Printer Friendly

J.L. Moreno Pestana, En devenant Foucault. Sociogenese d'un grand philosophe.

J.L. Moreno Pestana, En devenant Foucault. Sociogenese d'un grand philosophe, Paris, Editions du Croquant, 2006.

En 1997, Pierre Bourdieu publico Meditations pascaliennes (2) con el objetivo de promover un analisis sociologico de la filosofia, una de las disciplinas tradicionalmente mas reticentes a convertirse en objeto de estudio de la sociologia. En este sentido, el libro constituye una critica de la canonizacion escolastica del discurso filosofico y de la resistencia que los filosofos oponen a las ciencias sociales. Frente a dicha resistencia, Bourdieu planteo la pertinencia de un socioanalisis que permitiese determinar las condiciones sociohistoricas de la actividad filosofica. Tras su muerte, algunos discipulos reunidos en torno al Centre de Sociologie Europeenne (Louis Pinto, Charles Soulie, Jean-Louis Fabiani) continuaron con su proyecto y constituyeron una sociologia de la filosofia que en Francia ha adquirido una cierta notoriedad.

Es en este contexto en el que conviene interpretar el libro de Jose Luis Moreno Pestana En devenant Foucault. Sociogenese d'un grand philosophe, (3) una propuesta original tanto en el marco de esa nueva sociologia de la filosofia como en el de los estudios sobre Michel Foucault. Para tratar de valorar su importancia, voy a examinar aqui las tres rupturas fundamentales que, en mi opinion, este libro introduce con respecto a estudios similares: la ruptura con una determinada manera de concebir la biografia de un filosofo, la ruptura con una cierta interpretacion de la obra de Foucault y, sobre todo, la ruptura con la consideracion del analisis sociologico como una forma de reduccion del discurso filosofico. Aunque la utilizacion del termino "ruptura" puede parecer exagerada (al fin y al cabo, se trata de cuestiones que han sido planteadas por diversos autores), me parece que es un concepto que resume bien los aspectos mas originales de este libro.

En primer lugar, En devenant Foucault toma distancia con respecto a muchas de las ideas tradicionales a proposito de lo que debe ser la biografia de un filosofo. El texto no solo rompe con la definicion tradicional de la biografia como hagiografia (algo que autores como Monk o Safranski ya habian hecho), sino que pone en juego una nueva manera de comprender la trayectoria de un pensador. Para ilustrar lo novedoso de esta perspectiva, es interesante comparar la biografia de Foucault escrita por Didier Eribon (4) y el trabajo de Moreno Pestana. En el primer caso, Foucault siempre es Foucault: ya se trate de su ninez, su adolescencia o su madurez, Foucault siempre es un filosofo genial, en potencia o en acto. La opcion de Moreno Pestana es, sin embargo, bien distinta: su objetivo es examinar el camino a traves del cual el joven Paul--Michel se convirtio en Michel (Foucault). En otras palabras, se trata de presentar el medio social y familiar del filosofo asi como su espacio de trayectorias posibles con el objetivo de comprender las estrategias y las elecciones que llevaron a Foucault a convertirse en un intelectual de referencia. En este sentido, la dimension sociologica del analisis dota a la biografia de una profundidad de la que carecen otros trabajos.

En segundo lugar, es interesante resaltar la doble y original aportacion que este libro hace a los estudios sobre Foucault. Por un lado, estamos ante uno de los pocos trabajos que se toman en serio la tarea de examinar la trayectoria del filosofo previa a L'Histoire de la Folie. Asi, el texto se convertira en una referencia para aquellos que quieran comprender el paso de Foucault por l'Ecole Normale Superieure o su posicion vis-a-vis de la fenomenologia o del marxismo. Por otro lado, este libro constituye el primer intento de elaborar un socioanalisis de Michel Foucault y, por anadidura, un trabajo pionero del genero en el campo de la filosofia. En este sentido, la publicacion de En devenant Foucault es una excelente piedra de toque para plantear una cuestion de plena actualidad: la de si el analisis sociologico es (o no) una forma de reduccion del quehacer filosofico.

En los ultimos anos, esta cuestion se ha convertido en uno de los debates fundamentales tanto en el caso de la filosofia como en el de la ciencia. Centrandonos en la primera, los filosofos han considerado tradicionalmente que el analisis sociologico es una reduccion simplista de la historia de la filosofia que no permite captar aspectos esenciales de la obra filosofica. Como senala Gerard Mauger en el prologo del libro: "Por muy respetuosa que sea con su objeto, la sociologia se expone siempre a pasar por sacrilega cuando estudia las posiciones dominantes del espacio social [...] la profanacion es tanto mas escandalosa cuando se trata de la filosofia, "disciplina del coronamiento"* 5 6 (Mauger 2006: II). En este sentido, no es por casualidad que los primeros enfoques sociologicos del conocimiento (la Wissenssoziologie de Grunwald y Mannheim) se desarrollasen en el campo de la ciencia y no en el del pensamiento. Sin embargo, la reciente publicacion de libros como Meditations pascaliennes ha servido para abrir el debate a proposito de la pertinencia de este tipo de analisis: ?Puede el socioanalisis aportar algo a nuestra comprension de la filosofia? Quiza la mejor manera de responder a esta pregunta sea tomando como piedra de toque el propio trabajo de Moreno Pestana. Al fin y al cabo, en el se intenta explicar la "genialidad" de un filosofo a traves de un espacio de trayectorias posibles entendido en clave sociologica. Y, en este sentido, este libro constituye una buena prueba del interes y de la pertinencia de una sociologia de la filosofia: solo a traves de un analisis de este tipo podemos comprender elecciones fundamentales del filosofo como su interes por Husserl y su critica de Sastre (entendidos como un modo de acercamiento a la fenomenologia especifico de la Francia de los anos cuarenta), su afiliacion al Partido Comunista (que se explica, sobre todo, por la posicion de privilegio de los comunistas dentro de YEcole Normale y por la influencia de Althusser) o su acercamiento a la psicologia (particularmente ilustrativa es la lectura que Moreno Pestana propone de la interpretacion foucaultiana de Binswanger). En definitiva, el libro demuestra con un ejemplo concreto como un analisis sociologico riguroso constituye una forma de conocimiento (y no una reduccion del conocimiento) que nos permite acercarnos, desde otra perspectiva, al significado de la actividad filosofica. De este modo, Moreno Pestana se ha convertido en un "artificiero" en el sentido que Foucault daba al termino: Un artificiero no esta aqui para la destruccion, sino para que se pueda pasar, para que se pueda avanzar, para que se puedan derribar muros. (7)

(2) BOURDIEU, P. 1997, Meditaciones pascalianas, Anagrama, Barcelona, 1999.

(3) MORENO PESTANA, J. L. 2006, En devenant Foucault. Sociogenese d'un grand philosophe, Editions du Croquant, Paris.

(4) ERIBON, D. 1989, Michel Foucault, Anagrama, Barcelona, 1992.

(5) FOUCAULT, M. 1961, Historia de la locura en la epoca clasica, FCE, Madrid, 1967.

(6) MAUGER, G. 2006, "Preface", en: Jose Luis Moreno Pestana, En devenant Foucault. Sociogenese d'un grand philosophe, Editions du Croquant, Paris, p. 11.

(7) FOUCAULT, M. 1975, "Je suis un artificier", en : Roger--Pol Droit (ed.) 2004, Michel Foucault, entretiens, Odile Jacob, Paris, p. 92.
COPYRIGHT 2008 Universidad de Sevilla, Facultad de Filosofia. Campus Ramon y Cajal
No portion of this article can be reproduced without the express written permission from the copyright holder.
Copyright 2008 Gale, Cengage Learning. All rights reserved.

Article Details
Printer friendly Cite/link Email Feedback
Author:Abadia, Oscar Moro
Publication:Themata. Revista de Filosofia
Date:Dec 1, 2008
Words:1318
Previous Article:Cesar Moreno Marquez, De Mundo a Physis. Indagaciones heideggerianas.
Next Article:R. Rorty, G. Vattimo, El futuro de la religion.

Terms of use | Privacy policy | Copyright © 2020 Farlex, Inc. | Feedback | For webmasters