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Ian Ker, Newman on Vatican II.

Ian Ker, Newman on Vatican II, Oxford: Oxford University Press, 2014, 167 pp., 14,5 x 22, ISBN 978-0-19-871752-2.

Es un lugar comun referirse al Beato John Henry Newman como un <<precursor>> o incluso como <<el Padre del Vaticano II>>. Una razon que avala esa afirmacion es la influencia estrecha de la doctrina del converso ingles sobre algunos documentos conciliares, como Dei Verbum 8, en relacion al desarrollo dogmatico, Lumen gentium o Dignitatis humanae. Otro factor mas indirecto, pero no de menor importancia, es su influjo sobre los protagonistas de la renovacion de la teologia catolica del siglo XX, muchos de los cuales intervinieron en las sesiones conciliares. No hay que olvidar que un siglo antes de que esta renovacion se pusiera en marcha, el Newman anglicano y su Movimiento de Oxford ya habian emprendido un camino de busqueda de las fuentes del cristianismo original, a traves del estudio de las Escritura y de los Padres. Ello contribuyo a la simpatia intelectual que Newman desperto en los teologos de la llamada <<Nouvelle Theologie>> y en otros pastores e intelectuales participantes en el Concilio.

A los cincuenta anos del evento conciliar, Ian Ker--experto newmaniano y autor de una magistral biografia intelectual del converso ingles--se propone en este ensayo indagar en las ensenanzas conciliares asi como en su posterior interpretacion, a la luz del pensamiento y los escritos del cardenal Newman.

Con palabras de Avery Dulles, Ker advierte en la Introduccion del peligro de interpretar a Newman fijandose solo en algunas citas de sus obras: <<Newman no puede ser estudiado a base de fragmentos, sino solo por la comprension de su entero pensamiento>> (p. 2). Este error explica que algunos autores se hayan apropiado de Newman como aval y defensa de su propia interpretacion del Concilio, ya sea esta liberal o tradicionalista. Sin embargo, Newman no fue nunca un hombre de partido, ni en lo politico ni en lo religioso. Ker desea mostrar su autentico talante teologico donde la apertura de mente y la fidelidad al Evangelio hacen a su teologia innovadora y tradicional al mismo tiempo. Considera que Newman estuvo siempre abierto al desarrollo y a la reforma, pero se mostro igualmente inquebrantable a la hora de reconocer que todo cambio o progreso debe ser conforme a la tradicion de la Iglesia. La tesis de Ker es que Newman se habria situado sin duda en una interpretacion del Vaticano II segun la <<hermeneutica de la reforma en la continuidad>> y no en una <<hermeneutica de la discontinuidad y de la ruptura>>, segun ha expresado atinadamente Benedicto XVI.

Esa es la cuestion que prevalece a lo largo de todo el ensayo, de manera especial en los dos primeros capitulos: The Conservative Radical (cap. 1) y The Hermeneutic of Change in Continuity (cap. 2). En el capitulo 3 (Towards a Theology of Council), Ker se propone evidenciar las luces que la ensenanza newmaniana acerca del desarrollo de la doctrina arrojan sobre el significado y las implicaciones del Concilio Vaticano II. Newman enseno, en efecto, que las ideas religiosas llegan a ser mas claras y luminosas con el paso del tiempo, de forma que puede haber cuestiones nuevas que surjan tras un concilio aunque aparentemente no fueran alli tratadas. Ker propone el ejemplo de los dos primeros capitulos de Lumen gentium, cuyo alcance en su opinion ha ido mas alla de los propios textos, concretamente en lo referente a la evangelizacion --uno de los temas mas recurrentes y urgentes de la Iglesia tras el Concilio--, y al inesperado crecimiento postconciliar de los llamados nuevos movimientos eclesiales.

Los tres capitulos restantes se detienen en otros aspectos significativos del Concilio que conectan con algunas ensenanzas de Newman. El capitulo 4 esta dedicado a la dimension carismatica de la Iglesia (The Charismatic Church)--, el cap. 5, a algunas malinterpretaciones de documentos conciliares (Some Unintended Consequences of Vatican II)--, y el cap. 6 (Secularization and the New Evangelization) a la manera en que Newman no solo presagio la actual propagacion del fenomeno de la secularizacion --en contacto con la paulatina secularizacion de la sociedad de su tiempo--, sino tambien las lineas basicas de accion requeridas en una sociedad post-cristiana como la presente: una evangelizacion fundamentada en el encuentro con Cristo y en la formacion catequetica de cada persona teniendo en cuenta sus circunstancias existenciales, segun Newman lo muestra en su novela Callista.

Ker cierra su ensayo con un deseo sobre la pronta canonizacion del beato ingles y con la seguridad de que llegara un dia en que sera declarado Doctor de la Iglesia. <<En este libro espero haber dado algunas razones por las que en ese caso el sea visto probablemente como el homologo, en la Iglesia del Concilio Vaticano II, de san Roberto Belarmino, el Doctor por excelencia de la Iglesia tridentina>> (p. 161).

En resumen, Ian Ker ofrece una vision justa y amplia de la sutiliza intelectual de Newman, la cual ha sido no pocas veces desatendida tanto por quienes le han visto como un conservador radical como por quienes le han juzgado como un liberal incomprendido. Dificilmente nadie mejor que el autor de este libro podria haber abordado este tema tan complejo y controvertido con mas agudeza y equilibrio. Tantos los estudiosos de Newman como los interesados en profundizar en el origen y el desarrollo del Concilio Vaticano II encontraran en este ensayo ideas sugerentes.
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Author:Alonso, Juan
Publication:Scripta Theologica
Article Type:Resena de libro
Date:Apr 1, 2015
Words:966
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