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Ignacio Medina Nunez (coordinador) (2018). DEMOCRACIA SUBALTERNA Y ESTADO HEGEMONICO. CRITICA POLITICA DESDE AMERICA LATINA/ DIALOGO ABIERTO CON ALVARO B. MARQUEZ-FERNANDEZ.

Ignacio Medina Nunez (coordinador) (2018). DEMOCRACIA SUBALTERNA Y ESTADO HEGEMONICO. CRITICA POLITICA DESDE AMERICA LATINA/ DIALOGO ABIERTO CON ALVARO B. MARQUEZ-FERNANDEZ. Argentina: El Pregonero (Coleccion de libros academicos y cientificos de America Latina y El Caribe). Elaleph.com S.R.L y El Colegio de Jalisco. 377pp.

La democracia sigue siendo uno de los temas de mayor discusion en el plano de las ciencias sociales y los estudios politicos en el mundo, la necesidad de intentar comprender las actuales contradicciones, retrocesos, avances y paradojas de la politica en el plano de las instituciones y la no--institucionalizacion de la misma, simboliza un marco de referencia situado como un sujeto de investigacion social en Nuestra America, asimismo, una oportunidad de plantear nuevos debates que rompan con la tradicion eurocentrada de concebir la politica, el gobierno, el Estado y la sociedad civil desde la vision del liberalismo procedimental/normativo para dar paso a los estudios decoloniales, subalternos y latinoamericanos como enfoques emergentes de reflexion sobre las democracias.

La tarea del filosofo no solo es cuestionar y pensar la realidad social desde su contexto local en el marco de los procesos sociales globales, tambien es proponer alternativas encaminadas a una praxis transformativa, desde abajo y decolonial que se encargue de debatir sobre los marcos tradicionales de concebir la politica y la accion de la misma en lo publico, a su vez, asumir una etica de la liberacion que pueda exponer rutas alternas para superar los problemas agudos propios de la crisis civilizatoria.

Precisamente, es el trabajo epistemico, teorico y metodologico que nos propone uno de los filosofos que tiene la capacidad de concebir la compleja dimension de los problemas/fenomenos estructurales de Nuestra America, el maestro venezolano Alvaro B. Marquez--Fernandez que en la presente obra intitulada "Democracia subalterna y Estado hegemonico. Critica politica desde America Latina" nos plantea una serie de debates de gran interes para el plano de las ciencias sociales en su tarea de establecer nuevas rutas encargadas de aportar elementos para comprender la complejidad de los fenomenos de la actual crisis de accion, representacion, legitimidad y legalidad de las democracias inmersas en la modernidad/colonialidad.

La obra en su esencia parte de problematizar el campo de influencia y pertinencia que tiene la filosofia antihegemonica como una reflexion de largo alcance, encargada de cuestionar el poder y la democracia neoliberal enraizada en America Latina. Asi pues, emergen las practicas de los pueblos en resistencia, las comunidades indigenas, los grupos sociales subalternos y los movimientos populares que logran establecer otros debates en la esfera publica que oxigenan y demandan la reivindicacion de los procesos democraticos en una dimension horizontal y desde abajo.

El analisis realizado por el Maestro Alvaro, se constituye como una lectura que permite pensar en clave a la constitucion de la vitalidad de la reflexion contrahegemonica que logra poner en jaque la perspectiva de la democracia liberal moderna/colonial, y darle sentido a la praxis derivada por los movimientos sociales, ecologistas, feministas y obreros como actores colectivos que han podido ser creadores de conceptos necesarios para superar la logica de la modernidad/colonialidad que existe en la democracia pensada/ejercida desde las instituciones monoliticas y funcionales al sistema mundo-capitalista.

En efecto, la propuesta conceptual desarrollada en esta obra, se circunscribe en el marco del pensamiento critico Latinoamericano (PCL) como un reflejo de una filosofia de la alteridad que pueda comprender los fenomenos de despojo, instrumentalizacion y dominacion de lo pubico, a traves de una logica filosofica subalterna y descolonizante, la cual pueda debatir sobre el Estado neoliberal, la filosofia del mercado/fetichizada y la apropiacion de capitales cognitivos de una globalizacion acorde los intereses del capitalismo moderno.

Situaciones como la explotacion, la dominacion y la negacion del sujeto, a traves de una democracia basada en la representatividad de los poderes hegemonicos y el interes de los grupos dominantes, se caracteriza por la re-produccion de capitales funcionales a las politicas gubernamentales pensadas y ejecutadas de forma vertical y acorde a los intereses de las elites en los territorios concebidos como satelites del poder hegemonico. La dinamica que emerge en America Latina a cargo de pensadores/as enfocados a problematizar las ciencias sociales desde un paradigma emergente como lo representa: los estudios decoloniales, el pensamiento critico Latinoamericano, la filosofia, economia, politica y ecologia de la liberacion y los feminismos descoloniales entre otros campos de reflexion, permiten ver mas alla del velo de la modernidad/colonizadora y las ciencia sociales eurocentradas y sistemicas del sistema capitalista.

Parte de esta lucha, se encuentra inscrita en los aporte teoricos realizados por el Maestro Alvaro Marquez--Fernandez, que representan un campo de reflexion sobre la filosofia antihegemonica y su relevancia en la interpretacion de los problemas democraticos en America Latina y el Caribe. Por ello, el giro epistemico decolonial parte del dialogo abierto con los interlocutores del libro, que asumen una postura de analizar parte del pensamiento, la praxis y el contenido de los estudios subalternos en la tarea de transformar la realidad desde abajo y de forma contra-hegemonica frente a la racionalidad de los grupos dominantes en los distintos contextos socioculturales.

El diseno de la obra esta construida de la siguiente forma: la primera parte, es el planteamiento de la democracia en su dimension epistemica como un campo que esta establecido entre las convergencias y divergencias sobre la praxis; la segunda seccion, tiene que ver con la discusion de las nuevas ciudadanias, la crisis de la modernidad como proyecto politico--filosofico, la nulidad democratica como una muestra del desacato y/o desencanto popular frente a lo publico y la importancia de los poderes populares en el marco de la justicia publica/subalterna al interior de la sociedad civil.

Asimismo, la tercera parte del libro tiene que ver con la resignificacion del pensamiento utopico, la capacidad del espacio vivencial para transformar las normas de la politica y la influencia de la autocritica como un instrumento ideologico del poder politico que emerge por medio de la praxis del sujeto utopico. La cuarta discusion, reside en los elementos que configuran la crisis hegemonica, el revolucionar de la politica y el sentido instituyente de los poderes populares en una posible democracia sub-alterna.

La capacidad analitica de relacionar la dimension de la filosofia antihegemonica, a traves de temas como el Estado hegemonico, la subjetividad de la praxis comunicativa y las alternativas propias de la logica contrahegemonica en el sur-sur de las ciencias sociales son parte de los temas que nos ofrece la presente obra. Posteriormente, se genera un dialogo abierto con interlocutores que asumen una postura critica, autocritica y analitica con respecto a las ideas y el pensamiento del Maestro Alvaro Marquez. Tal como sucede con la concepcion de la filosofia antihegemonica descrita por la pensadora venezolana Zulay Diaz Montiel y su posicionamiento frente a la nociones del discurso y la praxis de la subalternidad como un campo del sujeto en su etica y politica al interior de la sociedad.

Del mismo modo, surge la discusion descrita por Ignacio Medina Nunez que realiza una descripcion sobre la posibilidad de superar una democracia de ornato y dar el paso a las practicas que sean coherentes con los procesos y acciones que se constituyen en la logica contrahegemonica enmarcada en la praxis subalterna del sujeto utopico.

La narrativa expuesta por Jorge Alonso sobre la necesidad de reflexionar acerca del despojo de la democracia como una categoria de gran interes en el camino por descolonizar las ciencias sociales en Nuestra America, se articula con las ideas de Alvaro Marquez--Fernandez, al reconocer la praxis subalterna del zapatismo como una apuesta alterna que se configura por medio de la construccion de los gobiernos autonomos, territoriales y comunales que cuestionan las formas tradicionales del poder politico re-producido por los grupos hegemonicos inmersos en el proyecto de la modernidad/colonialidad.

La ultima interlocucion proviene de Rafael Larez Puche, que parte de relacionar los elementos de la filosofia antihegemonica reflexionada por Alvaro Marquez sobre la democracia y su perspectiva del sujeto utopico/subalterno. Aqui toma sentido la critica y la praxis emancipadora como una opcion por superar el velo colonialista y eurocentrado del poder politico y dar paso a la integracion desde debajo de los poderes populares en los territorios como un camino por superar el grillero de la modernidad/colonial a cargo de los sectores hegemonicos en los espacios publicos de la democracia.

La perspectiva de asumir una dimension epistemica de la democracia, la cual pretende superar la vision normativa (legal, institucional y procedimental), debido a su incapacidad de lograr solventar las necesidades/demandas de los grupos populares y subalternos de la sociedad. A su vez, emerge como una mirada que parte de reconocer la concepcion de las nuevas ciudadanias que tienen la capacidad de poner en el espacio publico un rol deconstructivo y alterno a la estructura formada e impuesta por la democracia moderna/colonial.

En este sentido, la propuesta del Alvaro Marquez, consiste en asumir la influencia de una democracia de naturaleza sub-alterna en donde se pueda cuestionar la figura del Estado hegemonico, para dar paso a la reivindicacion de la defensa de los bienes comunes, el sujeto utopico y las practicas del Buen Vivir como muestras de experiencias descolonizadoras orientadas a proponer otras formas de co-gobernar que superen el modelo colonial de la sociedad moderna.

La emergencia epistemica asociada a cuestionar las formas de dominacion, explotacion y violencia que genera el Estado frente a los grupos subalternos, se configura como un espacio encaminado a superar las fuertes contradicciones entre la democracia, la sociedad neoliberal y el Estado capitalista como una triada que no ha logrado establecer soluciones a la demanda de la ciudadania pero si ha agudizado la crisis civilizatoria que presentan los actores populares en sus territorios.

El planteamiento de una democracia sub-alterna segun el filosofo Alvaro Marquez- Fernandez, se identifica con la tarea de responder de forma estrategica y plena a las demandas de justicia social, equidad, paz y convivencia en las comunidades, es decir, re-pensar las instituciones modernas para que puedan canalizar esta serie de necesidades en el plano de garantizar los derechos humanos, la praxis del sujeto politico y la generacion de espacios publicos donde se pueda concretar la alternancia del poder politico y la participacion desde abajo y de forma horizontal en los procesos democraticos no colonizadores.

La apuesta de reconocer la construccion de otro Estado que pueda ir mas alla de la concepcion hegemonica. La cual se caracteriza por asumir la funcion del poder politico y estatal como un medio re-productor de la vision tradicional, dada la gran importancia construir desde abajo y con la praxis de un sujeto etico en su dimensional individual/colectiva. A su vez, la construccion de un tipo de democracia sub-alterna que permite la reconfiguracion, transformacion y ruptura del esquema de la modernidad/colonialidad y el poder del capital privado en los territorios.

En efecto, la critica a la democracia "desde arriba" responde a la pugna de intereses del sujeto en la comunidad, y la apuesta por diversificar y humanizar el proceso politico subalterno. Para asi promover un imaginario pacifico, subalterno y descolonial que pueda establecer rutas de teoria y practica desde la vida cotidiana en sociedad. La idea de instituir un esquema de procesos politicos desde abajo que sean congruentes a la critica del imaginario de los grupos dominantes.

El proceso de cuestionar la democracia hegemonica esta mediado por la autogestion, resistencia y praxis de la ciudadania, por medio del ejercicio de los poderes populares que se encuentra constituido por la materialidad de las condiciones de existencia y la cooperacion de la mayoria orientada hacia un proceso de bienestar en comun. Por ello, la posibilidad de construir un modelo de democracia sub-alterna requiere/exige una capacidad critica y una praxis etica que permita la influencia de esfuerzos en conjunto para lograr dar solucion a los conflictos desde el dialogo intersubjetivo, los poderes populares y la equidad al interior de una sociedad plural, participativa y descolonizadora.

La apuesta por la utopia como una conductora del dialogo afectivo, solidario y constructor de otra realidad, nos invita a cuestionar los modelos lineales/tradicionales de la democracia liberal dada su incapacidad de proporcionar respuestas a los problemas estructuras de la sociedad moderna/colonial, aspectos como la crisis economica, ambiental, social, politica y cultural en el marco de establecer los minimos acuerdos entre el Estado y la ciudadania, nos demuestra que la necesidad de re-pensar/fundar los procesos democraticos estan focalizados desde la praxis subalternas, de abajo y descolonial al interior de las comunidades y en el marco de co-existir en una esfera de la politica comunal.

De este modo, la dimension teorico, metodologica y conceptual del libro "Democracia sub-alterna y Estado hegemonico. Critica politica desde America Latina", consiste en lograr generar una vision sub-alterna sobre este tema de investigacion y dar paso a reflexiones que superen el limbo liberal de los estudios democraticos, el lenguaje eurocentrado y los modelos de evaluacion, calidad, eficiencia y democratizacion dado su caracter instrumentalista, de convertirse en instrumentos de dominacion usado por los grupos hegemonicos sobre los sectores populares en los territorios.

La iniciativa de pensar en un buen vivir desde el intelectual organico en el marco de la filosofia anti-hegemonica, es el constructo teorico-metodologico que desarrolla el Maestro Alvaro Marquez--Fernandez, partiendo de su experiencia como sujeto sentipensante, intelectual organico y educador de la liberacion en Nuestra America. Su ciclo argumentativo nos remite a concebir otras referencias que no existen en la narrativa de la democracia moderna/colonial, aqui toma sentido el sujeto utopico, la refundacion de las instituciones, la interculturalidad de los procesos desde abajo, y la vision contrahegemonica frente al poder politico de los actores facticos que cada vez se apoderan de los espacios publico que son constitutivos de la identidad de los grupos subalternos en comunidad.

En ultimas, el sentido politico de reflexionar sobre la democracia sub-alterna y el Estado hegemonico desde America Latina, se constituye como una lectura de gran valor para el campo de las ciencias sociales y en particular los estudiosos de los procesos democraticos en la region. Significa un punto de inflexion y ruptura con respecto a los estudios clasicos y monoliticos de las democracias, para dar un salto hacia la resolucion de los conflictos, la deliberacion de las ideas y la praxis de transformar los espacios de manera horizontal y teniendo en cuenta los intereses de los de abajo.

Nos encontramos ante una reflexion de largo alcance por su dimension teorica y su capacidad analitica de contextualizar los conflictos en Nuestra America, una obra que aporta elementos conceptuales para comprender la crisis de los regimenes democraticos, el proyecto fallido de la modernidad/colonialidad y la praxis del sujeto en el campo de los estudios subalternos en la region. Constituye, una tarea de larga duracion y de forma autocritica y reflexiva que rompa con los dilemas de ciencia, tecnica, ideologia y filosofia per se para dar un salto hacia la importancia de concebir/construir un mundo dentro de otros mundos posibles y necesarios frente a la crisis civilizatoria de la sociedad neoliberal y el Estado capitalista al interior de la desbocada globalizacion de los grupos hegemonicos.

Aunque la perdida/ausencia del Maestro y filosofo del pensamiento antihegemonico en Nuestra America y el Sur Global es irremplazable, nos queda un gran vacio en la region debido al trabajo estrategico que se venia haciendo por mas de 25 anos por medio de la Revista Utopia y Praxis Latinoamericana--Universidad del Zulia (Venezuela), la cual configuro un espacio orientado a promover miradas criticas desde y con los de abajo, que tuvieran como fin romper con el velo eurocentrado del conocimiento y la colonialidad del poder impuesta por los grupos hegemonicos en las ciencias sociales de nuestras universidades.

El Maestro Alvaro ha dejado este mundo pero sus ideas siguen vivas y cada vez profundas, en cada ambito publico/privado a cargo de sus amigos y colegas, que respetamos su memoria y sabiamos de su capacidad estrategica por interconectar, dialogar y constituir procesos interculturales con los enfoques, teorias y pensadores en Europa y Estados Unidos pero sin desconocer los sismos, dinamicas y giros realizados en los territorios, comunidades y sujeto sentipensantes en las coordenadas del Sur Global.

Nos queda los recuerdos vividos y las experiencias compartidas en funcion de superar los problemas Latinoamericanos, por medio de la Utopia de sonar otros mundos posibles, justos y necesarios sustentados en la Praxis etica-politica encargada de cuestionar/romper con el imaginario instituido de los grupos dominantes, dando paso a la lucha subalterna y descolonizadora propia de los sectores oprimidos de Nuestra America.

Jose Javier Capera Figueroa *

In memoria al gran filosofo del pensamiento anti-hegemonico en Nuestra America y el Sur Global el Maestro Alvaro Marquez--Fernandez f (1952-2018) Investigador Emeritus. Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela y Fundador de la Revista Utopia y Praxis Latinoamericana

* Politologo de la Universidad del Tolima. Maestro en sociologia politica del Instituto de Investigaciones Dr. Jose Maria Luis Mora, y estudiante del doctorado en Ciencias Sociales y Politicas de la Universidad Iberoamericana (Mexico). Analista politico y columnista del periodico el Nuevo Dia (Colombia) y Rebelion.org (Espana). Correo electronico: caperafigueroa@gmail.com--http://josecaperafigueroa.blogspot.mx/

Leyenda: PORTADA DEL LIBRO
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Author:Capera Figueroa, Jose Javier
Publication:Revista Telos
Article Type:Resena de libro
Date:Mar 22, 2019
Words:3179
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