Alcantara, que se extiende mas alla de nuestras fronteras, "por primera vez en la Historia, la tierra entera se siente aquejada de una misma y sola crisis, la artistica" (17).

El publico, o consumidor de esos productos generados por los artistas necesita de orientaciones ante un universo que ve como las ideas y los marcos de referencia en los que se apoyaban se resquebrajan o simplemente saltan. Los anos rugientes, de que habla Kandinsky, transmutan los conceptos de belleza y nuevas formas desplazan cada dia a las anteriores. Parece que en el universo artistico, un antiguo dios lo presidiera todo. El Khepri de los antiguos egipcios hace rodar todas las formas e ideas. Y sin embargo, aun podemos, como predica Cezanne, fijar y establecer puntos de referencia. La cultura clasica sobre la que se asienta nuestro pensamiento y sistemas de reflexion es una de esas cimas. Cuando el hombre se encuentra perdido por tantas solicitudes contrarias, o contradictorias, el buscar refugio en lo poco, en lo no mucho, por emplear conceptos griegos, se justifica.

6. Camon Aznar, El arte ante la critica (18). El tratamiento actual de la critica de arte se halla condicionado por un sistema de enjuiciamiento que debe de responder a la calidad totalmente creacional del arte de hoy. Cuando las artes tenian un modulo valorativo, la objetividad y la jerarquia de los juicios arrancaban de esos principios ideales que determinaban la calificacion elogiosa o peyorativa de una obra de arte. La estimacion en grados de perfeccion o de inepcia constituia la esencia de la labor critica. Hoy nos encontramos con la imposibilidad de realizar este tipo de valoracion. Mas que ninguna otra zona de la cultura, el arte se halla en la orbita del idealismo y carece, por lo tanto, de referencia inmutable y externa que pueda servir de canon. Hoy el arte no sale nunca del espiritu del artista. Y, por consiguiente la labor del critico -mil veces mas arriesgada y penosa que en epocas anteriores- consiste en introducirse en el mecanismo creacional de la obra de arte y desde alli proclamar sus misterios y su genesis. Esto exige, por de pronto, una fluidez y maleabilidad emocional en el critico que le permite cambiar de clima juzgador ante cada nueva obra (19). La erudicion, necesaria, puede convertirse en un obstaculo al no situarse el critico ante la obra de arte con sus conocimientos, pero con la idea de comunicacion y vivencia de la obra y su traslacion al espectador: La sola estimacion erudita ha provocado el caracter de las habituales historias y estudios de arte que no son mas que un desfile de espectros. Por todo ello lanza su critica a los libros de arte que no plantean un conocimiento y relacion con el arte: "Los libros de arte: pocas las aportaciones esenciales ... Casi todos se detienen en el puro analisis formal, o en el proceso puramente historico de su creacion ... La entrana creadora, la genialidad del artista permanece marginal a sus paginas ... El Arte visto desde esta externidad es un puro enigma" (20). Todo ello desde la perspectiva de la critica de arte, desde la historia nos remitimos a Julius von Schlosser: "Como historiadores somos "teoricos" y "escepticos", y esto particularmente en el hermoso significado etimologico de ambos terminos, que quieren decir "mirar". Miremos los fenomenos historicos no para "juzgarlos" ni tampoco para "defenderlos", sino para comprenderlos en su desarrollo. Este parece ser el unico objetivo de la historia del arte en calidad de disciplina historica" (21). Ideas siempre defendidas por Camon.

Resumimos ideas expresadas en sus articulos que tuvieron una incidencia muy fuerte en los criticos y en el publico en general:

* Insistamos una vez mas en la necesidad de plantear la funcion critica ante la obra de arte desde una concepcion estimativa opuesta a su explicacion positivista, con la que puede satisfacerse apenas un primer plano de la curiosidad, pero solo de la curiosidad. Es constante y coherente, con su forma de ser y de pensar, la oposicion al positivismo, y sus secuelas el nihilismo, calificando a nuestro tiempo de mezquino, ceniciento, triste y pedagogico, junto a ello, el otro gran peligro que acecha a la critica es el de la erudicion que no aborde el problema creador en la obra de arte. La labor del critico debia ser exactamente la inversa: agrandar y exaltar el volumen de misterio en que reposa cada creacion.

* Hay que afirmar que la gloria del critico debe consistir no solo en reconocer el misterio ultimo de la obra de arte, sino en tener capacidad imaginativa e intuicion para rodearla de mas misterio, para dotarla, en definitiva, de un fondo mas poetico e infinito.

* Todo misterio que va unido a una creacion humana tiene un caracter sacral. En el palpita un destello del Genesis. Es evidente que sera posible admirar y hasta identificarse con ese rayo, pero no explicarlo. No hay velo mas tupido para la vision emotiva de una creacion artistica que una justificacion erudita que tenga solo lo externo y ocasional de un proceso creador. Hace falta conocerlo, si. Pero para apartarlo como se separa la cortina que cela un misterio religioso. Eugenio d'Ors escribe ante el "Entierro del conde de Orgaz" una de sus reflexiones mas bellas y en conexion con este pensamiento camoniano: "Cuando por primera vez, y siguiendo el itinerario toledano, se encare el peregrino con El entierro del conde de Orgaz, bien hara en agenciar a su alrededor algun silencio. Cualquier precaucion es poca para librarse de la voz, necesariamente sacrilega, que animase una voluntad de instruir. ?Instruccion, erudicion, informacion siquiera, en el minuto mismo en el que va a sobrevenir la sacudida ...? !Antes, enhorabuena! !Despues, a maravilla! En el trance, y ante el estremecido secreto del trance, no. Ten al lado un amigo, peregrino sensible, cuando te encares por primera vez con El entierro del conde de Orgaz. No tengas a un cicerone. Porque nunca se sabe lo que un momento asi va a significar en la vida" (22). En otros terminos lo expresa Gregorio Maranon: ... los que poseen la santa capacidad de creer en lo que no existe, no pueden dar un paso por la Mancha sin que el presentimiento o el recuerdo de la Cueva de Montesinos les apriete el corazon.

* Entre la incognita y el misterio, hay la misma diferencia que entre la erudicion y la vivencia del fenomeno artistico. Su entranable conocimiento y asimilacion solo es posible a traves de una fusion mistica con sus formas.

* No disponemos para ese entranamiento con ningun canon ni modelo preestablecido. Cada rasguno, cada golpe del pulgar, cada artista, es fatalmente unico y original. No hay modulo que nos permita explicarlo. Hay que afrontar su ineludible y, en las obras geniales, su aterrador misterio. La importancia ante la mudez de la obra es el mejor signo de espiritualidad y aun de acercamiento a su esencia.

* Miguel Angel, golpeando a su Moises y pidiendole que hablara, es el mejor simbolo de esta actitud, la mas pura y cercana a la voz sagrada.

* La obra de arte no es signo expresivo, no transparenta unos valores convenidos, sino que en si misma es asombro y singularidad (23). Pierre Francastel: El primer error que hay que evitar es el de reducir la estetica a una teoria del signo. Segun esta teoria, que rechazamos: Poseyendo cierta representacion nocional del mundo, las sociedades utilizarian, para consignarla en conjuntos significantes como la pintura, la escultura y la arquitectura, tecnicas de fijacion que no transmitirian sino valores exclusivos de toda actividad autonoma y verdaderamente creadora; Las artes se hallarian reducidas a un papel de agentes de comunicacion; suministrarian uno de los sistemas, intercambiables, de difusion de una informacion (24).

* La fruicion artistica lleva siempre consigo ese magno horizonte de melancolia que limita a las creaciones plasticas. Y es que el espectador, por mucho esfuerzo de devocion, por mistico que sea el proceso de transustanciacion con la obra de arte, no alcanzara nunca un ultimo estrato de esta obra, hermetico e irreductible a vivencias. Esa embriaguez de posesion, que es facil sentir con las creaciones literarias, no es posible que nos conmueva ante las plasticas.

* Aqui hay siempre senos insobornables a nuestra intuicion, hermetismos que no podemos franquear, por aguda que sea nuestra tension espiritual. Asi como los heroes literarios se entranan en nosotros, y perennemente convivimos su intimidad y sus aventuras, los heroes artisticos no avanzan un paso mas alla de la simple admiracion.

* En esta subrogacion de la personalidad en las esencias literarias esta una de sus posibilidades de comprension universal. Y ello es debido a que manejan como medio expresivo, un lenguaje que corre por todas las bocas. Esta formulacion neutra, a traves de un material que es patrimonio de todos, permite su difusion y su interpretacion en cierta manera legitima, en cada uno de los lectores. Las interpretaciones de los poemas homericos han sido tantas como sus comentadores. Cada lector puede penetrar en la intimidad de los personajes a veces con unas revelaciones y fulgores, desconocidos hasta por el propio autor. Tal es el caso de Don Quijote, en quien se han vislumbrado grandezas que seguramente el mismo Cervantes no intuyo. Cada uno de sus lectores lo recrea.

* En cambio, el "Hermes" de Praxiteles permanecera siempre incognito, divino, en una lejania que el entusiasmo mas fervoroso no podra nunca salvar. El patetismo, la intima desazon que se siente ante la obra de arte, estriba en esa contradiccion de ser solo apariencia y de no poder captar la esencia de esa superficie. Es ese el fondo demoniaco, que situa a las obras de arte en una atmosfera insoportable para la convivencia con los hombres. Aun en las obras mas clasicas puede hablarse de una cierta "terribilita", de una misteriosa tension inabordable a nuestra intimidad. La biografia de los artistas y hasta su justificacion conceptual tienen que ser forzosamente anodinas y sin huella sacral. Disponen de unas formulas expresivas no transmisibles, y sus vivencias han quedado alli exentas y patentes, pero intraducibles. Al penetrar en la capilla Sixtina se pierde densidad humana, y un obsesionante y lucido dramatismo nos envuelve. Y este alucinante misterio no lo provoca el temario apocaliptico, sino los efluvios de paraisos incognitos que emanan esas figuras.

* Y quiza esa inefabilidad es uno de los ingredientes del goce a la vez torturado y magno como un golpe de organo, que suscitan esas formas tan inmediatas y tan asentadas en infinitos inaccesibles. Por ello estara mas cerca de la medula de sus creaciones el critico -el espectador- que mantenga intacto, o aun acreciente su misterio, que sera tanto como acrecer su belleza y sus excelencias artisticas.

* Por un criterio racionalista -que es, por otra parte, la gloria de Occidente- todo debe ser aclarado y comprendido. Y entre la obra de arte y el contemplador, el critico tiene que tender un presente de palabras que explique -y a la vez desvanezca- ese misterio que es su misma alma. Ortega: El positivismo queria reducir el conocimiento rigoroso a lo que nos es presente; su error fue no reconocer mas presencia inmediata que la de objetos sensibles (25). Ortega: "El hombre sin pensamiento no es hombre; pero el hombre que sin pensamiento no es hombre, deja de ser hombre si solo es pensamiento." Las pasiones, los sentimientos son inherentes al hombre y, por tanto, el conocimiento que nos proporciona el arte y la religion es necesario. El conocimiento que nos proporciona la ciencia es insuficiente por si solo para el desarrollo de nuestra naturaleza humana. La cultura europea se esta alejando demasiado de la fuerza simbolica, de la tension vital que comporta el arte (y la religion) como percepcion enigmatica de la existencia. No entramos aqui en el concepto de verdad en la religion, sino solamente en la forma de conocimiento que comporta.

* !Cuantas veces hemos sentido el sonrojo de tender bajo el cuadro inmortal las migajas de unos comentarios eruditos que alli quedaban como muerta ceniza! Toda su potente hermosura solo puede ser gozada en el silencio. En la contemplacion extasiada que nos permita levantar una punta del velo que oculta su fuego generatriz.

* Nos sentimos impregnados por estos misterios, tan esencialmente diferentes como los cuencos que los contienen. Casi puede decirse que lo unico que autenticamente intuimos de una obra de arte es su incognoscibilidad, su misterio. Es la temperatura de esos misterios lo que determina nuestras preferencias artisticas. El arrobo con que nos suspende una catedral gotica es de la misma calidad irracional que el enigma de las carnes tan accesibles del Tiziano.

* La irracionalidad proviene de la imposibilidad de una trasmision de las formas artisticas por su misma calidad de ineditismo y originalidad.

* Estos ultimos horizontes, hacia los que se alargan nuestros brazos imposibles, son la revelacion mas inmediata de la genialidad. Y estos violentos anhelos de descifrar misterios que desde el mas recondito fondo de nuestro ser ascienden como hiedra por la obra de arte, y la pregnan de angustia son la unica ofrenda que podemos rendir a la creacion artistica, alejada de nosotros tan infinitamente como sea de infinito el genio creador.

Es oportuno destacar como los articulos de arte, especialidad de Jose Camon Aznar, ocupan al principio de este recorrido por las paginas del ABC, la parte mas numerosa. Posteriormente, la musica parece atraer sus preocupaciones criticas y de reflexion y, con posterioridad, la religion y los analisis filosoficos van cobrando importancia.

En 1979 su ultimo articulo periodistico se titulo "?Que es la verdad?". No era duda, era una interrogacion retorica. La respuesta no podia encontrarla en el "mas aca" (26), por emplear el titulo de un articulo suyo. Y el gigante y cabezudo aragones se marcho tras la interrogacion. Asi de sincero. "Gigantes y cabezudos" tal como quiere el titulo de una zarzuela que canta el regreso de los del '98 despues de nuestra derrota, entre ellos mi abuelo Juan, ano en que nace el critico. Por eso Goya para la critica de arte de principios de siglo no es, no podia ser, solamente un pintor sino una clave de Espana. Asi lo quiere Jose Camon Aznar. Es mi pequeno homenaje a un hombre entranable y humano, tremendamente humano, maestro inolvidable a quien vi llorar una vez (27).

* * *

Jose Camon Aznar: Documentacion hemerografica en la "Tercera de ABC"

Arte, Estetica, Critica de Arte.

* Goya.

* Miguel Angel.

* Zurbaran.

* Velazquez.

* Critica de Arte.

ARTE Y ESTETICA

GOYA

* Goya como pintor aragones, en ABC, Madrid, 26 de febrero de 1946. (Premio de la Junta del Centenario de Goya. Publicado en todos los diarios de Espana)

* La estetica de Goya, en Arriba, Madrid, 31 de marzo de 1946.

* Estetica de Goya, en Revista de Ideas Esteticas, no. 15-16, jul-dic, 1946.

* De los "Desastres" a los "Disparates", en ABC, Madrid, 14 de abril de 1946

* Goya y el romanticismo frances, en ABC, Madrid, 9 de junio de 1946

* Diversion de Espana, en ABC, Madrid, 30 de junio de 1946

* La tragedia de los tapices, en ABC, Madrid, 7 de julio de 1946; El Noticiero Universal, 12 de octubre de 1971.

* La teoria del retrato en Goya, en ABC, Madrid, 25 de julio de 1946

* El tiempo tambien pinta, en ABC, Madrid, 6 de febrero de 1948

* El expresionismo de las pinturas negras, en ABC, Madrid, 17 septiembre de 1950

* El monstruo en Gracian y en Goya, Zaragoza, Institucion "Fernando el Catolico", 1958, pp. 57-63.

* El monstruo en Gracian y en Goya, ABC, 1 de marzo de 1959. ->Literatura, ->Arte, ->Gracian, ->Goya, ->Pensamiento.

* "Ultima Comunion de San Jose de Calasanz" de Goya, en ABC, Madrid, 18 de noviembre de 1959

* Novedades de Goya, en ABC, Madrid, 12 noviembre 1961

* La multitud en Goya, en ABC, Madrid, 13 de diciembre de 1961

* Ramon Gomez de la Serna y Goya, ABC y Heraldo de Aragon (Zaragoza), 12 de octubre de 1963.

* La humanidad en Goya, El Noticiero Universal, 18 de diciembre de 1963

* Los Disparates de Goya y su misterio, 25 de febrero de 1964.

* La leccion de Goya, El Noticiero Universal, 4 de marzo de 1964.

* El "Juego de pelota" de Goya, El Noticiero Universal, 1 de febrero de 1965.

* Entre dos cuadros una crisis, en ABC, Madrid, 2 de julio de 1968

* El mundo como disparate, en ABC, viernes, 11 de julio de 1969

* La concepcion humana en la pintura de Goya, en ABC, domingo, 26 de julio de 1970.

* Dibujos y grabados de Goya sobre obras de Velazquez, en GOYA, No. 100, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, enero- febrero de 1971.

* Nuevos museos para Goya y Velazquez, en ABC, domingo 26 de agosto de 1973.

* El espanol sentado, sin colera, ABC, Madrid, 21 de julio de 1974.

* La herencia goyesca, en ABC, Madrid, domingo, 16 de abril de 1978

* Nuevas aportaciones a la obra de Goya, en GOYA, Revista de Arte, No. 148-50, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, enero- junio de 1979.

* Los "Disparates" de Goya y sus dibujos preparatorios, Barcelona, Instituto Amatller de Arte Hispanico, 1951. Edicion numerada.

* Goya. Judas. Poema dramatico. Madrid, Espasa Calpe, 1976 (Col. Austral)

* Francisco de Goya, Zaragoza, 1981-84 (4 vol)

* Arte espanol del siglo XVIII, Madrid, Espasa Calpe, 1984. Summa Artis, vol. XXVII (JCA, Francisco de Goya, pp. 235-369)

Miguel Angel

* Miguel Angel, poeta (28), ABC, 22 de diciembre de 1954

* El misterio de Miguel Angel, ABC, 13 de junio de 1957. ->Miguel Angel.

* La materia en la arquitectura de Miguel Angel, ABC, domingo 5 de abril de 1964.

* Se modela el caos, ABC, viernes 22 de mayo de 1964. ->Miguel Angel

* Pintura que es escultura, ABC, domingo 7 de junio de 1964. ->Miguel Angel

* Versos de marmol, ABC, domingo 28 de junio de 1964. ->Miguel Angel.

* El dia de la ira, ABC, domingo 19 de julio de 1964. ->Miguel Angel

* Lo terrible, ABC, domingo 4 de octubre de 1964. ->Miguel Angel

* Miguel Angel en su tiempo, El Noticiero Universal, 6 de octubre de 1964.

* Dante y Miguel Angel, ABC, domingo, 7 de marzo de 1965. ->Estetica, ->Critica, >Miguel Angel, ->Estetica comparada, ->Dante, ->Literatura

* Se suprime el espacio, ABC, jueves, 5(6) de mayo de 1965. ->Miguel Angel

* Rasgos de la personalidad humana y artistica de Miguel Angel, en GOYA, No. 74-75, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, septiembre-diciembre de 1966.

* Piedad del Vaticano, ABC, miercoles, 24 de mayo de 1972. ->Arte, ->Miguel Angel.

* Terrible y gigantesco Miguel Angel, Revista de la Universidad Complutense, No.: 83, Madrid, 1982.

* La pintura de Miguel Angel, domingo, 2 de marzo de 1975. ->Arte, ->Miguel Angel

* El mundo idealizado, 9 de marzo de 1975. ->Arte, ->Miguel Angel.

* La Basilica de San Pedro y Miguel Angel, en GOYA, No.: 126, mayo-junio, 1975.

* El universo abstracto de Miguel Angel, domingo, 9 de noviembre de 1975. ->Arte, >Miguel Angel.

* Miguel Angel, Madrid, Espasa Calpe, 1975 (631 pags)

Zurbaran

* Zurbaran otra vez, ABC, 7 de enero de 1945. ->Arte, ->pintura, ->Zurbaran.

* Zurbaran, ABC, 14 de diciembre de 1948

* Zurbaran y Murillo, ABC, 23 de marzo de 1950.

* Evocacion de Zurbaran, ABC, 17 de noviembre de 1964.

* Zurbaran, ABC, domingo 6 de diciembre de 1964.

* El misterio de Zurbaran, ABC, domingo 27 de diciembre de 1964.

* El color blanco, signo del espiritu, ABC, 24 de enero de 1965. ->Zurbaran, ->Arte, >Unamuno

* Despedida, ABC, 21 de febrero de 1965. ->Zurbaran.

* Modernidad de Zurbaran y Casi todo Zurbaran, en GOYA, No. 64-65, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, septiembre-diciembre de 1965.

Velazquez

* Velazquez, ABC, 16 de enero de 1960. ->Velazquez.

* El espacio-tiempo en Velazquez. ->Velazquez.

* Velazquez arquitecto, ABC, 25 de marzo de 1960.

* La "Venus" de Velazquez, ABC, 9 de diciembre de 1960. ->Velazquez.

* Leonardo y Velazquez, ABC, 30 de agosto de 1961. ->Velazquez, ->Leonardo da Vinci.

* Velazquez y Rembrandt, ABC, 3 de junio de 1962. ->Velazquez, ->Rembrandt.

* Velazquez y Cervantes, ABC, 13 de marzo de 1963.

* El espacio-tiempo en Velazquez, ABC, 27 de marzo de 1963

* El misterio del arte de Velazquez, El Noticiero Universal, 9 de octubre de 1963

* Gracian y Velazquez, El Noticiero Universal, 12 de octubre de 1963.

* En Velazquez todos los estilos, El Noticiero Universal, 20 de noviembre de 1963.

* Dibujos y grabados de Goya sobre obras de Velazquez, en GOYA, No.: 100, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, enero- febrero de 1971.

* Nuevos museos para Goya y Velazquez, en ABC, domingo 26 de agosto de 1973.

Los '40

* La estatua inacabada, ABC, 22 de noviembre de 1940.

* Interpretacion romanista del Greco, en Revista "Escorial", Madrid, 1941.

* El orden pitagorico en los marmoles griegos, Cuadernos de Adan, 1944. ->Grecia.

* Zurbaran otra vez, ABC, 7 de enero de 1945. ->Arte, ->pintura, ->Zurbaran.

* El estilo trentino (29), Revista Ideas Esteticas, num. 12, octubre-noviembre-diciembre de 1945. ->Arte trentino, ->"El Escorial".

* La iconografia en el arte trentino (30), Revista Ideas Esteticas, num. 14, 1946.

* Tres presentaciones de la divinidad (31), ABC, 24 de enero de 1946.

* Goya como pintor aragones, ABC, 26 de febrero de 1946. ->Goya.

* De los "desastres a los disparates", ABC, 14 de abril de 1946. ->Goya.

* El "paso" en el espacio y en el drama, Arriba, 17 de abril de 1946.

* La arquitectura se pierde en la naturaleza, ABC, 2 de junio de 1946.

* Goya y el romanticismo frances, ABC, 9 de junio de 1946. ->Goya.

* Diversion de Espana, ABC, 30 de junio de 1946. ->Goya.

* La tragedia de los tapices, ABC, 7 de julio de 1946. ->Goya.

* El romanticismo y sus retratos, ABC, 8 de julio de 1946.

* La teoria del retrato de Goya, ABC, 25 de julio de 1946. ->Goya.

* El concepto de la fealdad en la arquitectura modernista, Linea, 20 de agosto de 1946.

* Angelismo, ABC, 17 de octubre de 1946.

* La pintura romantica, ABC, 23 de octubre de 1946

* El impresionismo pictorico y el musical, Odiel, 2 de diciembre de 1946.

* Pintura de historia, ABC, 13 de enero de 1947.

* Las multitudes en pintura, ABC, 2 de abril de 1947. ->Goya.

* Murillo y su revolucion, ABC, 21 de noviembre de 1947

* El pedestal, ABC, 13 de enero de 1948

* El tiempo tambien pinta, ABC, 6 de febrero de 1948. ->Goya.

* Espacio y decoracion, ABC, 22 de septiembre de 1948

* Columna salomonica, ABC, 14 de octubre de 1948

* Zurbaran, ABC, 14 de diciembre de 1948

* Luz y soledad en Rembrandt, ABC, 30 de marzo de 1949.

* El boceto, ABC, 1 de junio de 1949

* Montanes, ABC, 2 de agosto de 1949.

* Arte e Historia, ABC, 13 de agosto de 1949

Los '50

* Espacio y luz en la arquitectura arabe (32), Cobalto, num. 49, 1950. -> Arte musulman.

* La estetica de Martinez Montanes, Revista Ideas Esteticas, num. 29, 1950.

* Medio siglo de negaciones, ABC, 1 de enero de 1950.

* Arte del cartel, ABC, 25 de enero de 1950.

* Zurbaran y Murillo, ABC, 23 de marzo de 1950.

* Modernismo, ABC, 19 de julio de 1950.

* El expresionismo de las pinturas negras, ABC, 17 de Septiembre de 1950. ->Goya.

* Pintura de toros, ABC, 27 de octubre de 1950

* Estatuas solas, ABC, 15 de octubre de 1950.

* Dios, en el arte bizantino, ABC, 26 de agosto de 1951. ->Arte bizantino, >Pensamiento

* El Panteon, ABC, 25 de noviembre de 1951. ->Roma.

* Todo luz, ABC, 27 de abril de 1952.

* Ruinas clasicas, ABC, 17 de agosto de 1952. ->Arte griego.

* Temas del Renacimiento, ABC, 8 de octubre de 1952. ->Arte

* La fachada de la Universidad de Salamanca, ABC, 14 de octubre de 1953. >Isabelino (Camon reivindica el titulo de estilo Reyes Catolicos), ->Plateresco, >Renacimiento,

* El Bernini y sus simbolos, ABC, 8 de octubre de 1953

* Caravaggio, ABC, 7 de agosto de 1955. ->Arte, ->Caravaggio,

* Giorgione, ABC, 14 de agosto de 1955. ->Renacimiento.

* Andrea Palladio, ABC, 21 de octubre de 1955.

* Las manos en las pinturas prehistoricas, ABC, 3 de diciembre de 1955.

* Valdes Leal en la exposicion de Cordoba, ABC, 13 de diciembre de 1955

* La escultura en la plenitud de su volumen, Revista Ideas Esteticas, num. 52, octubre-noviembre-diciembre de 1955.

* Un prologo con teoria de los estilos, Barcelona, Labor, 1955.

* El arte ante la critica, Ateneo de Madrid, 1956.

* Los angeles goticos, ABC, 9 de marzo de 1956

* La estetica de los iconos, Revista de Ideas Esteticas, num. 54, abril-mayo de 1956. >Estilo bizantino.

* El maniqueismo iberico de Picasso (33), ABC, 1 de junio de 1956.

* El misterio de Miguel Angel, ABC, 13 de junio de 1957. ->Miguel Angel.

* El monoteismo y el arte musulman, ABC, 8 de julio de 1957. -> Arte musulman

* Teoria del Bosco, ABC, 18 de julio de 1957. ->Escuela holandesa (34), ->Pintura flamenca. El tiempo en Grecia como vuelta eterna, 13 de octubre de 1957.

* El arte cristiano, arte de la esperanza, ABC, 21 de enero de 1958. ->Arte.

* Pintura flamenca, ABC, 4 de febrero de 1958.

* El arte de Saenz de Tejada, ABC, 23 de febrero de 1958.

* Santo Tomas y la catedral gotica (35), ABC, 7 de marzo de 1958.

* Las pinturas de San Baudelio de Berlanga, ABC, 10 de junio de 1958. ->Romanico.

* El espiritu como luz, ABC, 11 de julio de 1958.

* Temas del barroco portugues, ABC, 25 de julio de 1958.

* La unidad del arte barroco, ABC, 10 de octubre de 1958.

* Teorias sobre el barroco, ABC, 16 de noviembre de 1958

* El Renacimiento carolino, ABC, 21 de noviembre de 1958.

* La arquitectura desde la escultura, ABC, 13 de diciembre de 1958.

* La nueva arquitectura, ABC, 14 de enero de 1959.

* Lo feo, facil, ABC (36), 24 de abril de 1959.

* Los mosaicos de Ravena, Goya, num. 31, 1959. ->Arte bizantino.

* El surrealismo alcanza la Luna, ABC, 6 de octubre de 1959

* "Ultima Comunion de San Jose de Calasanz", de Goya, ABC, 18 de noviembre de 1959. ->Goya.

* El Apocalipsis de "El Greco", ABC, domingo 15 de noviembre 1959, p. 5.

Los '60

* Velazquez, ABC, 16 de enero de 1960. ->Velazquez.

* Arquitectura mudejar y mixtiarabe, ABC, 28 de febrero de 1960.

* Lo autentico en arquitectura, ABC, 16 de marzo de 1960.

* Velazquez arquitecto, ABC, 25 de marzo de 1960.

* El numero y el hombre en la arquitectura, ABC, 14 de junio de 1960.

* La tradicion como original, ABC, 24 de julio de 1960.

* No hay estatuas mutiladas, ABC, 21 de agosto de 1960.

* "La Anunciacion" de fray Angelico (37), ABC, 23 de agosto de 1960.

* La "Venus" de Velazquez, ABC, 9 de diciembre de 1960. ->Velazquez.

* La estetica de Goya, Arriba, 31 de marzo de 1961. ->Goya.

* Rejas (38), ABC, 9 de abril de 1961.

* Desde el romanico, ABC, 25 de julio de 1961. ->Romanico.

* Arte del siglo XI, ABC, 13 de agosto de 1961.

* Leonardo y Velazquez, ABC, 30 de agosto de 1961. ->Velazquez, ->Leonardo da Vinci.

* Arquitectura asturiana, ABC, 6 de octubre de 1961. ->Prerromanico, ->Asturiano.

* Pintura y filosofia, ABC, 20 de octubre de 1961.

* Picasso a los 60 anos, ABC, 27 de octubre de 1961.

* La altitud, signo del espiritu, ABC, 10 de noviembre de 1961.

* Novedades de Goya, ABC, 12 de noviembre de 1961. ->Goya.

* El manuelismo como expresion del Renacimiento portugues, ABC, 21 de noviembre de 1961. ->Arte, ->Renacimiento.

* Las torres, ABC, 26 de noviembre de 1961.

* La multitud en Goya, ABC, 13 de diciembre de 1961. ->Goya.

* Arco y llama, ABC, 15 de diciembre de 1961.

* El Belen de Salzillo, ABC, 16 de diciembre de 1961.

* El arte de los belenes, ABC, 24 de diciembre de 1961.

* La pintura mural asturiana, ABC, 12 de enero de 1962. ->Prerromanico, >Asturiano.

* La altitud signo del espiritu, ABC, 10 de febrero de 1962. ->El Greco.

* Tesoros andaluces, ABC, 13 de marzo de 1962.

* Una fabula, ABC, 22 de marzo de 1962.

* Rascacielos, ABC, 24 de mayo de 1962.

* Custodias como soles, ABC, 25 de mayo de 1962.

* La fealdad como herejia, ABC, 31 de mayo de 1962.

* Velazquez y Rembrandt, ABC, 3 de junio de 1962. ->Velazquez, ->Rembrandt.

* Caballos casi olimpicos, ABC, 17 de junio de 1962. ->Arte clasico.

* Mistica luz, ABC, 26 de julio de 1962.

* El misterio de la obra de arte, ABC, 5 de enero de 1963. ->Filosofia, ->Arte, >Critica.

* Velazquez y Cervantes, ABC, 13 de marzo de 1963.

* El espacio-tiempo en Velazquez, ABC, 27 de marzo de 1963

* El Escorial y su misterio, ABC, 6 de abril de 1963. ->Estilo Trentino.

* Problematica de El Escorial, ABC, 24 de abril de 1963. ->Estilo Trentino.

* Los simbolos de El Escorial, ABC, 25 de mayo de 1963. ->Estilo Trentino.

* Cada cuadro un alma, ABC, 16 de junio de 1963.

* La pobreza como arquitectura, ABC, 25 de agosto de 1963.

* Braque, ABC, 11 de septiembre de 1963.

* La obra de arte, cifra cosmica, ABC, 6 de octubre de 1963. ->Filosofia, ->Critica, >Arte.

* Dignidad, ABC, 8 de diciembre de 1963.

* Problematica de El Escorial, en GOYA, No. 56-57, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, septiembre-diciembre de 1963. ->Arte, ->Estilo Trentino.

* El Greco y Felipe II, Madrid, Patrimonio Nacional, 1963.

* Ramon en las cosas y en el arte, Revista de Ideas Esteticas, No.: 81, Madrid, 1963.

* La huella del tiempo en el arte, El Noticiero Universal, 26 de diciembre de 1963.

* El misterio de la obra de arte, ABC, domingo 5, de enero de 1964. ->Estetica

* Aparece el arte cristiano, El Noticiero Universal, 29 de enero de 1964.

* Los Disparates de Goya y su misterio, 25 de febrero de 1964.

* La leccion de Goya, El Noticiero Universal, 4 de marzo de 1964.

* Toda la gloria, ABC, domingo 15, de marzo de 1964. ->Romanico

* La materia en la arquitectura de Miguel Angel, ABC, domingo 5 de abril de 1964.

* Claros dioses de Fidias, ABC, domingo 3 de mayo de 1964. ->Teoria, ->Clasicismo

* Se modela el caos, ABC, viernes 22 de mayo de 1964. ->Miguel Angel

* Pintura que es escultura, ABC, domingo 7 de junio de 1964. ->Miguel Angel

* Versos de marmol, ABC, domingo 28 de junio de 1964. ->Miguel Angel

* El dia de la ira, ABC, domingo 19 de julio de 1964. ->Miguel Angel

* El Pop-Art, ABC, domingo 6 de septiembre de 1964. ->Vanguardias siglo XX

* El monstruo en la base de la creacion, ABC, miercoles 9 de septiembre de 1964. >Romanico

* Lo terrible, ABC, domingo 4 de octubre de 1964. ->Miguel Angel

* Evocacion de Zurbaran, ABC, 17 de noviembre de 1964.

* Zurbaran, ABC, domingo 6 de diciembre de 1964.

* La naturaleza sobre la geometria, ABC, domingo 13 de diciembre de 1964. >Gaudi, ->Modernismo, ->Arquitectura

* El misterio de Zurbaran, ABC, domingo 27 de diciembre de 1964.

* El color blanco, signo del espiritu, ABC, 24 de enero de 1965. ->Zurbaran

* El "Juego de pelota" de Goya, El Noticiero Universal, 1 de febrero de 1965.

* Unamuno y el arte, ABC y El Noticiero Universal, 15 de febrero de 1965.

* Despedida, ABC, 21 de febrero de 1965. ->Zurbaran.

* Modernidad de Zurbaran, en GOYA, No. 64-65, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, septiembre-diciembre de 1965.

* Dante y Miguel Angel, ABC, domingo, 7 de marzo de 1965. ->Estetica, ->Critica, >Miguel Angel, ->Estetica comparada, ->Dante, ->Literatura

* Se suprime el espacio, ABC, jueves, 5(6) de mayo de 1965. ->Miguel Angel

* Teoria del arte gotico, ABC, martes 13, de julio de 1965. ->Teoria del arte

* Una pintura laica, ABC, viernes, 27 de agosto de 1965 de 1965. ->Critica, >Impresionismo

* Dios en el arte romanico, ABC, miercoles, 22 de septiembre de 1965.

* Pintura de domingo, ABC, domingo, 26 de septiembre de 1965 de 1965. ->Critica

* Teoria de los iconos, ABC, viernes, 10 de diciembre de 1965 de 1965.

* Un prologo con teoria de los estilos, Barcelona, Labor 1965. T. VIII de la Enciclopedia Labor.

* El Modernismo como ambiente, ABC, 27 de enero de 1966.

* La ceramica y sus simbolos, ABC, 19 de mayo de 1966.

* Arte Negro, ABC, 20 de agosto de 1966.

* Picasso como espectaculo, sabado 19 de noviembre de 1966.

* Rasgos de la personalidad humana y artistica de Miguel Angel, en GOYA, No. 74-75, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, septiembre-diciembre de 1966.

* Arabes y judios unidos en el arte, ABC, domingo 6 de agosto de 1967.

* Frente al misterio, el estoicismo, ABC, martes, 5 de septiembre de 1967.

* La sombra en la pintura, ABC, miercoles, 10 de enero de 1968.

* Los libros de arte en la obra de Gomez de la Serna, Instituto de Espana, Conferencia leida el dia 23 de abril de 1968. Madrid 1968.

* Entre dos cuadros, una crisis, ABC, martes 2 de julio de 1968. ->Goya

* El politico y el artista, ABC, domingo, 28 de julio de 1968.

* Aparece el hombre, ABC, miercoles, 31 de julio de 1968.

* El estructuralismo desde el arte, ABC, martes, 14 de noviembre de 1968.

* Los espejos, sabado, ABC, 18 de enero 1969. ->Teoria del Arte, ->Estetica

* El arte de Montanes, ABC, viernes, 30 de mayo de 1969.

* El mundo como disparate, ABC, viernes, 11 de julio de 1969.

* El arte en la conciencia, ABC, sabado 6 de septiembre de 1969.

* Por la luz, el alma, ABC, martes 30 de septiembre de 1969.

* El modernismo, ABC, 2 de noviembre de 1969.

* El estilo "Reyes Catolicos", ABC, martes 11 de noviembre de 1969. ->Plateresco, >Isabelino

* Rembrandt, ABC, martes 25 de noviembre de 1969.

* Se espanoliza un estilo, ABC, viernes 12 de diciembre de 1969. ->Plateresco, >Isabelino

Los '70

* La sombra se opone a la luz, ABC, domingo 26 de abril de 1970. ->Arte, >Caravaggio, ->Pintura barroca italiana, ->Tenebrismo, ->Ribalta, ->Ribera, >Contrarreforma.

* Desnudos, desnudos (39), ABC, martes, 12 de mayo de 1970. ->Arte.

* La concepcion humana en la pintura de Goya, domingo, 26 de julio de 1970. ->Arte, ->Goya

* Cada pintura, un alma, ABC, jueves 27 de agosto de 1970. ->Arte (moderno)

* El arte ante el futuro, jueves, 3 de septiembre de 1970. ->Arte (moderno)

* Arte teresiano, viernes, 25 de septiembre de 1970. ->Arte, ->Estetica.

* El arte desintegrado, viernes, 30 de octubre de 1970. ->Arte, ->Teoria (arte contemporaneo)

* Pastores y pajaros, ABC, jueves 25 de febrero de 1971. ->Arte, ->"El Belen".

* La luz metafisica, ABC, martes, 20 de abril de 1971. ->Arte, ->Impresionismo.

* Los anacronismos en el arte religioso, ABC, viernes, 2 de julio de 1971. ->Arte.

* El artista encerrado en su alma, ABC, jueves, 15 de julio de 1971. ->Teoria del arte religioso.

* Sin ideal de belleza, ABC, sabado, 31 de julio de 1971. ->Teoria del arte, ->Arte contemporaneo y religion, ->Estetica comparada.

* La cifra del Apocalipsis, ABC, sabado, 11 de septiembre de 1971. ->Religion, >Arquitectura Nueva York

* Luz Espiritu, ABC, viernes, 5 de noviembre de 1971. ->Arte gotico, ->Religion, >Estetica comparada.

* El caballero de Durero, ABC, miercoles, 12 de Enero de 1972. ->Arte, >Apocalipsis?, ->Durero,

* Arte juvenil, ABC, viernes, 12 de mayo de 1972. ->Arte, ->Arte contemporaneo.

* Piedad del Vaticano, ABC, miercoles, 24 de mayo de 1972. ->Arte, ->Miguel Angel

* La gracia, ABC, 7 de julio de 1972. ->Estetica, ->Categorias esteticas.

* Realidad y simbolismo. La "Dama de Elche" a los 75 anos de su descubrimiento (40), ABC, sabado, 16 de septiembre de 1972. ->Arte, ->Arqueologia.

* El simbolismo, ABC, sabado, 2 de diciembre de 1972. ->Arte, ->Literatura, >Simbolismo.

* Muerte y resurreccion del arte, ABC, jueves, 28 de diciembre de 1972. ->Estetica, >Belleza, ->Arte.

* Por la luz, el alma, ABC, miercoles 14 de marzo de 1973. ->Estetica, ->Arte.

* Picasso en su final, ABC, martes 10 de abril de 1973. ->Arte, ->Picasso.

* Cada tiempo, un Arte y una Musica (41), ABC, sabado, 12 de mayo de 1973. >Estetica, ->Critica, ->Arte, ->Musica.

* El rostro del hombre, ABC, sabado 26 de mayo de 1973. ->Arte, ->Picasso.

* Aqui esta el Arte, alli la Palabra (42), ABC, martes 29 de mayo de 1973. ->Critica de Arte, ->Relacion escritura-imagen.

* Tras el laberinto, el monstruo, ABC, viernes 29 de junio de 1973. Estetica.

* El espacio en el arte, ABC, viernes 17 de agosto de 1973. ->Arte, ->Estetica.

* Museos para Goya y Velazquez, ABC, domingo 26 de agosto de 1973. ->Arte, >Velazquez, ->Goya.

* "Erotic Art", (?lunes 3?) ABC, martes 4 de septiembre de 1973. ->Arte, >"decorum".

* Un arte temporal que muere con el tiempo, ABC, 16 de septiembre de 1973. ->Arte, ->Literatura, ->Impresionismo, ->Proust.

* Se inaugura la libertad, ABC, domingo 29 de septiembre de 1973. ->Estetica, >Grecia, ->Clasicismo.

* Europa exacerbada, ABC, sabado, 24 de noviembre de 1973. ->Estetica, ->Arte.

* Del marmol al espiritu, ABC, jueves 27 de diciembre de 1973. ->Estetica, >clasicismo-cristianismo.

* Menendez y Pelayo y la estetica, Arbor, 1973. ->Estetica, ->Literatura.

* Museos con ambiente, 9 de marzo de 1974. ->Arte.

* Cosas, muchas cosas y el arte, 30 de marzo de 1974. ->Arte contemporaneo

* El agua sobre la piedra, 18 de abril de 1974. ->Arte, ->Roma

* Catedrales, luz y filosofia (43), 14 de Mayo, 1974. ->Teoria del Arte, ->Santo Tomas, >Gotico

* En Portugal un exceso crea un arte, 19 de Mayo, 1974. ->Arte manuelino

* El espanol sentado, sin colera, 21 de julio de 1974. ->Goya, ->Jovellanos, ->Critica de arte.

* La vejez del genio, 31 de agosto de 1974. ->Estetica, ->Teoria del Arte, ->Musica

* El artista crea su soledad, 18 de septiembre de 1974. ->Teoria del Arte

* Teoria del arte moderno, Fundacion Juan March, "Boletin Informativo", no. 31, octubre de 1974. Recogido en "Once ensayos sobre arte", Madrid, 1975.

* La pintura de Miguel Angel, domingo, de marzo de 1975. ->Arte, ->Miguel Angel

* El mundo idealizado, 9 de marzo de 1975. ->Arte, ->Miguel Angel

* El desnudo en el arte, 25 de marzo de 1975. ->Teoria del Arte

* Cuando las almas se fatigan, 2 de mayo de 1975, pag: 5. ->Teoria del Arte, >Defensa del patrimonio artistico.

* Ahora el Surrealismo, 26 de junio de 1975, pag: 5. ->Arte contemporaneo, >Surrealismo

* Los valles del silencio, 26 de agosto de 1975. ->Arte

* El universo abstracto de Miguel Angel, domingo, 9 de noviembre de 1975. ->Arte, >Miguel Angel

* El arte como caridad, 30 de diciembre de 1975. ->Arte

El ano 1976 publica cuatro Terceras, dos sobre religion y dos de filosofia en torno al existencialismo de Heidegger. La politica domina, o mas bien absolutiza, las paginas de opinion de los diarios, es la gran preocupacion de los espanoles, la misma que en Jose Camon Aznar quedo plasmada, dos anos antes, en su memorable articulo sobre el retrato de Jovellanos de Goya, en ABC, 21 de julio de 1974, articulo que ha pasado inadvertido para los analistas de la obra de Camon y, por tanto, no estudiado suficientemente y que configura parte esencial de su pensamiento estetico y humano en donde se funden estrechamente las dos personalidades de Jovellanos y Goya en el pensamiento vital (vitalista) de Camon Aznar.

Temas de Rubens, en GOYA, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, 1977. ->Arte, ->Rubens

* La herencia Goyesca, domingo, 16 de abril de 1978. ->Goya

* Miro, el pintor, viernes, 5 de mayo de 1978. ->Arte, ->Joan Miro

* Del simbolo a la realidad, ABC, sabado 2 de septiembre de 1978. ->Estetica

1979, el ABC publica cinco "Terceras".es el ano de su "partida", el dia 15 de mayo.

El "Guernica" de Picasso, ABC, 16 de mayo de 1979.

Nuevas aportaciones a la obra de Goya, en GOYA, Revista de Arte, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, 1979. N.B. Publique este articulo, siendo Secretario de Redaccion de la Revista GOYA, que fundo y dirigio, como postumo homenaje al hombre, al historiador y, sobre todo, al critico de arte, expresion esta ultima en su mas alta acepcion. Despues de su interrogacion ?Que es la verdad?, titulo de su ultima Tercera, el diario ABC publica un articulo que ya habia entregado en donde se funden Picasso, la critica de arte y su pasion por el arte.

LITERATURA

Don Quijote en la teoria de los estilos, CSIC, 1948.

* La contencion humanista de la aventura quijotesca

* Don Quijote de la Mancha en el estilo trentino

* Don Quijote como caballero andante

* Don Quijote de la Mancha, ante el Renacimiento y el Barroco

* Don Quijote y Descartes

* El valor, como esencial tema quijotesco

* Don Quijote, heroe moderno

* El dualismo hombre-mundo en Don Quijote

* Don Quijote, simbolismo de la actitud espanola en el Barroco

* Diferencias esenciales en tecnica e ideacion entre la primera y segunda parte de la novela

* El dualismo renacentista en la primera parte de la novela

* La unidad barroca en la segunda parte de la novela

* Don Quijote en el palacio de los Duques

* La libertad, tema quijotesco

* Don Quijote en la moral del casuismo

* La cordura suficiente

* El intelectualismo del estilo trentino

* Don Quijote como solitario, ABC, 21 de abril de 1946

* La capacidad de exotismo en Don Quijote, ABC, 12 de mayo de 1946

* Don Quijote en la moral espanola, ABC, 23 de marzo de 1948

* Cervantes, Quijotizado, ABC, 5 de enero de 1957

* Don Quijote, celtibero, ABC, 3 de mayo de 1957

* Don Quijote y Aragon, Heraldo de Aragon, Zaragoza, 12 de octubre de 1965.

* El pastor Quijotiz, ABC, viernes 6 de Octubre de 1967. ->Literatura, ->Don Quijote

* Los malos encantadores, ABC, domingo, 20 de abril de 1969. ->Don Quijote.

* El tercer personaje, domingo, 2 de julio de 1972. ->Don Quijote, ->Cervantes, >Literatura.

* Don Quijote, caballero celta, sabado 10 de noviembre de 1973. ->Literatura, ->Don Quijote.

* Con el tiempo hemos dado, miercoles 13 de Abril de 1977. ->Literatura, ->Don Quijote, ->Cervantes.

Los '40

* El "Sueno de una noche de verano" y sus ensuenos, ABC, 20 de Enero de 1946

* Sobre el origen dionisiaco de la comedia, ABC, 27 de enero de 1946

* El desconcierto como clave de la tragedia de Shakespeare, Informaciones, 20 de abril de 1946

* Don Quijote como solitario, ABC, 20 de abril de 1946

* La capacidad de exotismo en Don Quijote, ABC, 12 de mayo de 1946

* La destruccion de Numancia, ABC, 6 de agosto de 1948

* El espacio en la estetica de "Azorin", ABC, 8 de febrero de 1947

Los '50

* El lago de Sanabria y Unamuno (44), ABC, Madrid, 15 de marzo de 1953.

* Victor Hugo, pintor, ABC, 2 de enero de 1950-53

* Miguel Angel, poeta, ABC, 22 de diciembre de 1954

* Glosas al glosario, ABC, 22 de febrero de 1955

* Don Juan o el desesperado, ABC, 11 de noviembre de 1955

* Proceso a un tribunal, ABC, 16 de febrero de 1956

* Proust y el impresionismo, ABC, 12 de agosto de 1956

* Homenaje a Ramon Gomez de la Serna, ABC, 24 de enero de 1957

* Interpretacion espanola de la Pasion, ABC, 18 de abril de 1957.

* Don Quijote, celtibero, ABC, 3 de mayo de 1957

* "La Celestina", obra gotica, ABC, 21 de mayo de 1957

* El arte de "Azorin", ABC, 3 de julio de 1957

* Camus y el absurdo, ABC, 24 de octubre de 1957

* El Escorial y "Los Nombres de Cristo", ABC, 12 de noviembre de 1958

* El monstruo en Gracian y en Goya, ABC, 1 de marzo de 1959. ->Literatura, ->Arte, ->Gracian, ->Goya, ->Pensamiento.

* Ideas sobre arte de Miguel de Unamuno, Revista de Ideas Esteticas, No.: 113 (1971).

Los '60

* Poesia de Perez de Ayala, ABC, 24 de agosto de 1960

* Gerardo Diego, jandalo, ABC, 10 de noviembre de 1961

* Ante la muerte de un poeta, ABC, 19 de noviembre de 1961

* La divinidad por la palabra, ABC, 10 de enero de 1962

* El hombre del Limbo, ABC, 9 de marzo de 1962

* El paisaje en Lope de Vega, ABC, 8 de abril de 1962

* Teoria de la literatura, ABC, 5 de julio de 1962

* Don Miguel en su despacho, ABC, 1 de agosto de 1962. ->Unamuno.

* Coriolano, ABC, 21 de agosto de 1962

* El espacio, ABC, 15 de septiembre de 1962

* El tiempo en el teatro y en el cine, ABC, 2 de febrero de 1963

* "Azorin", ABC, 14 de julio de 1963

* El esperpento, ABC, 28 de agosto de 1963

* La Roma de Camus y de Shakespeare, ABC, 20 de noviembre de 1963

* La tragedia de Sofocles, ABC, 27 de noviembre de 1963

* Impresionismo literario, ABC, 1 de febrero de 1964

* El tiempo en la conciencia, en el teatro y en el cine, ABC, sabado 15, de febrero de 1964. ->Literatura

* Versos de marmol, ABC, domingo 28 de junio de 1964. ->Miguel Angel, >Literatura, ->Estetica comparada.

* El impresionismo literario, ABC, domingo 23, de agosto de 1964.

* Gongora en la teoria de los estilos, Revista de Ideas Esteticas, Madrid, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965. ->Literatura.

* Adivinanzas, ABC, en Las artes y los dias, Madrid, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965. ->Literatura.

* El viento, domingo, ABC, 7 de febrero de 1965. -> Literatura

* Dante y Miguel Angel, ABC, domingo, 7 de marzo de 1965. ->Estetica, ->Critica, >Miguel Angel, ->Estetica comparada, ->Dante, ->Literatura

* Un infierno politico, ABC, domingo, 23 de mayo de 1965. ->Estetica comparada, >Dante, ->Literatura

* La danza, ABC, jueves, 3 de junio. ->Literatura

* El canto de cisne del Romanticismo, ABC, 13 de marzo de 1966. ->Literatura, >Estetica, ->Romanticismo.

* Los locos guian a los ciegos, ABC, martes, 23 de mayo de 1967. ->Literatura, >Shaakespeare

* El creador en busca de personajes, ABC, sabado, 26 de agosto de 1967. >Literatura, -> Estetica

* El pastor Quijotiz, ABC, viernes 6 de Octubre de 1967. ->Literatura, ->Don Quijote

* Unamuno en estatua, ABC, 27 de octubre de 1967. ->Literatura, ->Pensamiento

* El orden de la poesia, ABC, sabado 31 de agosto de 1968. ->Literatura

* Los locos enloquecidos, ABC, domingo 13 de octubre de 1968. ->Literatura

* La noche oscura del arte, ABC, miercoles 27 de noviembre (45) de 1968. ->San Juan de la Cruz, ->Literatura, ->Religion

* Templo, alma, ABC, miercoles 11 de diciembre de 1968. ->San Juan de la Cruz, >Religion, ->Literatura

* La razon frente al olimpo, ABC, sabado, 21 de junio de 1969. ->Literatura, >Estetica, ->Grecia, ->Belleza, ->Razon.

* Una experiencia teatral, miercoles, 5 de 1969. -> Literatura, ->teatro

* Prosa y poesia, viernes, 22 de agosto de 1969. -> Literatura, -> Estetica.

Los '70

* Elogio de la retorica, ABC, jueves, 2 de abril de 1970. ->Literatura, ->Retorica

* El tercer personaje, domingo, 2 de julio de 1972. ->Don Quijote, ->Cervantes, >Literatura.

* Tristeza mansa, viernes, 21 de julio de 1972. ->Literatura, ->Pio Baroja.

* El libro del politico, jueves, 23 de noviembre de 1972. ->Filosofia, ->Pedro de Lorenzo, ->Literatura, ->Periodismo.

* Palabras, palabras, domingo 18 de febrero de 1973. ->Literatura, ->Azorin.

* Don Quijote, caballero celta, sabado 10 de noviembre de 1973. ->Literatura, ->Don Quijote.

* La comedia y la tragedia en nuestra conciencia, 6 de marzo de 1975. ->Literatura, >Teatro

* Con el tiempo hemos dado, miercoles 13 de Abril de 1977. ->Literatura, ->Cervantes

MUSICA

Los '40-50

* La magia y el numero en la danza, ABC, 12 de febrero de 1946

* El ocaso de la danza, Nueva Espana, 24 de julio de 1946

* Dos bailes y dos culturas, ABC, 24 de febrero de 1948

* Baile y mitologia, ABC, 10 de noviembre de 1957

* Baile y estatua, ABC, 10 de diciembre de 1957

Los '60

* Expresionismo musical, ABC, 5 de noviembre de 1961.

* Variaciones, ABC, 8 de diciembre de 1961

* El infinito en la musica, ABC, 5 de enero de 1962

* La palabra y la musica, ABC, 12 de febrero de 1962

* El impresionismo en Debussy, ABC, 14 de abril de 1962

* De la musica al alma, ABC, 17 de agosto de 1963

* Musica para dioses, ABC, 16 de enero de 1964

* El coro en la tragedia griega y en "La Pasion", de Bach, en Las artes y los dias, Madrid, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965, p. 520. ->Musica

* El ritmo en la musica y en la naturaleza, ABC, 18 de febrero de 1964

* Dialogos con Dios, en Las artes y los dias, Madrid, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965, p. 530. ->Musica

* La musica, dialogo con el hombre, en Las artes y los dias, Madrid, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965, p 539. ->Musica

* Musica para dioses, ABC, jueves 16, de enero de 1964. ->Musica

* El ritmo en la musica y en la naturaleza, ABC, jueves 6, de febrero de 1964. >Musica

* Elogio de la opera, ABC, domingo 15, de noviembre de 1964. ->Musica

* Se canta la libertad, domingo, ABC, 10 de enero de 1965. ->Musica, ->Beethoven.

* Todo el dolor en Bach, ABC, jueves, 15 de abril de 1965. ->Musica

* Cuando el ruido se hace musica, ABC, domingo, 27 de junio. ->Musica

* Musica y paisaje evocados, ABC, miercoles, 11 de agosto de 1965. ->Musica

* La musica como evasion, ABC, domingo, 7 de noviembre de 1965. ->Musica

* El tiempo y la musica, ABC, miercoles, 12 de enero de 1966. ->Musica

* ?Por que, por que?, ABC, jueves 7 de abril de 1966. ->Musica, ->Bach, ->Religion.

* Musica de fondo, ABC, domingo 3 de julio de 1966. ->Musica, ->Cine.

* Un fauno suena, ABC, jueves 22 de diciembre de 1966. ->Musica, ->Debussy.

* Una creacion del mundo a lo vienes, Sevilla, ABC, domingo 10 de diciembre de 1967. ->Musica, ->Haydn

* Canto a la soledad de Dios, ABC, martes, 4 de junio de 1968. ->Religion, ->Musica, ->Bach.

* El arte impuro, ABC, viernes, 31 de enero 1969. ->Musica, ->Estetica

Los '70

* Dolorida musica, ABC, jueves, 26 de marzo de 1970. ->Musica.

* Un despertar de la naturaleza, ABC, sabado, 11 de abril de 1970. ->Musica.

* Alegria, libertad, ABC, viernes, 29 de mayo de 1970. ->Estetica, ->Musica, >Beethoven.

* Inmenso, solitario Brahms, ABC, miercoles 28 de abril de 1971. ->Musica, >Brahms.

* Mas alla del tiempo, ABC, viernes, 7 de mayo de 1971. ->Musica, ->Bach.

* Por la voluntad, al heroismo y a la muerte, ABC, 9 de agosto de 1972. ->Musica, >Wagner.

* Frente a la orquesta, viernes, ABC, 3 de noviembre de 1972. ->Musica, ->Estetica.

* Inefable musica, ABC, viernes, 25 de agosto de 1972. ->Musica, ->Estetica.

* Elegia a un posible musico, ABC, sabado 13 de octubre de 1973. ->Musica.

* Llanto en una iglesia, ABC, miercoles, 31 de octubre de 1973. ->Musica.

* La criatura compadece al creador, ABC, 12 de abril de 1974. ->Musica, ->Bach ("La Pasion segun San Mateo")

* La "Primavera", de Stravinsky, ABC, 25 de mayo de de 1975. ->Musica, >Stravinsky

* La "Misa de Requiem", de Dvorak, ABC, 23 de junio de de 1976. ->Musica Musica abierta, domingo, 8 de enero de 1978. ->Musica

FILOSOFIA

Los '40

* La cultura como conciencia historica en Dilthey, Gaceta Literaria, 15 de diciembre de 1941

* El pensamiento de Keyserling, ABC, 4 de mayo de 1946. ->Filosofia

* Hamlet y Descartes, ABC, 13 de septiembre de 1946. ->Filosofia

* El Mediterraneo, ABC, 11 de marzo de 1949. ->Filosofia

Los '50

* Esencialismo, ABC, 4 de abril de 1950. ->Filosofia

* La moral profesional del artista, Volumen "La Moral Profesional", CSIC, 1955.

* La desesperacion como filosofia, ABC, 4 de febrero de 1955

* Descartes y el tenebrismo, ABC, 15 de enero de 1956

* Espinoza y Rembrandt, ABC, 29 de enero de 1956. ->Filosofia, ->Arte

* Descartes entre el trentino y el barroco, Revista Ideas Esteticas, num. 58, abrilmayojunio 1957. ->Filosofia, ->Arte.

* La evolucion y el cristianismo, ABC, 15 de mayo de 1957

* El tiempo en Grecia como vuelta eterna, ABC, 30 de octubre de 1957

* La forma en el arte, Ponencia a la IV Semana Espanola de Filosofia, 1957, en Las artes y los dias, Madrid, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965, p. 610.

Los '60

* "La Orestiada" y Heraclito, ABC, 26 de enero de 1960. ->Filosofia

* La belleza en Schiller, ABC, 21de febrero de 1960

* Comienza el drama moderno, ABC, 3 de abril de 1960

* Hombres y dioses, ABC, 17 de abril de 1960

* Resurrecciones, ABC, 21 de abril de 1960

* Un terror sin Apocalipsis, ABC, 8 de junio de 1960

* Del individuo a la masa, ABC, 30 de octubre de 1960

* Heroismo griego, ABC, 15 de mayo de 1962

* El Dios desconocido, ABC, 25 de mayo de 1962. ->Filosofia

* El atomo en Roma, ABC, 25 de septiembre de 1962

* El pensamiento y la existencia, ABC, 7 de julio de 1962

* El misterio de la obra de arte, ABC, 5 de enero de 1963. ->Filosofia, ->Arte, >Critica.

* La obra de arte, cifra cosmica, ABC, 6 de octubre de 1963. ->Filosofia, ->Critica, >Arte.

* San Pablo, hoy, ABC, sabado 25, de enero de 1964. ->Religion, ->Filosofia.

* La obra de arte como un instante eterno, en Las artes y los dias, Madrid, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965, p. 617.

* Del Eros griego a la caridad paulina, en Las artes y los dias, Madrid, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965, p. 592.

* La Novena Cruzada, ABC, martes 4, de febrero de 1964. ->Religion, ->Filosofia.

* Dialogo con Dios, ABC, jueves 5 de marzo de 1964. ->Religion, ->Filosofia.

* En el ruedo, toda la prehistoria, ABC, martes 27 de octubre de 1964. ->->Filosofia.

* El paraiso terrenal, ABC, domingo, 21 de marzo de 1965. ->Religion, ->Filosofia.

* Antes y despues, ABC, domingo, 4 de abril de 1965. ->Religion, ->Filosofia.

* El anticristo, ABC, domingo, 2 de mayo de 1965. ->Religion, ->Filosofia.

* Los misterios y el Misterio, ABC, jueves 10 de febrero de 1966. ->Filosofia, >Religion, ->Mitologia.

* La luna, ABC, domingo 3 de abril de 1966. ->Religion, ->Filosofia

* La sombra de Dios, ABC, martes, 7 de junio de 1966. ->Religion

* El caballero de la muerte, ABC, sabado 30 de julio de 1966. ->Filosofia

* La velocidad, ABC, martes 6 de septiembre de 1966. ->Pensamiento.

* Otra vez el Mar, ABC, domingo 25 de septiembre de 1966. ->Pensamiento.

* El espiritu, ABC, miercoles 14 de diciembre de 1966. ->Religion

* ?Era andaluz uno de los Reyes Magos?, ABC, viernes 6 de Enero de 1967. >Religion

* La simpatia, ABC, viernes 24 de febrero de 1967. ->Pensamiento

* La naturaleza en el espiritu, ABC, jueves, 11 de mayo de 1967. ->Religion

* El yo, el tu y el ello, ABC, miercoles, 21 de junio de 1967. ->Religion

* Llanto ante dos muros, ABC, jueves, 6 de julio de 1967. ->Religion

* Mito, poesia, religion, ABC, miercoles 20 de septiembre de 1967. ->Religion

* San Pablo, Platon de Cristo (46), ABC, miercoles, 3 de enero de 1968. ->Religion

* Voluntad de futuro, ABC, viernes, 19 de enero de 1968. ->Filosofia

* El alma y la libertad, ABC, viernes, 2 de febrero de 1968. ->Filosofia

* ?Existe la tragedia en el cristianismo?, ABC, martes 13 de febrero de 1968. >Religion

* Los pies, ABC, domingo, 25 de febrero de 1968. ->Pensamiento

* El tiempo de los gansters, ABC, domingo, 31 de marzo de 1968. ->Pensamiento

* Esta es su vida, ABC, viernes, 3 de mayo de 1968. ->Pensamiento

* La generacion de los crueles, ABC, martes, 18 de junio de 1968. ->Pensamiento

* Hacia la nada, ABC, jueves, 11 de julio de 1968. ->Filosofia

* El politico y el artista, ABC, domingo, 28 de julio de 1968. ->Pensamiento

* Con el dedo en la tierra, ABC, martes 13 de agosto de 1968. ->Religion

* La desublimacion, ABC, martes, 10 de septiembre de 1968. ->Filosofia, ->Marcuse.

* La soledad del mar, ABC, miercoles, 18 de septiembre de 1968. ->Pensamiento

* Muere una gaviota, ABC, sabado, 4 de enero de 1969. ->Pensamiento

* Los espejos, ABC, sabado, 18 de enero de 1969. ->Pensamiento

* La losa del futuro, ABC, sabado, 15 de marzo de 1969. ->Religion, ->Pensamiento

* Las manos cortadas, ABC, miercoles, 7 de mayo de 1969. ->Religion

* Actualidad del genesis, ABC, viernes, 16 de mayo de 1969. ->Religion

* Mitificar el mito, ABC, domingo, 15 de junio de 1969. ->Pensamiento, ->Religion

* Los expulsados del paraiso, ABC, miercoles, 2 de julio de 1969. ->Religion

* La luna en las manos, ABC, sabado, 9 de agosto de 1969. ->Pensamiento

* Frente al mar, ABC, sabado 30 de agosto de 1969. ->Pensamiento

* El nombre de Dios, ABC, jueves 9 de octubre de 1969. ->Religion

Los '70

* Europa, tension, viernes, ABC, 6 de febrero de 1970. ->Politica.

* Frente al desorden, la tragedia, ABC, jueves, 19 de marzo de 1970. ->Pensamiento.

* La Naturaleza tambien resucitara, ABC, viernes, 3 de julio de 1970. ->Religion, >Pensamiento.

* En torno a las rodillas del hombre, ABC, sabado, 11 de julio de 1970. >Pensamiento.

* Ahora es Satan, ABC, domingo, 9 de agosto de 1970. ->Religion.

* Aqui y alla, Miguel de Unamuno, ABC, jueves, 26 de noviembre de 1970. >Unamuno, ->Pensamiento.

* Dialogo del hombre con su estatua, ABC, martes, 23 de marzo de 1971. ->Estetica.

* Todo en el alma, ABC, jueves, 16 de diciembre de 1971. ->Filosofia.

* A nuestro lado, el angel, ABC, domingo, 25 de junio de 1972. ->Religion, ->Estetica

* La rebelion de los "robots", ABC, domingo, 24 de septiembre de 1972. ->Filosofia, ->Periodismo

* Actualismo y muerte, ABC, sabado, 21 de octubre de 1972. ->Filosofia, >Existencialismo.

* Entre dos animales, ABC, viernes, 15 de diciembre de 1972. ->Religion, ->Filosofia.

* El Dionisos de la razon, ABC, domingo 21 de enero de 1973. ->Filosofia, >Clasicismo, ->Grecia.

* Aforismos del solitario, ABC, viernes 16 de marzo de 1973. ->Pensamiento.

* Compadeciendo a Dios, ABC, miercoles 4 de abril de 1973. ->Religion, ->Musica, >Bach.

* Aforismos del solitario, ABC, sabado 28 de abril de 1973. ->Pensamiento.

* Aforismos del solitario, ABC, jueves 10 de mayo de 1973. ->Pensamiento.

* La carne resucitada, ABC, martes 9 de octubre de 1973. ->Religion.

* Dialogo con Nicodemo, el racionalista, ABC, 14 de junio de 1974. ->Religion, >Pensamiento

* La muerte del hombre en la muerte de Dios, ABC, 24 de septiembre de 1974. >Filosofia, ->Heidegger.

* En el Nacimiento todos los nacimientos, ABC, 24 de diciembre de 1974. ->Religion.

* El hombre frente al superhombre, ABC, 10 de junio de 1975. ->Filosofia

* Un si al memorismo, ABC, 13 de julio de 1975. ->Pensamiento, ->Educacion

* Se anticipa el cristianismo, ABC, 25 de junio de 1975. ->Religion

* Se promulga una arquitectura, ABC, domingo, 15 de abril de 1976. ->Religion

* El ser y el mundo en Heidegger, ABC, sabado 29 de mayo de 1976. ->Filosofia

* El sentido de culpabilidad, ABC, domingo 13 de junio de 1975. ->Religion

* La muerte en Heidegger, ABC, domingo 26 de septiembre de 1976. ->Filosofia

* Kant, intrascendente, ABC, domingo 9 de enero de 1977. ->Filosofia, ->Kant

* En el centenario de Espinosa, ABC, jueves 24 de Febrero de 1977. ->Filosofia, >Religion

* Humanismo y divinismo, ABC, domingo 10 de Julio de 1977. ->Filosofia, ->Religion

* El existente o el politico, ABC, jueves 21 de Julio de 1977. ->Pensamiento

* Nuevo Apocalipsis, ABC, viernes 16 de Septiembre de 1977. ->Religion

* Los fantasmas, ABC, viernes 13 de Octubre de 1977. ->Pensamiento

* Los deberes humanos, ABC, miercoles 14 de Diciembre de 1977. ->Filosofia, >Religion

* Servidumbre en la libertad, ABC, martes, 7 de febrero de 1978. ->Filosofia.

* Se habla del mas alla, ABC, febrero: de 1978. ->Religion, ->Filosofia.

* Se habla del mas aca, ABC, 26 de marzo de 1978. ->Religion, ->Filosofia.

* Espacio-alma, ABC, domingo, 2 de abril de 1978. ->Religion, ->Filosofia.

* Adan-Pan, ABC, sabado, 14 de octubre de 1978. ->Religion, ->Filosofia.

* Cain y la envidia, ABC, sabado, 4 de noviembre de 1978. ->Religion

* La epoca de los fantasmas, ABC, miercoles, 13 de diciembre de 1978. ->Filosofia

* Cada jinete, con su espacio y su tiempo, ABC, martes, 9 de enero de 1979. >Religion, ->Filosofia.

* La mascara y el rostro, ABC, jueves, 1 de marzo de 1979. ->Filosofia.

* El futuro como pasado, ABC, sabado, 31 de marzo de 1979. ->Filosofia.

* ?Que es la verdad?, ABC, viernes, 27 de abril de 1979. ->Religion, ->Filosofia. Ultimo articulo de Jose Camon Aznar.

HISTORIA

* El milenario de San Odon y la importancia de Cluny en la cultura romanica espanola, Artes y Letras, 6 de enero de 1943.

* El enigma andaluz visto desde el toro, ABC, 8 de marzo de 1946

* Andalucia y Creta vuelven a encontrarse, ABC, 17 de marzo de 1946

* El Cid, personaje mozarabe (47), Revista de Estudios Politicos, 1947

* ?Bizancio o Atenas?, ABC, 3 de agosto de 1947.

* Arte e historia, ABC, 13 de agosto de 1949.

* Numancia, ABC, 11 de septiembre de 1960.

* Un rey biblico, ABC, 11 de julio de 1961.

* La Historia sin pasado, ABC, sabado, 30 de Octubre de 1965. ->Historia, >Literatura, ->Estetica, ->Romanticismo.

* Gibraltar siempre, ABC, viernes 14 de octubre de 1966. ->Historia, ->Pensamiento

VARIA

* Tres teorias sobre los toros, Santo y Sena, 15 de septiembre de 1942.

* Se sucede en el ruedo toda la prehistoria,

* Los toros en la estetica de Aristoteles,

* El eterno masculino.

* Terrazas, ABC, 19 de septiembre de 1947

* A la sombra de Paraiso, ABC, 2 de septiembre de 1947

* Se pinta el mar, ABC, 27 de agosto de 1949

* El tema del hombre sentado, ABC, 22 de agosto de 1948

* Pompeya, ABC, 1 de diciembre de 1948

* Los mitos sombrios, ABC, 7 de septiembre de 1963

* Tauromaquias, ABC, 19 de diciembre de 1948

* Euforion, ABC, 20 de octubre de 1949

* Una teoria del toreo, ABC, 3 de agosto de 1951

* Junto al Teide, ABC, 12 de abril de 1952

* Paisaje, ABC, 2 de octubre de 1960

* Ruinas clasicas, ABC, 17 de agosto de 1952

* El Misterio de Elche, ABC, 17 de agosto de 1955

* El mar, ABC, 2 de septiembre de 1955

* El Secreto de Picasso, ABC, 7 de diciembre de 1956

* Un ocaso en Venecia, ABC, 20 de agosto de 1960

* Un cipres, ABC, 24 de septiembre de 1960

* Una flor, ABC, 7 de octubre de 1960

* Un altar, ABC, 8 de octubre de 1961

* !Enterrad a los muertos!, ABC, 1 de noviembre de 1961

* La laguna negra, ABC, 3 de noviembre de 1961

* Miedo, ABC, 12 de enero de 1962

* Verdad y lengua inmutables, ABC, 22 de abril de 1962

* Oficios en San Patricio, ABC, 22 de abril de 1962

* La fuerza del hombre, ABC, 20 de mayo de 1962

* Presencia del Apocalipsis, ABC, 6 de septiembre de 1962

* Misticismo, ABC, 8 de septiembre de 1962

* La columna, ABC, 14 de octubre de 1962

* Don Juan y su pecado, ABC, 10 de noviembre de 1962

* El hombre y su medida, ABC, 2 de diciembre de 1962

* Nace la creacion, ABC, 22 de diciembre de 1962

* El arte dramatiza a la naturaleza, Noticiero Universal, enero 1963

* Del profeta al santo, ABC, 6 de enero de 1963

* El rostro del hombre, ABC, 11 de enero de 1963

* El tiempo de los nacimientos, ABC, 24 de enero de 1963

* Politica, ABC, 20 de octubre de 1963

* El ano 1063, ABC, 18 de diciembre de 1963

* Las cosas en Ramon, ABC, enero, 1963, UCM, CSIC, y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965, p. 717.

* La velocidad, ABC, 6 de septiembre de 1966.

* El amigo muerto, ABC, 14 de enero de 1975. ->Juan Ignacio Luca de Tena, >Periodismo

* La cuesta de enero, ABC, 25 de enero de 1975. ->Periodismo

* Humor solo, ABC, jueves 24 de Noviembre de 1977. ->Periodismo, ->Humor.

* La cinematografia y las artes, Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1952:

* El problema del color

* Las peliculas historicas

* Las bellas artes en el cine

* La pintura en el cine

* La escultura

* La arquitectura

* El movimiento, el espacio y el tiempo en las artes y en el cine

* El movimiento humanizado

* La composicion pictorica y los planos cinematograficos

* El primer plano

* El tiempo y el cine

* La musica y el cine

* El fondo sonoro de las imagenes.

* Gris en la vida y en el cine, ABC, miercoles 26 de Julio de 1967. ->Cine

1968

Marino Gomez Santos publica una extensa entrevista bajo el titulo: 24 horas de Jose Camon Aznar, ABC, domingo 24 de noviembre de 1968.

Recibido: 14-3-2008

Aceptado: 17-6-2008

Maria Victoria GOMEZ ALFEO

Profesora de Critica de Arte. U.C.M.

Fernando GARCIA RODRIGUEZ

Profesor Emerito. U.C.M

(1) El arte desde su esencia, Espasa Calpe, Madrid 1968; Filosofia del arte, Madrid, Espasa Calpe, 1974.

(2) BUENO PIMENTA, Francisco, Experiencia mistica y experiencia estetica en el pensamiento filosofico de D. Jose Camon Aznar, Tesis Doctoral, Director: Prof. Dr. D. Fernando Garcia Rodriguez, UCM, 2006. Una de sus conclusiones es que la teoria estetica en Camon es en realidad una teoria de la critica de arte. La Tesis fue calificada "Cum Laude". Critica y estetica estan, en Camon, intimamente relacionadas y se podria invertir la proposicion sin violentar la idea.

(3) ORTEGA Y GASSET, Jose, Teoria del clasicismo, I, en El Imparcial, Madrid, lunes, 18 de noviembre de 1907.

(4) FOCILLON, H., La vida de las formas, Madrid, Xarait, 1983, p. 9. Acompanado de Elogio de la mano.

(5) BENJAMIN, W., El concepto de Critica de Arte en el romanticismo aleman, Barcelona, Peninsula, 1988. T.o. Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik, Frankfurt am Main, 1974.

(6) BAUDELAIRE, Charles, Salones y otros escritos sobre arte, Madrid, Visor, 1999(2)

(7) CAMON AZNAR, Jose, Las artes y los dias, Madrid, Universidad Complutense, C.S.I.C. y Fundacion Lazaro Galdiano, 1965, Prologo.

(8) JAEGER, Werner, Cristianismo primitivo y Paideia griega, Mexico, F.C.E, 1961; CAMON AZNAR, Jose, Dios en San Pablo, Zaragoza 1940; San Pablo, hoy, ABC, 24 de enero de 1964; San Pablo, Platon de Cristo, ABC, miercoles, 3 de enero de 1968.

(9) CAMON AZNAR, Jose, El espanol sentado, sin colera, ABC, 21 de julio de 1974. En "El arte ante la critica", Ateneo de Madrid, 1956, reflexiona en torno a la relacion de la obra con el espectador, en la recepcion que esta obra tiene para futuros espectadores, Ortega, Ramiro de Maeztu, d'Ors estan presentes en estas reflexiones que, una vez mas, dotan al pensamiento critico de Camon de una modernidad dificil de soslayar: La calidad optima de una obra de arte consiste en su capacidad de resonancia y de vivencia en el espectador. Es decir, en no agotarse en sus superficies, sino en cargar a estas superficies de futuro, de posibilidad de continuidad en el proceso temporal en que esas formas estan situadas.

(10) ORTEGA Y GASSET, Jose, Goya, Madrid, Revista de Occidente, (Col. "El Arquero"), 1962.

(11) FRANCASTEL, Pierre, La figura y el lugar, Caracas, Monte Avila, 1969, p. 44.

(12) Uno de los criticos de esta obra dijo que era altamente interesante por cuanto dentro de su produccion senala la epoca de plena madurez de Maeztu, puestos los ojos en el clasicismo.

(13) ORTEGA Y GASSET, Jose, La deshumanizacion del arte, Madrid, Revista de Occidente (Col. "El Arquero"), 1962(7), p. 131.

(14) CAMON,"El arte ante la critica", o.c.

(15) D'ORS, Eugenio, Introduccion a la Critica de Arte, Madrid, Aguilar, 1963. Nos remitimos a la tesis mantenida por el orteguiano Adolfo SALAZAR, sobre la relacion entre un nuevo arte y una nueva critica, articulo publicado bajo el titulo: Critica formalista y critica significativa (Un punto de estimativa en la critica-polemica periodistica), en El Sol, Madrid, martes, 24 de marzo de 1925.

(16) El Sol, Madrid, martes 2 de febrero de 1926, Clausura de una Exposicion: Discurso de D. Jose Ortega y Gasset. El tema de la crisis del pensamiento en Europa es tratado continuamente por Ortega; en el homenaje a Juan de la Encina, en el brindis dice: El espectaculo va a ser formidable y solo me extrana que tan poca gente se de ya una cuenta clara de la profundidad, del radicalismo de la crisis vital que fermenta en nuestro viejo continente ... Jose Ortega y Gasset, Sobre la critica de arte, en El Sol, Madrid, 13 de junio 1925.

(17) ALCANTARA, Francisco, Los cuadros de Joaquin Sunyer en los Amigos del Arte, en El Sol, Madrid, 22 de enero de 1925. El tema de la crisis se remonta a principios del siglo XX, en arte con la irrupcion de las vanguardias. GIUSTI, El sentido del gusto y el gusto artistico, en Diario de Barcelona, sabado 21 de marzo de 1908: "En la obra feroz de demolicion que hemos visto llevar a cabo en todos los ordenes del humano conocimiento, hemos tenido que presenciar como la ignorante piqueta de los revolucionarios filosoficos era blandida sobre la estetica tradicional, cuyos canones habian sido formulados por grandes genios intelectuales y consagrados por no menos grandes genios artisticos y literarios. Para ciertos pretendidos criticos es ya de mal gusto alegar los canones esteticos y especular sobre la belleza artistica.

(18) Citamos a modo de ejemplo y aproximacion a la reflexion teorica sobre la funcion de la critica de arte algunos articulos de CAMON AZNAR, El arte ante la critica, Ateneo de Madrid, 1956; La critica de arte, nuevo genero literario, en ABC (La Tercera de ABC), Madrid, 27 de junio de 1962; La obra de arte, cifra cosmica, ABC, Madrid, domingo 6 de octubre de 1963; El misterio de la obra de arte, en ABC, Madrid, domingo 5 de enero de 1964; Aqui esta el Arte, alli la Palabra, ABC, Madrid, martes 29 de mayo de 1973; El arte ante el futuro, en ABC, Madrid, jueves, 3 de septiembre de 1970.

(19) El arte ante la critica, Ateneo de Madrid, 1956. Teoria del arte moderno, Fundacion Juan March, "Boletin Informativo", no. 31, octubre de 1974. Recogido en "Once ensayos sobre arte", Madrid, 1975.

(20) La obra de arte, cifra cosmica, en ABC, Madrid, domingo 6 de octubre de 1963. FABRA, Nilo, "Goya, pintor de retratos". Estudio critico de Aureliano Beruete y Moret, en El Imparcial, Madrid, lunes, 20 de diciembre de 1915: La critica de Arte es necesario hoy dia fundarla en una investigacion prolija, para que fuese honrada. Pero el critico, si bien esta obligado a no prescindir de tal obligacion, debe al mismo tiempo considerarla solo como un medio y nunca como un fin. Toda critica, sea artistica, literaria o historica, que se reduzca a una enumeracion de hechos, a la exposicion de numerosos papeles rebuscados en los archivos con hormiguil trabajo, es necesariamente fatigosa y esteril: de ella poco o nada nos llegara al espiritu, haciendo imposible que este pueda compenetrarse con el alma del artista o del periodo historico presentado por el critico. Y el mayor merito del libro que acaba de publicar Aureliano de Beruete es precisamente lo bien que ha sabido huir de ese peligro.

(21) Citado por Otto Kurz en Critica d'arte, Florencia, 1955, ano II, fasc. 11-12. Publicado como estudio introductorio en "El Arte de la Edad Media" bajo el titulo de "Julius von Schlosser. Personalidad, metodo y obra". Titulo original del estudio de Schlossr: "Die Kunst des Mittelaters", Berlin, Akademische Verlasgesellschaft Athenaion, 1923. Version espanola, Barcelona, Gustavo Gili, 1981.

(22) Eugenio d'Ors, Glosas, en ABC, Madrid, viernes 20 de junio de 1924: PARA VER EL "ENTIERRO DEL CONDE DE ORGAZ".

(23) FRANCASTEL, Pierre, o.c.

(24) FRANCASTEL, Pierre, La figura y el lugar, Caracas, Monte Avila, 1969.

(25) ORTEGA Y GASSET, Jose, Que es Filosofia, Revista de Occidente, 1960(2), p.

(26) CAMON AZNAR, Jose, Se habla del mas aca, 26 de marzo de 1978. En febrero, ha titulado otra Tercera de ABC, Se habla del mas alla.

(27) GARCIA RODRIGUEZ, Fernando y GOMEZ ALFEO, Maria Victoria, "La critica a la pintura dieciochesca de Goya en Camon Aznar", Marbella, Fundacion Museo del Grabado Espanol Contemporaneo, 1998. Congreso Internacional: Pintura espanola del Siglo XVIII.

(28) Con el titulo: Miguel Angel, poeta, Camon Aznar impartio una conferencia en un circulo cultural el sabado 7 de diciembre de 1968. Se reimprimio, con ligeras modificaciones, en "El Noticiero Universal", Barcelona, 21 de abril de 1964.

(29) La terminologia de "estilo trentino", especialmente referida a "El Escorial", es una de sus adjetivaciones mas logradas, aunque no haya sido empleada por los historiadores del arte al uso.

(30) Problematica de El Escorial, en Goya, No. 56-57, Madrid, Fundacion Lazaro Galdiano, 1963. Numero extraordinario dedicado al Monasterio de El Escorial. Sobre el arte y la estetica del Estilo Trentino ver: Revista de Ideas Esteticas numeros 12 y 14.

(31) Margarita Nelken, Tres tipos de virgenes. Con un retrato del autor, Madrid, Cuadernos Literarios, No. 23, Madrid 1929, 122 paginas. (Fra Angelico, Rafael, Alonso Cano); Ortega, Tres cuadros del vino; Giulio Carlo Argan emplea el metodo de comparar obras y autores constantemente en sus trabajos sobre Renacimiento y Barroco y el Arte Moderno; Sobre la metodologia del "tertium comparationis", Otto Pacht, teoriza en Metodisches zur kunsthistorischen Praxis, Munich Prestel-Verlag, 1977. Version espanola: Historia del arte y metodologia, Madrid, Alianza, 1986.

(32) La estetica musulmana es analizada en el primer numero de la Revista de Ideas Esteticas, fundada por Camon Aznar en el CSIC. Para una estetica musulmana, Revista de Ideas Esteticas, CSIC, num. 1, 1943. El analisis del arte musulman en Espana y su influencia sobre el arte espanol es una constante en su produccion.

(33) Picasso y el cubismo, Madrid, Espasa Calpe, 1956. Este libro fue Premio Nacional de Literatura. El indice nos muestra, con toda claridad, la personalidad de Picasso, su busqueda constante, las etapas de su arte, el abandono de horizontes esteticos recien conquistados. Fue un libro que tuvo un gran impacto en Espana, por su significacion en un panorama politico cerrado a las vanguardias y, mas aun, a Picasso.

(34) El Museo del Prado cataloga al "Bosco" como "Escuela holandesa".

(35) PANOFSKY, Erwin, Arquitectura gotica y pensamiento escolastico, Madrid, La Piqueta, 1986.

(36) Articulo publicado puntualizando las ideas expresadas por Damaso Santos sobre el concepto de lo feo, en Pueblo, 25 de mayo de 1959. Camon Acuno el termino de feismo para algunas tendencias de las vanguardias contemporaneas. El profesor Fernando Garcia Rodriguez preciso, en conversacion con don Jose que, tal vez, como lo feo estaba en la genesis del arte contemporaneo, seria mas apropiado la denominacion de feogenia. Quede aqui expresado el termino y la anecdota.

(37) "La Anunciacion" del Beato Angelico (1387-1455), una de las joyas del Museo del Prado, ha sido objeto de analisis e interpretaciones constantes. Margarita Nelken se aproxima a esta obra para estudiar la "idea de la Madre de Dios" en el arte, en un trabajo titulado "Tres tipos de virgenes", publicado en 1929, y que daremos a conocer proximamente dado el interes del tema y de la autora. La descripcion y analisis de la obra de Fra Angelico es de lo mas bello que hemos podido conocer.

(38) Destacamos, como una aportacion fundamental, el considerar la rejeria como gran arte, alejandose de la tradicional division de artes mayores y menores. La critica de arte espanola, en los primeros anos del siglo XX, en su inmensa mayoria rechazaba esta division, sobre todos Francisco Alcantara, critico de arte en "El Imparcial" y "El Sol", gran amigo de Jose Ortega y Gasset. CAMON AZNAR, Jose, La escultura y la rejeria espanolas del S. XVI, Summa Artis, tomo XVIII, Madrid, Espasa Calpe, 1961.

(39) Sobre el tema del desnudo en la pintura hay un intenso debate en la prensa (critica de arte) de las primeras decadas del siglo XX. En Tarragona no quieren poner el "Monumento a los Heroes" de Tarragona en la "Guerra de la Independencia" por que el heroe no lleva la barratina, ni las zapatillas y !oh escandalo!, esta desnudo. Toda la polemica del desnudo se repetira con mayos violencia si cabe en la reordenacion de la plaza de Cataluna en Barcelona, porque hay unas fuentes que tienen esculturas desnudas, tiene que intervenir el alcalde y afirmar que es arte y nada mas. El regocijo en Madrid es grande, y Tomas Borras, en el tema de Tarragona, pide que el monumento de Julio Antonio se ponga en Madrid, con lo que los catalanes de Tarragona cambian de criterio. Oh el nacionalismo excluyente.

(40) GARCIA RODRIGUEZ, Fernando y GOMEZ ALFEO, Maria Victoria, "La Dama de Elche en la prensa de Espana", en La Dama de Elche: Lecturas desde la diversidad, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1997.

(41) Palacio de la Secession vienesa, fronton de entrada del edificio de Josef Olbrich, 1898, leyenda: DER ZEIT IHRE KUNST DER KUNST IHRE FREIHEIT: A cada epoca, su arte. Al arte, su libertad. Anado: Y a cada epoca su propia concepcion del mundo. Eugenio d'Ors: A tal saber, tal arte. A tal arte, tal critica: Index sum. Sine sole, nihil. Sine indice, nulla. Calificado de indice quien habla, sin el sol nada habria, sin un indice la inteligencia no podria actuar. Introduccion a la Critica de Arte, Madrid, Aguilar, 1963. Don Giussani: Hay que luchar y no dar nada por supuesto para tomar conciencia de todo y buscar las razones de cada cosa, para poder juzgar y valorar lo que se oye y lo que se lee (y lo que vemos), y tambien para poder librarse de los esquemas y poder crear algo nuevo. Revista Huellas, noviembre 2005. Adolfo SALAZAR, Critica formalista y critica significativa (Un punto de estimativa en la critica-polemica periodistica), en EL SOL, Madrid, martes, 24 de marzo de 1925: Habria que escribir un articulo que estuviese a tono con los temas que parecen preocupar a los criticos jovenes del pais aleman, los criticos que responden con su estructura mental a la estructura mental que produce la musica moderna ... -!Ah!, podra decirse, ?pero es que la musica moderna requiere tambien criterios modernos? Creo fuera de duda que cuando un arte es expresion de un sistema de cosas arregladas segun un orden distinto en algun modo de lo inveterado, de tal manera que sin graves intransigencias puede llamarse nuevo, ese arte no podra ser apreciado justamente ni gozado en su integridad mas que por los criterios o receptividades que hayan nacido o se hayan ordenado bajo la ley de la misma necesidad vital. Jose Miguel Garcia, Los origenes historicos del cristianismo, Madrid, E. Encuentro, p. 101: Junto a la necesidad de una implicacion del sujeto con el objeto para alcanzar un conocimiento seguro y verdadero tambien es necesario poseer una inteligencia que reconozca los indicios presentes en la realidad.

(42) Consideramos el titulo insertado en el texto como un logro periodistico. " ... y el critico los conjunta ... "

(43) PANOFSKY, Erwin, Arquitectura gotica y pensamiento escolastico, Madrid, La Piqueta, 1986.

(44) CAMON AZNAR, J., Correspondencia remitida por Jose Camon Aznar a Unamuno, CasaMuseo de Unamuno. Universidad de Salamanca, signatura C2-19, en BRASAS EGIDO, Jose Carlos, Camon Aznar, Unamuno y Salamanca, Boletin del Museo e Instituto "Camon Aznar", No.: 77 (1999).

(45) Dentro del ciclo nacional de conmemoracion del IV centenario de San Juan de la Cruz, Camon Aznar pronuncio una conferencia, el sabado 16 de noviembre de 1968, sobre el tema "El arte en San Juan de la Cruz", en el INI, presidio el acto el marques de Lozoya. Establecio un paralelismo entre "El Greco" y San Juan de la Cruz.

(46) Dios en San Pablo, Zaragoza, Partenon, 1940, (172 pags); RATZINGER, Joseph, El Dios de la Fe y el Dios de los filosofos, Madrid, Encuentro, 2006. Der Gott des Glaubens und der Gott der Philosophen, Munich, 1960. La relacion entre filosofia y los albores del cristianismo es analizada por JAEGER, Werner, Cristianismo primitivo y Paideia griega, Mexico, Fondo de Cultura Economica, 1961. San Pablo, hoy, ABC, sabado 25, de enero de 1964.

(47) Esta teoria de "El Cid, personaje mozarabe" recibion en su momento valiosas adhesiones de historiadores, como M. Defourneaux, que al referirse al articulo de Camon Aznar dice: "Nous parait donner la solution le plus convaincante au probleme du Cid", en Revue historique, oct-dic., 1948, p.105.
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Author:Gomez Alfeo, Maria Victoria; Garcia Rodriguez, Fernando
Publication:Documentacion de las Ciencias de la Informacion
Date:Jan 1, 2008
Words:18738
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