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HURTADO SIMO, RICARDO: El ocaso del optimismo.

Hurtado Simo, Ricardo: El ocaso del optimismo. De Leibniz a Hamacher. Debates tras el terremoto de Lisboa de 1755. Prologo de Gemma Vicente Arregui. Madrid: Biblioteca Nueva, 2016, 245 paginas.

El ocaso del optimismo es la ultima obra de Ricardo Hurtado Simo, publicada recientemente por la editorial Biblioteca Nueva, que lleva por subtitulo De Leibniz a Hamacher. Debates tras el terremoto de Lisboa de 1755. En ella su autor lleva a cabo un recorrido por las intervenciones mas importantes del debate que el seismo luso genero en los intelectuales de la epoca. Un momento historico marcado por un esplendor economico, social y cultural, que hacia del siglo XVIII un siglo iluminado. Sin embargo, nada mas comenzar la segunda mitad de la centuria el terremoto de Lisboa vino a ensombrecer dicho resplandor. En pocos segundos la imagen de un mundo seguro cayo para hacer al hombre consciente de su fragilidad. Desde entonces un sentimiento comun lo transitaba: el paulatino abandono de una interpretacion optimista del mundo.

La obra contiene un prologo de la profesora Dra. Gemma Vicente Arregui, quien fuera directora de Tesis de Ricardo Hurtado, y esta estructurada en tres partes mas una introduccion y la bibliografia final. En la Primera Parte, el autor aborda acertadamente una reconstruccion historica de lo sucedido en Lisboa el 1 de noviembre de 1755, incluyendo textos de la epoca (como los documentos extraidos del Journal etranger de Paris de 1755), con los que se relata lo acontecido ese dia y la jornada posterior a la tragedia. El texto de Pedegache, Nueva y fiel relacion del terremoto que acaecio en Lisboa, que tambien esta presente en este estudio, aporta--como nos recuerda Hurtado--una vision mas realista de lo que el dia de Todos los Santos sucedio, describiendo ademas el incendio posterior que termino por arrasar la ciudad lusa; sin olvidar el tsunami que vino despues. Bibliotecas, colecciones de arte, mapas o grabados fueron pasto de las llamas, dando lugar a todo el debate filosofico, religioso y cientifico que se desencadenara tras el desastre y que cambiara para siempre la vision del mundo.

Pero antes de analizar dicha polemica (de la que participan pensadores de la epoca como Voltaire, Rousseau o Kant, y actuales como Benjamin, Adorno o Hamacher), R. Hurtado examina en esta Primera Parte la figura del Marques de Pombal, esencial en la reconstruccion de Lisboa, asi como en la vida politica y social de aquella epoca. Las decisiones tomadas por Sebastiao Jose de Caravalho e Melo, futuro Marques de Pombal, como segar los campos para alimentar a los supervivientes o deshacerse de los cuerpos rapidamente (sin tener que darles sepultura para no empeorar la situacion con enfermedades provocadas por la putrefaccion de los cuerpos en las calles) seran cruciales en la recuperacion de la ciudad. Hechos que el autor de esta obra recoge y senala minuciosamente en este capitulo.

El ultimo capitulo de esta Primera Parte esta dedicado a las consecuencias del terremoto en nuestro pais, en el que Hurtado aporta, entre otros datos, el numero de victimas y sus posibles causas en las localidades espanolas mas afectadas por el seismo. Cuya fuente reside fundamentalmente en las encuestas realizadas a los ciudadanos en los dias siguientes y que estan recogidas en el Archivo Historico Nacional.

En la Segunda Parte, en cambio, se abandona parte de la metodologia historiografica propia de la primera para pasar a un analisis teorico de la cuestion. Comenzando por los conocimientos que en el siglo XVIII--que, por otro lado, eran escasos--se tenian de la geologia. Un campo en el que, como se sabe, la ciencia ha ido avanzando muy lentamente. De ahi que las explicaciones que en el momento se ofrecian de lo sucedido no satisficieran a las mentes mas despiertas de la epoca. No obstante, y siguiendo el orden cronologico, el autor nos muestra las primeras reacciones, marcadas por un tono optimista, que intentan explicar la existencia del mal en el mundo. De la mano de Leibniz la teodicea emerge como un intento de exculpar a Dios de los males existentes en el mundo. Este capitulo (concretamente el cap. 6: <<Optimismo y Teodicea: Gottfried Wilhelm Leibniz y Alexander Pope>>) es quizas uno de los mas importantes teoricamente de toda la obra ya que actuaria como bisagra vertebradora. A partir de el, el resto de capitulos que componen esta obra muestran el ocaso de ese optimismo metafisico y antropologico que autores como Leibniz y Pope trataban de justificar en sus obras.

<<El mal existe>>. Esta es la afirmacion a la que habian llegado algunos pensadores ilustrados, incluso antes de que el terremoto agitara sus conciencias, pero que con la sacudida ven demostrada empiricamente. Crecen las especulaciones acerca del origen del mal y su relacion con la providencia y la bondad divinas. En este sentido, la obra de Hurtado analiza los textos de Kant, Voltaire o Rousseau en torno a esta discusion filosofica sobre temas como el optimismo metafisico, la omnipotencia, la libertad y la providencia divinas o el mal (tanto fisico como moral); que parecen posicionarse frente a aquel optimismo racionalista que trataba de justificar los males a toda costa. En el Poema sobre el desastre de Lisboa, por ejemplo, vemos a un Voltaire tratando de demostrar, frente a lo que pensaba Alexander Pope, que no todo esta bien.

La Tercera Parte es mas breve porque, como deciamos, el nudo de la cuestion se concentra principalmente en la segunda. En esta tercera encontramos, ademas de las Conclusiones del autor, un capitulo titulado <<Lecturas contemporaneas>>, en el que Hurtado Simo nos ofrece algunas de las interpretaciones que, transcurridos varios siglos, sigue suscitando hoy en dia este acontecimiento. Concretamente se resenan las de Walter Benjamin, que aporta--argumenta Hurtado--el primer texto que se detiene especificamente en el suceso lisboeta desde el siglo XVIII; Horkheimer y Adorno, quienes ven un hilo conductor entre el terremoto de Lisboa, el Holocausto y el problema del mal; y Werner Hamacher, como una de las visiones mas recientes a nivel internacional de lo acaecido en Lisboa.

En ultima instancia, podemos decir que el terremoto supuso para el pensamiento de los autores mencionados en el libro--como nos muestra Hurtado en la obra--un punto de inflexion con respecto a la idea optimista del progreso de la humanidad y al conocimiento de la naturaleza que la Ilustracion defendia. Ya en la Introduccion el autor nos advierte: <<Desde el terremoto de Lisboa, el mal irrumpe violentamente en la Tierra y en la mentalidad ilustrada, provocando una reflexion profunda sobre la libertad humana, el lugar de Dios en el mundo, la temporalidad, la muerte y la contingencia del ser humano>> (p. 24). Un giro en el pensamiento, en el que Hurtado observa similitudes con el existencialismo de la Europa de entreguerras, surgido en este caso en los campos de exterminio del siglo XX. Estos y otros hechos no harian mas que recordamos la debilidad humana, y nos mostrarian que la cuestion del mal y el sufrimiento sigue abierta. Desde este punto de vista, esta obra se concibe como <<un hecho de relevancia mundial que cambio la mentalidad europea y acelero el desarrollo del conocimiento de la naturaleza y el proceso de secularizacion, al mismo tiempo que suponia un duro ataque a la pretendida capacidad humana para controlar y racionalizar todo lo real>> (pp. 25-26).

doi: 10.12795/themata.2016.i54.01

Jessica Sanchez Espillaque

Universidad de Sevilla (Espana)
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Author:Sanchez Espillaque, Jessica
Publication:Themata. Revista de Filosofia
Article Type:Resena de libro
Date:Jul 1, 2016
Words:1327
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